من طرق الوصول إلى المعرفة 2 الحواس والعقل ديني قيمي الصف السابع الفصل الثاني

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله اهلا وسهلا بكم اعزائي طلبه الصف السابع مع شرح الدرس الرابع من الوحده الثالثه وهو بعنوان من طرق الوصول الى المعرفه يعني كيف نتوصل الى معرفه الله تعالى من احدى هذه الطرق هي اولا الحواس فالحواس تدلنا على الله تعالى ثم العقل فالعقل ايضا يدلنا على الله تعالى اولا اقرا وافهم لقد لقد امتن الله تعالى على الانسان بان جعل له حواس يدرك بها ما حوله قال تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئده لعلكم تشكرون اذا الله تعالى عندما اخرجنا من بطون امهاتنا يعني عندما ولدنا ماذا جعل الله تعالى لنا حتى ندرك ونعرف اخرجنا لا نعلم شيئا ماذا جعلنا لنا الله تعالى وبماذا امتن علينا بالسمع والابصار والافئده هذه كلها علينا ان نشكر الله تعالى على هذه الحواس وهذه النعم التي اعطانا اياها قبل ذلك لاحظوا هنا ما المقصود بالفطره الفطره هي استعداد وملكه قلبيه لادراك بعض حقائق هذا الوجود ثم عندنا هنا سؤال ثان هل المعرفه التي يحصل عليها الانسان من الفطره كافيه؟ يعني لو حصلنا على المعرفه من الفطره التي ولدنا عليها دون ان نكتسب المعرفه من اشياء اخرى نقول هذه المعرفه التي نحصل عليها بالفطره غير كافيه لان المعرفه التي تحصل بها قليله جدا مع اتساع حاجه الانسان يحتاج الى معرفه اخرى والمعرفه البسيطه التي نعرفها بفطرت تنا غير كافيه ولا بد ان نتعلم ونعرف ماذا يجري حولنا من خلال العقل ومن خلال الحواس ايضا عندنا هنا سؤال ما عدد الحواس الخمس التي من خلالها نكتسب المعرفه لاحظوا الدرس هو الحواس فما هي الحواس الخمس التي من خلالها نكتسب المعرفه السمع والبصر وكذلك التذوق وايضا اللمس ثم اخيرا حاسه الشم فهذه هي الحواس التي من خلالها نصل الى المعرفه الان ما وظيفه هذه الحواس؟ هذه الحواس تساعد الانسان في الحصول على ماذا؟ تساعد الانسان في الحصول على المعرفه اذا هذه وظيفه الحواس ناتي هنا ونكمل فالحواس اذا لاحظوا ما هي فائدتها فالحواس هي وسائل ادراك تساعد في تعرف الاشياء اذا كما قلنا قبل قليل تساعد الانسان في الحصول على المعرفه وايضا هي من طرق الوصول الى العلم والمعرفه اذا احفظوا هذه الاهميه وهي اهميه الحواس ولكل حاسه وظيفه خاصه بها تتكامل مع الحواس الاخرى لماذا؟ لتحقق المعرفه يعني جميع الحواس تتكامل وتكمل وتكمل بعضها حتى تتحقق المعرفه الا ان اهميه هذه الحواس تاتي بقدر توظيف انسان لها التوظيف السليم فيحن فنحن ينبغي علينا ان نستخدم هذه الحواس استخداما سليما ويصدق على معطلها عن وظيفتها قول الله تعالى ولا يجوز ان نعطل هذه الحواس ولا نجعلها وظيفه للمعرفه قال الله تعالى ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافل ون فالذي يعطل الحواس ولا يستفيد منها كمثل الانعام يعني كالحيوانات الله تعالى يصف الذين لهم اذان لكن هذه الاذان لا يسمعون بها ولا ينتفعون بها يعني لا يسمعون الحق ويعرضون عنه هؤلاء مثلهم كمثل من كالانعام يعني كالحيوانات بل هم اضل يعني يكونون اضل واسوا من الحيوانات واولئك هم الغافلون ومما يبين قيمتها ما جاء عن رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم قال ليس الخبر كالمعاينه هنا ما معنى هذا الحديث؟ يعني مشاهده الانسان ومعاينته للمعرفه بحواسه ليس كالاخبار عنها يعني لو جاء شخص واخبرك شيئا معين هذا الاخبار ليس كما لو انت رايت هذا الشيء بعينك وكثيرا ما يركز القران الكريم على حاستي السمع والبصر اذا لاحظوا تركيز كبير على حاستي السمع والبصر للعلاقه الوثيقه بينهما وبين العقل اذا يوجد علاقه كبيره ما بين السمع والبصر والعقل ويذكر السمع بمعنى الفهم والتدبر لاحظوا ما معنى السمع ليس المقصود ان ان اسمع الاصوات فقط وانما معنى السمع لو جاءك سؤال في الاختبار نقول السمع هو المقصود به الفهم والتدبر ان افهم ما اسمع واتدبر الذي اسمعه اسمعه قال تعالى وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير هؤلاء الكفار ماذا لا يقولون يوم القيامه وقالوا لو كنا نسمع ليس المقصود السماع العادي للاصوات وانما قالوا لو كنا نفهم ولو فهمنا وتدبرنا ما كنا في اصحاب السعير يعني ما كنا في النار نكمل الان اعزائي الطلبه ومع الاقرار يعني مع الاقرار يعني مع الاعتراف بدور الحواس وكونها من مصادر المعرفه الا انها قاصره ومحدوده يعني صحيح نحن نتعلم ونستفيد من هذه الحواس ونعرف ونعرف وندرك من خلالها الا انها قاصره ومحدوده يعني لا نعرف منها المعرفه الكامله فالعين مثلا لها قوه محدوده على الابصار يعني نبصر اشياء معينه فلا تستطيع ان ترى الاشياء الدقيقه او ما هو بعيد عنها كالمجرات والافلاك او ما كان بينها وبينه حاجز يحجب الرؤيه ولذا لا يكتمل عمل الحواس دون العقل اذا انتبهوا هذه الان ندخل الان ونبدا بالكلام عن دور العقل العقل الذي لولاه لما استطاع الانسان توظيف ومعنى توظيف يعني استخدام حواسه كما يجب فالحواس تنقل ما تشاهده وتسمعه وماذا يفعل العقل بعد ذلك والعقل بعد ذلك يستقبل ما نقل اليه من حاسه السمع ومن حاسه البصر ومن غيرها من الحواس فيقوم بتخزينه وتفسيره وتمحيصه ومعنى تمحيصه يعني التاكد منه واصدار نتائج بعد ذلك واحكام عليه فالعقل هو الذي يحكم على الاشياء والتصرفات وكذلك يقوم بتوجيه الحواس لرده الفعل المناسبه لما تلقاه اذا لاحظوا فالعقل هنا من اعظم نعم الله تعالى على الانسان فما الفرق بين الانسان والحيوان ال مثلا الحيوان يسمع والانسان يسمع الحيوان يرى والانسان يرى مثلا الحيوانات تشم والانسان يشم ويتتذوق الحيوانات والانسان يتذوق فما الفرق بين الانسان والحيوان؟ الذي يميز الانسان عن الحيوان هو العقل فالانسان عاقل فيدرك ما عن طريق الحوا العقل هو الذي يميز الاشياء التي يدركها الانسان عن طريق الحواس به كرم يعني به يعني بالعقل بالعقل كرب وفضل على كثير من المخلوقات واولاه الاسلام ومعنى اولاه يعني اعطاه يعني اعطى العقل الاسلام اهتماما كبيرا لعظم شانه فجعله مناطليف يعني مناط يعني سبب التكليف يعني متى الان يكلف الانسان مثلا يؤمر باداء الصلاه يؤمر بالصيام يؤمر بالواجبات متى يحاسب على اعماله اذا كان عنده عقل فالذي لا يوجد عنده عقل والله تعالى اخذ منه العقل فهذا لا يكلف ولا يحاسبه الله فبه يميز الخير من الشر كيف نميز بين الخير والشر؟ عن طريق العقل والحلال والحلال والحرام كذلك نفرق بينهما عن طريق العقل وقد دعا القران الكريم بشكل مستفيض الى استعماله في التامل والتفكر فهذا الكون من النفس والافاق هو كتاب الله المفتوح المفتوح المنظور والقران الكريم القران والقران الكريم هو كتاب الله المستور المقروء والكتابان بحاجه الى تفكر وتدبر بالعقل يعني نحن نتدبر الكون ونتدبر القران بالعقل وجاء الثناء في القران الكريم على اصحاب العقول السليمه الذين يتفكرون بها وهكذا يتكامل العقل والحواس في الوصول الى المعرفه وكلاهما من نعم الله تعالى التي تستحق الشكر اذا لاحظوا هنا العقل والحواس الان يوجد بينهما تكامل وكلاهما يستحق الشكر والتي ينبغي ان تستخدم في طاعته يعني علينا ان نستخدم البصر في طاعه الله لا ننظر الى الحرام علينا ان نستخدم البصر في طاعه الله لا نستمع لا نستمع الى الحرام ايضا نستخدم حاسه الذوق في طاعه الله لا ناكل الحرام وهكذا وهي معينات للانسان في تدبير شؤون حياته ليحقق معنى الاستخلاف في الارض الا ان العقل كالحواس له حدود حدود لا يتجاوزها وقدر لا يتخطاه وقدر لا يتخطاه فهو محدود وقاصر يعني لاحظوا ايضا كذلك العقل لا يدرك بعض الامور فمن اين له ان يدرك عالم الغيب وهو الجنه والنار وماذا يحدث في القبر وغير ذلك وهو الذي لا يتعدى ادراكه عالم الشهاده يعني العقل يستطيع ان يدرك الحياه الدنيا والاشياء التي يشاهدها ويعيش بها لذا جاء الوحي ليكون نور العقل الذي يبصر به فالوحي من عند الله تعالى هو الذي يكمل دور العقل لاحظوا هنا عندنا صوره للحواس الخمس حاسه اللمس حاسه النظر والبصر حاسه التذوق وهذه حاسه الشم وهنا عندنا حاسه السمع وهنا ايضا عندنا العقل لاحظوا عقل الانسان الان اعزائي الطلبه ناتي الى الاضاءه هنا جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قل ما كان يقوم في من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الكلمات لاصحابه يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قليلا ما يقوم من مجلس ولا يدعو بهذه الكلمات كان يدعو دائما اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك يعني يا الله يسر لنا ما يمنعنا من المعصيه وبلغ لنا ويسر لنا من طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا لا يحظ هنا الرسول صلى الله عليه وسلم يطلب من الله ان يمتع الناس بالاسماع وهذه الحواس وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا اي اجعل انتفاعنا وتمتعنا بما انعمت علينا به من نعم السمع والبصر والقوه باقيا مستمرا لاحظوا هنا وقواتنا ما احييتنا يعني ما بقينا في هذه الحياه الدنيا اجعل السمع والبصر والقوه باقيان وذلك بان تكون صحيحه وسليمه ما احييتنا فكانت كالوارث الذي يبقى بعد مورثه ناتي الان هنا للتامل والاستخلاص اتامل واستخلص الان هنا اتامل النصوص الشرعيه الاتيه ثم استخلص يعني استخرج منها مظاهر عنايه الاسلام بالحواس والعقل يعني كيف اهتم واعتنى الاسلام بالحواس والعقل عندنا هنا النص الشرعي وهنا عندنا مظهر عنايه الاسلام بالحواس والعقل النص الاول قال تعالى قل انظروا ماذا في السماوات والارض الان سوف نجيب على هذه الاسئله اعزائي الطلبه لكن في البدايه معنا هنا بعض الاسئله مهمه جدا هذه قد تاتيكم في اسئله الاختبارات لاحظوا السؤال الثالث ماذا تستخلص من قوله تعالى ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل شرحناه قلنا يندد الله تعالى بالذين لا يستخدمون حواسهم ولا يستفيدون منها فشبههم بالانعام يعني بالحيوانات التي لا تستفيد من حواسها الا في الحصول على طعامها وشرابها ايضا عندنا سؤال رابع ما الذي يدل على مكانه العقل في الاسلام ما الذي يدل على ذلك الله تعالى جعله مناط التكليف يعني سبب التكليف ووردت في القران العظيم الفاظ عديده مرادفه للعقل مثل النهى بمعنى العقل الحجر ايضا معناها العقل الحلم اللب الفؤاد الابصار وقد اثنت ايات الكتاب العزيز ا وقد اثنت ايات الكتاب العزيز وكذا احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم على اصحاب العقول فهذا كله يدل على مكانه العقل في الاسلام السؤال الخامس على ما يدل تكرار نهايه الايات القرانيه بالدعوه الى اعمال العقل والتفكر اعمال يعني استخدام العقل واستخدام التفكر يدل على اهميه العقل في الاسلام وهو من اعظم الوسائل في الحصول على المعرفه وعباده الله تعالى حق العباده السؤال السادس بين العلاقه بين الحواس والعقل العلاقه تكامليه بين الحواس والعقل اذا علاقه ماذا تكامليه كلاهما يكمل الاخر فما تشعر به الحواس تنقله الى العين ماذا يحصل بعد ذلك فيترجم الى معرفه لدى الانسان الان ناتي الى اجابه السؤال هذا كما قلنا لكم وهو مظهر عنايه الاسلام بالحواس والعقل حسب هذه النصوص الشرعيه النص الاول قال تعالى قلنا قل انظروا ماذا في السماوات والارض ما مظهر عنايه الاسلام بهذه الحواس نقول الحث على التامل والنظر والتفكر قل انظروا الله تعالى يامر الناس ان يتفكروا في مخلوقات الله النص الثاني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثه عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل لاحظوا هنا جعل العقل جعل الاسلام العقل مناط التكليف يعني سبب التكليف فاذا اخذ الله ما وهب وهو العقل اسقط الله تعالى ما اوجب على الانسان من التكاليف الشرعيه فلا يحاسب عليها ثالثا قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فالله تعالى والاسلام هنا حرم لاحظوا المسكرات وكل ما يؤثر في العقل كالخمر والمخدرات قال لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى اذا تحريم للمحافظه على العقل ايضا قال تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا هنا امر بتوظيف يعني باستخدام الحواس في طاعه الله تعالى وحفظها عن كل ما حرمه. النص الخامس قال تعالى واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون كيف حافظ الاسلام على العقل هنا منع التقليد الاعمى واذا قيل لهم يعني للناس اتبعوا ما انزل الله ماذا قالوا قالوا بل ما اتبع ما الفينا عليه ابائنا يعني نتبع الذي وجدنا عليه ابائنا نقلدهم فالاسلام هنا نهى عن التقليد الاعمى دون التفكر هذا التقليد الاعمى للذين لا يستخدمون عقولهم وينهجون نهج من سلفهم يعني من سبقهم دون تدبر وتبصر وبعد ان انتهينا من هذه الاسئله ناتي الان لاجابه اسئله هنا اتعاون مع زملائي الان هنا نتامل القصه الاتيه ثم نجيب مر عزير وكان رجلا صالحا هذا عزير كان رجل صالح على قريه مهدمه البيوت لا يسكنها احد فلما راها خاويه على عروشها وقف متفكرا وسال متعجبا كيف يحيي الله هذه القريه بعد موتها هذه القريه ميته كيف يحييها الله مره ثانيه فاماته الله 100 عام الله تعالى اماته بعد ان قال هذا القول 100 عام وهو ميت ثم ماذا فعل به بعد ذلك ثم احياه وساله الله تعالى قال له كم لبثت يعني كم انت كنت ميتا قال لبثت يوما او بعض يوم قال له بل لبثت 100 عام وامره ان يتامل طعامه وشرابه وحماره فاذا الطعام باق على حاله لم يتغير ير واذا بالحمار صار عظاما ثم اراه كيف يحيي هذه العظام فقال له انظر الى عظام حمارك التي تفرقت وتباعدت كيف نرفعها ونضم بعضها الى بعض ونعيد فيها الحياه يعني الله تعالى يريد ان يريه معجزه ويبين له انه قدير فكان ينظر الى الحمار وهو عظام الان مات وتحلل كل شيء وبقيت العظام فالله تعالى احيا له الحمار وقامت العظام ورفعت ورجع حمارا كما كان هنا يقول الله تعالى فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الى حمارك ولنجعلك ايه للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما بعد ان فعل الله تعالى ذلك عندئذ تبين لعزير ان الله قادر على ان يميته ويحييه ويحيي القريه التي كانت خاويه على عروشها فقال في اطمئنان ويقين ال اعلم ان الله على كل شيء قدير الان اعزائي نجيب على الاسئله الموجوده بعد هذا النص ولكن قبل ذلك اعزائي يوجد عندنا مجموعه من الاسئله ما التساؤل الذي ساله عزير لنفس نفسه عندما راى القريه قال كيف يحيي الله هذه القريه وما كان فيها بعدما اصبحت خاويه على عروشها السؤال الثاني صف ما حدث للحمار والطعام والشراب بعدما بعث الله عزيرا مره اخرى الله اماته ثم بعثه مره اخرى ماذا حصل لهذه الاشياء بعد ان بعثه مره اخرى لم تفسد اما الحمار فقد تحلل وفني وبقي منه العظام الان السؤال الثالث ما وسائل المعرفه التي استخدمها عزير في هذا الموقف؟ استخدم عزير حواسه لاحظوا استخدم الحواس في التفكر والتامل فيما راه ثم ادرك بعد ذلك بعقله قدره الله تعالى بعدما بعثه الله عز وجل مره اخرى وكما قلنا الحواس والعقل كلاهما يكمل بعضه الاخر ناتي للاجابه على الاسئله كيف وظف يعني كيف استخدم عزير حواس وعقله في هذا المشهد قبل اماتته وبعد احيائه قبل الاماته وبعد الاحياء ركزوا الان كيف استخدمها هذه الحواس والعقل قبل الاماته وذلك من خلال الاتي قبل اماتته راى بحواسه القريه مهدمه خاويه على عروشها اذا راى بماذا بالعين لاحظوا راى بماذا راى بالعينين اذا هنا حواس فتساءل بعقله لاحظوا اذا هنا تساءل بماذا بالعقل كيف يحيي الله هذه القريه وهي متهالكه؟ الان الثاني بعد احيائه كيف استخدم الحواس والعقل بعد احيائه؟ بعد احيائه قال بمنطق العقل في اجابته على السؤال بانه لبث يوما او بعض يوم وكذلك ما راه بحواسه فطعامه وشرابه لم يتغير ونظر الى حماره وقد كان عظاما اذا رؤيه لاحظوا وراى كيف جعلها الله وكساها لحما فادرك بعقله اذا لاحظوا اصبح الان الادراك بالعقل وتبين له قدره الله تعالى وبعد ان انتهينا من الاجابه على هذه الاسئله ننتقل معكم اعزائي الطلبه للاجابه على الاسئله الختاميه اقيم تعلمي الان هنا السؤال الاول اكمل العبارات الاتيه بما يناسبها اولا يستدل من قول الله تعالى ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا على ان المسلم لا يوظف يعني لا يستخدم حواسه في ماذا؟ لا يستخدمها في معصيه الله تعالى السؤال الثاني يشير قول الله تعالى اقرا باسم ربك الذي خلق الى اهميه تنميه العقل بماذا ب بالعلم او بالقراءه ناتي الى السؤال الثاني استخرج من الايات الكريمه الاتيه الحاس حاسه التي تتحدث عنها ثم بين كيفيه شكر الله تعالى عليها هذه الايه هنا نريد ان نستخرج الحاسه وهنا كيف نشكر الله تعالى على هذه الحاسه التي اعطانا اياها النص الاول قال تعالى فارجع البصر هل ترى من فطور اذا الحاسه هنا هي حاسه البصر كيف نحافظ عليها ونشكر الله عليها التامل والتفكر في الكون والاستدلال على قدره الله وعظيم صنعه الايه الثانيه قال تعالى ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لاحظوا هنا فلمسوه اذا هنا حاسه اللمس وكيف نستخ وكيف نشكر الله على حاسه اللمس توظيف الحواس في طاعه الله تعالى ثالثا فلما ذاق الشجره بدت لهما سوءاتهما لاحظوا ذاقا اذا هنا حاسه التذوق اذا كيف نشكر الله على هذه الحاسه لاحظوا وحفظها عن كل ما حرمه فلا يشاهد او يستمع للامور المحرمه التذوق يعني لا نتذوق الامور المحرمه لاحظوا هنا نحفظها عن كل ما حرم الله فلا فلا نتذوق ما يحرم الله تعالى لاحظوا الان عندي هنا اذا الان الاجابه على هذه النصوص الثلاثه هنا هي اجابه واحده وهي توظيف واستخدام الحواس كلها في طاعه الله تعالى وحفظها اي عن كل ما حرمه فلا يشاهد او يستمع للامور المحرمه كالغيبه والنميمه والمعازف وكذلك يجتنب الاطعمه والمشروبات المحرمه النص الرابع قال تعالى واذا قرئ القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فانا استخدم واوظف حاسه السمع في السماع للاشياء المحببه ولا استمع للاشياء الاشياء المحرمه خامسا قال تعالى ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون الريح لاجد ريح يوسف اذا حاست الشم فلا اقوم بشم مثلا ما حرم الله تعالى ولا اكل ما حرم الله تعالى علي الان بعد ان انتهينا من هذا السؤال ناتي الى السؤال الثالث بين العلاقه بين الحواس والعقل في الوصول الى المعرفه نريد ان نتعرف الان على العلاقه بين العقل والحواس الاجابه كالتالي اعزائي الطلبه يتكامل العقل والحواس اذا لاحظوا علاقه تكامل يتكامل العقل والحواس في الوصول الى المعرفه فلولا العقل ما استطاع الانسان توظيف حواسه كما يجب فالحواس تنقل ما يشاه ما تشاهده وتسمع والعقل يستقبل ما نقل له فيقوم بتخزينه وتفسيره وتمحيصه واصدار النتائج والاحكام عليه ويوجه الحواس لرده الفعل المناسبه للمعلومات التي تلقاها اذا فالعلاقه تكامليه ولو كتب الطالب باختصار السطر الاول تعتبر اجابه صحيحه الان السؤال الرابع قال الرسول صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما يسمع الان كيف توظف وتستخدم هذا الحديث في حياتك. الاجابه كالتالي ان نتحرى الاخبار ونتاكد منها اذا تحري الاخبار والتثبت من صحتها وعدم نقل كل ما نسمعه او يصل الينا من وسائل التواصل الاجتماعي وغيرها. السؤال التالي لاحظوا هنا قال تعالى ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي الايه الثانيه قال تعالى سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم الان ما القاعده التي يمكن استخلاصها من الايتين الكريمتين فيما يتعلق بالعقل اذا انظروا الاجابه نقول مجال العقل هو عالم الشهاده فقط يعني الاشياء التي نشاهدها وليس ليس له الخوض في عالم الغيب فلا يعرف ولا يدرك ما يحدث في الغيب ناتي للسؤال السادس ابحث في مصادر التعلم عن الحكمه من تقديم حاسه السمع على حاسه البصر في القران الكريم لماذا عندما تكلم القران الكريم عن السمع والبصر قدم الكلام عن حاسه السمع على الكلام عن حاسه البصر الاجابه لاهميه السمع فهو وسيله للتعرف على شرع الله وتلقي المعلومات والمعارف فترد اليه الاصوات من جميع الجهات دون توجه بخلاف البصر فانه يحتاج الى الالتفات والتوجه كما ان حاسه السمع تكتمل في الانسان وهو جنين اذا بهذا اعزائي الطلبه نكون قد انتهينا من شرح وحل تمارين هذا الدرس والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته