3 قوة العلم محمود سامي البارودي النصوص بكالوريا علمي أدبي لغة عربية

وصلنا الى المقطع الجديد عم يقول الشاعر فيه شيد المدارس فهي الغرس انب بسقت افنانه اثمرت غضا من النعم بنبلش بمعاني الكلمات مثل العاده شيد يعني عمر ابن شيد المدارس فهي الغرس الغرس هي عباره عن شته صغيره نبته صغيره فهي الغرس انبثقت بسقت يعني علت وارتفعت انبثقت افنانه الافنان هي الاغصب مفردها فنا اثمرت غضا من النعم غضا يعني طريا من النعم من الخيرات اذا الشاعر الى ما يدعو في هذا البيت قال يدعو الى بناء المدارس طيب ليش قال لانه هي المدارس نحن لما بعمرها فكانه عم نزرع شكله عم نزرع نفته وهي النبه لما بتكبر وبتعلى اغصانه فهي الاغصان الاغصان تعود علينا بالخير الوثير تعطي غضا من النعم تعطي ثمار طريه ناضجه لذيذه وعلى هذا الاساس انا بفهم الشيء اللي بده اياه الشاعر يلي هو انه بناء المدارس يعود بالخير على المجتمع ففين احط فكره هون المدارس تعود الخير على المجتمع وفيني يقول الى ما دع الشاعر ولماذا ن دعى الى بناء المدارس لانها تعود بالخير على المجتمع طيب شيدو المدارس فهي الغرس قال لما قال هي الغرسه شو الصوره العيانيه هون طبعا هي يعني مدارس شبه المدارس بالغرس معناته انا عندي تشبيه بليغ شيد المدارس فهي الغرس انبق افنانه اثمرت غضا من النعم قالوا لي هون لو اخذت هالاسلوب هذا اللي اعطانيه اللي هو اسلوب الشرط ان لسق افنانه اثمرت غضبا من النعمه وقال لي اجعل جواب الشرط مقترنا بالفاء انا هون بحضر انه ايمتى ب يقترن جواب الشرط بالفاء اسميه طلبيه وبجامد وبما ولن وقد وبالتسويف طب لاحظ هون انه انا اذا بدي اساوي الفعل مقترن بالفاء لازم اساويه بحاله منال الاحوال هي فانا عندي فعل ماض الفعل الماض هذا انسك شيء نحت له قد فبتصير انب بسقت افنانه فقد اثمرت غضا من النعم وبهي الطريقه هيكون حولته الى مقترن بالفم البيت اللي بعده رقم ثمانيه مغنى علوم ترى الابناء عاكفه على الدروس به كالطير في الحرم مغنى يعني منزل ترى الابناء عاكفه عاكفه قرا معي كلمه مشابهه اللي هي اعكف عاكفه بمعنى ملازمه على الدروس به كالطير في الحرم كيف يعني شو معناه كلامه شو عم يقول لي هون قال المدارس هي مغنى علوم المدارس هي منزل العلوم ترى الابناء ملازمه للمكان عاكفه في المكان لا تبرح هذا المكان بعدين حاب يعطيني الصوره يقول لي ليش هم ما بيبروايت لا تغادره طيور الحرم المكي تشعر بالطمانينه وتلازم هذا المكان وتعرف انه ما حدا بقدر ياذيها بهذا المكان وكمان طلاب المدارس بالمدارس عندهم نفس هذا الشعور فالشاعر عم يشبه الابناء بطيور الحرم في العكوف والطمانينه والجلوس في هذا المكان لحتى يدل على تمسكهم في مدارسهم معناتها فكره البيت هون مغنى علوم هي اشاده بالمدارس ترى الابناء عاكفه على الدروس بهي اشاده بابناء المدارس اذا صار في عندي شاده بالمدارس وابنائها طلابها طلاب العلم اللي هو قال انا اذا قلت الابناء كالطير في الحرم شو الصوره البيانيه هون قال عندي مشبه وعندي الكاف اداه وعندي الطير مشبه به معناتها عندي تشبيه مجمل حذف وجه الشبه ولو حط لي عاكفه ما ا ما كان فيني اخذها انه هي وجه الشبه لانه وجه الشبه هو العكوف ملازمه المكان او الطمانينه في المكان مغنى علوم ترى الابناء عاكفه على الدروس كالطير في الحرم قاللي شو نوع مغنى من المشتقات مغنى مفعل ق اس مكان ترى الابناء عاكفه على الدروس به قال شو نوع عاكفه من المشتقات قال هي اسم فاعل على الدروس به كالطير في الحرم مغن شو وزنه مفعل شو العله الصرفيه فيها اعلال بالقلب ننتقل للبيت اللي بعده رقم تسعه عم يقول الشاعر فيه يجنون من كل علم زهره عبقت بمسحه تبعث الارواح في الريني يجنون قلنا بمعنى يخطفون يجنون من كل علم زهران هلا هون زهره هن ما عم ياخذوا من العلوم زهور ه عم ياخذوا من العلوم معلومات معناتها الزهره هون بمعنى معلومه يجنون من كل علم زهره عبقت فاحت بنحت نفح في نقول نسمه تبعث او نتخ تبعث الارواح في الرمم الرمم مفردها رمم وهي العظام الباليه الرمم العظام الباليه طيب كيف صار معنا طلاب المدارس يجنون من كل علم معلومه وهذه المعلومه قادره على اعاده الحياه للارواح ال اعاده الحياه للعظام الباليه طبعا هذا من باب المبالغه انه العلوم على قد مالها جيده على قد مالها الها دور كبير في الحياه وفي المجتمعات تستطيع ان تحيي الميت تستطيع ان تحيي المجتمعات ففين اقول انه هون الفكره دور العلوم في احياء المجتمعات دور العلوم في احياء المجتمع يجنون كل علم زهره كلمه زهره هي اتفقنا انه المقصود فيها معلومه معناتها يجنون من كل علم معلومه تشبه الزهره فصار في عندي استعاره وهي الاستعاره نوع تصريحيه شبه المعلومه زهره حذث المشبه وهو المعلومه وصرح بالمشبه به وهو الزهره على سبيل الاستعاره التصريحيه زهره عبقت بنفحات تبعث الارواح في الرمم طيب قالوا لي بهذا البيت بدك تعطيني علامه اعراب فرعيه اقرا البيت من اوله يجنون اعراب يجنون فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون اذا يجنون هي ثبوت النون علامه اعراب فرعيه يجنون من كل علمه زهره عبقت على كلمه عبقت هي لو حط لي اياها بين قوسين فانا رح اعربها في محل نصب صفه و حول الصفه الجمله الى مفرده زهره عابق زهره عبقه ب نفحه تبعثوا قال تبعثوا هي حط لي اياها بين قوسين وقال لي اعربها بنفحات تبعثوا ق في محل جر صفه حولها الى مفرده بنفحات باعثه اسوي اسم فاعل بس باعثه الارواح في الرمم هذا البيت رقم تسحاق بنتقل للبيت رقم عش وصلنا الى البيت العاشر عم يقول الشاعر في قوم فيهم تصلح الدنيا اذا فسدت ويفرق العدل بين الذئب والغنم قوم اللي ه طلاب العلم الليي كان عم يحكي عنهم بهم تصلح الدنيا اذا فسدت ويفرق العدل يفصل يفرق يفصل هي عشره يفرق يفصل ويفرق العدل بين الذئب والغنم هون بدي انتبه انه الذئب قصده في الظالم والغنم قصده في المظلوم هلا الشاعر بهذا البيت يشيد بطلاب العلم كيف يشيد بطلاب العلم قال هم قوم بسببهم بيقدروا او هدول القوم بيقدروا يصلحوا الدنيا اذا هي كانت فاسده والعدل تبعهم بيقدر يفصل بين الظالم والمظلوم فني اقول كمان الفكره هون اشاده الاشاده اشاده يعني المدح بطلاب العلم قوم يعني هم طلاب العلم قوم مهم تصلح الدنيا اذا فسدت قال بدي من هذا البيت محسن معنوي تصلح وفسدت كلمه وضده هدول بقول عليهم خبار ايجار حتى لو اخذت الذئب وغنم في يعتبر اباق ايجاب حدهم الظالم وحده مع المظلوم بس انا رح اخذ الذئب صوره بيانيه وراح اقول شبه الظالم بالذئب حذف المشبه وهو الظالم وصرح بالمشبه به وهو الذئب على سبيل استعاره تصريحيه ونفس الشيء الغنم راح اقول شبه المظلوم بالغنم حذف المشبه وهو المظلوم وصرح بالمشبه به وهو الغنم على سبيل الاستعاره التصريحيه قوم بهم تصلح الدنيا اذا فسدت قالوا لي كلمه الدنيا هي شو جمع قال جمع الدنى الدنى بالف مدوده لانه هي جذره دنا و قوم بهم تصلح الدنيا اذا فسدت ويفرق العدل بين الذئب والغنم البيت اللي بعده البيت رقم 11 عم يقول الشاعر فيه وكيف يثبت ركن العدل في بلدين لم ينتصب بينها للعلم من علم وكيف يثبت ركن العدل في بلدين ركن يعني اساس في بلد لم ينتصب بين ه العلمي المعلمي لم يرتفع هلا في عندي كلمه علم هي معناها معرفه يعني فينا نقول علم معرفه وعننا علم العلم هي الرايه فالشاعر هون عم يقول كيف يثبت اساس العدل في بلد ما بترفع رايه العلم البلد يلي بده يكون فيها عدل لازم تكون رافعه رايه العلم وهون بنلاحظ انه الشاعر عم يربط بين شغ تين يلي هي العلم والعدل عم يقول البلاد التي تحترم العلم ترفع رايه العلم تمجد العلم هي البلاد التي فيها عدل اما البلاد اللي ما فيها اللي البلاد التي لا تهتم بالعلم لا ترفع رايه العلم مستحيل يكون فيها عدل وهون في ملحظ لازم انتبه له انه الاستفهام اللي عندي خرج الى معنى النفي كيف يثبت ركن العدلي هو قصده لا يثبت ركن العدل في بلد لم ينتصب بينها للعلم من علمي هي ملاحظه على الهامش ولو اجى طالب وقال الاستفهام خرج الى معى التعجب له مقبو لكن النفي هو الاوجه والاقوى وكيف يثبت ركن العدل في بلد لم ينتصب بينها للعلم من علمي فيني اقول الفكره هون الربط بين العلم والعدل وفيني اقول الفكره هي تدهور احوال البلاد من دون علم طيب اذا حطينا بين قوسين ركن العدل الركن هو العمود الاساس فبالتالي انا عندي استعاره مكنيه شبه العدل بمنزل ب بقصر فيصرح له اركان فبالتالي هي استعاره مكنيه قال عندي علم وعلم قال هدول بيناتهم جناس ناقص كلمتين يختلفوا بالتشكيل وكيف يثبت ركن العدل في بلد لم ينتصر بينها ل العلمي من علمي قال لي لم ينتصب من علم قال لي هذا اسلوب خبري نوعه فراغ شو نوعه في مؤكدات في هي من الزائده من الزائده اجا بعدها نك وسبقت بنفي فبالتالي هي حرف توكيد فهذا اسلوب خبري نوعه طلبي طيب لو قال لي حول الى ابتدائي اال حول الى ابتدائي بدي من وبحط الكلمه بمحل الاعراب الصحيح بتصير لن ينتصب علم فاعل الكلمه فصار اسلوب خبري نوعه ابتدائي وكيف يثبت ركن العدل في بلد لم ينتصب بينها للعلم من علمي ننتقل للبيت الاخير البيت رقم 12 لو الفضيله الفضيله هي الاخلاق لولا الفضيله ي ان الاخلاق الاخلاق الحسنه لولا الفضيله لم يخلط ادب ذكر على الدهر بعد الموت والعدم لم يخلد لم يبقى لذي ادب هلا لذي ادب هون المقصود فيها لصاحب علم لعالم يعني ذكر على الدهر بعد الموت والعدم هون الشاعر عم نبهنا لشغله كثير مهمه انه لازم العلم يقترن بالاخلاق عم يقول لولا وجود الاخلاق بالاضافه للعلم علم ما كان خلد ذكر العالم العالم الذي يكون عالما من دون اخلاق لا يخلد ذكره لحتى يخلط ذكره لازم يجمع بين العلم والاخلاق ففين اقول الفكره هون هي الربط بين العلم والاخلاق لولا الفضيله لم يخلد لذي ادب ذكر على الدهر بعد الموت والعدم طيب قالوا لي بدنا علامه اعراب فرعيه من هذا البيت في عننا كلمه ليفي ليفي هي اسم مجرور وعلامه جره الياء فانا عندي هون ال هي علامه اعراب فرعيه ولو قال لي ليش بقوله لانها من الاسماء الخمسه لولا الفضيله لم يخلد لذ ادب ذكر على الدهر بعد الموت والعدم كلمه الموت ليش مبسوطه فيها لانه اسم ثلاثي ساكن الوسط هيك بتكون انتهت القصيده كامله بدنا نروح على فكره التاليه