فضائل صلاة الجمعة ولماذا سميت بهذا الإسم الدكتور مبروك زيد الخير

وربما استعملت كلمه الجمعه عند العرب قديما بمعنى العروبه قالوا ان الجمعه انما هي العروبه وما كانوا يعرفون يعرفون الجمعه الى عهد كعب بن لؤي الذي قالوا انه جمعهم في يوم العروبه فاذا به حينما جمعهم ثم ذلك اليوم الجمعه من اجتماعهم له او لعلهم قالوا انه بعد هجره بعض المؤمنين الى المدينه واسلام الانصار كان سيدنا اسعد ابن زراره جمع المؤمنين في المدينه قبل هجره النبي عليه الصلاه والسلام ووعظهم وذكرهم ثم قال في جمله ما قال ان الله تعالى جمعنا فسمي ذلك اليوم يوم الجمعه او يوم الجمعه لان فيه اجتمع المسلم وان كان المعنى الذي من اجله حدد الاسم فان القضيه ليست في الاسم وانما القضيه في المضمون احيانا ننظر الى الاسم فقد يؤتى معانيه كثيره قد يكون قائل بان الجمعه ايضا يسمى بها الاسبوع الاسبوع الذي يعيشه الناس من يوم الى يوم في خلال سبعه ايام يسمى جمعه وقد ورد في الحديث ان النبي عليه الصلاه والسلام قال في اخر الزمان سيتقاصر زمان وهذا نعيشه في زماننا هذا ان الانسان لا يحس ببركه الزمن قال تصبح السنه كالشهر والشهر كالجمعه والجمعه كاليوم واليوم كالساعه والساعه كالقدح بالزناد يعني كانما يشعل الانسان عود الثقاب ذلك القدح الوميض الذي يوجد في لحظه صغيره بسيطه هذا يكون كانه تحديد لمعنى الساعه التي هي ساعه من زمن لكن نبينا استعمل كلمه الجمعه على اعتبار انها الاسبوع ولا مشاحه في اللفظ لان المساله لا تتعلق بالزمن في ذاته ولكن بالمزمن الحال في الزمن وهو ان يكون هناك عباده في هذا الزمن تعطيه خصوصيه شرفا وتكريما ورفعه وعلوا وقد شاء الله تعالى ان يجعل الجمعه لهذا المعنى في هذا الحديث الذي بين ايدينا والذي تقراونه في الموطا ذكر الامام مالك رحمه الله من قبل مواقيت الصلوات التي حددت باحاديث متلونه كان هناك 12 حديثا سوابق سابقه لهذا الحديث كان فيها تحديد كل وقت من الظهر الى العصر الى المغرب الى العشاء الى الصبح لكنه ها هنا حدد لنا معنى اضافيا على معنى الصلوات الخمس في الايام العاديه فذكر لنا الجمعه وما اتى به في اخر الحديث الماضي قال بانهم يصلون الظهر بعشي اذا لاحظتم هذا ولعل صلاه الظهر بعشي بمعنى انها تكون في زمن ممدود بعد الزوال هذا الذي جعل الظهر يكون بعشيل وما دامت الجمعه تكون في وقت الظهر فلا مانع من ان تكون الجمعه ايضا بعشي كما ذكر الحديث السابق الا ان المعنى هناك كانه يقول لنا بانني حددت لكم المواقيت وما تركت لكم صغيره ولا كبيره الا ذكرتها ومن جمله ما ذكر وقت الجمعه التي اوتيت خصوصيه ابن قيم الجوزيه رحمه الله قال بان الجمعه كان هدي نبينا عليه الصلاه والسلام ان يعظمها وان يحترمها وان يحث المسلمين على ان يعطوها خصوصيتها ومكانتها وقيمتها وشانها ولذلك كانت تزكيه للانفس وقربى لله تعالى ورفعه لمقامات البشر لان الله تعالى كانما يحدد المقامات بالقدوم الى صلاه الجمعه وهذا اورده علماء الشروح على الفروع قالوا ان الله تعالى بقدر مقدم الانسان المبكر الى الجمعه بقدر ما يكون مقامه يوم القيامه عند الله وهذا قد اشار له كثير من العلماء لكنهم قالوا ان اول جمعه عقدها النبي عليه الصلاه والسلام انما كانت يوم الثاني عشر من ربيع الاول هذا عجيب العام الاول للهجره لما هاجر النبي عليه الصلاه والسلام وفى وجوده يوم الجمعه لانه بقي اياما الى يوم الخميس ففردت فرضت عليه الجمعه فاذا به يصلي بالناس الجمعه في بني عمرو بن عوف في المدينه المنوره قبل ان يدخل قبل ان يدخل في ضواحي المدينه قبل ان يدخل الى المدينه المنوره فصلى الجمعه لاول مره بالمسلمين ولهذا الفقير لما قال فصل بموطن القرى قد فرضت صلاه جمعه لخطبه تلت وموطن القرى هنا انما يقصد به مكه ويقصد به المدينه الحرمين الشريفين لكن الفرضيه كانت ابتداء في مكه المكرمه كما قال بعض العلماء وكانت انتهاء وتطبيقا وترصيه في المدينه المنوره فطبقت الجمعه في المدينه ولم تصلى الجمعه في مكه قبل الهجره ما صلى النبي عليه الصلاه والسلام الجمعه في مكه على الاطلاق ولكن اول جمعه كانت بعد الهجره فكانت المدينه قد تشرفت بان الله تعالى اعطاها هذه الخصوصيه ان منبت الجمعه كان فيها فان شاء الله تعالى ان يقيض لها هذا الامر ولعل الامام الطبراني رحمه الله في معجمه كان قد نقل عن ابي نعيم انه قال سارعوا سارعوا الى الجمعه فان الله تعالى هذا كلام موجه للمؤمنين وهو حديث نقله نقله الامام الطبراني قال سارعوا الى الجمعه فان الله تعالى عز وجل يبرز لعباده في الجنه على كثير من كافور يوم الجمعه يوم الجمعه فيكونون بالنسبه الي بالدنو اليه بالمقام عنده بقدر قربهم من الامام يوم الجمعه ويكونون عنده بقدر مقدمهم المبكر الى صلاه الجمعه وهذا يعطينا حافزيه دافعيه على انه يجب على المؤمنين ان يبكروا لصلاه الجمعه كثيرا ما نجد مساجدنا شاغره والجمعه قريبه ولكن الناس لا يهرا الناس لا يهرعون الى الجمعه لذلك كان هذا الحافز لان الجمعه من اعظم ما يتنبه له ويقدره ويوقره المؤمنون يقول الناظم واجمع الماضون ان الجمعه فريضه ملزمه متبعه يريدها المولى بقول معجز فيما بدا من السياق الموجز بقوله فاسعوا اليها وذروا وقوله اذا انقضت فانتشروا هذا كانه خلاصه الايات كان الله تعالى امرنا بابتدائها وامرنا ما نفعل عند انتهائها وجعل الصوره خاصه بها كان هذا المعنى موجودا وقد اورد بعض علمائنا ان سيدنا علق مبنى قيس قال كنت مع سيدنا عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه كان معه يوم جمعه قال فذهبت معه الى المسجد نريد الى المسجد لجامع الذي تقام فيه الجمعه نريد ان نصلي الجمعه اقل فوجد سيدنا عبد الله بن مسعود وجد ثلاثه سبقوا قال فتاسف وتحسر وقال رابع اربعه وما رابع اربعه ببعيد انني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرتب الناس في مقامهم من الله بقدر تبكيرهم الى الجمعه فهو تاسف على انه لم يكن الاول ولا الثاني ولا الثالث فوجد نفسه رابع اربعه ولكنه قال رابع اربعه ليس ليس ببعيد ما دمت رابعه اربعه فانني لست ببعيد عن المكان الامام ابن العربي رحمه الله ابو بكر قال بان الامام مالك في هذا الحديث اتبع ذكر الاوقات بوقت الجمعه وهذا الحديث هو الحديث الثالث عشر كما قلنا من قبل الا ان الامام مالك قد بنى النتائج على المقدمات بحيث انه لم يكن بالامكان ان يبدا بالجمعه قبل ان يبدا بالظهر ولا ان يبدا بالعصر ولا ان يبدا بالصبح ولا بالعشاء ولكنها وجود هذا الحديث في هذا المكان وجود طبيعي يعني لانه منطقي ان يكون موجودا في هذا المكان ولعل عمر كان يقول بان الامام مالك رضي الله تعالى عنه حينما ذكر لنا هذا الحديث انما ذكره ردا على من قال بان الجمعه تؤدى قبل الزوال اذ فيه راي شهير يقول بان الجمعه تؤدى قبل زوال الظهر ولا يمكن هذا ان يكون معقولا ولا مؤدب لانهم قالوا ان ابا بكر ووردت روايه قالوا ان ابا بكر وعمر ابن الخطاب صلى الجمعه قبل زوال الشمس قبل زوال الشمس يعني صباحا والعلم يقصدون بها الضحى قالوا انهما صلى الجمعه قبل الزواج وهذا غير غير صحيح وهو ايضا هذا الحديث رد على من قال انها يوم عيد والعيد عاده تصلى في الضحى ولا تصلى بعد الزوال قالوا ان الجمعه تعيد المؤمن في كل اسبوع وما دامت عيدا فانه يطرا عليها ما يطرا على العيد فقالوا ان هذا ليس ليس بصحيح وهناك نص ثالث ورد ان عبد الله بن سلمه رضي الله تعالى عنه قال صلى بنا عبد الله بن مسعود الجمعه ضحى صلى بنا عبد الله بن مسعود الجمعه ضحى فقالوا ان هذا الكلام مردود مردود بحديث رواه ابو بكر ابن عياش ابو بكر بن عياش يروي عن ابي اسحاق وابو اسحاق قال صليت خلف علي ابن ابي طالب ومن قبله من الصحابه فما كانوا يصلون الجمعه الا بعد الزوال اذا لما يقول هذا فانه يقطع هذا الظن الذي ظن وهو ان الجمعه يمكن ان تصلى قبل الزواج فقال صليته خلف علي ومن قبله من الراشدين فما صلوا فما كانوا يصلون الجمعه الا قبل الزواج وهذا حديث صحيح رواه ابن حجر العسقلاني في فتح الباري وذكره للاستدلال على هذا المعنى للاستدلال على ان صلاه الجمعه تصلى بعد الزوال وليس قبله وليس قبل الزوال بل ان الامام ابا بكر بن العربي لو كتاب اسمه تحفه الاحويذي في شرح الترمذي لاحوذي في العربيه بمعنى الاحوازي والاحوذ هو الذكي جدا يقولون هذا احوذي الاحوذي الذي يظن بك الظن كان قد راى وقد سمع يقولون انه احوذي في العربيه فهو سمى كتابه تحفه الاحوذي في شرح صحيح الترمذي قال فيه اتفق العلماء ام بكره ابيهم وهذا كلام دقيق جدا يجب ان ننتبه له قال اتفق العلماء عن بكره ابيهم على ان الجمعه لا تجب على مسلم قبل زوال الشمس اي قبل الظهر قبل زوال الشمس اي قبل وقت الظهر فكانه لما قال لنا العلماء اتفقوا عن بكره ابيهم يعني ان الخلاف هذا لا يعتدوا به الخلاف الذي ذكرناه والروايات التي ذكرناها ليس لها ليس لها قيمه وليس لها معنى بل ان الاصل هو هذا ان العلماء اتفقوا عن بكره ابيهم يعني كلهم بلا استثناء على انه لا تجب الجمعه الا بعد الزوال بل ان ابن القاسم من المالكيه وهو تلميذ الامام مالك الاكبر هو الاكبر والاشهر هذا الامام ابن القاسم يروي عن الامام مالك رضي الله تعالى عنه انه قال وقت الجمعه وقت الظهر لا تجب الا بعد الزوال وتمتد الى الغروب الشمس يعني قد يصليها الانسان بعد القامه او بعد القابتين او بعد الاسفرار وتمتد صلاه الجمعه الى الى غروب الشمس وهو يصليها ولا ولا مشكله في ذلك اذا كان هناك عذر للتاخير اذا كان هناك عذر للتاخير جاز للمؤمن ان يؤخر بل للمؤمنين لانه لا تصحوا الجمعه للواحد لا تصح للمفرد الجمعه لا بد لها من جماعه وفي مذهب الامام مالك يقولون اثني عشر رجلا فما فوق اثني عشر رجلا ربما نقراها يوما ما في باب الجمعه هم الذين بقوا مع النبي عليه الصلاه والسلام لما جاءت القافله ان المشكله في ان قافله من الشام كانت قد جاءت النبي يخطب لصلاه الجمعه فاذا بالمؤمنين ينفضون القران الكريم قال واذا راوا تجاره او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائمه قل ما عند الله خير من اللهو والتجاره والله خير الرازقين انفضوا اليها الذين بقوا ابو بكر سيدنا عمر سيدنا عثمان سيدنا علي الاكابر هؤلاء الذين بقوا كانوا اثنى عشر رجلا فاخذها الملكيه وقالوا انه لا تصح صلاه الجمعه في اقل من اثنين عشر رجلا هؤلاء الذين بقوا مع النبي وصحت بهم صحت بهم الجمعه لانه اكمل خطبته وصلى بهم ثم انزل الله تعالى القران يامر المؤمنين ان لا ينفضوا ان لا ينفضوا عن النبي عليه الصلاه والسلام لمغنى من المغانم او مطمح من المطامح او دنيا زائله لا قيمه لها ولا لذلك كان المعنى هؤلاء ان النبي صلى الله عليه وسلم روي عنه الكثير في تحفيز المؤمنين على ان يكونوا ملتزمين بها