مشرب سورات ليو تولستوي Leo Tolstoy The Coffee house of Surat

مشرب سورات لروائيه روسي ليوتيلستوري يقراها عليكم نزار طه حاج احمد كان في مدينه سورات في الهند مشرب يجتمع فيه الكثير من الغرباء السائحين واهل الاسفار المتجولين من مختلف الاقطار للسمر والحليب وقد اتفق ان رجلا فارسيا من علماء اللاهوت اما هذا المشرب في احد الايام وكان قد صرف ايام حياته يدرس كنها الاله وحقيقته غير تارك بحثا كتبه الاولون في ذلك الموضوع الا قراه وكتب عنه وما زال هذا شانه يفكر ويقرا ويكتب حتى سلب عقله واضطربت عقيدته وانتهى به الامر الى انكار وجود الخالق ثم اتصل خبره بشاه ملك فارس فامر ان ينفع من مملكته لم يجني المسكين ايه ثمره من مجهول بحثه ودراسته في المسبب الاول وبدل ان يفهم انه فقد عقله سلك سبيل انكار وجود اراده عليا مسيطره على عالمنا الارض كان لذلك العالم عبد اسود يتبعه حيثما صار فلما ولج باب المشرب جلس العبد على حجر خارج الباب تحت اشعه الشمس واخذ يضرب اسراب الذباب التي كانت تطن حوله اما سيده فجلس على اريكه مستطيله داخل المشرق وطلب فنجانا من الافيون وتجرع وبعد ان دب مفعول المخدر في تلافيف دماغه اخذ يحاث الخادم من خلال الباب المفتوح قائلا خبرني ايها العبد التعس اتعتقد ان هنالك اله النمله فاجابه العبد بقوله لا ريب في ان هنالك اله ثم اخرج توا من منطقته صنما من خشب وهو يقول هذا هو الاله الذي حرسني منذ كل انسان في بلادنا يعبد الشجره المقدسه التي من خشبها صنع هذا الاله استرعت هذه المحاوره الدائره بين اللاهوتي ومولاه انتباه ضيوف المشرب الاخرين وقد ادهجهم سؤال العالم وزادهم جواب مولاه دهشه فامبرى برهمي من الحاضرين عند سماعه كلمات العبد وقال ايمكن ان تصدق ايها البائس الابله ان الاله يحمل في منطقه رجل ليس هناك الا اله واحد وابراهما هو اكبر من العالم باسره لانه خالقه ان ابراهيم هو الاله الاحد القدير وباسمه العظيم بنيت المعابد على ضفاف نهر الغنج حيث يعبده الكهنه الابراهيميون الذين يعرفون دون سواهم الاله الحق لقد مضت عشرات الالوف من السنين وتوالت الانقلابات تلو الانقلابات وهؤلاء الكهنه محتفظون بنفوذهم ذلك لان ابراهيم الاله الاحد الحق باسط عليهم جناح حمايته نطق البرهمي بهذا القول وهو يظن انه اقنع كل انسان الا ان سمسارا يهوديا من الحاضرين رد عليه قائلا كلا ان معبد الاله الحق ليس في الهند وما كان الله ليحمي طائفه البراهمه ان الله الحق ليس هو اله البراهمه بل هو رب ابراهيم واسحاق ويعقوب وهو لا يحمي سوى شعبه المختار شعب اسرائيل ان شعبنا وحده هو المحبوب عند الله منذ بدء الخليقه واذا كنا اليوم مشتتين في انحاء الارض فما ذلك الا لان الله يريد ان يبلونا لانه وعد انه سيجمع شمل شعبه في يوم من الايام في اورشليم ويرجع حين ذاك الى بيت المقدس اعجوبه الزمن القديم مجده السالف وسيكون اسرائيل يومئذ حاكم كل الشعوب وبعد ان اتم اليهودي قوله انخرط في البكاء ثم اراد اعاده الحليب لولا ان قاطعه مبشر ايطالي كان هناك بقوله انما تقوله غير صحيح وانك لتفتري على الله لانه يستحيل ان يحب قومك اكثر من حبه سائر الاقوام ولو كان حقا انه فضل بني اسرائيل قديما فانه قد مضى تسعه عشر قرنا منذ ان اغضبوه وحملوه على تدميرهم وتفريقهم ايدي سبائهم في مناكب الارض فلم يجلب لهم ايمانهم ادنى سعاده هذا الايمان طوته يد الفناء اللهم الا ما بقي منه حقيرا هنا وهناك ان الله لا يفضل قوما على قوم بل هو يدعو الجميع من اراد منهم النجاه والفوز للالتجاء الى احضان كنيسه روما الكاثوليكيه التي لا يجد الخارجون عن حدودها خلاصا كان في الحلقه قسيس بروتستانتي لم يكد يطرق سمعه هذا القول حتى امتقع لونه والتفت الى المبشر الكاثوليكي وقال له كيف تقول ان الخلاص مختص بمذهبكم ان ناجينهم الذين يعبدون الله بروح العزم والاخلاص كما نص الانجيل وكما امرت كلمه المسيح عند ذلك التفت تركي من الموظفين في جمركسورات كان جالسا يدخن قصبته وقال بروح الانفه للمسيحيين ان ايمانكما بدينكما باطل لان الدين المسيحي قد نسخ منذ 12 قرنا بدين محمد الحق انكما تعرفان ولا شك ان دين محمد الحق مازال اخذا في الانتشار في كلتا القارتين اوروبا واسيا حتى في بلاد الصين المتاخره المظلمه وقد قلت ما نفساكما ان الله نبذ اليهود واستشهدتما على بطلان ديانتهم بذلتهم وعدم انتشار دينهم فاعترفا اذا بصحه الدين المحمدي لانه منتشر متفوق سوف لا ينجو احد سوى اتباع محمد خاتم النبيين وينجو من اتباعه اشياء عمر فقط اما اشعه علي فلا لان ايمانهم باطل هنا اراد اللاهوتي الفارسي الذي كان من شيعه علي ان يعترض لولا ان ارتفع اذ ذاك ضجيج الحاضرين من مختلفين العقائد ومتبايني الاديان فقد كان فيهم عدا من ذكرنا مسيحيون من الحبشه والاميون من التيبه واسماعيليون وعباد نار فتناقشوا كلهم في حقيقه الاله الحق وكيف يجب ان يعبد فتجادلوا واشتدت حدتهم فكان كل واحد منهم يؤكد ان الاله الحق لم يعرف ولم يعبد كما يجب في غير بلاده الا رجل صيني من اتباع كونفوشيوس كان جالسا جلسه هادئه في زاويه من زوايا النادي يحتسي كؤوس الشاي وهو مصغر لما يقوله الاخرون ولا ينبس ببنت شفا رحمه التركي جالسا هناك فتقدم اليه يقول انك تستطيع ان تثبت ما قلته ايها الصيني الصالح انك تحافظ على هدوءك وسكينتك ولكن اعلم انك ستؤيد رايي ان تجارا من مواطنيك الذين ياتون الي متلمسين مني المساعده اخبروني ان بالصين اديانا كثيره الا انكم معاشر صينيين تعدون دين محمد خيرها جميعا وتقبلون على اعتناقه باشتياق الزائد تفضل اذا نؤيد قولي بين لنا مع اعتقادك في الاله الحق وفي رسوله فقال الباقون نعم نعم ملتفتين الى الرجل صيني قائلين له ماذا ترى دعنا نسمع رايك في هذه المساله عند ذلك اطبق الرجل الصيني عينه وفكر برهه ثم فتحها ثانيه وقال بصوت هادئ الرزين بعد ان اخرج يديه من كميه الواسعين وربعهما على صدره سادتي يخيل الي ان الكبرياء خاصه هي التي تقف حجر عثره في سبيل الاتفاق على مسائل الاديان واذا تفضلتم علي بالاصغاء فساقص عليكم حكايه تشرح مساله هذا الاختلاف لقد جئت هنا من الصين على ظهر سفينه انجليزيه طافت العالم وقد اتفق ان فرغ الماء منا فاضطررنا ان نرسم في سواحل سومطره الشرقيه لنتزود معا فاغتنم بعضنا هذه الفرصه ونزل الى اليابسه وكان الوقت ظهرا جلسنا تحت ظلال صف من اشجار جوز الهند على بعد من احدى قرى الجزيره وقد كنا من اجناس مختلفه ولم يكد يستقر بنا المقام حتى ابصرنا رجلا اعمى يقترب منا وعلمنا بعد ذلك انه فقد بصيرتيه من كثره تحديقه بالشمس وهو يحاول ان يعرف ما هي لاجل ان يقبض على نورها وقد صرف وقتا طويلا لتحقيق هذه الامنيه بتحديقه المستمر في الشمس ولكنه لم يجني من ذلك اي نتيجه سوى اصابه عينيه من شده الضوء حتى اصبح ضريرا فقال حينئذ يخاطب نفسه ان نور الشمس ليس سائلا لانه لو كان كذلك لامكن صبه من اناء لاخر ولا وجب ان يحركه الهواء كما يحرك الماء وليس هو نارا لانه لو كان كذلك لوجب ان يطفئه الماء وليس هو روحا لانه يرى بالعين ولا ماده لانه لا يمكن تحريكه وما دام نور الشمس غير سائل ولا نار ولا روح ولا ماده وهو لا شيء على هذا المنوال اخذ في القياس والجدل وكانت النتيجه التي جناها من كثره احداقه بالشمس وتفكيره فيماهيتها ام فقد بصره ثم عقله وقد ازداد رسوخا في عقيدته بعد عماه وكان مع ذلك الاعمى عبد يقوده فلما وصل به الى ظل اجلسه في مكان ثم التقط جوزه كانت ملقاه على الارض وشرع في عمل سراج منها فلف فتيله من اليافها ثم عصر منها زيتا في قشرتها وغمسها فيه وبينما كان العبد عاكفا على عمله تنهد الاعمى وقال له الم اكم محقا عندما اخبرتك انه لا توجد شمس الا ترى ما شد الظلام ومع ذلك فان الناس ما زالوا يقولون ان هناك شمسا اذا كان ما يقولونه حقا بل يقول لي ما هي تلك الشمس فقال له عبده انا لا اعرف الشمس ولا يعنيني ان اعرفه ولكن اعلم ما هو النور وها قد صنعت لنفسي سراجا استطيع بواسطته ان اخدمك وان اجد ما اريده في كوخنا ثم رفع العبد قشره الجوز قائلا هذه شمسي فضحك لهذا القول رجل اعرج له عكازان كان جالسا على مقربه منهما وقال انك على ما يظهر قضيت كل حياتك ضريرا لا تعرف ما هي الشمس اني ساخبرك عن ماهيتها انها كره من نار تطلع كل صباح من جوف البحر وتغيب بين جبال جزيرتنا في كل مساء وكلنا نشاهد ذلك ونرى ولو كنت بصيرا لرايته ايضا فقال صياد كان يستمع حوارهما يظهر انك لم تخرج من هذه الجزيره قط فلو كنت غير اعرج ولو كنت خرجت الى ما وراء الجزيره كما اخرج انا في قارب الصين لعلمت ان الشمس لا تغرب بين جبال جرتنا ولكنها كما تشرق من المحيط كل صباح تغرب كذلك في البحر كل مساء انما اقوله لك حق لانني اراه كل يوم بعيني راسي فقاطعه حين ذاك هندي من جماعتنا قائلا انه لا يدهشني ان يقول رجل عاقل مثلك نظير هذه الترهات قل لي كيف يمكن ان تنزل كره من النار في الماء ولا تنطفئ ان الشمس ليست كره من النار بل هي الاله ديفا الذي يركب مركبه تدور حول الجبل الذهبي ابد الدهر وقد يحدث في بعض الاحيان ان ثعبانين الشريرين راجو وكيتو يهاجمان ديفا ويبتلعانه فتظلم الارض بالذات ولكن كهنتنا يصلين لاجل خلاصه فيخلص ان الجهال الذين على شاكلتك والذين لم يتجاوزوا حدود جزيرتهم يتصورون ان الشمس تشرق في بلادهم فقط وجاء الدور لربان مركب مصري كان حاضرا فقال لا انك انت ايضا مخطئ فان الشمس ليست الها ولا تدور حول الهند فقط وحول جبلها الذهبي انني ركبت كثيرا من البحار فطفت البحر الاسود وسواحل جزيره العرب وزرت مدغشقر والفلبين فرايت الشمس تضيء الارض كلها للهند وحده وشاهدتها لا تدور حول جبل بل تطلع من اقصى الشرق وراء جزائر اليابان وتغرب في اقصى الغرب وراء الجزر البريطانيه وهذا هو السبب في تسميه اليابان لبلادهم نيفون اي مطلع الشمس انني اعرف هذا حق المعرفه لانني رايت بنفسي كثيرا وسمعت اكثر من جد الذي وصل برحلاته الى اقصى تخوم البحار كان المصري يود ان يستمر في كلامه لولا ان بحارا انجليزيا من طائفه سفينتنا قاطعه قائلا انه لا توجد بلاد يعرف اهلها الشيء الكثير عن الشمس وحركاتها ان الشمس كما يعلم كل واحد في انجلترا لا تطلع من مكان ولا تغرب في مكان بل هي تدور دائما حول الارض ونحن على ثقه من هذا لاننا طفنا العالم فكنا حيثما توجهنا نرى الشمس تبرز للانظار في النهار وتختفي في الليل كما هو الحال هنا ثم اخذ البحار عصا وشرع يخط على الرمل دوائر محاولا ان يصور حركات الشمس في السماوات ودورانها حول الارض الا انه كان عاجزا عن توضيح ذلك فاشار الى دليل السفينه وقال ان هذا الرجل اكثر مني علما بالامر وهو يستطيع اي يوضحه لكم تماما وكان الدليل متوقد الذهن الا انه كان صامتا منذ البدايه مصغيا الى كل ما قيل فلم ينبص ببنت شفا حتى دعي للقول فقال والكل مصغر اليه انكم جميعا يخدع بعضكم بعضا وتغشون انفسكم ان الشمس لا تدور حول الارض ولكن الارض هي التي تدور حول الشمس وهي في اثناء دورانها هذا تدور حول نفسها مره في كل اربع وعشرين ساعه وفي تلك المده لا ترى الشمس في بلاد اليابان والفلبين وسومثرى فحسب بل ترى ايضا في افريقيا واوروبا وامريكا وكثير من البلاد الاخرى ان الشمس لا تشرق على بعض الجبال او على بعض الجزر او على البحار حتى ولا على ارض واحده فقط بل هي تشرق على السيارات الاخرى كما تشرق على ارضنا ولو انكم نظرتم الى السماوات فوقكم عوضا عن ان تنظروا الى الارض التي تحت ارجلكم لاستطعتم ان تعرفوا ذلك كله ولما تماديتم بالاعتقاد بان الشمس تشرق عليكم فقط او على بلادكم وحدهم هذا ما قاله ذلك الدليل العاقل الذي ضرب في انحاء الارض واكثر من رصد السماوات العليا ولما بلغ الصيني تلميذ كونفشيوس الى هذا الحد قال وهكذا مسائل الاعتقاد والايمان ان الكبرياء والعناد وما سبب الاختلاف بين الناس كما حصل من اختلاف اولئك القوم في حقيقه الشمس ان كل واحد في الارض يريد ان يكون له اله خاص به على الاقل خاص بوطنه وقومه وكل امه تريد ان تحصر المعبود الحق في معابلها وهو الذي لا تسعه السماوات ايستطيع معبد من المعابد اي ضهي ذلك المعبد العظيم الذي شاده الله ليوحد الناس ويجمعهم على عقيده واحده ودين واحد ان كل المعابد البشريه شيدت على مثال هذا المعبد الذي هو دنيا الله ان لكل معبد جرن ماء معموديته وسقفه المعقود ومصابيحه وصوره ونقوشه وكتب تشريعه وذبائحه ومذابحه ورهبانه ولكن في اي معبد من المعابد يوجد جرن للمعموديه يشبه البحر المحيط وسقف معقود كالسماوات ومصابيحك الشمس والقمر والنجوم واي رسوم تماثل الاحياء الطافحه قلوبهم بالحب الذين يعاون بعضهم بعضا واين البركات الكنسيه من تلك العطايا الالهيه السهله الفهم التي يمنحها الله لسعاده الانسان واين يوجد قانون ناصع جلي يفهمه كل انسان مثل ذلك القانون المنقوش في قلوب البشر وضمائرهم واي ضحيه تساوي انكار الذات الذي يفعله الرجال المحبون والنساء المحبات كل منهما للاخر واي مذبح يساوي قلب الرجل الصالح الذي يقبل الله الضحيه عليه ان قرب المرء من الله تكون بقدر سمو اعتقاده به تعالى فكلما سمع اعتقاد المرء بالله كلما كان اقرب منه وادنى لتقليد كماله جل شانه والتاسي برحمته ومحبته للانسان لهذا يجب ان يمتنع ذلك الذي يرى نور الشمس باسره ما لان ارجاء الكون عن ان يلوم او يحتقر الرجل الخرافي الذي يرى في صنمه شعاعا من ذلك النور في نفسه بل وان يمتنع ايضا عن اللوم او احتقار الملحد الذي هو اعمى لا يبصر شعاع الشمس مطلقا هكذا تكلم الصيني تلميذ كونفوشيوس فشمل السكوت كل من كان في النادي وكان ذلك اخر العهد بينهم وبين المجادله في الاديان والعقائد