من أجمل ماستسمع قصّة موسى عليه السلام عندما طلب رؤية الله تعالى للشيح د عثمان الخميس

يقول ولما جاء موسى لميقاتنا اي للوقت الذي حددناه له 40 ليله وكلمه ربه سعد موسى اي سعاده اعظم من ان يسمع كلام الله تبارك وجد في نفسه راحه وطمانينه وسعاده عظيمه جدا عندما سمع كلام الله تبارك وتعالى فلما سمع كلام الله قال ربي ارني انظر اليك الان سمعت كلام كان اشتقت الى رؤيتك فاشت الى رؤيتك يقول الله تبارك وتعالى قال ربي ارني انظر اليك وارني ايضا فيها قراءتان ارني بكسر راء وبسكو ارني ارني انظر اليك قال رب ارني انظر اريد ان انظر اليك اريد ان اراك اريد ان اكحل عيني برؤيتك يا رب لما سمعت كلامك احب ان اراك قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني لايمكن لن تراني ولن تاتي لنفي غير المؤبد نفي مؤقت كما قال في الكافيه ومن نفى بلن مؤبدا فقوله اردد وغيره اعض نفي غير مؤبد ولذلك قال الله تبارك وتعالى عن الكفار قال ولن يتمنوه ابدا وفي ايه اخرى قال وقال ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك مو بس تمنوه الا طالبوا به فالقص ان لن لا تاتي للنفي المؤبد وانما تاتي للنفي المؤقت والمعنى لن تراني اي في هذه الدنيا ولو كان لا يمكن نهائيا كان يقول لا ارى لا ارى لكن قال لن تراني في هذه الدنيا اما رؤيه الله في الاخره هذذه من اعظم بل هي اعظم على الاطلاق اعظم اجر يعطيه الله المؤمنين وهو يوم المزيد وجوه يومئذ ناظره الى ربها ناظره هذا يوم المزيد الذي يرون فيها فيها فيه ربهم تبارك وتعالى ولذلك نحن نقول في دعائنا اللهم ارزقنا لذه النظر الى وجهك الكريم ارزقنا لذه النظر الى وجهك الكريم فالنظر الى وجه الله تبارك وتعالى يكون في الاخره في الدنيا لا يمكن ابدا واذا الله تبارك وتعالى قال لموسى اعطيك مثالا قال ل تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني ان استقر الجبل في مكان سوف تراني فتجلى للجبل سبحانه وتعالى اي كشف الحجاب بينه وبين الجبل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عن رب العزه تبارك وتع حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما ينتهي اليه بصره يعني يحرق كل شيء سبحانه وتعالى واجسام بني ادم ضعيفه جدا والله تبارك وتعالى قال اضرب لك مثالا هذا الجبل الجلمود الحجر الصخر العظيم ساكشف الحجاب بيني وبينه اذا استقر مكانه اكشف لك الحجاب وان لم يستقر مكانه فاحمد الله على العافيه ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف ترانه فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا اندك الجبل تساوى بالارض الجبل مجرد ان كشف الحجاب سبحانه وتعالى بينه وبين الجبل اندك الجبل هنا عرف موسى ان المنعه ليس من باب الحرمان وانما من باب الرحمه منعه رحمه لا حرمانا لانه لا يستطيع لكن يوم القيامه الله تبارك و يعطي المؤمنين قوه في ابصارهم في اسماعهم في اجسادهم في كل شيء ينشئ خلقا اخر سبحانه وتعالى ففي ذلك اليوم يعطيك الله من القوه الذي التي تتمكن بها من رؤيه الله تبارك وتعالى لكن في الدنيا لا يمكن هذا في الدنيا مستحيل واذا قال الله تبارك وتعالى لما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل ولكن بكسر النون وضمها ولكن انظر او ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه بعد كشف الحجاب فسوف تراني امكنك فتجلى الله للجبل فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وفيها قراءه دكا وذكاء دكاء والمعنى واحد ساواه بالارض تساوى بالارض جبل كامل صار بالارض تساوى بالارض الارض جعله دكا هنا يقول وخر موسى صعقا صعق موسى لما را الجبل صار هكذا كيف لو تجلى الله لي ماذا كان سيحدث لي اذا كان هذا الجبل صار دكا فقال تبت اليك تاب من ماذا اولا اجمع اهل العلم ان موسى لم يفعل معصيه في سؤاله ابدا حتى يقول تبت هو ما تاب من معصيه هذا اول شيء انه ما تاب من معصيه صلوات ربي وسلام اذا تاب من ماذا قال اهل العلم تبت من سؤالك مره ثانيه هذا السؤال تبت اني سالت دون ان استاذن تبت خاشعا خاضعا لك يا رب زياده خضوع وزياده خشوع والانسان محتاج ان يتوب الى الله كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوب الى الله في اليوم 100 مره صلى الله عليه وسل وهو لم يفعل شيئا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك فلما افق هذه الصعقه التي صعقها موسى وهي الغشي الذي وقع على موسى يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامه صعق الناس فاكون اول من يفيق يقول النبي صلى الله عليه وسلم فارى موسى ممسكا بساق العرش فلا ادري افاق قبلي ام انه كفي بصعقه الصور يعني هذه الصعقه صارت كافيه عن صعقه يوم القيامه والعلم عند الله اذا كان النبي لا يدري فنحن من باب اوى اننا لا ندري قال فلما افاق اي من غشيته قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين قال الطبري وغيره اول المؤمنين بانك لا ترى في الدنيا لان الله جل حجابه النور