شرح درس الإنسان والأمانة سورة الأحزاب من الآيات ٦ ٣ ٧ ٣ وحل أسئلة الكتاب للصف الحادي عشر

كثيره هي الامور الغيبيه التي اختص بها الله سبحانه وتعالى وما اخفاها الله سبحانه وتعالى الا لحكم كثيره من هذه الامور الغيبيه ما ذكر في سوره لقمان وهي مفاتيح الغيب الخمسه منها نزول الغيث ويعلم ما في الارحام من ذكور او اناث ويعلم ما كل نفس ماذا تكسب غدا من الارزاق باي ارض تموت وفي اي وقت ستموت واخيرا هذا الامر الذي تتوالى تساؤلات والتنبؤات به وتطلع الجميع دائما لمعرفته وكيف سيكون ومتى سيكون حتى اصبحت هذه التنبؤات جزءا اساسيا في توقعات كل عام جديد حتى باتت دور السينما تتسابق الانتاج افلام تبين هذا الامر ولا تنتهي هذه التساؤلات في هذا العصر فما هو هذا الامر هو علم الساعه ويوم القيامه ونهايه الكون دائما لدى الانسان فضول ان يعرف متى سينتهي هذا الكون حتى قديما كثرت التساؤلات حوله حتى ذهب اهل قريش الى الرسول صلى الله عليه وسلم يسالوه متى الساعه وكان لهم هدف من وراء هذا السؤال فما هو هذا الهدف وهل اخبرهم الرسول صلى الله عليه وسلم عن موعد الساعه هذه التساؤلات جميعها سنجيب عنها في هذا الدرس درسنا لهذا اليوم الدرس الثاني من الوحده السادسه الانسان والامانه من سوره الاحزاب الايه 63 الى الايه ثلاثه وسبعين جميعنا نعلم قصه خلق سيدنا ادم ثم بعد ان عصاه انزله الله سبحانه وتعالى الى الارض وفي الارض خلق الله للانسان وسخر له الكون جميعه واعطاه القدره على الانتفاع من كل المخلوقات واعطانا الله سبحانه وتعالى قدره على التخطيط والتنفيذ والتقييم وجعل لنا حريه الاختيار والاراده مع الاحتمال والصبر ومنحنا ايضا فرص كثيره لمحاسبه النفس ومراجعتها والبدء من جديد فالسؤال هنا لماذا اوجدنا الله سبحانه وتعالى في هذه الارض لنعبده ويختبرنا ويحاسبنا على اختيارنا يوم القيامه اتدبر هذه الايات ونتلوها جيدا ونضع خطا تحت المفردات التي يصعب فهمها وتفسيرها وبعد نهايه الدرس نتاكد بانها قد فهمناها جيدا دعونا نتعرف على تفسير المفردات التاليه معنى وليا اي يحفظهم عن النار نصيرا ان يدفعها عنه قولا سديدا اي قولا صحيحا صادقا الامانه هي الفروض الذي افترضها التي افترضها الله سبحانه وتعالى على الانسان في البدايه ساشرح الدرس كاملا ثم اجيب على اسئله الكتاب وانشطه الطالب فالايات الكريمه تتحدث عن اربعه موضوعات اولا علم الساعه ثانيا مصير الناس يوم القيامه ثالثا حمل الامانه رابعا باب التوبه مفتوح وساشرح كل واحده على حده في هذه الايات الاخيره من سوره الاحزاب يبدا بسؤال بعض الناس عن الساعه واستعجالهم بها فما المقصود بالساعه الساعه الساعه هي يوم القيامه او الوقت الذي تقوم فيه ومن الذين سالوا عنها المشركين والمنافقين ماذا كان يهدف المشركين والمنافقين من هذا السؤال هو احراج الرسول صلى الله عليه وسلم والسخريه من المؤمنين وانما يدل ذلك على انه يكشف ما في قلوبهم من شك وتكذيب بيوم القيامه وهذا نابع من عدم ايمانهم بالله سبحانه وتعالى فماذا كان جواب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يتمنون لو ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلاما من عنده في ذلك لكنه صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى بل يبلغ ما امر به فياتي الجواب وحيا حازما قاطعا قل انما علمها عند الله ويكمل الله سبحانه وتعالى بقوله وما يدريك لعل الساعه تكون قريبه ومع هذا الجواب تاتي فائده عظيمه وهي تحذيرهم من قربها لعلهم يتعظون بدلا من ان يطردوا من رحمه الله تعالى وزياده في التاكيد ولكي يغتنموا الفرصه يعرض السياق مشهدا من مشاهد الساعه وتعرض سياق الايات مشهدا من مشاهد الساعه وتبين مصير الكافرين والمؤمنين وسابدا بالكافرين كما جاء ترتيبها في هذه الايات فهذا المشهد الذي يعرضه الله سبحانه وتعالى في هذه الايات لا يسر المرتابين ولا الذين لم يعدوا العده لذلك اليوم يوم تقلب وجوههم في النار اي تتغير الوانها من لفح النار يسترخون حزنا وندما فكان جزاؤهم لعنهم الله وجعلهم في عذاب السعير فلم يجدوا وليا ولا نصيرا يساعدهم بالخروج من هذا العذاب وتذكر الايات اسباب ضلالهم حيث انهم ابتعدوا عن طاعه الله ورسوله تبع زعمائهم في الباطل دون ادنى تفكير فقادوهم الى الضلال حتى اوصلوهم الى ما هم فيه ولم يجدوا من يغيثم او يحميهم من النار لذلك يطلبون لسادتهم وكبرائهم في الضلال مثليمهم في من العذاب ان يتمنون امنيه ان يضاعف الله العذاب على هؤلاء من على هؤلاء الذين اضلوهم وان يلعنهم الله لعنا كبيرا ولكن ماذا يفيد الندم في هذه الحال ثم ينتقل السياق بانسجام تام من مشهد في الاخره الى الارض مره اخرى فيحذر الله المؤمنين بان يكونوا مثل بني اسرائيل قوم سيدنا موسى عندما كانوا يؤذوه بالكلام وبراه الله سبحانه وتعالى وفي هذا اشاره الى ما قاله بعض الناس عن زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش عندما ابطل هذا الزواج حكم التبني كما كان سائدا في الجاهليه وماذا يطلب الله منهم ويدعوهم يطلب الله منهم ان يكون قولهم صوابا بعيدا عن اللمز والغمز والتعيب وان يتقوا الله سبحانه وتعالى حق تقاته وبشرهم الله سبحانه وتعالى ان قاموا والتزموا بهذه الامور ان يوفقهم الى الاعمال الصالحه وان يغفر خطاياهم ويوفقهم للتوبه والفوز العظيم يوم القيامه وان يكون فوزهم عظيما يزحزحهم عن النار ويدخلهم الجنه باذن الله تعالى فالامن يوم الفزع الاكبر فوز والبعد عن النار بحد ذاته فوز فدخول الجنه ايضا فوز نسال الله تعالى ان يجعلنا من المؤمنين وتختم السوره بالايقاع الهائل العميق عن الامانه التي اشفقت من حملها السماوات والارض والجبال فما معنى الامانه يقصد بالامانه هي الفرائض التي افترضها الله على عباده مثل الصلوات والحلال والحرام وغيرها وقد عرضها الله سبحانه وتعالى على السماوات والارض والجبال ولكن ماذا كان جوابهم اشفقنا من حملها وابينا ان يحملنها ولما عرضها الله سبحانه وتعالى على الانسان اي على ابيه ابونا ادم حملها الانسان ووافق على ذلك ولماذا حملها الانسان ذلك ليتم تدبير الله سبحانه وتعالى في ترتيب الجزاء ومحاسبه الانسان على اختياره فكل ذلك من اقدار الله سبحانه وتعالى وهذا الحمل هو تحميل تشريف وتوفيق من الله سبحانه وتعالى عندما وافق سيدنا ادم على حملها واستمر هذا الامر لذريته فكان هذا تشريفا وتكريما للانسان وعندما اشفقت السماوات والارض والجبال من حملها هذا ما يدل الا على ثقلها واهميتها وضخامتها السؤال اتامل واجيب يتحدث عن بعض المضللين الذين يقومون بتضليل الشباب ويشككونهم في توابتهم فيهمونهم ان بلاد الاسلام هي ديار كفر لا يجوز الاقامه فيها فبعضهم يصدقهم يلحق بهم فجهلا وتسرعا ودلل على كذب دعواهم دليل على كذب دوام انه لا يجوز تكفير من نطق بالشهادتين احدد امنيه الكافر وهو في غمرات العذاب في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول اعلل يعني لماذا طلب مضاعفه العذاب في قوله تعالى ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا مقصود بالضعفين يعني عذاب اشد لماذا طلبوا العذاب الاشد لهؤلاء الذين اضلوهم لانهم كانوا السبب في ضلالهم عن الحق وطغيانهم ولكن كيف يقع الانسان في خداع هؤلاء المضلين نتامل ونستقصي بعض الاساليب التي يقومون بها من هذه الاساليب تضخيم الامور او قلب الحقائق وتزيين الباطل ممكن اغراؤهم بالمال والمكاسب الماديه او تخويفهم نحدد نتائج افعال وافكار المضلين في الدنيا يعني ماذا ينتج بسبب افعال المضلين في الدنيا على حياتنا والمجتمع والفرد طبعا اكيد فساد المجتمع الفتنه والضلال عن الصواب التعصب والنزاعات والحروب بين الناس وغيرها من الامور التي تدمر المجتمع نستقصي جميع معاني الامانه ماذا نقصد بالامانه اي جميع الفرائض التي افترضها الله على الانسان حفظ الامانه صون الاعراض طاعه الله ورسوله اداء الحقوق والاستعفاف وغيرها من الامور نوضح في هذا السؤال دلاله الربط بين نبي الله موسى وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في الايات الكريمه هذا يدل على ان جميع الانبياء يتعرضون للاذى والاتهام من اقوامهم على مر العصور والازمه نتامل ونحلل هذه الايات في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا الى اخر الايه المعنى الاجمالي لهذه الايات اي انكم اذا التقيتم الله سبحانه وتعالى وقلتم قولا صوابا سيصلح الله اعمالكم ويتقبلها منكم ويغفر لكم ذنوبكم والطلب الوارد في الايات هو تقوى الله سبحانه وتعالى والتزام الصواب في القول بما يرضي الله سبحانه وتعالى اما نتيجه التزام بهذا الطلب طبعا قال الله يصلح اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما المجالات التي يشملها هذا الطلب جميع العبادات والفرائض والذكر والامر والمعروف والنهي عن المنكر وغيرها نستنبط من هذه الايات شرطين لتحقيق الفوز العظيم الذي اشارت اليه الايات الكريمه طبعا هنا اشارت الايات الى تقوى الله سبحانه وتعالى والتزام الصواب في القول بما يرضي الله سبحانه وتعالى وايضا طاعه الله ورسوله تامل هذه الايه ونحدد مواقف الناس تجاه حمل الامانه في قوله تعالى وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا فمواقف الناس تجاه حمل الامانه وتطبيق الدين وما امرنا الله به سبحانه وتعالى وما نهانا عنه هم ثلاث فئات اما مؤمنون اي ظاهرا وباطنا اما منافقون وهم يظهرون ما لا يبطنون يعني يبطنون يظهرون الايمان وانهم يقومون بها ظاهريا ولكن في باطنهم يبطنون غير ذلك وعدم الايمان بالله سبحانه وتعالى اما القسم الثالث هم الكافرون الذين ظاهرا وباطنا يظهر عليهم البعد عن طاعه الله والتفريض بحمل الامانه نعلل في هذا السؤال الرياء شرك لماذا يعتبر الرياء هو شرك بالله سبحانه وتعالى فكما نعلم ان الشرك هو عباده شريك مع الله سبحانه وتعالى اما في الرياء نقصد فيه الله سبحانه وتعالى ولكن نشرك في نيتنا شيء اخر فمثلا اصلي خوفا من والدي او اتصدق ليقال عني كريم او ادرس ليقال عني مجتهد وهكذا من المكاسب الماديه او احيانا خوفا من الناس خوفا من عقابهم خوفا من كلامهم فهذا كله اشراك فنيه من الله سبحانه وتعالى مع ان الفضل يجب ان يكون لله سبحانه وتعالى والنيه يجب ان تكون صادقه لله سبحانه وتعالى فهذا هو الرياء الذي يحبط الاعمال ويذهب ثوابها وعلل باب التوبه مفتوح للانسان ليراجع الانسان نفسه فيتوب الى الله سبحانه وتعالى وحتى لا يياس احد من رحمه الله سبحانه وتعالى نحدد العلاقه بين الرحمه والمغفره الرحمه تكون اعم واجمل تشمل جميع المخلوقات على وجه الارض كما قلنا في درس معالم الرحمه للرسول صلى الله عليه وسلم ولكن في كلاهما سيكون هناك سطر للذنوب ومحو الخطايا ولكن الرحمه تزيد عنها بانها نجاه من العقاب بفضل الله وكرمه ورحمته وليس بفضل اعمالنا في فقره تنظم مفاهيمه هذه بعض النقاط التي مرت في الدرس وقد تم شرحها في خلال الدرس ناتي الان الى انشطه الطالب السؤال الاول علل اي لماذا لم يطلع الله سبحانه وتعالى احدا على علم الساعه بعض الحكم من اخفاء علم الساعه ويوم القيامه هو للاجتهاد لهذا اليوم العظيم ونقضي اوقاتنا جميعها بالعباده فلا نتكاسر ونؤجل الاعمال ولنبقى ايضا متيقظين في اعمالنا اقوالنا فلا نتكاسل ابدا عن طاعه الله سبحانه وتعالى وغيرها من الحكم الكثيره السؤال الثاني ما دلاله قوله تعالى انا عرضنا الامانه على السماوات والارض والجبال يدل على ثقل هذه الامانه وضخامتها واهميتها وكان هذا العرض على السماوات والارض والجبال عرض تخيير ثالثا لماذا ذكر الله سبحانه وتعالى جزاء الايمان وعدم الايمان طبعا لماذا يخبرنا الله بانه من امن سيدخل الجنه ومن لم يؤمن سيدخل النار لماذا يخبرنا بذلك لنكون على علم بجزاء اعمالنا فقبل ان نختار اي اختيار نكون على علم بماذا سيكون الجزاء او العقاب فنتحمل مسؤوليه اختيارنا فبذلك يقيم الحجه علينا السؤال الرابع المقصود بالامانه اي الفراغ التي افترضها الله على الانسان السؤال الخامس طاعه الاخرين التي لا تستند الى حجه ودليل تقود صاحبها الى الضلال فدائما حثنا الاسلام على التفكير وعدم التقليد الاعمى سواء بالخير او بالشر فالذي يعبد الله سبحانه وتعالى بعلم خير من الانسان العابد الذي ليس لديه علم فما هو الاساس الذي نعرف منه ان افعالنا صواب او خطا كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فلا بد من قياس افعالنا والاستناد الى حجه ودليل حتى نبتعد عن الضلال السؤال السادس والاخير نسمع كثيرا قاعده الجزاء من جنس العمل فما المقصود بهذه القاعده دائما لما نقول الجزاء من جنس العمل اي ان كان خيرا فخيرا وان شارا فشر فالمؤمنون اطاعوا الله وعملوا الصالحات فاستحقوا الجنه المنافقون والمشركون عملوا شرا فاستحقوا العقاب وهكذا نقيس على جميع اعمالهم فكما تدينوا تدان وهكذا ننتهي من شرح درسنا الانسان والامانه واخر ايات من سوره الاحزاب فاذا اعجبكم هذا الدرس وفهمتوه جيدا اتمنى منكم الاشتراك في هذه القناه وتفعيل جرس التنبيهات ليصلكم كل جديد وانا في انتظار لارائكم وتعليقاتكم لتطوير الدروس وتطوير هذه القناه