24 كان وأخواتها وأحكامها وأنواع اسمها وخبرها من كتاب كيف تتقن النحو

بسم الله نبدا المبحث الاول من النواسخ طبعا كان واخواتها طبعا هي كانه اصبح وامسى الى اخره وسندروس ان شاء الله بالتفصيل ولكن اولا عمل هذه الافعال طبعا هذه الافعال تختص انها تدخل على الجمله الاسميه التي هي المبتدا والخبر لان الجمله الاسميه تتكون من مبتدا وخبر فماذا تفعل في المبتدا هنا ترفع المبتدا ويسمى مثلا اسمه كانها او اسم اصبح الى اخره ويسمى ماذا خبر كان واخواتها يعني مثلا محمد نشيط الى محمد مبتدا ونشيط الخبر طيب لو انا دخلته اصبح سنقول اصبح محمد نشيطا اذا محمد هنا اصبحت اسم اصبح ونشيطا هنا ماذا خبر اصبح منصور يعني قال الله تعالى كان الناس امه واحده اذا كان فعل ماضي ناقص ناسخ طيب الناس دخلت طبعا على الجمله الاسميه فالناس هنا ستعرب اسم كان مرفوع وعلامه رفع الضمه امه ماذا خبر منصوب وعلامه نصبه الفتحه لان الاصل مثلا هكذا في غير القران مثلا الناس امه اذن مبتدا وماذا وخبر اذا كان ستدخل عليهما ماذا ستفعل ستجعل الناس اسم ماذا اسم كان وتجعل الامه خبر كان وتحوله من الرفع الى النصب سيكون خبر كان منصور نفس الامر والله تعالى واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا اذا هنا وجهه هنا ماذا اسم الله طبعا ظل من فعل ماضي ناقص من اخوات كان و سنعرف بعد قليل ما معنى ناسخ وما معنى نقص طيب مسوده خبر ظل منصوب وعلامه نصبه الفتحه نفس الامر اذا زيد اصبح اسم ساره مرفوع وسمينا خبر صار منصور وهكذا طيب ننتقل هنا ننتقل الى الى هنا دام وهي تعمل ولكن بشرط لابد ان تسبقها ماء المصدريه وهو فعل واحد بامه لكي يعمل عمل كان او يقومك من كان واخواتها يعني يرفع المبتدا وينصب الخبر اما اذا لم تسبقه ماء مصدريه فتعرب فعل وفاعل هكذا لا يوجد لا يوجد خبر الى اخره طيب وحرم عليكم صيد البري ما دمتم اذا هنا مصدريه ظرفيه طيب هنا دوم اصلها طبعا دام طبعا فعل ماضي ناقص مبني على السكون اصلها دامه ولكن حذفت الالف طبعا لانه دخل عليها الضمير المتحرك المهم هنا التاء هنا طبعا ضمير متصل مبني في محل رفع اسم ماذا الفتح طيب الى افعال لا تعمل الا اذا سبقها النفي او النهي يعني لابد لكي تعمل لابد ان يسبقها نفيا وانفك وهذه الافعال تدل على معنى واحد وهو الاستمرار هو الاستمرار يعني عندما اقول ما زال محمد ياكل او ما بريحه محمد ياكل او ما فتى محمد ياكل او من فك محمد محمد ياكل كل معن هذا انه مستمر في الاكل فما زالت تلك دعواهم اذا نلاحظ ان ذلك تعمل لماذا لانها سبقت بماذا بماء النافيه لان ما هنا فيه طيب تلك اسم اشاره مبنى على الفتح في محل ماذا نصب في محل رفع اسم ذلك طيب دعوى فقط خبر ما زال منصبه الفتحه المقدره على الالف وهم طبعا ضمير مبني في محل جر بالاضافه طيب نحن اذا هنا نحن اخذنا ان ان طبعا انها تنقسم الى ما زال والى اخرين ناخذ هنا اسمك كان ياتي اسمه كان اسم ظاهره ما معنى ظاهر يعني اسم ظاهر ليس ضمير طبعا اسم سواء كان مفرد او مثنى او جمع لا مشكله فائقه اذا اسم اصبح ممكن ان يكون اسمي اشاره مثل ليس هذا عدله اذا قال الله تعالى وما كان هذا القران اذا هذا هنا وهذا هنا اسم اشاره مبنى على السكون في محل رفع اسم مكانه ممكن ايضا ان يكون اسم موصول انت الذي يذكر ربه مطمئنا نلاحظ ان امس هنا فاعل ماض ناقص طيب والذي هنا اسم موصول مبني على السكون في محل رفع اسم ماذا اسم امثل طيب لو نلاحظ هنا امس الذي يذكر ربه اين الخبر هنا لان انا اخبرت عنه طيب ممكن الجمله خطا لان هذه الجمله صله الموصوله محل لها من الاعراب لا يجوز ان تكون خبر امثل اذا خبر امس هنا المهم ممكن ان يكون ضميرا مستترا نعم ممكن ان يكون ضميرا مستترا كيف هذا يعني عندما اكون صار العالم صار متصارعا اذا العالم هنا مبتدا وصار فعل ماضي ناقص طب اين اسم المستتر تقديره وهو يعود على العالم طيب ومتصارعا خبر ساره العالم متصارعا هنا ستكون العالم اسم ساره في هذه الحاله اما هنا لا يجوز ان تكون العالم هنا اسمه ساره مبتدا هنا في هذه الحاله مبتدا طيب وصار فعل ماضي ناقص طب اسم ساره ضمير مستتر التقدير وهو يعود على العالم ومتسارعا خبر ساره طب اين خبر المبتدا هذا هذه الجمله هكذا طيب الله تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا اذا هنا التقدير ليكون هو اذا الاسم يكون ضمير هو تمام طبعا يعود على ما قبله للعالمين نذيرا هنا خبر يقول اذا هنا اسم يكون ضمن مستتر تقديره هو لان التقدير ليكون هو للعالمين طيب ممكن ان يكون اسم كان او احدى اخواتها ضمير منفصل نعم لو ناكل ما اصبحنا دائما هكذا اذا هنا اصبح فعل ماضي ناقص نادما خبر اصبح طب اين اسمه اصبح ضمير منفصل مبنى على الفتح في محل رفع اسم اصبح طيب ممكن ان يكون متصل نعم كنت سعيدا اذا سعيدا خبر كان منصور والتاء هنا ضمير متصل مبني على الدم في محل رفع اسم كان كذلك اكون هنا واو الجماعه ضمير متصل مبنى السكون في محل رفع اسم كان هكذا وهذه الضمائر المتصله كل هذه الضمائر كنت كنا اصبحت اصبحت اصبحتما امسيتم لستنا تكونين الى اخر واو الجماعه كل هذه الضمائر تعرب ضمير متصل على حسب حركته في محل رفع مثلا اسم اصبح اسم امسى اسم ساره اسم باتا حسب هكذا اذا هنا عندما فعل ناقص فعل ناقص متصل به ضمير يعني ضمير بعده ضمير متصل هذا الضمير سيعرب ماذا يعرب اسم ضمير متصل مبني على حسب حركته في اسم اسم في مبنى يعني في محل رفع اسم كان اسم اصبح الى اخره طب هنا خلصت معنى ذلك ان كان تعمل يعني كان تعمل في الماضي والمضارع والامر ومعناها تفيد المعنى المطلق شروطها تعمل بدون شروط كذلك اصبح يصبح نفسه الامر الصباح تعمل بدون شغل دون شروط وقت المساء باتبيته بالتعامل دون شروط وقت الليل يعني تفيد معنى وقت الليل نفس الامر ساره يصير سيرته التحويل تعمل بدون شروط نلاحظ هنا انني جئت لم اتي بالماضي بالمضارع ولم اتي بالامر يعني لم اتي بالمضارع ولم اتي بالامر لماذا لان ليس جامده كذلك نفس مادام يعني دام وليس تعمل وفي الماضي فقط يعني دلوقتي في الماضي طبعا عندما تدل على المده والحدث وشروطها طبعا ان يسبقها ماء الظرفيه المصدريه الظرفيه طبعا ما زال لازال في الماضي والمضارع في الامر لا في الماضي والمضارع الامر لا ماضي مضارع امر لا ماضي مضارع الامر لا هكذا طبعا تفيد الاستمرار كل هذه الافعال تفيد الاستمرار طبعا تعمل اذا يسبقها ماذا يعني النفي او النهي طيب نحن نقول فعل ماضي مثلا ناقص او ناسخ ما معنى ناسخ يعني ناسخ يعني تغير حكم المبتدا والخبر يعني تنسخ له حكما اخر او حكما جديدا وهي ترفع المبتدا ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبره طب ما معنى ناقصه لسببين اولا ان معناها لا يتم بالاسم المرفوع فقط فهي ناقصه تحتاج الى الخبر الذي هو منصوب يعني تحتاج الى منصوب الله وهو الخبر يعني هي بدون الخبر ناقصه وينقص معناها ايضا لان انا قلته كان مثلا زيد فقط المعنى ناقص تحتاج الى خبر على الزمن فقط لان الافعال تدل على الزمن يعني الفعل العادي او الفعل التام الفعل التام يدل على الحدث والزمن يعني عندما انا اقول ضربه اذا هنا دل على حدث وهو الضرب ودل على زمن وهو الماضي اما عندما اقول كان او اصبح كان واصبح تدل على الزمن فقط ولا تدل على الحدث لذلك هي ناقصه ناقص منها الزمن او انها تدل على الزمن فقط اما الافعال التامه فتدل على الحدث والزمن وتكتفي بالمرفوع يعني تكتفي بالفعل لا مش مشكله هكذا طيب هنا تنبيهات طبعا معنى الافعال الاربعه يعني معنى ما زال ما برح ما فتى من فك الاستمرار لكي تعمل لابد ان تدل ان يكون معناها هو الاستمرار هكذا فاذا جاءت هذه الافعال غير مسبوقه بالنفي او النهي مثلا يعني ليس قبلها نفيا ولاهيا او لا تفيد معنى الاستمرار فتكون افعالا تامه ما معنى افعال تامه انا بعدها فعل وفاعل يعني فعل وفاعل يعني عندما نقول ان فكت العقده اذا هنا ان فكر بمعنى حلت العقده وليس همم معنى الاستمرار كذلك ايضا لم يسببها لذلك سنقول فعل ماضي لا ناقص ولا لا لان اقول ناسخ ولا ناقص هنا طيب انفكت العقاب هنا العقده فاعل لذلك هنا انفكت هنا معناها حله والعقد هنا تعرب فاعلا هكذا لذلك هذه الافعال لكي تعمل ان تدل على الاستمرار وفي نفس الوقت ان يسبقها نفي او نهي هكذا طيب هل تاتي كان واخواتها تامه فهي تاتي ناقصه دائما طيب كيف نفرق بين كانت تامه وكان الناقصه حتى يكون التفرقه بين كانت تامه والناقصه امرا سهلا عليك بفهم المعنى اولا يعني نفهم المعنى اولا وبعد ذلك نحذفه الفعل الناسخ طيب فين بقيت الجمله لها معنى فالمحذوف فعل ناقص وان بقى يعني مثلا اذا انا كنت مثلا كان طبعا نحن نعرف ان مثلا عندما نقول زيد نشيطه طبعا هذه الجمله لها معنى طبعا لو وضعته كان هنا اقول كان زيد نشيطا نلاحظ انني عندما اريد ان اتاكد ان كان هنا تم او ناقصه نحذف كان نفسها وننظر الى الجمله زيد نشيط الجمله لها معنى معنى معنى ذلك نتاكد ان المحذوف او ان الفعل هنا ناقص اذا الفعل الناقص لو حذفته من الجمله فالمعنى يتم ذلك انا كنت نفسي في الفعل الناقص فان بقوا يتلجمله لها معنى فالمحذوف فعل ناقص طب وان بقى الفعل ناقص يعني ليس له معنى فالمحذوفه فعل تام يعني مثلا انا اقول اضحى المسلمون يوم العيد هنا الاضحى لا نعرف هل هي تامه ام ناقصه نحذفها المسلمون يوم العيد مضاف اليه طب هنا مثلا اوضح المسلمون سعيدين لو انا حذفته اضحى سيكون المسلمون سعيدون المعنى مبتدا وخبر اذا المعنى الجمله لها معنى معنى ذلك ان هذا المحذوف هو فعل ناقص والمسلمون اسم اضحى وساعدين خبر اضحى لماذا لان اصلا في الاساس ان الجمله مبتدا وخبر يعني ان اصلا اضحه او كان واخواتها تدخل على الجمله الاسميه يعني تدخل على المبتدا والخبر فهنا المسلمون سعيدون مبتدا وخبرته دخل عليهم اضحى او كان واخواتها فهنا سيكون اسم اضحى سعيد خبر المسلمون يوم العيد المسلمون يوم العيد اذا تم لان المعنى لا يوجد اذا لان ايضا المعنى ذبحوا الاضحيه وليس اضحوا في وقت الضحى يعني طيب همم اضع حال المسلمين المبتدا وخبر جمله لها معنى اذا هنا ناقصه لان المعنى هنا دخلوا في وقت الضحى نفس الامر قال الله تعالى وان كان ذو اسره الى ميسره كان هنا فعل ماضي تام وذو فاعل الخير لماذا يعني لو حذفنا مثلا اولا يعني مثلا كان هنا لا تفيد اصلا الزمن ولكن تفيد معنى وجد يعني وان وجد ذو اسرته هكذا كذلك حتى مثلا لو حذفنا كان ستجد ذو اسره بنظره الى ميسره لن تجد الجمله مفيده لذلك حتى كان هنا الجمله لو حذفت كان الجمله ليست مفيده وفي نفس الوقت ان كان هنا لا تدل على الوقت المطلق ولكن هي بمعنى وجد وان وجد ذو اسره لذلك ما بعدها ماذا فعل مرفوع نفسه الامر خالدين فيها ما دامت السماوات والارض طب دامه هنا المفترض انها تعمل لان سبقتها ماء المصدريه ولكن نحذف مثلا دائما اقول مثلا السماوات والارض الا ما شاء ربك لا يوجد مبتدا وخبر المعنى ليس تام لذلك دامت هنا لا تفيد لا تفيد المعنى المصدريه ولكن هي بمعنى بقيت وليس مده دوام تفيد بمعنى بقيت السماوات والارض لذلك هي تامه تامه لانني لو حذفتها الجمله ليس لها معنى وفي نفس الوقت لا تفيد المده والدوام ولكن دامت هنا بمعنى بقيت السماوات والارض لذلك السماوات هنا فاعل وليس اسم دام هكذا طيب ننتقل هنا هنا تحذف هل تحذف كان مع اسمها نعم تحذفه كان مع اسمه ويبقى خبرها كثيرا ولكن متى بعد ان ولو الشرطيتين او الشرطتين كيف هذا يعني عندما نجد هكذا عندما نجد ان الشرقيه طبعا او لو الشرطيه بعدهم مباشره سيكون هذا الاسم خبر كان المحذوفه هي واسمها كيف هذا يعني مثلا يقول الشاعر مثلا نلاحظ هنا قد قيل ما قيل ماذا اسم منصوب معنى ذلك هذا الاسم منصوب هو خبر كان كلامك صدق مثلا طيب والتقدير طبعا ان كان كلامك صدقا وان كان كذبا هكذا طيب نلاحظ هنا كلام هنا حذفت كان مع اسمها هنا وطبعا وهي نفس الامر وان كان الفعل اسمه كان ضمير مستتر هنا لذلك هنا عندما نجد ان بعدها اسم منصور دائما سيكون ماذا او غالبا بنسبه كبيره جدا سيكون خبر كان المنصوبه هكذا الكلام خير دليل على ذلك يعني مثلا ان صدقا بعد ان الشرطيه اسم منصور فهو ماذا خبر كان المحذوف معي اسمها لان التقدير ان كان كلامك او حديثك صدقا هكذا نفس الامر قال الرسول صلى الله عليه وسلم التمس ولو كان خاتما من ذهب اذا بعدها ماذا او الخاتمه من حديد نلاحظ ان خاتم هنا اسم هذا اسم كان المحذوفه عفوا خبر كان المحذوفه مع اسمها هكذا ولو كان هو خاتما من ماذا من حديد لذلك حيث حذفت كان وابقى ماذا وابقى خبرها طبعا بعد لو الشرطيه طيب هل تحذف نون كان جوازا نعم تحذف ولكن لها شروط يعني حتى في القران ولم اكو بقيه طبعا الاصل الاصل ولم اكون باقيه ولكن هنا الفعل المضارع سيجزم بالسكون لانه سبقته ماذا ادت الجزم طبعا سيلتقي ماذا ساكنان اذا سنحذف حرف العله وهو ماذا وهو الواو هكذا من عندي التقاء الساكنين او حتى لا يلتقي ساكنين لابد ان نحذف الواو لان النون هنا مجزومه بالسكون يعني الفعل المجزوم بالسكون منه ساكنه والواو ساكنه لا نحذف هذا طيب ممكن ايضا ان نحذف ماذا تخفيفا ونقول اكو هكذا ولكن هنا حذفها جوازه اذا سبقت طبعا بجزم تخفيفا لكثره الاستخدام طب شروط الحذف ان يكون الفعل المضارع مجزوم بالسكون وليس مجزوم بحذف النون هكذا طيب اذا لا يجوز ان نحذف النون في يكون مثلا كذلك ايضا ان يكون غير متصل يعني ان لا يكون الفعل متصل بضمير يعني مثل لم يكون هو لا يجوز كذلك ايضا ليس بعده حرف ساكن يعني كلمه متصل بها الالف واللام يعني هنا انا قلت لم يكن طالم يكن الطالب لا يجوز ان اقول ياكو لان بعدها ساكت طيب نلاحظ هنا في قوله تعالى ولم اكبغيه انظروا حذفت النون طيب لماذا اولا لانها اكتملت الشروط اولا الفعل المضارع هنا مجزوم بالسكوت هذا هو الشرط الاول لا يوجد بعدها ساكن ده بغيا الباء ليست ساكنه متحركه طيب ننتقل الى شنق قد يسبق هل يسبق خبر ليس بحرف جر زائد نعم كثيرا وهذا خصم لماذا يعني مثلا عندما نقول اليس الله باحكام الحاكمين طبعا التقدير اليس الله احكما مثلا احكما احكام الحاكم او احكام الحاكمين هكذا ولكن دخل حرف الجر زائد للتوكيد على خبر ماذا على خبر ليس هذا حرف جر زائد لذلك لا يجوز ان نقول ان شبه الجمله في محل نصب خبر ليس ولكن هنا هنا الباء حرف جر للتوكيد لاننا يجوز الاستغناء لو لو حذفناه معنى الجمله لم يكنز اليس الله احكام الحاكمين بلى طيب لذلك احكام هنا سنكون الخبر ليس مجرور لفظا منصوب محله هكذا يعني عندما يكون مثلا يعني جات في القران لست عليهم بمسيطر طبعا هنا طبعا اسمه ليس التاء هنا اسم ليس طب اين خبر ليس خبر لست عليهم مسيطرا ولكن دخل حرف الجر الباء الزائد للتوكيد في القران يكون زيد ازاي لذلك سيجر هذا الخبر بالكاس لذلك سنقول انه مجرور لفظا يعني في اللفظ فقط هو مجرور ولكنهم منصوب محلا لانه خبر ليس لذلك نقول في الاعراب هكذا مثل ما قلنا هنا عندما نجد خبر ليس اتصل به اتصل به بحرف جر لذلك ان انا كل شيء فيديو جمله في هذه الحاله ولكن سنقول احكم هنا خبر ليس مجرور لفظا يعني في اللفظ فقط مجرور لانه دخلت عليه الباقي الزائده كده ولكنه منصوب محالا يعني في الاصل هو منصوب لانه خبر ليس وليس شبه جمله هنا طب انواع خبر كان طبعا خبر كان هو مفرد ياتي مفرد يعني المفرد ما ليس جمله ولا شبه جمله يعني كلمه واحده سواء كانت هذه الكلمه مفرد او مثنى او ماذا اوجد يعني ليس جمله طيب جمله ممكن ان يكون جمله جمله اسميه او جمله فعليه طيب جمله اسميه عندما نقول صارت تفوق اساسه الاجتهاد طبعا نلاحظ ان التفوق اسمه ساره طيب وصار فعل ماضي ناقص نلاحظ ان قلت لكم ان ان الجمله الاسميه يتكون من اسم تركيبها من اسم زائد ضمير متصل زائد اسم هذا الاسم سيعرض مبتدا والاسم الثاني سيعرب ماذا خبر طيب خبر لهذا المبتدا طبعا والجمله الاسميه ستكون في محل نصب خبر ساره الفعليه في محل نصب خبر مازال هل ممكن ان يكون شبه جمله نعم عندما نقول ليس زيد من الكاذبين نلاحظ هنا ان انا كل كثيرا في بعض المدارس وفي بعض الكتب نقول وشبه الجمله في محل نصب خبر ليس ولكن الاصل ان يعني ليس شبه الجمله ليس شبه الجمله في الاصل هو الخبر ولكن الخبر هنا سيكون محذوف وشبه الجمله متعلق بالخبر المحذوف يعني انا اقول ليس زيد من الكريك ليس زيد كائنا كائن او مستقر عفوا ليس زيد كائنا او مستقرا من الكاذبين لذلك نقول من الكذب شبه الجمله الجر والمجرور ليس خبر ولكن متعلق بخبر محذوف طب ويجوز طبعا جمله في محل نصب خبر ليس حلو على انفسنا طيب العصفور فوق الشجره العصفور مستقره فوق الشجره اذن العصفور هنا اسم باتا طب اين خبر وشبه الجمله هذا متعلق به لذلك نقول في الاعراب وشبه الجنون تعلق بمحذوف خبر