٦ الحلال بينٌ والحرام بينٌ الحديث السادس شرح الأربعين النووية شريف علي

السلام عليكم بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله في البخاري ومسلم عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحما يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب الحديث ده يا شباب في غايه الاهميه النبي عليه الصلاه والسلام قال ان الحلال بين وان الحرام بين يعني الحلال واضح بين ظاهر للناس كلها والحرام المحض بين للناس يعني هل يختلف حد مثلا فينا ان مثلا اكل الفراخ حلال اكل اللحمه حلال ان اكل الخضار والفاكهه وشرب العصاير الحاجات دي كلها واضحه يعني في حلال واضح الزواج حلال ولا حرام حلال يعني في كتير من الحاجات الحلال الواضح بين ظاهر مافيش فيه كلام واحل الله البيعه يعني البيع كده واضح صريح ده حلال قال والحرام بين وان الحرام بين حرام واضح ظاهر يعني مثلا حد يختلف ان اكل الربا حرام الربا حرام حد يختلف ان شرب الخمر الزنا عقوق الوالدين قطيعه الرحم سوء الخلق كل الحاجات الحرام بين ظاهر واضح مافيش حد يختلف عليه قال وبينهما امور مشتبهات يعني بين الحلال والحرام امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس يعني ايه في حلال بين واضح ابيض وفي حرام بين يعني واضح اسود بينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس في حاجات في النص ممكن تشتبه على كثير من الناس تشتبه عليها ليه هو مش عارف هي دي حلال ولا دي حرام هو ده مستحب ولا مكروه هو ده ايه بالظبط مش عارف يشتبه عليه الامر طيب يشتبه عليه الامر ليه يشتبه عليه الامر ممكن بسبب الجهل قله العلم انا معرفش اصلا الاحكام الشرعيه فمش عارف هي انا بتعامل معامله مثلا في التجاره فمش عارف المعامله دي هي دي حلال ولا حرام يشتبه عليه الامر بسبب الجهل او يشتبه عليه الامر ممكن مثلا بسبب خلاف بين اهل العلم ده بيقول حلال وده بيقول حرام وده ليه دليل وده ليه دليل ده مثلا وصل لله دليل ده ما وصلوش ده بيصحح الحديث ده بيضعفوا ده الفهم بتاعه للنص مختلف عن الفهم ده ده القواعد عنده في اصول الفقه مختلفه عن ده فهنا يحصل خلاف بينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس بس كتير من الناس غيرهم اللي هم الراسخون في العلم هو هنا عارف المشتبهات دي هنا في فضل العلم ان الامور المشتبهه على كثير من الناس الناس اللي هي مش عندها العلم الشرعي الكافي اللي هي تحدد بيها الحلال والحرام الامور المشتبهه دي مش مشتبه عند الراسخ في العلم العالم لا هو بيقول بيجتهد في المساله يقول لا دي حلال الدليل كذا ودي حرام الدليل كذا فالامور المشتبهات عندنا هي مش مشتبه عند العلماء الراسخون في العلم طيب انا دلوقتي لو في امر من الامور مشتبه عليا النبي عليه الصلاه والسلام بيقول لي ايه اول حاجه ان انت تتعلم يعني اسال في المساله ممكن يكون الاشتباه ده بسبب الجهل فانا هسال والله يا جماعه حكم كذا ايه حكم التعامل ده ايه الحكم اللي انا بعمله ده ايه ده حلال ولا حرام فعالم من العلماء يقول لك ده حلال واحد يقوللك ده حرام فخلاص الامر المشتبه بتاعك بقى بين بقى ظاهر عرفت خلاص ده بين وده حرام بين طيب طيب في امر انا معارفش بينهما امور مشتبهات وسالته لقيت في خلافات ده بيقول حلال وده بيقول حرام طب هو مش هينفع الحاجه تبقى حلال وحرام في نفس الوقت طب اعمل ايه النبي عليه الصلاه والسلام قال بقى ايه فمن اتقى الشبهات فقد استبرا لدين وعرض يعني امر من الامور فيه شبهه انا مش عارف ومش عارف اسال مثلا او سالت ولقيت الموضوع فيه خلاف طب اعمل ايه في الحاله دي بيقول هنا ان لازم تعمل حاجز بينك وبين الحرام فمن اتقى الشبهات يعني عمل بينه وبين الشبهات وقايه حاجز فم اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه يعني طلب البراءه لدينه وعرضي ان انا ديني يبقى بريء انا ممكن اعمل حاجه حرام او ارضي ان الناس تقول عل ان فلان شوف فلان ممكن الحاجه المشتبهه دي تكون عند بعض الناس هي حاجه حرام فيقولوا شوف فلان اهو بيعمل حرام فمن اتقى الشبهات فقد عمل حاجتين استبرا لدينه ان انا ما وقعش في الحرام وعرضه ان الناس تتكلم في بسوء من اتقى الشبهات فقد استبر الدينه عرضي ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام يبقى الناس مع الشبهات حاجتين واحد بيبعد عن الشبهات بيقول ايه ده هو الامر ده في خلاف حلال وحرام لا يا عم انا ايه انا مش ناقص ان هي تطلع حرام فخلاص انا ايه هسيبها ده الورع ان انا دلوقتي تركت حاجه هي ممكن تبقى حلال وممكن تبقى حرام بس انا سبتها علشان ايه علشان ماعملش الحرام وراها في واحد اني يقول لك لا يا عم انا ايه داخل بصدره كده على ايه على على الشبهات يقول لك ما فيهاش حاجه ان شاء الله ما فيهاش حاجه فالنبي عليه الصلاه والسلام قال ايه بقى ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام طب يعني ايه فمن وقع في الشبهات وقع في الحرام هو ممكن يدخل في الشبهه هو شايف ان هي شبهه هو عارف ان هي شبهه يعني هي بالنسبه له هو مش عارف هي حلال ولا حرام فممكن يدخل فيها يقع في الشبهه فتكون هي حرام فيبقى هنا وقع في الحرام او ممكن يكون هو داخل في حاجه هي شبهه وهو عارف ان هي شبهه مش عارف هي حلال ولا حرام وتكون حلال لكن الشبهه دي ممكن بعد كده توصله للحرام ازاي هو نفسه وه داخل المعامله دي هو هل مع الشبهات يعني دي شبهه خلاص يا عم ان شاء الله تبقى حلال فيدخل ممكن تبقى حلال فعلا لكن التعامل نفسه مع الشبهات اللي في تساهل ده ممكن بعد كده تتعرض عليه حاجه حرام فما يمنعش هو ماتعلمش ان هو يربي نفسه على التقوى ان هو يقول لا لا مش هعمل ده من وقع في الشبهات وقع في الحرام النبي عليه الصلاه والسلام ضرب مثال تشبيه جميل قال كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه راعي الغنم بيرعى حول الحمى عنده الاغنام بتاعته وفي حماى الحمى ده يعني مثلا ايه مثلا واحد انت عندك فيلا مثلا وليها جنينه والجنينه حواليها سور فده الحمه بتاعك وعندك بقى ايه الفاكهه والاشجار ومش عارف ايه والحاجات دي والزرع بتاعك فراعي الغنم المفروض ان هو يبعد عن الحمى فهو بيرعى الغنم حول الحما فممكن اي غنمه تقوم ايه تفلت وتدخل وتاكل كالراعي يرى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه يعني انت لما تبقى دايما في الدايره على الحدود خالص كده بينك وبين الحرام حاجه بسيطه ممكن في اي لحظه تقع في الحرام فلازم تعمل حاجز زي ما السلف كانوا بيقول تعمل حاجز بينك وبين الحرام من الحلال كالراعي يرعى حول الحما يوشك ان يرطع فيه فقال لك ما تبقاش في الدايره دي حوالين الحرام تحوم حواليه يوشك ان يرطع فيه ممكن في اي لحظه تقع لا تامن على نفسك ايمانك يضعف ممكن حاجه تشتبه عليك تقع فيها يبقى انت وقعت في الحرام يوشك ان يرطع فيه ثم قال الا وان لكل ملك حمى الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه يعني الحمى حمى الله سبحانه وتعالى المحارم فانت لما هتبقى قريب من المحارم ممكن تقع فيه وبعدين في الاخر النبي عليه الصلاه والسلام قال الا وان في الجسد مضغه حته لحمه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب يعني الحاجه اللي تقدر تخليك تشوف على بصيره قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا تشوف الحلال بين والحرام بين الحق حق والباطل باطل يا صلاح ده ان ده يبقى كويس كل ما كان القلب نضيف كل ما كان طاهر وكل ماكان بيتقي ربنا سبحانه وتعالى كل مك كان القلب ده سليم الا من اتى الله بقلب سليم كل ما اول حاجه هيبقى شايف هيبقى عنده رؤيه بصيره شايف الحلال وشايف الحرام تاني حاجه مش بس هيبقى شايف هيبقى عنده الخوف هيبقى خايف ان هو يقع في الشبهه اللي هي ده ممكن تبقى حرام فالقلب كل لا لا يا عم خلاص انا هبعد عنها القلب ده كل ما يبقى كويس كل ما التعامل بتاعه مع الحلال والحرام هيختلف كل ما التعامل بتاعه مع الشبهات هيختلف هتلاقيه خايف مش هتلاقيه جريء على محارم ربنا سبحانه وتعالى مش هتلاقيه جريء على الشبه هات الحاجه اللي انا مش عارف هي حلال وحرام وبعملها وخلاص قال الا وان في الجسد مضغ اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فمن فوائد الحديث اول حاجه اهميه العلم ان في واحد الراسخ في العلم ده هو بالنسبه له الامور المشتبهات لا هو عنده الادله وممكن يوصل لتبقى بالنسبه له حاجه بينه حلال بين وحرام بين فهنا اهميه العلم تاني حاجه ان انا لو في امر مشتبه علييا اعمل ايه اسال اسال حد من المتخصصين من اهل العلم عشان يبقى بالنسبه لي مش من المشتبهات يبقى بالنسبه لي امر بين طيب لو في امر مشتبه اعمل ايه النبي عليه الصلاه والسلام بينصح ل ان احنا نتعامل بالتقوى نتعامل بالورع ان انا ما ابقاش جريء على المشتبهات ليه لان من واقع في الشبهات وقع في الحرام رابع حاجه ان الانسان يهتم بصلاح القلب ان كل ده لما هيتصلح كل ما هيبقى شايف الحق حق والباطل باطل هيبقى جواه كراهيه للباطل والمعصيه وهيبقى جواه حب للحق والخير ربنا يهدينا ويصلح حالنا اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح ان شاء الله نشوفكم في المقطع اللي جاي اهتموا بالحفظ جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته