شرح سورة الحجرات الأستاذة هيا البيطار

السلام عليكم ورحمه الله مرحبا يا حلوين يعطيكم العافيه معكم هيا البيطار معلمه اللغه العربيه ان شاء الله رح نكون مع بعض بهذا الفصل اللغه العربيه الفصل الاول المهارات والقواعد راح نبلش اليوم بالوحده الاولى من مهارات وحده مكارم الاخلاق من درس تهذيب النفس طبعا هذا الدرس عندي درس يعني صوره زي ما انتم شايفين ايات من سوره الحجرات موسوره الحجرات كلها ايات من هاي الصوره عندي من ايه سته الى 13 طبعا هاي الايات بتحكي عن مجموعه من الاخلاق هاي الايات اللي من سوره الحجرات تتناول مجموعه من الاخلاق وسعت الى تهذيب النفس المؤمنه يعني الايات هاي تسعى الى تهذيب النفس المؤمنه وحمايه المجتمع الانساني المؤمن من الافات الاجتماعيه الافات الاجتماعيه طبعا بدايه راح نبلش بايه ايه ايه نشرحها ونفصلها تبعيتها ونعرف بالاشياء اللي فيها راح ناخذ اول اربعه ايات خمسه بعدين نوقف الحصه ونكملها بفيديو جديد نكمل باقي الايات طيب نبلش باول ايه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين يا ايها الذين امنوا بايش بدت الايه يا ايها الذين امنوا يعني ربنا مين بخاطب بيخاطب الله تعالى المؤمنين اقتصر على الذين امنوا فقط مش كل الناس بس اللي امنوا بالله يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا ان جاءكم اي اتاكم فاسق اللي هو الخارج عن حدود الله العاصي لله الغير موثوق بما يحمل من اخبار يا ايها الذين امنوا امنوا بالله تعالى وبرسوله وصدقوا به وعملوا بشريعته ان اتاكم فاسق خارج عن حدود الله عاصي لله غير موثوق الاخبار اللي هو حاملها بنبا ايش هو النبا النبا راح يحكي لي خبر طب هل انا من كل خبر بدي اتبين واروح اتاكد منه ولا بس الاخبار المهمه الاخبار الحقيقيه المهمه هاي انا لازم اني اروح واتاكد منها اذا النبا هو مش اي خبر عادي النبا اللي هو الخبر المهم النبا هو الخبر المهم يا ايها الذين امنوا خلينا نكتبها هون الشرح يخاطب الله تعالى يخاطب الله تعالى المؤمنين ويقول لهم يا ايها الذين امنوا بالله ورسوله وصدقوه وعملوا بشرعه هم المؤمن الميل المؤمن يلي بيؤمن بالله ورسوله ويصدق فيه ويعمل بشرعه وكتابه يعمله بشرعه ان جاءكم او اتاكم فاسق خالد عن حدود الله وعاصي لله ان جاءكم فاسق الخارج عن طريق الحق خارج جوعان حدود الله حدود الله او الطريق الحق المائل لمعصيه الله تعالى بخبر مهم بخبر مهم فتبينوا ايش يعني تبينوا يعني تاكدوا او تحققوا انا لما يجيني واحد بخبر مهم انا لازم اتاكد من هذا الخبر لازم اتحقق من صحه الخبر اللي هو جايب لي اياه فتبينوا تحققوا وتاكدوا تاكدوا تحققوا من هذا الخبر فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبح على ما فعلتم نادمين يعني انا لما فاسق يجيني بخبر انا لازم اتاكد من هذا الخبر ليش لانه ممكن انا اظلم قوم اظلمهم بهذا الجهل اللي انا اجيت فيه فتصبحوا على ما فعلتم نادمين بالاخير بندم انه انا رحت وظلمت هدول الناس واعطيتهم خبر مش صحيح اذا يخاطب الله تعالى المؤمنين ويقول لهم يا ايها الذين امنوا بالله ورسله وصدقوا وعملوا بشرعه طبعا هاي الاولى يخاطب الله تعالى الرسول يخاطب الله تعالى المؤمنين بس هيك الشرح تحتي يقول لهم الله تعالى يا ايها الذين امنوا بالله ورسوله وصدقوه وعملوا بشرعه ان جاءكم فاسق او اتاكم فاسق خارج عن الطريق الحق خارجا الحدود الله ما اللي معصيه الله اذا اجاكم بخبر مهم فتاكدوا وتحققوا من هذا الخبر قبل ان تصيبوا قبل ان تصيبوا القوم بجهاله بظلم انتم تظلموهم بهذا الشيء فتصبحوا على ما فعلتم نادي فتندمون على ذلك فتندمون على ذلك طيب عندي يا ايها الذين امنوا يا ايها ايش هاي يا ايها يا ايو ها الذين امنوا احنا بنعرف انها نداء يا اداه نداء يا ايها الذين ايوا اتصلوا فيها ضمير الهاء هاي الهاء اسمها هاء التنبيه هاي الهاء اسمها هاء التنبيه يعني بس عشان تنبه الواحد او اللي انا بخاطب فيه او بنادي اي منادى مبني على الضم في محل نصب احنا بنعرف انه المناداه دائما منصوب بس ايش ممكن يجي مبني لانه المنادى عندي معرب ومبني معرب لما يكون لما يكون نكره غير مقصوده لما يكون مضاف لما يكون شبيه بالمضاف وبيجيني مبني لما يكون اسم علم ونكره مقصوده هون ايش اجى عندي اي منادى مبني على الضم في محل نصب لانه المنادى دائما منصوب ولكن هو ايش اجاني اجاني مبني على الضم هو مبني على الضم ولكن في محل نصب هو شو بيكون اعرابه راح يكون مبني على الضم بس محله بيختلف في محل كذا هون انت محله في محل نصب نصب شو منادى نصب منادا وحكينا الهاء هاء التنبيه الذين بدل الذين بدل طبعا البدل انتم راح تاخدوه ان شاء الله بالفصل الثاني طيب خلينا نكمل يا ايها الذين امنوا عندي امنوا امنوا وخلصوا طبعا انا اللي بكتبه بمسحه انتم بتكونوا كاتبينه انا بمسح لانه ما عندي مجال طيب يا ايها الذين امنوا طيب هم امنوا وخلصوا فعل ماضي هم امنوا يا ايها الذين امنوا الفعل ماضي مبني على الفتح امانه الفعل الماضي امن فعل ماضي مبني على الفتح طيب ايش اللي عندي هون امنوا عند الفعل اتصل فيه ضمير واو الجماعه طيب وين مش المفروض انه الفعل بكون مبني مش حكينا الفعل الماضي مبني على الفتح طب وين الفتحه هون امنوا عندي الفعل الماضي يبنى على السكون اذا اتصل فيه ضمائر الرفع ويبنى على الضم اذا اتصلت فيه واو الجماعه هون ايش اجي عندي بني على الضم بنحكي فعل فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعه انا لازم ابين السبب ليش بني على الضم الفعل الماضي دائما مبني على الفتح ليش هون اجى مبني على الضم لاتصاله بواوي الجماعه يعني بسبب وجود وهو الجماعه الفعل بني على الضم طيب والفعل والضمير هذا اللي هو جماعه بنحكي ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل طيب ان جاءكم فاسقون بنبا فتبينوا ان جاءكم فاسق فتبينوا هاي ايش اسمها هاي ايش اسم الاسلوب هذا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا عندي ان هاي اسلوب شرط هذا اسلوب شرط يعني اذا اجاكم فاسق تبينوا تحققوا او تاكدوا ان درس انت درست تنجح ان جاءكم فتبينوا شرط اداه شرط فعل الشرط جواب الشرط طيب الفعل الشرط وجواب الشرط عندي هاي فعل الشرط وتبينوا جواب الشرط ان شرط جازم حرف شرط لازم لا محل لهم الاعراب طيب حرف الشرط الجازم لما يدخل على الفعل شو بيعمل راح يجزم فعل الشرط ويجزم جواب الشرط طب طلعوا لي حالات جاءكم وتبينوا عندي جاءكم فعل ماضي تبينوا فعل امر تبينوا طيب كيف والزوم وين علامه الجزم لما بهاي الحاله يجين فعل الماضي او فعل امر هو دائما اللي يلزم مين فعل المضارع بما انه ما اجاني فعل مضارع هون اجاني ماضي واجاني امر بنحكي والجمله الكذا جمله جاءكم فاسقون جمله تبينوا في محل جزم فعل الشرط في محل جزم جواب الشرط يعني الاعراب راح يكون كالتالي خلينا ناخذ هاي الجهه ان جاءكم فاسقون بنبا فتبينوا حرف الشرط الجازم بده يلزم فعل الشرط وبده يجزم جواب الشرط طيب جاء ايش اعراب جاء جاء وخلص فعل ماضي مبني على الفتح مين يلي جاء مين اللي جاء الفاسق اذا الفاسق فاعل مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه ان جاءكم فاسق دائما كاف هاء ياء اجت مع الفعل هاي الضمائر بتكون مفعول به يعني اجاني فعل اتصل في كاف اتصل فيها اتصل فيها اعراب ومفعول به دائما وين ما تشوفوا هاء ياء كاف مع الفعل اعرابهم مفعول به طيب عندي جاءكم اتصل بالفعل كاف انا حكيت الكاف لما تتصل بالفعل شو اعرابها مفعول به يعني الكاف اعرابها ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به ما في مكان بس رح ارجع اعيد ان جاسم جاء جاء وخلص فعل ماضي مبني على الفتحه مين اللي جاء جاء الفاسق فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه مؤخر ليش تقدم عليه المفعول به اتصل بالفعل كاف مباشره هاي الكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به هاي الميم ميم جماعه جاءكم يعني جماعه جاءكم فاسقون شو نعمل بنبا ان الباء حرف جر ونبا اسم مجرور طيب ان جاءكم فاسق بنبا شو نعمل فتبينوا هاي الفاء هو اصل فعل تبينوا فعل امر بس هاي ايش هاي اسمها فاء واقعه في جواب الشرط جواب الشرط ممكن يجي مع فاء ممكن يجي معه الام حسب فهون اجا فوق اسمها فاء واقعه في جواب الشرط ما بتكون حرف عطف ولا اشي بتكون فاء واقعه في جواب الشرط عندي فعل تبينوا الفعل هذا تبينوا فعل ايش فعل امر يلا فعل امر مبني طب الفعل الامر مبني على ايش احنا بنعرف انه بكون مبني على السكون ومبني على حذف حرف العله اذا كان معتل طب هون ايش اعرابه فعل امر مبني على حذف النون الفعل الامر يا جماعه فعل امر اذا اتصلت في واو الجماعه الف الاثنين وياء المخاطبه شو ماله يبنى على حذف النون يبنى على حذف النون اصل الفعل تبينون اصل فعل تبين نون فعل امر حذفت النون لاتصاله بواو الجماعه اذا نحكي فعل امر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعه طيب والواو هاي ايش تبينوا واو الجماعه دايما في محل رفع فاعل اعرابها ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل طيب خلص الاعراب مخلص الاعراب شو بنحكي هون الجمله الفعليه اللي هي جاءكم فاسق في محل جزم ايش فعل الشرط لانه هي فعل الشرط فهاي في محل جزم لحرف الشرط فعل مجزوم في محل جزم فعل الشرط والجمله الثانيه اللي هي جمله فتبينوا مبني في محل جزم شو ايش هاي تبينوا جواب الشرطي محل جزم جواب الشرط تمام هيك اكتمل الاعراب هسه كثير راح يجينا بالايات شرط وفعل شرط وجواب شرط منه راح يكون زي هيك فعل ماضي وفعل مر ما بيكون مضارع مجزوم فراح نضطر نعيد نفس هاي الحركه والجمله الفعليه في محل لازم فعل شرط الجمله الفعليه في محل جزم جواب الشرط طيب خلينا نكمل فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله خليني امسح الشرح فتبينوا ان تصيبوا عندي ان دخلت على فعل مضارع تصيب فعل مضارع هي ان تصيب حرف نصب دخل على الفعل المضارع هاي ان اعرابها حرف نصب لا محل له من الاعراب حرف النصب لما يدخل على الفعل المضارع شو بصير رح يصير منصوب فعل مضارع منصوب بمين منصوب بان انهي اللي نصبته في محل لا فعل مضارع منصوب بان ايش علامه النصب وعلامه نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسه يحكي لي شو هذا يلي بتحكي كيف هيك عندي حروف النصب ان لن كي حتى لام التعليل هدول يا جماعه وين بتشوفوهم دخلوا على فعل مضارع هذا الفعل المضارع راح يتحول من مرفوع بالضمه لمنصوب يا اما بالفتحه يا اما منصوب بحذف النون اذا كان الافعال الخمسه طبعا احنا بنعرف الافعال الخمسه هو فعل مضارع بيتصل في واو الجماعه ياء المخاطبه الف الاثنين وين ما شفت فعل مضارع اتصل في واو الجماعه الف الاثنين ياء المخاطبه بده يكون مرفوع بثبوت النون النون تكون ثابته موجوده في محل رفع وفي محل جزم ونصب راح تحذف هاي النون طب محل ايش في محل نصب عندي ان حرف نصب دخلت على الفعل المضارع تصيبه اصل فعل تصيبون اصل الفعل تصيبون دخلت عليه ان الناصبه حذفت النون لانهم الافعال الخمسه اعراب تصيبوا فعل مضارع منصوب بمين بان طب ايش علامه نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسه حكينا ينصب ويجزم بحذف النون طيب والضمير يلي بيتصل فيه واو الجماعه ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل طيب عندي فتصبح على ما فعلتم نادمين ايش هيفا تصبحوا تصبح على ما فعلتم نادمين عندي الفاء حرف عطف طب هاي حرف العطف يعود على مين عندي فتبينوا ان تصيبوا جهاله فتصبحوا يعني اذا اصبتوهم بجهاله بظلم راح تصبحوا نادمين اذا هذا الحرف العطف معطوف على تصيب الفرحه في عطف يفيد الترتيب والتعقيب حرف عطف يفيد ترتيب وتعقيب طيب عندي تصبحوا ايش هذا تصبح تصبح فعل مضارع فعل مضارع شو الماضي تبعه اصبح طب اصبح هذا ايش من اخوات كان يعني فعل ماضي ناقص طيب تصبحوا ايش فعل مضارع ناقص فعل مضارع ناقص طب بما انه معطوف على هذاك هذاك ماله منصوب اذا هذا كمان راح يجي منصوب يعني بنحكي فعل مضارع ناقص منصوب بمين برضه بان هذا بياخد حركه هذا لانه معطوف بياخد حركه المعطوف عليه منصوب بان وعلامه نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسه عندي الفعل المضارع اذا اتصلت فيه واو الجماعه الف الاثنين ياء المخاطبه ايش بده يكون من الافعال الخمسه طيب هاي فعل مضارع اتصلت في واو الجماعه اذا هو من الافعال الخمسه طيب الافعال الخمسه ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذف النون يعني هاي في حاله رفع وهاي في حاله نصب وجزم طب بما انه هون منصوب بمين بان هاي نفسها هاي ان نصبت هذا الفعل وهذا الفعل لانه في عنا حرف عطف هذا العطف بتبع المعطوف هذا الاسم المعطوف بدفع المعطوف عليه بياخذ نفس الحركه هذا منصوب هذا كمان منصوب مين اللي نصبهم ان حرف النصب ان اذا حكينا يرفع بثبوت النون وينصب ويجزم بحدف النون بما انه في محل نصب اذا علامه نصبه حد في النون لانهم الافعال الخمسه والواو نحكي ضمير متصل مبني اللي بحكيلي في محل رفع فاعل بيحكيلي غلط ليش في محاره رفيع فاعل حكينا تصبحوا من اخوات كان فعل مضارع ناقص يعني رح ياخذ اسم مرفوع وخبر منصوب الواو ضمن متصل مبني في محل رفع اسم اصبح او يصبح اسم يصبح او تصبح اللي معطيني اياه تمام طيب تصبح على ما فعلتمين ايش خبرت وين الخبر تبعه الخبر تبعه تصبح ماذا تصبحوا نادمين اذا نادمين خبر تصبح خبر تصبح منصوب وعلامه نصبه الياء نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم اذا تصبح حكينا فعل مضارع ناقص منصوب بان وعلامه نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسه اصل الفعل تصبحون اصل فعل تصبحون حذفت النون لانه منصوب عندك اني بحكي ان تصبحوا ماشي فعل مضارع تصد فيه واو الجماعه حذفت النون لانه منصوب فعل مضارع ناقص منصوب وعلامه نصبه حذف النون والواو ضمير متصل مبني في محل رافع اسم تصبح ونادمين خبر تصبح منصوب وعلامه نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم يعني لو اجاني سؤال استخرج جمع مذكر سالم بعطيه مباشره نادمين على ما فعلتم على ما فعلتم عندي على ما هاي ما اسم موصول بمعنى الذي طب انا كيف بدي اعرف او كيف عرفت انها اسم موصول بمعنى الذي جربه وحطوا مكانها الذي بتصير على الذي فعلتم نادمين المعنى استقام المعنى صحيح اذا ايش معناته هي اسم موصوله بمعنى الذي اسم موصول بمعنى الذي يا جماعه الاسم الموصول واسم الاشاره والضمائر المنفصله وين ما بتيجي بالكلام وين ما بتيجي بالجمله تعرب حسب الموقع اللي هي اجت فيه مثلا هون عندي علامه على وين اجت بمكان مين مكان اسم اسم المجرور لانه في عندي حرف جر وهذا بده يكون اسم مجرور فهي اجت في محل الاسم المجرور اذا شو اعرابها اسم مجرور نحكي ضمير منفص او اسم موصول مبني في محل جر بحرف الجر او في محل جر اسم مجرور اجد في محل الاسم المجرور اذا اعرابها اسم مجرور ضمير اسم موصول مبني في محل جار بحرف الجر فعلتم ضل عندي فعلتم فعل تم فعلتم وخلصتم ياني فعل ماضي عندي فعل تم هاي اصلها فعاله فعل ماضي فعل ماضي مبني على السكون ليش على السكون حكيت باول الحصه انه الفعل الماضي بيجي دائما مبني على الفتح ولكن يبنى على السكون اذا اتصلت فيه ضمائر الرفع ويبنى على الضم اذا اتصلت فيه واو الجماعه طيب هون على ايش بني بني على السكون ليش لاتصاله بضمير رفع ضمير المتكلم 2 ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل في محل رفع فاعل فعلتم حكينا لاتصاله بضمير رفع مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع مين هو ضمير الرفع التو ضمير المتكلم وهاي الميم ميم الجماعه على ما فعلتم نادمين حكينا نادمين خبر تصبح طيب خلينا ننتقل للايه الثانيه واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والاسكان اولئك هم الراشدون واعلموا واعلموا ايها المؤمنون خلينا نكبر الخط واعلموا ايها المؤمنون هو لسه بيخاطب بالمؤمنين الذين امنوا بالله ورسوله واطعوه واتبعوا هديه واعلموا ايها المؤمنون الذين امنوا بالله والرسول واطاعوه واعلموا ان فيكم رسول الله ان رسول الله بينكم واعلموا ان رسول الله بينكم تادبوا معه اعلم ان فيكم رسول الله اي بينكم رسول الله لو يطيعكم اي لو يسايركم في كثير من الامور لعنتم يعني عشقتم في مشقه تصبح في مشقه وتعب راح تصيروا في مشقه وتعب ولكن الله حبب حبب اي ارغبكم بالايمان وزينه جمله وحسنه في قلوبكم وكره اليكم اي ابغضكم بالكفر والفسوق والعصيان معصيه الله اولئك هم الراشدون اولئك هم السالكون لطريق الحق العاقلون السالكون طريق الحق اذا واعلموا ايها المؤمنين الذين امنوا بالله والرسول اطاعوه ان رسول الله بينكم لو يطيعكم طبعا ايش تادبوه معه لانه اعلم بما هو خير لكم تادبوا مع الرسول لانه بيعرف اكثر منكم شو هو اللي خير الكم لو اطاعكم وسايركم في كثير من الامور يعني لو مشي معكم وسوالكم يلي انتم بدكم اياه كثير من الامور اللي بدكم اياها لعنتم لاصبحتم في مشقه وتعب لو اطاعكم وسيركم في الامور التي تريدوها ايش صار لا اصبحتم في مشقه وتعب كانت تعبت وصار فيكم مشقه واصمتم وقعتم في المشقه ولما فيه من شر وضرر لكم اذا واعلموا ايها المؤمنين الذين امنوا بالله والرسول واطاعوه ان رسول الله بينكم تادبوا معه لانه هو اعلم بما هو خير لكم لو اطاعكم سايركم في الامور التي تريدوها لاصبحتم في مشقه وتعب ليش تصيروا في مشقه وتعب لما في هذا الامر اللي انتم بدكم اياه راح يكون في ضرر وشر لكم راح يكون هذا الامر دار الكم فربنا ايش ولكن الله ماذا حبب اليكم الايمان ولكن الله حببكم وارغبكم بالايمان وزينه وجمله في قلوبكم وابغضكم وكرهكم بالكفر والفسوق بالكفر والفسوق الطغيان بالكفره والفسوق والعصيان العصيان العصيان طيب اولئك هم الراشدون حكينا اولئك هم العاقلون منهما يلي بيتبعوا الرسول وبسمعوا كلامه وبتادبوا معه اولئك هم الراشدون العاقلون السالكون طريق الحق اذا الشرح واضح اعلموا ايها الناس المؤمنون ان اعلموا ايها المؤمنون ان رسول الله بينكم تادبوا معه لانه هو اعلم بما هو خير لكم لو اطاعكم سايركم في الامور اللي انتم بدكم اياها كان صرتوا في مشقه وتعب لانه هاي الامور يلي بدكم اياها رح تكون رح يكون فيها شر وضرر الكم ولكن الله حبب اليكم وارغبكم بالايمان وجمله وزينه في قلوبكم وابغاظكم كرهكم بايش بالكفر والفسوق والعصيان اولئك اللي سمعوا كلام الرسول واطاعوه هم الراشدون الذين سلكوا طريق الحق هذا هو الشرح طيب خلينا نشوف الاعراب بشكل سريع عندي واعلموا ان فيكم رسول الله واعلموا فعل امر مبني على شو فعل امر اتصلت فيه واو الجماعه حكينا فعل الامر اذا اتصلت فيه مع الف الاثنين يعني المخاطبه شو بيكون مبني على حذف النون ليش لاتصاله بواو الجماعه واو الجماعه هاي في محل رفع فاعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل واعلموا ان فيكم رسول الله ان حرف توكيد ونصب تدخل على الجمله الاسميه تنصب الاسم وترفع الخبر ان فيكم رسول الله فيكم رسول الله تقدير الجمله ان رسول الله فيكم ليش تاخر الاسم عن الخبر دائما لما الخبر بيكون شبه جمله سواء جرمجور او ظرفيه والاسم يكون نكره راح يتقدم شبه الجمله اللي هو الخبر على الاسم اذا اعراب فيكم اللي هو فيه حرف جر وكم اسم مجرور شبه الجمله من الجار والمجرور في محل رفع خبر ان انب تاخذ اسم منصوب وخبر مرفوع شبه الجمله في محل رفع خبر ان طيب وين ايش لازم نحكي مقدم ليش مقدم حكينا انه شبه الجمله بتقدم في حاله واحده بس لما يكون الاسم نكره طيب شو اعراب الرسول اسم انه مؤخر ليش مؤخر لانه اجي شبه الجمله قبله اسم ان مؤخر منصوب وعلامه نصبه الفتحه وهو مضاف والله لفظ الجلاله مضاف اليه مجرور اذا ان ان حرف توكيد ونصب رسوله هي اسم ان مؤخر منصوب وهو مضاف الله لفظ الجلاله مضاف اليه فيكم شبه الجمله من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم واعلموا ان فيكم رسول الله اعربناهم خلصنا منها لو يطيعكم في كثير من الامرين لها نتم هذا الاسلوب حكينا راح يمر علينا كثير بهاي الايه لو يطيعكم في كثير من الامر ايش راح يصير لعندتهم لو هاي حرف شرط يفيد امتناع الامتناع يعني هم ما اطاعوا ومشان هيك يعني هو ما قطعهم باللي بدهم اياه مشان هيك هم ايش ما دخلوا في التعب او ما صار فيهم تعب ومشقه لو حرف شرط تفيد امتناع الامتناع امتناع الامتناع طيب لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم اذا هذا فعل الشرط وهذا الجواب الشرط فعل الشرط وجواب الشرط كالعاده حكينا انه في عشره بيجي مجزوم كون انه لو حرف شرط جازم ولعنتم ايضا بده يكون فعل مجزوم او جواب يكون مجزوم لو يطيعكم لو يطيه يطيع كم لعنهم لا طيب عندي لو يطيعكم اطاعا يطيعوا فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه يطيعه هو من الفاعل مستتر تقديره هو تقديره هو طبعا مستتر جوازا مستتر جوازا تقديره هو والكاف احنا حكينا الكاف والهاء والياء وين ما اجت مع الفعل هاي هاء مش هي هاء مع الفعل ايش بكون اعرابها مفعول به اذا الكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به في كثير من الامر حرج رسم مجرور لعندتم هاي اللام واقعه في جواب الشرط مش حكينا ممكن يجي فاء واقع في جواب الشرط ممكن جواب الشرط هون ايش اجى عندي لام واقعه في جواب الشرط لعند التوم طيب ولكن الله حبب اليكم الايمان عندي ولكن الله لكن الله حبب اليكم ماذا الايمان وزينه طيب عندي لكن هذا حرف ايش حرف استدراك من اخوات مين من اخوات ان من اخوات ان احنا بنعرف انه ان بتدخل على الجمله الاسميه تنصب الاسم وترفع الخبر لكن الله عن مين بنحكي بهاي الجمله دايما احنا لما بدي اطلع اسم اسم مثلا كان اسم ان مبتدا دائما لما بدي اطلع اي شيء يكون اسم او مبتدا بحكي انا عن مين بحكي هون انا عن مين بحكي لكن الله حببه انا بحكي عن الله لكنه الله نحكي عن الله اذا الله هو اسم لكن ولكن من التادب بنبلش نحكي لفظ الجلاله اسم لكنه منصوب وعلامه نصبه الفتحه لفظ الجلاله اسم لكن منصوب وعلامه تصميم فتحه لكن الله هون لما حكينا ان فيكم رسول الله عن مين بنحكي مين اللي فينا رسول الله بيننا فيكم اي بينكم طيب ولكن الله حبب حكينا الله لفظ الجلاله هو اسم لكن طب انا ايش خبر عن الله لكن الله ماذا الله حبب اليكم الايمان حبب فعل ماض مبني على الفتحه مين الفاعل حببه مين الله الفاعل مستتر تمام تمام طيب وزينه الواو حرف جر حرف عطف عفوا زين يعني هو حبه ليك والايمان وزينه هاي الواو حرف عطف يفيد الجمع والمشاركه حرفي يفيد الجمع والمشاركه طيب زين هو زيناه في قلوبكم طبعا في حجار قلوب اسم مجرور اي ضمير اي ضمير يتصل باسم طبعا هو الاسم بيجي بعدين الضمير هذا الضمير بيكون اعرابه مضاف اليه في عندي قلوب اسم ولا مش اسم اسم اتصل بهذا الاسم ضمير هذا الضمير ايش بده يكون اعرابه مضاف الى اذا بنحكي كم ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه طيب خلينا نرجع على زينه عندي زينه زينه فعل ماضي مبني على الفتح مين اللي زين الله الفاعل مستتر تقديره هو يعود على لفظ الجلاله الله زين هو اتصل هاء بالفعل مباشره هاي لها ايش مفعول به اذا الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به طيب خلينا ننتقل وكررها اليكم الكفر والفسوق والعصيان كرها كرها فعل فعل ماضي مبني على الفتح فعل ماضي مبني على الفتح مين اللي كره الله الفاعل مستتر تقديره هو كره الينا ماذا الكفره مفعول به منصوب والفسوقه حرف عطف واسم معطوف والعصيان حرف عطف واسم معطوف الفسوق والعصيان اسم معطوف منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهر على اخره بس ويعطيكم العافيه طيب اولئك هم الراشدون عندي اولئك ملاحظين هاي جيم جيم الوقف انا وقفت يعني في عندي ايه جديده في عندي كلام جديد اولئك هم الراشدون اولئك هم الراشدون جمله جديده بلشت بيه اسم اذا هاي ايش اسم اشاره وحكينا اسم الاشاره واسم الموصول الضمائر المنفصله وين ما بتيجي بتعب حسب موقعي اللي هي اجت فيه هون اولئك اجت وين باول الكلام اذا هي اسم اشاره مبني في محل رفع مبتدا هم اسم اشاره هم ضمير منفصل مبني في محل في محل شو اولئك هم الراشدون خبر عنهم انهم ايش راشدون يعني هاي راشدون خبر لمين خبر لهم يعني هاي في محل رفع مبتدا والراشدون خبر مرفوع وعلامه رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم هاي خبر لمين خبر للمبتدا الثاني خبر ثاني مبتدا اول يعني اولئك اسم اشاره مبني في محل رفع مبتدا اول هم ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدا ثاني الراشدون خبر للمبتدا الثاني يعني هاي خبر لهاي طب هاي وين خبرها اولئك الجمله هاي كلها جمله الجمله الاسميه هم الراشدون في محل رفع خبر المبتدا للمبتدا الاول خبر للمبتدا الاول تمام تمام وحكينا الشرح تبعها انه رسول الله بيننا لازم نطيعه لانه هو ادرى الخير انه وادرى بالاشياء يلي هو ادرى بمصلحتنا وبالاشياء اللي خير لنا ولكن اذا اطاعنا في الامور اللي احنا بدنا اياها ممكن هاي الامور تتعبنا وتشقينا ليش لانه فيها بيكون ضرر وشر ولكن الله حبب الينا وزين الينا ورغبنا بايش بالايمان وكره الينا وابغضنا بايش بالكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون اللي ايش اللي سمعوا كلام الرسول والتبعوه فضلا من الله ونعمه والله عليم حكيم فضلا من الله ونعمه فضلا يعني تكريما وعطاء ونعمه من الله هذا الخير تكريم وعطاء ونعمه من الله والله عليم حكيم اي عليم بمن يشكر وحكيم بتدبير بتدبير امور عباده اذا الله تعالى هذا الخير اللي اعطانا اياه كان تكريم وعطاء والنعمه ورحمه من الله تعالى فهو عليم بنا بما في صدور مين يشكره مما يشكره وحكيم بتدبير الامور هو حكيم بتدبير امور عباده والله عليم حكيم بس هاي الايه قصيره معناها واضح طبعا فضلا مصدر نائب عن فعله من حجر الله لفظ الجلاله في محل جاري اسم مجرور واو حرف عطف ونعم اسم معطوف على المصدر والله عليم حكيم الله لفظ الجلاله مبتدا مرفوع علامه رفعه الضمه وعليم خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه وحكيم الله عليم ماذا حكيم وصفنا الله انه حكيم اذا هاي حكيم نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه يقول الله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتلوا فاصلحوا بينهما فان بغض احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيع الى امر الله فان فاتت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين وان طائفتان اي وان طائفتان اي جماعتان او فئتان من المؤمنين اقتتلوا بسبب مين بسبب الفاسق اللي جاءهم بهذا الخبر ليش حكى لنا تبينوا وتحققوا عشان ما يصير هذا القتال بسبب هذا الفاسق هو الخبر اللي جابه الطائفتان بالمؤمنين افتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم لازم احنا نصلح بينهم فان بغت اي تعدت على حدود الله فان تعدت احداهما يعني واحده من هاي الطائفتين هاي احداهما الضمير هما يعود على الطائفتان يعود على الطائفتين اللي هي الطائفتين الذين اقتتلوا فان بغت هاي احدى هاي الطائفتين يعني تعدت على حدود الله تعدت على الاخرى من هي الاخرى الطائفه الثانيه المؤمنه يعني الطائفه مؤمنه اتعدت على طائفه مؤمنه فقاتلوا التي تبغي قاتل يلي تعدت على حدود الله حتى تفيء ايش معنى تفيق اي ترجع لامر الله يلي تعدت تعدت على حدود الله وخرجت عن طاعه الله لازم احنا ايش نقاتلها لازم نقاتله حتى ايش حتى ترجع لامر الله حتى تفيء وترجع لامر الله فان فاقت يعني اذا رجعت لامر الله فاصلحوا بينهما يعني اذا خلص فاقت ورجعت لامر الله وكل شيء تمام نرجع نصلح بينهم فاصلحوا بينهما بايش بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين يعني يعدلوه بحكم وشريعه الله ان الله يحب المقسطين اي العادلين خلينا نكتب الايه الشرح طائفتان او فئتان من المؤمنين تقاتلوا بسبب الفاسق الذي جاء بخبر اذا هذول الطائفتين للمؤمنين اقتلوا بسبب هذا الفاسق فعلينا ايش ان نصلح فعلينا ان نصلح بينهما فان بغت وتعدت احداهما على الاخرى بغتوا تعدت على حدود الا احداهما على الاخرى شو لازم نعمل قاتلوها من هي قاتل التي بغت ترجع لامر الله حتى تفيء اي ترجع لامر الله لما ترجع لامر الله وان فات فاصلحوا فعلينا ان نصلح بينهما نرجع نصلح بينهم بايش بالعدل ان الله يحب المقسطين ان الله يحب المقسطين اذا احنا لازم نصلح بينهم بالعدل المعنى واضح والايه سهله طيب نشوف شو معطيني اعراب طيب وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا وان طائفتان عندي ان حرف شرط وين طائفتين المعونين اقتتلوا ايش فاصلحوا بينهما طبعا دائما فعل الشرط وجواب الشرط ايش بيجي بيجي افعال من اسمها فعل شرط جواب شرط اذا هم افعال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا يعني لو هدول الاثنين اقتتلوا شو راح يصير فاصلحوا بينهم اذا اقتتلوا هذول الاثنين انتم اصلحوا بينهم وان طائفتان من المؤمنين عندي ان حكينا الشرطيه اقتتلوا فاصلحوا اقتتلوا فعل ماضي فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بضمير رفع عنده اكتب الاعراب انا رح احكيه بس حكي اقتتلوا فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بضمه الضمير متصل مبني في محل رفع فاعل تمام تمام قتلوا فاصلحوا اصلحوا الفاء هاي حكينا الفاء الواقعه في جواب الشرط اصلحوا فعل امر مبني على ايش مبني على حذف النون لتصلي بواو جمع اصل الفعل اصلحون فاصلحون اذا اقتتلوا فعل ماضي مبني على الضمن اتصاله بواو الجماعه وواو الجماعه ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل اصلحوا فعل امر مبني على حذف النون لاتصاله بواو جمع اصلها اصلحون طيب والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل بينهما بين ظرف مكان وهما ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه دائما يا تاسع ظرف بيجي بعد ضمير او اسم هذا الضمير او الاسم مبني في محل جر مضاف الى لفعل محذوف مرفوع وعلامه رفع الالف لانه مثنى فاعل لفعل محذوف ومرفوع وعلامه رفعه الالف لانه مثنى من المؤمنين من حرجار المؤمنين اسم مجرور وعلامه جره الياء لانه جمع مذكر سالم فان بغت هون كمان في عندي ايش في عندي شرط فان بغت احداهم على الاخرى فقاتلوا فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا اذا في عندي هون فعل الشرط وهون عندي جواب الشرط بغت فعل ماضي مبني على الفتح فعل ماضي مبني على الفتح والتانيث الساكنه لها محل لها من الاعراب والفاعل احداهما فاعل مرفوع لامه رفعه الضمه وهو مضاف وما مضاف اليه طيب على الاخرى على الاخرى احداهما ثواني احدى هما فاعل مرفوع بالالف لانه مثنى هون عم بحكي عن اثنين مش واحده عشان نحكي مرفوع بالضمه لا بيحكي عن اثنين والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه على الاخرى على حرف جرى اسم مجرور وعلامه جره الكسره المقدره على الالف منع من ظهورها التعذر بعيد على حجر قال له اخرى اسم مجرور وعلامه جره الكسره المقدره على الالف منع من ظهورها التعذر الالف تتعذر ظهور جميع الحركات الواو والياء تتعذر من ايش من الضمه والكسره ما بتظهر عليها ليش للثقل بينما الفتحه تظهر عليهم هون الالف ما بتظهر عليها اي حركه هو الياء والواو بس الضمه والكسره ما بتبين للثقل عشان ما يصير عندي ثقل في النطق انا ما بقدر الف الواو مع الكسره ما بقدر الف واو مع الضمه ما بقدر الفظ الياء مع الضمه ولا بقدر الفضل ياء مع الكسره فالحركه الوحيده تظهر على الواو والياء هي الفتحه اذا الاخرى اسم مجرور وعلامه جره الكسره المقدره على الالف منع ظهورها التعذر فقطلوا قاتلوا فعل امر هاي الفاء واقعه في جواب الشرط واقعه في جواب الشرط قاتلوا فعل امر مبني على ايش قاتلوا فعل امر اتصل فيه واو الجماعه مباشره على حذف النون ممتاز فعل امر مبني على حذف النون ليش لاتصاله بواو الجمع تمام تمام نفس الحاله ايش ما ننسى والجمله الفعليه الاولى في محل جزم فعل الشرط والثانيه في محل جزم جواب الشرط تمام تمام فقاتلوا من قاتلوا ماذا قاتل التي قاتلوا ماذا حكيت لهم بسال بماذا ايش معناته بدي مفعول به طب انا قاتل ماذا من القاتل قاتل التي تبغي حكينا اسم الاشاره اسم الموصول الضمائر المنفصله وين ما بتيجي التي وين اجت اجت في محل نصب مفعول به اذا ايش بنحكي والاسم موصول مبني في محل نصب مفعول به تبغي حتى تفيق الى امر الله تبغي فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره على الياء مرفوع بالضمه المقدره على الياء منع ظهورها ايش الثقل مين الفاعل تبغي هي تبغي الفعل تقديره هي في عندي تفيق كمان تفيق فعل مضارع مرفوع علامه رفعه الضمه المقدر على الياء منها من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر تقديره هي الى امر الله الى حجار امر اسم مجرور الله لفظ الجلاله مضاف اليه فان فاءت فاصلحوا بينهما عندي فعل شرط وجواب شرط اسلوب شرط فان فات فاصلحوا بينهم فافعل ماضي مبني على الفتح والفاعل مستطيل تقديره هي هاي التاء التاء التانيث الساكنه لها محل لها من الاعراب ما تعرف فاعل ليش هاي تاء ساكنه مش متحركه بس المتحركات هي بتكون فاعل هاي الساكنه بتدل على انه الفاعل انثى بس يعني ولا كانه لها علاقه هاي التاء لا محل لها من الاعراب والفاعل ضمير مستتر تقديره هي بتاكد لي انه الفاعل انثى فاقت والجمله الفعليه في محل جزم فعل الشرط انتهينا فاصلحوا فالواقع في جواب الشرط اصلحوا فعل امر مبني على حذف النون التصلي والجماعه والوعود غير متصل مبني في محل رفع فاعل والجمله الفعليه في محل جزم جواب الشرط هذا الاعراب كامل الصحيح بينهما بين ظرف مكان والهاء ضمير متصل المملكه المضاف اليه بالعدل الباحر والعدل اسم مجرور واقسطوا الواو حرف عطف اصلحوا واقسطوا الله يحب المقسطين هاي زي مين زي اعراب ان الله ايش حبب اليكم الكفره ان الله النهر توكيد ونصب الله لفظ الجلاله اسم ان تدخل على الجمله الاسميه تنصب الاسم وترفع الخبر اذا اسمها منصوب الله لفظ الجلاله اسم ان منصوب وعلامه نصبه الفتحه يحب فعل مضارع حب وخلص لا هو يحب فعل مضارع مرفوع علامه رفعه الضمه مين الفاعل برضو الله ان الله يحب الله المقسطين الفاعل لفظ الجلاله الله يعني هو طيب مبني في محل او ضمير مستتر تقديره هو يعود على مين على لفظ الجلاله الله يحب الله من يحب الله ماذا المقسطين مفعول به منصوب وعلامه نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم جمع مذكر سالم طيب خلينا نشوف الايه يلي بعدها انما المؤمنون اخوه اخوه بايش اخوه بالايمان انما المؤمنون اخوه بالايمان فاصلحوا بين اخوويكم اللي ايش اللي اللي يتقاتل وما بعد واتقوا الله لعلكم ترحمون انما المؤمنون اخوه بالدين والايمان انما المؤمنون اخوه بالدين والايمان فاصلحوا بينهما بينهما لانهم بين اخوويكم الذين اغتتلاا واتقوا الله لعلكم ترحمون واتقوا الله لعل الله يرحمكم لعل الله يرحمكم عندي انما المؤمنون انما ان اتصل فيها ما دائما وين ما تشوفوا لنا اتصلت فيها ما هاي ما رح تكوف عمل انه اسمها مال كافه اسمها مال كافه هاي مال كافه لما تدخل على النار تبطل عملها يعني بتبطل انها تدخل على الجمله الاسميه وتنصب المبتدا وترفع الخبر لا بيبطل الها لازم ولا خبر زي كانها مش موجوده انما طيب ما بحكي اسم انا ولا خبر انه لا هاي بترجع مبتدا طبيعي مبتدئ مرفوع لانه جمع مذكر سالم انما ما كفت عمل انه كانها مش موجوده المؤمنون مبتدا مرفوع علامه رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم المؤمنون اخوه اخوه خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه فاصلحوا بين اخواكم اصلحوا حرف اصلحوا فعل امر مبني على حذف النون للاتصاله بواو الجماعه فعلا امر مبني على حذف النون الجماعه والواو الضمير متصل مبني في محل رفع فاعل بين اخويكم بين ظرف مكان اخاويكم مضاف اليه مش حكينا بعد الظروف دائما ضاف اليه بين ظرف مكان اخويكم مضاف اليه مجرور وعلامه جره الياء وعلامه جره الياء اخوي اثنين لانه مثنى وهو مضاف يعني كم مضاف عندي اثنين وكم مضاف الى ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه واتقوا الله لعلكم ترحمون واتقوا فعل الامر برضه مبني على حذف النون اتصاله بواو الجماعه والواو ضمير متصل مبني في محل رفع اتقوا من اتقوا ماذا اتقوا الله الله مفعول به منصوب لفظ الجلاله منصوب مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه لعلكم ترحمون عندي لعلكم لعلكم ترحمون لعل من اخوات ان الكم هاي الضمير حكينا الضمير وين ما بيجي بيعرف حسب موقعي هذول وين اجوا دائما يا جماعه اي ضمير بيتصل بانه اخواتها او كانوا واخواتها بيكون اسمها اذا هاي لعله من الاخوات ان الضمير اتصل فيها راح يكون اسمها اسم لعل منصوب ضمير متصل مبني في محل نصب اسم لعله ترحمون فعل مضارع مرفوع فعل مضارع تصف فيه واو الجماعه هذا ايش بيكون من الاسماء الخمسه فعل مضارع مرفوع وعلام رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسه والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فعل انتهى الاعراب ما انتهى الاعراب احنا شو خبرنا عن لعلكم لعلكم ايش لعلكم ترحمون اذا الجمله الفعليه ترحمون في محل رافع خبر لعل في محل رفع خبر لعل خلينا نتوقف لهون ونكمل شرح الايات بفيديو جديد ويعطيكم الف عافيه