حل الاستعارة كتاب الأضواء 2026 أولى ثانوي وبكالوريا

السلام عليكم ورحمه الله بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا محمد رسول الله النهارده باذن الله هنحل تدريبات على الاستعاره وانواعها من كتاب الاضواء للصف الاول الثانوي احنا عارفين يا شباب ان فرع الاستعاره هو فرع تراكمي يعني لازم تكون فاهمه صح ومتضرب عليه صح يعني ايه تراكمي يعني الدرس اللي هنشرحه النهارده هتحتاجه الترم الثاني هتحتاجه في ثانيه ثانوي الترم الاول والترم الثاني هتحتاجه في ثالثه ثانوي وحتى معروف ان معظم الطلاب يقول لك اكت سؤال بيتكرر في البلاغه الاستعاره المكنيه دي قاعده معروفه يعني فاحنا ان شاء الله عايزين ندربك على الاستعاره ونخليك تقدر تطلعها بكل سهوله احنا عارفين ان الاستعاره هي عباره عن تشبيه بليغ حذف احد ركنيه اللي هو المشبه او المشبه به لو المشبه استعاره تصريحيه هو اللي محذوف لو المشبه به هو اللي محذوف استعاره مكنيه ده كلام نظري لا يغني ولا يثمنم من جوع طبعا الحل هو اهم حاجه بالنسبه للاستعاره وبالنسبه للتشبيه الحل اهم من الشرح مليون مره تمام فانت اهتم بس بالحل اللي احنا هنقوله ده وكل قاعده او كل معلومه هنقولها سجلها ورايا وهتلاقي معاك الدنيا سهله جدا باذن الله طبعا ما تنساش تشترك في القناه وتعجب بالفيديو لان ده مهم جدا لينا وبيدعمنا ان احنا نستمر بيقول لي حدد موضع الاستعاره ونوعها قال الشاعر يا مصر انت الحب انت معينه المعين يا شباب اللي هو المنبع او المصدر يعني بيقول يا مصر انت الحب وانت مصدر الحب والحب كم سعدت عليه شعوبه والح والحب يشفي المعضلات يحلها حلا به كل النفوس تطيبه اول ما تيجي تبص كده يا مصر يا مصر ده يا شباب هو الشاعر بيخاطب مصر صح انا في من في خلال الدرس كله يا شباب انت حضرتك هتسجل ثلاث ملحوظات ثلاث معلومات ورايا هتقدر تحل بها درس الاستعاره شفت اسهل من كده ايه هي الثلاث معلومات اي خطاب غير عاقل اي خطاب غير عاقل يعني ايه يعني انا بكلم غير عاقل بحاول بتعامل مع غير عاقل اعرف على طول ان هو استعاره مكنيه يعني انا مثلا اقول لك يا مصر اه ده هنا مصر دي غير عاقل يبقى معنى الكلام على طول يا استاذ عبد الله هي استعاره مكنيه لانه شبه مصر بانسان يلبي النداء وحذف المشبه به وذكر شيء من لواذمه فهي استعاره مكنيه المشبه ب محذوف يبقى اي خطاب غير عاقل استعاره مكنيه دي اول معلومه طباني معلومه ايه يا استاذ عبد الله اي حد ياخد صفه غير صفته استعاره مكنيه اي حد ياخد صفه غير صفته استعاره مكنيه زي ما اقول لك بكت السماء هل السماء بتبكي لا طبعا يبقى شبه السماء بانسان يبكي فهي استعاره مكنيه بص كده يبقى ديت يا مصر استعاره مكنيه مش تصريحيه يبقى الف غلط طب انت معينه اه هو بيقول ايه يا مصر انت الحب انت انت دي ضمير عادي خالص ممكن يكون المشبه الضمير هنا يعود على مصر يعني يعني مصر معين الحب مصدر الحب لا ده انت ده مشبه في طرفين هنا احنا قلنا الاستعاره في طرف واحد بس يا مشبه يا مشبه في طرفين يبقى تشبيه هو احنا عندنا هنا في طرفين اللي هو مصر وعندنا معينه ده مشبه يبقى هو شبه مصر بالمعين او مصدر يبقى ده على طول تشبيه بليغ في طرفين يبقى دي غلط طب الحب يشفي اه ده هل الحب يا شباب يا شباب من صفاته الشفاء لا طبعا يا استاذ عبد الله يبقى احنا عندنا حاجه هنا خدت صفه غير صفتها الا وهي الا وهو الحب فهو شبه الحب بالدواء الذي يشفي وحذف المشبه به وذكر شيء من لوازم هي الشفاء فهي استعاره مكنيه فدي اجابه صحيحه يبقى احنا قلت لك الاستعاره المكنيه عشان تقدر تطلعها اي خطاب غير عاقل اي حد ياخد صفه غير صفته طب يا استاذ عبد الله ايه المعلومه الثالثه المعلومه الثالثه هقول اقولها لك بس اما يجي بس ايه حاجه نقولها عليها يعني عشان اما اقول لك المعلومه كده من غير ما اطبق هتحس ان انت ما فهمتش انا بقولها لك مع التطبيق طب كل النفوس تطيب دي ما فيهاش اي حاجه خالص السؤال اللي بعد كده قال حافظ ابراهيم لي فؤاد فيك تنكره اضلعي من شده الوهن يعني بيقول هو هنا بيخاطب محبوبه بيقول له انا ليا فؤاد ل فؤاد يعني قلب فيك انا ل قلب بيحبك كده تنكره تنكره يعني بتقول لي انا ماعرفوش مين اللي بتقولها ماعرفوش؟ اضلعي اضلعي هي اللي بتنكر الفؤاد يبقى يا استاذ عبد الله الاضلع قد صفه غير صفتها يبقى هي استعاره مكنيه هل الاضلع يا شباب بتنكر؟ لا طبعا يبقى هو شبه الاضلع بانسان ينكر وحذف المشبه به وذكر شيء من لوازمه وهي الانكار فهي استعاره مكنيه معنى شيء من لوازمه يعني شيء من صفاته يا شباب يعني انا عرفت هنا ان الانسان هو المحذوف ليه؟ لان الانكار ده من صفات الانسان فاهمين ازاي؟ فدي استعاره مكنيه بيقول لي فؤاد فيك تنكره اضلعي من شده الوهن الوهن اللي هو الضعف اي كلمه ما انتش عارفها سجلها تمام وزفير لو علمت به وانا في لي فيك برده زفير الزفير يا شباب احنا عارفين ان هو صوت اللي بيخرج النفس شهقه زفير بيقول وانا لي زفير لو علمت به خلت نار الفرس في بدني تنكره اضلعي اه يا شباب الاضلع دي استعاره مكنيه فعلا لان الاضلع دي شبه الاضلع بانسان ينكر زي ما انا قلت لك استعاره مكنيه اما ليه فؤاد فيك ما فيهاش اي حاجه بيقول لك ليه فؤاد بيحبك ما فيهاش حاجه طب وزفير لو علمت به ما فيهاش اي حاجه الزفير يا شباب انت ممكن تسمعه وتعلم بيه ما فيهاش خيال اصلا خلت خلت يعني ظننت نار الفرس في بدني بيقول له انت فكرت كده ان النار موجوده في جسمي برده ما فيهاش اي حاجه استعاره تصريحيه لا غلط طبعا تمام السؤال اللي بعد كده رقم لاثه قال التهامي في رساء ابنه خدوا بالكم الاستاذ التهامي الشاعر التهامي بيرسي ابنه معنى رساء يعني ايه انت المفروض خدتها في الادب الرساء هو مدح الميت ان انا بقول كلام حلو في الميت بقى بيقول لي ابنه ايه يا كوكبا ما كان اكثر عمره استنى يا استاذ عبد الله ستوب ده في هنا خيال اهو هل يا شباب التهامي ده بيكلم الكوكب لا يبقى معنى الكلام هتقول لي على طول معنى كلام ان هنا في استعاره بعض الطلاب هيقول لي ايه هيقول لي الاستاذ عبد الله قال لنا اي خطاب غير عاقل استعاره مكنيه وكوكب هنا خطاب غير عاقل فهي استعاره مكنيه على طول هي فين هي فين ده مش موجوده ده موجود كوكب تصريحيه يبقى هيقوم عامل جنبها غلط هقول له لا انت غلطان يا صديقي لان انا لسه ما قلتلكش المعلومه التالته ايه هي المعلومه التالته المعلومه الثالثه يا شباب اكتبها كده المقصود من الكلام هو المشبه المقصود من الكلام هو المشبه يعني ايه الكلام ده بص كده لو انا جيت بصيت يا شباب للاول اما انا اقول يا مصر انت الحب يا مصر مصر هي المقصود من الكلام فخليت مصر هي المشبه شبه مصر بانسان يخاطب طب انت هنا خد بالك اول ما تبص كده قال التهامي يا كوكبا مين المقصود من الكلام هل التهامي بيقول للكوكب ولا المقصود من الكلام ابنه ابنه لان بيقول يا ابني انت عمرك كان قصير يبقى هو المقصود هو المشبه يبقى هو شبه الابن يا شباب ده المشبه اهو تمام شبهه بالايه بالكوكب طب ايه اللي اتحذف يا استاذ عبد الله المشبه ولا المشبه بها هتقول لي لا المشبه الابن هو اللي اتحذف ما دام المشبه هو المحذوف يبقى استعاره تصريحيه يبقى كوكبا تصريحيه صح فهمتوا دي الملحوظه الثالثه المهمه قوي ان المقصود من الكلام هو المشبه خليه مشبه طب بدرا دههي مكنيه لا خد بالك كده يا كوكبا ما كان اكثر عمره وكذاك عمر كواكب الاسحار وهلال ايام مضى لم يستدر بدر بدرا بيقول لي ان هو ان هو قال ابنه دههو ابنه ده هو الكوكب وابنه ده هلال وابنه دههو بدر خدوا بالكم يا شباب ان ابنه كوكب استعاره تصريحيه ابنه هلال برض استعاره تصريحيه شبه ابنه بهلال وشبه ابنه بالبدر كل ده تصريحيه مش مكنيه طب وكذاك عمر كواكب الاسحار يعني بيقول له ان عمرك قصير زي عمر كواكب الاسحار اللي هي الكواكب اللي في السماء فدي ما فيهاش اي خيال اصلا تمام لا هو قصد كواكب الاسحار عموما ومعنى السحر يا شباب اللي هو وقت الليل يعني تمام قال الشاعر اذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فكل رداء يرتديه جميله دي قصيده السماول يا شباب القصيده اللي علينا المقرره علينا بيقول لو الانسان لم يدنس يدنس يعني ينجس كده او يوسخ من اللؤم عرضه فكل رداء يرتديه جميله وهنا في استعارات مكنيه كتير خد بالك كده اذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه يعني اذا المرء يعني ايه ما كده عرضه باللقم يبقى معنى الكلام هل العرض ده يا شباب ثوب ينجس او يوسخ لا طبعا يبقى هو شاب العرض بالثوب الذي يوسخ او يدنس تمام فهو ايه اللي اتحذف هنا يا استاذ عبد الله المشبه به فهي استعاره مكنيه ويسبه اللقم دههو بالشيء بالشيء يعني ايه بالشيء المدنس او الحاجه الدنس ذات نفسه اللي هي الوساخه ذات نفسها شبه اللؤم بالدنس فهل اللقم ده دنس؟ لا فهي على طول استعاره مكنيه لان المشبه به هو اللي محذوف فعندنا هنا اثنين استعاره مكنيه بيقول اذا المر لو الانسان يعني ما كانش عنده اي صفه اللؤم فاي اي صفه عنده جميله ده المقصود من البيت فكل رداء المفروض كان يوضح لنا هنا ان معنى رداء خلق يعني بس انت لو انت حد اداك نبذه عن النص هتعرفها فكل رداء يا شباب رداء معناها خلق فكل رداء هو هنا شبه الخلق الانسان يا شباب بالرداء شبه الخلق اللي هو الخلق الانسان بالرداء طب ايه اللي اتحذف المشبه فهي استعاره ايه يا استاذ عبد الله استعاره تصريحيه يبقى هنا بص كده من اللؤم تصريحيه لا احنا قلنا من اللؤم مكنيه وعرضه مكنيه طب رداء تصريحيه صح لان شبه يا شباب الخلق بالرداء طب انا ايه اللي عرفني يا استاذ عبد الله المعنى بص كده هو بيقول لي لو الانسان ما كانش عنده صفه اللقم فاي رداء يرتديه جميل هو قصد الثوب لا هو قصد ان اي خلق عنده غير اللقم فهو خلق حلو فاهم فاحنا على طول حليناه فهي سهله السؤال رقم خمسه قال اليا ابو ماضي والسحب تركض استنى يا استاذ عبد الله السحب تركض ازاي بس ده استعاره مكنيه هل السحب بتركض لا طبعا يبقى هي استعاره مكنيه شبه السحب بانسان يركض يبقى هي رقم د على طول من غير ما افكر طلعناها من اول وهله على طول رقد الخائفين ديت يا شباب مش استعاره مكنيه بص كده والسحب تركض في الفضاء الرحائفين لا خد بالك تركض رقد لا ده تشبيه بليغ جاء على صوره المفعول المطلق من تلاقي تكرار تشبيه بلي جا على صوره المفعول المطلق زي قوله تعالى وترى السحاب وترى وترى الجبال تحسبها جامده وهي تمر مر السحاب اصل الكلام تمر كمر السحاب اما اقول صليت صلاه الخاشع اصل الكلام صليت كصلاه الخاشع فمن ما تلاقي تكرار كده تشبيه بليغ جاي على صوره المفعول المطلق فدي تشبيه بليغ طب هنا والشمس تبدو خلفها صفراء برض نفس النظام يا شباب هل دي استعاره مكنيه لا هو بيقول لك الشمس لونها اصفر عادي عاصبه الجبين هو شبه الشمس ب شبه الشمس بامراه تعصب جبينها فدي استعاره مكنيه بس هو هنا قال لك تصريحيه لا يبقى هي رقم د خلاص انا وحش لكن لما باجي اشتغل انا حلو جدا وبعمل كلام حلو جدا وبطلع شغل جميل جدا السؤال اللي بعد كده بيقول لي حدد سر جمال الاستعاره احنا عارفين سر جمال الاستعاره هو نفس سر جمال التشبيه ازاي يا استاذ عبد الله يا صديقي استنوا هكبر كده عشان نكتبها فوق ونكون تكون قدامنا تمام لو لقيت يا صديقي انا شبهت غير العاقل شبهت غير العاقل دوت يا شباب بعاقل اعرف على طول ان هي تشخيص انا اهو تشخيص زي ايه؟ اما اقول لك الكتاب صديقي الكتاب ده غير عاقل شبهته بصديقي عاقل فده تشخيص سر الجمال نفس ده بينطبق يا شباب على الاستعاره والتشبيه طب لو شبهت المعنوي بالمادي معنوي يعني حاجه ما اقدرش ادركها بالحواس الخامسه حاجه معنويه زي ما اقوللك الحريه هل الحريه حاجه ممكن امسكها لا طبعا الحريه ديت حاجه معنويه لو شبهت المعنوي بالمادي بنقول عليه تكسيد او تقسيم تجسيد او تقسيم طب لو شبهت اي حاجه غير كده يا شباب اي حاجه غير اللي احنا قلناها دههي بنقول عليها توضيح يعني ايه اي حاجه غير كده يعني انت يا صديقي لو لقيت عاقل بغير عاقل توضيح طب لو لقيت عاقل بعاقل توضيح طب لو لقيت المشبه غير عاقل والمشبه به غير عاقل توضيح طب معنوي بمادي يعني لو لقيت المشبه معنوي والمشبه به مادي اعرف على طول ان هي تكسير طب لو لقيت معنوي بمعنوي توضيح طب مادي بمدي توضيح طب مد بمعنوي توضيح فهمتوا معنى الكلام ده تعالوا كده نبدا نطبق يلا بيقول لي ايه؟ بيقول لي قال الشاعر جمع الهوى في مصر والسودان شعبين حول النيل ياتلفان استنى يا استاذ عبد الله ده في استعاره عشان تقدر يا شباب تطلع الاستعاره احنا فوق كنا بنعرف نوع الاستعاره لو جيت اختياري طب انا يا استاذ عبد الله عايز اقدر اطلع الاستعاره من الكلام اصلا عشان تقدر تطلع الاستعاره من الكلام سجل ورايا دور رقم واحد على خيال دور رقم واحد على خيال بعد الخيال دور على المقصود من الخيال المقصود يعني معنى الخيال ده ايه انا قلت خيال ليه تمام يعني انا لما اقول مثلا انا ازرع العلم في عقل الطلاب ده خيال طب ايه هو المقصود ان هو اهو يا استاذ عبد الله هنا انا ازرع العلم العلم ما بيتزرعش يبقى هو هنا شبه العلم بشيء مادي يزرع تمام انت على طول اشتغل كده يبقى انت دور خيال ومقصود ومحذوف عشان تطلع الاستعاره بيقول لي جمع على الهواء هل الهواء بيجمع يا شباب الشعبين الهواء ممكن يجمع ما بينا لا طبعا يبقى هو هنا يا شباب في خيال طب يا استاذ عبد الله شوف المقصود ان هو شبه الهواء الهواء مش من صفاته الجمع الجمع من صفات الانسان يبقى شبه الهواء بانسان يجمع بين مصر والسودان يبقى هو شبه الهواء بانسان يجمع يبقى هي استعاره مكنيه طب انا عايز اعرف سر جمالها شبه الهواء اللي هو شيء هنا غير عاقل بالانسان اللي هو الشيء العاقل غير عاقل بعاقل تبقى تشخيصه على طول السؤال اللي بعد كده قال الشاعر لقد اخطا لقد اخطات فلتبكي على اخطائك المره استنى كده دور على خيال يلا لقد اخطات ما فيهاش حاجه فلتبكي ما فيش حاجه على اخطائك ابكي على اخطائك ما فيهاش اي حاجه اخطائك المره استنى يا استاذ عبد الله اخطائك المره هي الاخطاء مره في في الاخطاء مره وحلوه لا طبعا هل انت ممكن تدوق الاخطاء الاخطاء ديت يا شباب حاجه ماديه كده ممكن ادق ادوقها كده واقول الله ده حاجه حلوه او حاجه مره لا طبعا ففي هنا خيال يبقى هو هنا شبه الاخطاء يا شباب بالايه شبه الاخطاء بالحلوه المره او بالشيء المر وحذف الحاجه المره دي فهو فهي على طول استعاره مكنيه لانها خدت صفه غير صفتها فمادام استعاره مكنيه يا استاذ عبد الله سرير جمالها ايه خد بالك كده الاخطاء اهي الاخطاء حاجه معنويه طب شبهها بشيء مادي شبه المعنوي بالمادي اللي هو الحاجه الحلوى الحلوى المره الشيء المر اي حاجه بتاكلها مره فهو شبه المعنوي بالمادي فمعنى الكلام على طول من تلاقي معنوي مادي تقسيم او تكسيد قال الشاعر بكت لؤلؤا رطبا استنى كده بكت لؤلؤ هل في واحده بتبكي يا شباب بتنزل لؤلؤ وهي بتبكي لا يا استاذ عبد الله بتنزل دموع يبقى هو المقصود هو الدموع يبقى شبه الدموع باللؤلؤ يبقى شبه الدموع الدموع مشبه شبه الدموع دههي باللؤلؤ مشبه يبقى هي على طول من للوهله الاولى كده استعاره تصريحيه لان المشبه هو اللي محذوف الدموع ما دام استعاره تصريحيه هل الدموع دي شيء معنوي ولا مادي هتقول لي والله يا استاذ عبد الله الدموع انا بشوفها عادي خالص شيء مادي طب هل اللؤلؤ شيء معنوي ولا مادي لا انا ممكن امسك اللؤلؤ ده شيء مادي برده يبقى مادي مادي توضيح على طول لان مش الحاجات اللي احنا قلناها انا قلت لك عقل بعقل تشخيص معنوي مادي تكسيد او تقسيم غير كده توضيح السؤال اللي بعد كده قال الشاعر يفزع الظلم استنى يا استاذ عبد الله هل الظلم بيفزع لا يفزع يعني يخاف يبقى الظلم خد صفه غير صفته يبقى شبه الظلم بانسان يخاف لان الخوف ده من صفات الانسان يبقى هنا على طول شبه غير العاقل بعاقل تبقى تشخيص على طول السؤال اللي بعد كده بيقول لي حدد مماال الاستعاره المكنيه استعاره مكنيه يا شباب قلت لك حاجه من الاثنين اي حد ياخد صفه غير صفته او خطاب غير عاقل احن لهم ودونهم فلات يعني انا بحن لهم ودونهم صحراء الفلاء اللي هي الصحراء كان فسيحها صدر الحليم بيقول كان فسيح يعني اتساع الصحرا دههو يعني ايه بيصور اتساع الصحراء بصدر الحليم فده يا شباب خدوا بالكم تشبيه لان في اداه تشبيه اصلا مش استعاره بيقول كان اخلاقك كان برض يبقى في اداه تشبيه مش استعاره ما فيش طب ولما بيقول ايه ولما قلت الابل امتطين الى ابن ابي سليمان الخطوب بقى استنى كده ولما قلت الابل امتطين امتطين يعني ركبنا كده يا شباب امتطاء الخيل يعني ركوب الخيل اما اقول بيقول لي ان الابل دههي لما جت كده ركبنا طب ركبنا ايه الى ابن ابي سليمان الخطوب ركبنا الخطوب استنى يا استاذ عبد الله هل الخطوب يا شباب الخطب يعني الامر الجلل هل الخطب ده حاجه ممكن تركب لا طبعا مستحيل فمعنى الكلام على طول ان هو ادى للخطوب ده صفه غير صفتها شبه الخطوب بالابل التي تمتطى تمام فمعنى الكلام ان هي استعرا مكنيه صح طب بص بقى خد بالك من د دي كده د انت ما تقدرش تفهم معناها يا شباب غير اما يجي لك حتى كتاب الامتحان وضحها اما هنا ما وضحش وده خطا يعني المفروض كان يوضح لك مع يشرح لك هنا اللي بيقول لك ايه قال المتنبي يصف دخول رسول الروم على سيف الدوله رسول الروم ده يا شباب الرسول داخل على ملك اسمه سيف الدوله فهو المتنبيب بيصف الكلام ده مكتوبه نصا كده في كتاب الامتحان فهو لازم يوضحها لك بيقول بيقول لك واقبل مين اللي اقبل؟ اللي هو رسول الروم واقبل يمشي في البساط جاي بيمشي على البساط تمام خد بالك ان في ممكن تفيد الاستعلاء عادي خالص يعني في مش لازم تفيد الظرفيه لا ممكن تفيد الاستعلاء يعني ممكن تيجي بمعنى على يعني في هنا مش مش بمعنى الظرفيه لا في هنا معناها على يعني اقبل يمشي يمشي على البساط طب يا استاذ عبد الله الدليل كده منين؟ الدليل من القران الكريم قال تعالى في كتاب الله عز وجل بيقول ايه؟ بيقول قال لاصلبنكم في جذوع النخل اصلبنكم في جذوع النخل هل هو يا شباب هيفتح النخله وهيصلبهم جوه يعني الصحرا هيصلبهم جوه الصحرا جوه النخله لا مش جوه النخله على النخله فهي في ممكن تيجي بمعنى على عادي خالص تمام فهو هنا بيقول لي واقبل يمشي في البساط يعني اقبل يمشي على البساط فما درى درى يعني عارف يعني رسول الروم ده هو مش عارف الى البحر يسعى هل هو كان بيسعى للبحر ولا بيسعى لسيف الدوله بيسعى لسيف الدوله ده راس السؤال بيقول لك ايه؟ قال المتنبي يصف دخول رسول الروم على سيف الدوله يبقى هو بيسعى لسيف الدوله دي استعاره تصريحيه يا شباب سب شبه سيف الدوله بالبحر وحذف المشبه فهي استعاره تصريحيه السؤال اللي بعد كده رقم 11 عايز استعاره مكنيه بيقول ايه عضنا الظهر بنابه هل الضهر بيعض لا طبعا هل الظهر اللي ناب لا الظهر اللي هو الزمن يبقى هو هنا في حاجه كانت الصفه غير صفتها يبقى استعاره مكنيه على طول من غير ما افكر يا استاذنا السؤال اللي بعد كده يا شباب بيقول لي حدد من مال الاستعاره التصريحيه بيقول لي يخالها الناس افراحا منغمه وما دروا انها اصداء اشجان بيقول الناس بيخالها افراح اه يخالها الناس افراحا اه يخالها الناس كالافراح ده تشبيه لان عندي يا شباب مشبه اللي هو الهاء دههي الضمير دههي وعندي مشبه به اللي هي الافراح فده تشبيه دي مش استعاره تمام كلماتنا في الحب تقتل حبنا بيقول ايه بيقول كلماتنا في الحب دي بتقتل حبنا هل الحب ده انسان يقتل لا مع معنى الكلام ان هي استعاره مكنيه خدت صفه غير صفتها يبقى هي غلط طب المجد عوف اذ عوفيت والكرم وزال عنك الى اعدائك الالم خد بالك المجد عوفي عوفي دي من التعافي التعافي يعني هنا المتنبي قال القصيده ديت لما سيف الدوله الحمداني اصابوا المرض وخلاص ربنا عفاه من المرض فقال له المجد عوفي اذ عوفيت يعني المجد عوفي اذ عفيت والكرم لما انت ربنا عفاك المجد كمان تعافى والكرم كمان تعافى وزال عنك الى اعدائك الالم والالم طلع منك وراح لاعدائك فخد خد بالك كده المجد عوفي هل المجد من صفاته التعافي لا طبعا يبقى هي استعاره مكنيه لان خدت صفه غير صفتها يبقى دي استعاره مكنيه برده يبقى غلط يبقى على طول دال هو عايز استعاره تصريحيه طب يا استاذ كده نقرا بيقول لي يؤدون التحيه من بعيد يعني هم بيؤدوا التحيه يعني واقفين بيسلموا كده يقول له سلام عليكم طب بيقولوا سلام عليكم لمين الى قمر هل بيسلموا على القمر يا شباب؟ لا يبقى هو شبه المحبوبته بالقمر وحذف ايه؟ حذف المشبه اللي هي المحبوبه فمعنى الكلام ان هي استعاره تصريحيه على طول طب يا استاذ عبد الله ايه الدليل على كده؟ الدليل قرينه يا شباب في قرينه واضحه خالص ان هم مستحيل يادوا التحيه للقمر حاجه مستحيل امال هنا بيؤدوا وحتى الدليل على كده بيقول لك الى قمر من الايوان هل القمر بيظهر من القصور الايوان اللي هو القصر هل القمر بيظهر من القصر لا طبعا اما اقول ايوان كسره يعني قصر قصر قصره فمعنى الكلام على طول ان القمر هنا المراد ب فتاه المراد بامراه المراد بمحبوبه فهنا اتحذف المشبه وذكر المشبه به فهي على طول استعاره تصريحيه السؤال اللي بعد كده بيقول لي ايه واذا السعاده لاحظتك عيونها استنى يا استاذ عبد الله هل السعاده بتلاحظ بتشوف لا ده دي خدت صفه غير صفتها استعاره مكنيه احنا عايزين استعاره تصريحيه تمام السؤال اللي بعد كده حتى متى انت في لهو وفي لعب والموت نحوك يهوى فاغراف فاهم استنى يا استاذ عبد الله الموت الموت بيجي جاي ناحيتي وفاتح بقه هل الموت عنده بق يبقى خد صفه غير صفه استعاره مكنيه احنا عايزين تصريحيه طب جردت عيناي سيفا مرهفا بص سيبوا دي كده لان فيها نقطه كده هنحتاج نفهمها سوا لدال كده لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب المشيب هو الشعر الابيض هل من صفات الشعر اللي هو الضحك لا طبعا يبقى هي استعاره مكنيه يبقى احنا على طول رقم ج طب فاهمها لي يا استاذ عبد الله بيقول بيقول ايه؟ جردت عيناي سيفا مرهفا عينيا جردت سيف هل عينيا يا شباب هي اللي جردت سيف ركزوا بس هو عينيا دهيت يا شباب بيقول جردت عيناي سيفا مرهفا يعني عينيا كده طلعت سيف السيف ده مرهف حذرا منه بلا يقتفى عشان خايف منه بقىلا يقتفى تعالوا يقتفى يعني يتاخد كده اول ما اجي ابص كده جردت عينايا اه هنا ايه اللي مقصود العين انه بيقول عينيا ده هي ارسلت شعاع الصيف هنا المراد بالنظر او الرو الرؤيه يبقى معنى الكلام ان هو النظر او الرؤيه او الشعاع دههو شبهه بالسيف وحذف المشبه فهي استعاره تصريحيه السؤال اللي بعد كده بيقول لي حدد القيمه الفنيه للاستعاره يعني قيمه فنيه يعني ايه يا شباب يعني لما اقول لك مثلا الفتاه كالقمر القيمه الفنيه بيان شده جمال الفتاه اللي انت بتقول اللي انت فهمته يعني قال شاعر فلسطيني نحن هل تدرون من نحن صناع الغد المبتسم احنا احنا اللي بنصنع الغد اللي بيبتسم هل الغد من صفاته الابتسام لا دي استعاره مكنيه طب ايه القيمه الفنيه اظهار الامل والتفاؤل اما اقول لك الغد بيبتسم اه ده ده امل يعني الغد فرحان يعني في مستقبل مشرك اه صح طب تاكيد روح التحدي والمنافسه لا طبعا يا شباب هو بيقول لك الغد ده مبتسم مش بيبكي اعلان المقاومه والاراده الصلبه لا اظهار عزه النفس والكرامه لا السؤال اللي بعد كده قال المتنبي بيقول ايه حملت اليه من لساني حديقه يعني انا جبت له من لساني يا شباب حديقه حديقه يعني كلام حلو كتير قوي هل هو حمل من لسانه حديقه لا دي استعاره تصريحيه سقاها الحجا سقي الرياض السحائبي بيقول لي التدليل على المقدره الادبيه الكبيره صح يا شباب بيقول لي انا جبت له من لساني حدائق حديقه حديقه يعني ايه يعني احسن كلام ما حدش يقدر يقوله فمعنى الكلام هو بيمدح نفسه يبقى هي التدليل على المقدار الادبيه صح اما اشاعه الفرح والسرور لا اظهار الجمال والحسن لا اظهار الحب والولاء لا طب هنا ليه يا استاذ عبد الله مش اظهار الجمال والحسن بيقول لي انا جبت له كلام الكلام ده وما حدش يقدر يقوله حديقه فمعنى الكلام يا شباب ان هو شبه لسانه ده بالحديقه شبه عفوا الكلام اللي هو بيقوله بالحديقه وحذف الكلام ده حذف المشبه حذف المشبه فهي استعاره تصريحيه والاستعاره التصريحيه عايز يبين لك ان هو هنا بيقول ان الكلام اللي هو بيقوله ما حدش يقدر يقوله فهو عايز يبين قدرته الادبيه اللي هو المتنبي والقيمه الفنيه دي ما بتجيش في الامتحان كثيرا يعني ما جتش قبل كده السؤال اللي بعد كده بيقول لي حدد نوع الاستعاره وسر جمالها فيما تحته خط تمام فيا اسفا اسفت على شباب نعاه الشيبعاه هي شباب الناعي هو الرجل اللي بيذيع خبر الموت يعني بيقول البقاء لله توفيق الى رحمه الله ده الناعي فهل الشيب اللي هو الشعر الابيض ده بينعى لا هل ده هو شبه الشيب ده بالانسان الذي ينعى فدي استعاره مكنيه لان هنا الشيب خد صفه غير صفته وسر جمالها التشخيص لان شبهت الشيب غير عاقل بعاقل فهي استعاره مكنيه تشخيص اللي هي ج صح قال موسى بن علي الزرزاري بيقول ايه تواضع تكن كالنجم لاح لناظر على صفحات الماء استنى يا استاذ عبد الله هل الماء ليه صفحات لا ده شبه الماء بالكتاب الذي لديه صفحات خدوا بالكم يا شباب من نقطه مهمه قوي هنا هنبهكم عليها لانها مهمه جدا استنوا بس كده اما نحذف الكلام ده النقطه دي بتتكلم عن ايه يا شباب خدوا بالكم لان معظم الطلاب وطلاب ثانويه عامه وبتيجي في كل الامتحانات بيتلخبطوا فيها ازاي اقدر اميز ما بين التشبيه البليغ اللي بيجي على صوره المضاف والمضاف اليه وبين الاستعاره المكنيه يعني مثلا صفحات الماء اللي هي لسه جايه لي تمام وزي مثلا اما اقول ا مثلا ثوب ثوب العافيه عندي دلوقتي يا شباب كلمتين اهو عايز اعرف انهي فيهم تشبيه بليه وانهي فيهم استعاره ازاي اقدر اميز عشان تقدر تميز يا صديقي تبدا تبص لاول كلمه فيهم دههي اللي هي كلمه صفحات اللي هي الكلمه دههي او كلمه ثوب تشوف هل كلمه صفحات ديت يا شباب اصل ولا فرع اصل يعني ايه؟ اصل يعني جزء حاجه قائمه بذاتها فرع يعني هي جزء من حاجه هتقول لي يا استاذ عبد الله والله الصفحات دههي جزء من الكتاب يعني ما فيش صفحه لوحدها لا هي جزء من كتاب ما دام جزء يا شباب اعرف على طول ان في الحاله دي استعاره ليه لان انا اما قلت لك صفحات الماء هو شبه الماء بكتاب لديه صفحات فاهمين الحته دي يبقى دي استعاره طب ايه اللي اتحذف الكتاب طب انا لو قلت ثوب العافيه الثوب دهت يا شباب اصل ولا جزء هتقول لي اصل هو الثوب جزء ازاي يعني؟ الثوب مش جزء من الانسان ولا جزء من اي حاجه الثوب ده اصل الانسان اعضاءه هي الجسم منه فهو الثوب ده اصل فشبه العافيه بالثوب ما ينفعش اقول شبه العافيه بانسان يلبس ثوب ايه الكلام اللي انت بتقوله ده لا هو شبه العافيه بالثوب فدي على طول في الحاله دي تشبيه بليغ يبقى معنى الكلام ايه يا صديق عشان تقدر تميز ان انت على طول تعمل ايه ان انت تشوف الطرف الثاني دههو اللي هو المشبه ب اصل ولا فرع شوفوا اصل ولا فرع لو هو فرع يا استاذ استاذ عبد الله او جزء يعني استعاره لو هو اصل يبقى هو على طول تشبيه بليغ طب تعالى شوف ديت كده احنا قلنا ايه فين السؤال اللي هو صفحات الماء الماء ديت جزء يبقى هي على طول استعاره مكنيه طب استعاره تصريحيه غلط استعاره تصريحيه غلط طب استعاره مكنيه للتوضيح ولا استعاره مكنيه للتقسيم خد بالك كده يا شباب هو شبه الماء بالكتاب الكتاب دهوت مادي الكتاب حاجه ممكن امسكها والماء برضو مادي فمعنى الكلام مادي بمادي يبقى هي توضيح على طول اللي هي رقم السؤال اللي بعد كده رقم 18 قال ابو القاسم الشابي عن الحريه الى النور الى النور يا شباب بيتكلم على الحريه فمعنى الكلام هوضحها لك خد بالك ان الراس السؤال دي بتفهمك الى النور اصل الى النور فالنور عزب جميل الى النور فالنور ظل الاله معنى الكلام الى الحريه يبقى هو شبه الحريه بالنور واللي اتحذف هو المشبه اللي اتحذف هو المشبه فهي استعرا ايه تصريحيه لان المشبه هو اللي اتحذف المقصود هو الحريه شبه الحريه بالنور فاستعاره تصريحيه اي حاجه فيها مكنيه غلط اي حاجه فيها مكنيه غلط طب استعاره تصريحيه للتقسيم ولا للتشخيص لا يا شباب خد بالك هو شبه ايه شبه الحريه الحريه معنوي شبهه بالمادي شبهه بالنور فمعنى الكلام ان هي على طول تقسيم اللي هي رقم ا السؤال اللي بعد كده هي تشخيص ما فيش هنا عاقل خالص اصلا في الكلام الحقونا احنا الاول كنا بنقول يا تلحقونا ما تلحقوناش النهارده بنقول لكم الحقونا بجد السؤال اللي بعد كده قال ابن الرومي توخى حمام الموت اوسط صبيتي فلله كيف اختار وساطه العقد حمام الموت يا شباب ان الموت يعني توخى يعني اختار اوسط صبيته اختار ا يعني ايه اوسط صبيته اللي هو الابن الوسطاني فلله كيف اختار وساطه العقد بص كده حدد نوع الاستعاره فيما تحته خط هل الموت يا شباب اختاروا وساطه العقد وساطه العقد ده عقد سلسله اللي في الوسط دههي دي بنقول عليها وساطه العقد هل الموت اختار وساطه العقد ولا اختار ابنه اختار ابنه فهو شبه ابنه بوساطه العقد وحذف المشبه فهي استعاره تصريحيه طب يا استاذ عبد الله مكنيه احذف استعاره مكنيه احذف استعاره تصريحيه للتقسيم ولا للتوضيح نبدا نشوف هو شبه الابن يا شباب الابن ده عاقل شبهه بواسطه العقل العقد العقد ده غير عاقل شبه العاقل بغير العاقل تبقى توضيح هتقول لي يا استاذ عبد الله استنى استنى ا استعاره تصريحيه للتوضيح هتقول لي يا استاذنا طب هو ابنه انت قلت عاقل بغير غير عاقل قلتها تشخيص يا حبيبي يا حبيبي غير عاقل بعاقل هي اللي تشخيص ركزوا غير عاقل يعني المشبه غير عاقل المشبه به عاقل دي نقول تشخيص اما غيرت اي تغيير توضيح تمام السؤال اللي بعد كده قال حافظ ابراهيم ايها الطفل لا تخف عنت الدهر عن يا شباب يعني ظلم او عناد هل الدهر دهو بيظلم او بيعاند لا مستحيل يبقى الظهر جت صفه غير صفته يبقى استعاره مكنيه يبقى اي حاجه فيها تصريحيه نحذفها طب استعاره مكنيه للتشخيص ولا للتكسير هو شبه الظهر يا شباب بانساء العندد ده من صفات الانسان انسان يعاند العندد من صفات الانسان فهو شبه الظهر غير عاقل بعاقل يبقى هي تشخيص اللي هي رقم ج السؤال اللي بعد كده قال الشاعر ابراهيم تقان وانهض ولا تشكو الزمان ايه تشكو الزمان هل الزمن ده ممكن اشتكه منه يا شباب لا طبعا يبقى شبه الزمان بانسان يستمع الشكوى هنا خطاب غير عاقل وانهض ولا تشكو الزمان يبقى معنى الكلام ان هي استعاره ايه يا استاذ عبد الله استعاره مكنيه على طول اي حاجه تصريحيه نحذفها يبقى ما فيش غير دال للتشخيص ايوه طبعا للتشخيص ليه يا استاذ عبد الله لان هنا شبه الزمان بانسان عاقل يستمع النداء او يستمع الشكوى تمام السؤال اللي بعد كده قال الشاعر علي الجارم قد حمل قد حملت السراج للناس والكون غريق في ظلمه وخمود السراج هو المصباح المنير يا شباب تمام هو بيتكلم عن مصر بيقول ان مصر قد حملت مش حملته انا فكرت ان هو بيتكلم عن نفسه ما قراتش راس السؤال كويس بيقول قد حملت السراج ان مصر حملت السراج هو خد بالك هو هنا حملت مصر جت استعاره مكنيه بس هو مش عايز دي هو عايز كلمه السراج بس تمام فهل مصر ده حمله هو المراد ان مصر شالت السراج شالت النور للناس لا طبعا هو هنا مصر ما شالتش النور هو عايز يقول ان مصر شالت الحضاره بدايه الحضاره والناس كلها قلدوها فهو شبه الحضاره بالسراج شبه للحضاره بالسراج طب ايه اللي محذوف الحضاره المشبه فهي استعاره تصريحيه طب استعاره مكنيه للتوضيح لا استعاره مكنيه للتكسير سيم لا بقى عندي استعاره تصريحيه للتقسيم واستعراضه تصريحيه للتشخيص هل عندي في عقل للكلام لا يا شباب هي استعاره تصريحيه للتقسيم ليه لان ما فيش عاقل في الكلام اصلا واشبه الحضاره اللي هو الحاجه المعنويه بالسراج بالنور اللي هو الحاجه الماديه يبقى هي على طول تكسيم طب يا استاذ عبد الله ما اقولش ليه حمل حملت مصر السراج دي استعاره مكنيه هو شد لك خط لو ما كانش شد خط كان ممكن نقول استعاره مكنيه عادي بس هو شد خط تحت السراج بس فاهمين منين ما تلاقي اصلا الاستعاره في كلمه واحده كده اعرف على طول ان هي بنسبه 99% استعاره تصريحيه جاب لك كلمه واحده كده قال الشعر حتى المكنيه اهي حتى المكنيه جابها لك في مش كلمه واحده بس يبقى هنا قال الشاعر احمد محرم انا ظل في الدنيا يفرق بيننا بغض هل البغض بيفرق لا يبقى حاجه خدت صفه غير صفتها يبقى مكنيه يبقى اي حاجه تصريحيه نحذفها طب شبه يفرق البغض هل البغض بيفرق ولا الانسان يبقى هو شبه البغض بانسان يفرق يبقى سر جمالها تشخيص اللي هو شبه جر عاقل بعاقل يبقى استعاره مكنيه تشخيص صح قال عمرو بن كلثوم متى ننقل الى قوم الرحانه يكون في اللقاء لها طحينا اول حاجه بيقول لك متى ننقل يعني ننقل لقوم رحانا الراحه يا شباب لو انت لو حد عندك كبير في السن هيعرفها لك الراحه اللي هي كان ق كده كانوا بيستخدموها زمان لطحن القمح يعني بيطحنوا القمح عشان يجيبوا منه دقيق كانت عباره عن دايره كده وفيها طبقه فوق كده وبيقعدوا يلفوها كده بتطلع دقيق فهو هنا بيقول متى ننقل الى قوم الرحانه قال لك المراد بالراحه ايه؟ المراد خد بالك ما قالكش معناها هي المعناها اللي انا المعنى اللي انا قلت لك عليه ده قال لك المراد بقى في الكلام هنا اللي هو تجهيزات للحرب يبقى هو شبه تجهيزاتهم للحرب ده هي بالراحه وانا قلت لك منين ما تلاقي كلمه واحده على طول تصريحيه يبقى مكنيه دي احذف مكنيه دي احذف طب هو شبه الحرب يا شباب الحرب وكده وما فيها والحرب ده حاجه ماديه شبه الماد بالراحه المادي بالمادي يبقى هي تقسيم لا يبقى هي توضيح على طول السؤال اللي بعد كده قال عنرا العبسي عنطرى العبسي اللي هو من قبيله عبسي يعني هو عنطره بن شداد بنقول له عنطره العبسي عادي خالص بيقول وفي الحرب العواني ولدت طفلا ومن لبن المعامع قد سقيته لبن المعامع اللي هو لبن الحروب هل الحروب يا شباب لها لبن لا طبعا الحروب خدت صفه غير صفتها يبقى هي استعاره مكنيه على طول طب استعاره تصريحيه لا استعاره تصريحيه لا طب استعاره مكنيه للتشخيص ولا للتوضيح خد بالك كده بيقول لك لبن المعامع هو شبه المعامع ديت اللي هي الغير العاقل الحرب شبهها بعاقل انساء بمراه مثلا او شبهها ب شبه غير العاقل بالعقل فدي على طول بنقول عليها استعاره مكنيه للتشخيص تمام او الامراه المرضع يعني السؤال اللي بعد كده قال فوزي عيسى عن مدينته وحين يحاصرني الاغتراب اعانق في مقتي الامل اعانق الامل اعانق يعني احضن هل الامل ده ممكن احضنه لا طبعا فمعنى الكلام يا شباب ان هو شبه الامل ده بشيء مادي يحضن فهي على طول استعاره مكنيه اما استعاره تصريحيه دي غلط استعاره تصريحيه غلط طب استعاره مكنيه للتشخيص واشبه الامل بشيء يحضن اللي هو الشيء او بانسان اللي هو الحاجه اللي بحضنها ده عاقل يا شباب شبه جار العاقل بالعاقل فهي تشخيص السؤال اللي بعد كده قال عمر ابو ريشه يخاطب بلاده يا عروسا هل بلاده عروس لا ده هو شبه بلاده يا استاذ عبد الله بالعروس فهو شبه وخد بالك جت في كلمه واحده اصلا هتقول لي يا استاذ عبد الله ما دهب غير عاقل هقول لك لا العروس عاقل يا حبيبي بس هو شبه بلاده بالعروس انا قلت لك المقصود هو المشبه شبه بلاده بالعروس فهي على طول استعاره تصريحيه اما مكنيه لا مكنيه لا طب استعاره تصريحيه للتشخيص صح لانه شبه غير العاقل اللي هي بلاده بالعاقل اللي هو العروس استعاره تصريحيه للتوضيح لا السؤال اللي بعد كده قال البحتري اتاك الربيع ال الطلق يختال ضاحكا هل الربيع بيضحك يا شباب لا يبقى الربيع خد صفه غير صفته وهي صفه الضحك يبقى هي استعاره مكنه للتشخيص برده لان هنا شبه غير العاقل اللي هو الربيع بالعاقل اللي هو الانسان الانسان هو اللي من صفاته الضحك يبقى استعاره مكنيه للتشخيص صح السؤال اللي بعد كده قال احمد شوقي في قصيده د له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد الهدى ركزوا يا شباب هو بيتكلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم احمد شوقي بيقول ولد الهدى مين اللي اتولد يا شباب الهدى اللي هو سيدنا محمد يبقى شبه سيدنا محمد بالهدى يا شباب شبه سيدنا محمد بالهدى شبه سيدنا محمد عاقل بالهدى الهدى اللي هي حاجه غير عاقل تمام فمعنى الكلام شبه عاقل بغير عاقل يبقى هي توضيح لان انا قلت لك غير عاقل بعاقل هي اللي تشخيص يبقى هي على طول استعاره تصريحيه للتوضيح لانه شبه سيدنا محمد والمحذوف هنا هو سيدنا محمد والهدى هو الموجود. السؤال اللي بعد كده قال المتنبي يخاطب ممدوح يعني بيكلم ممدوح بيقول يا بدر هل ممدوحه؟ هل هو ممدوحه ده يا شباب بدر؟ لا يبقى شبه ممدوحه بالبدر واللي اتحذف من الممدوح يبقى هي على طول استعاره تصريحيه برده اما مكنيه غلط مكنيه غلط هي ما فيش غير دال بس السؤال اللي بعد كده بيقول لي قال الي ابو ماضي عاد للارض مع الصيف صباها استنى يا استاذ عبد الله عاد للارض مع الصيف صباها هل الارض دهت الصبع يا شباب اللي هو سنها الصغير يعني هل الارض ديت لها سن صغير لا ده صفه من صفات الانسان يبقى استعاره مكنيه طب يا استاذ عبد الله تقسيم ولا تشخيص ولا توضيح هقول لك هي تصريحيه دي مستبعده بيقول عاد للارض مع الصيف صباه هو شبه الارض دهت يا شباب بمراه يعود لها الصبا صح شبه غير العقل بالعقل تبقى تشخيص السؤال اللي بعد كده قال ابراهيم ناجي يا حبيبي اسقني الاماني استنى استنى هل الاماني بتتسقي لا يبقى هي على طول استعاره مكنيه مش تصريحيه مش تصريحيه شبه الاماني بالشراب الذي يذقى الاماني حاجه معنويه بالحاجه الماديه اللي هي الشراب فهو على طول تقسيم يبقى هي على طول استعاره مكنيه توضيح لا استعاره مكنيه للتقسيم صح وبكده يا شباب نكون خلصنا درس استراحه هنشرب الشاي طيب