الفصل الرابع الجامعي مادة التركيب المحور الأول مفهوم التركيب ومجالاته

بسم الله الرحمن الرحيم ماده التركيب موجهه لطلبه شعبه الدراسات العربيه الفصل الرابع اليوم مع المحور الاول مفهوم التركيب ومجالاته اولا مستويات الدرس اللساني تهتم اللسانيات كعلم العلوم اللغه بدراسه اللغه من خلال مجموعه من المستويات التي بدو في الظاهر بانها مستقله كل مستوى هو مستقل عن باقي المستويات لكن في الحقيقه هي متكامله وهذه المستويات هي المستوى الاول وهو المستوى الصوتي ويهتم هذا المستوى بدراسه اللغه باعتبارها مجموعه من الاصوات المنطوقه يعني مساله نطق وليس كتابه هذه الاصوات التي ينتجها الانسان بواسطه جهاز النطق والصوت المفروض ان يكون مسموعا وهو مختلف عن الحرف الذي هو رسم مكتوب يعني لا نخلط بين الحرف المسموع وهو الصوت والحرف المكتوب هذا المستوى الصوتي تتم فيه دراسه مجموعه من القضايا التي تهتم بمخارج الاصوات اي منطقه انتاج كل صوت في الجهاز الصوتي ولذلك نتحدث عن اصوات شفهيه او اصوات اسناني او اسنان لثويه او غير ذلك ثم صفات الاصوات فال الاصوات بعض المرات يكون عندها مخرج نفسه ولكنها مختلفه فالباء هو حرف شفهي والميم كذلك حرف شفهي اشتراكهما في المخرج الصوتي يقابله اختلافهما في الصفات ومن صفات الاصوات الجهر والهمس دراسه هذه الاصوات ايضا يكون باعتبارها اصوات مفرده دون النظر الى موقعها في الكلمه او وظيفتها كما تدرس بعده علوم اهمها علم الاصوات النطقيه وعلم الاصوات السمعي وعلم الاصوات الفيزيائي المستوى الثاني هو المستوى الصرفي او المورفولوجيا هذا علم الصرف ف هذا المستوى يهتم اللغوي بدراسه احوال بنيه الكلمه والميزان الصرفي لهذه الكلمه فاللغه اذا في هذا المستوى هي مجموعه من الوحدات على شكل صيغ صرفيه لها اوزانها في النظام اللغوي العام المستوى الثالث هو المستوى الدلالي وهو مستوى يهتم بدلاله الكلمه داخل سياق الجمله وهو مستوى يقوم بتاويل معنى البنيه اللغويه يبحث عن الدلاله يبحث عن المعنى وهذا التاويل هو نوع من القراءه كما يدرس علاقه الدال وهو الصوره السمعيه للمنطوق والمدلول وهو المعنى الذي يرتسم في الذهن بالمرجع وهو ذلك الشيء في الواقع الدال هو اصوات شجره المدلول هو المعنى الذي يرتسم في ذهنك و والمرجع هو تلك الشجره الموجوده في الواقع لان اللغه شيء والواقع شيء اخر ومن الموضوعات التي يتناولها هذا العلم نجد كذلك البنيه الدلاليه للمفردات اللغويه او العلاقه الدلاليه بين هذه المفردات بعض المرات تكون العلاقه بين لفظ ولفظ اخر علاقه ترادف بعض المرات تكون علاقه تضاد كما يدرس علاقه الالفاظ اللغويه بالحقائق الخارجيه التي تشير اليها وهو المعنى الذي ذكرناه فيما يتعلق بعلاقه الدال والمدلول بالمرجع المستوى الرابع هو المستوى التداولي وعندما نتحدث عن التداول نتحدث عن عناصر الخطاب هذا المستوى يهتم بدراسه كيف يكون العبارات مجموعه من المعاني بحسب المقامات التخاطبي الخارجيه عن البنيه اللغويه عندما تطلق جمله معينه او كلام معين يكون له معنى لكن هذا المعنى قد يتغير بسبب ما يحيط به من مخاطبين او ظروف الخطاب فالذي يسند العباره معناها اولا هو سياق الكلام لا يمكن ان تخرج معنى العباره من سياقها لانك اذا اخرجته من سياقها قد يعطيك معنى مغاير او معنى مضاد او المعنى غير مقصود وطبعا هذا هو السياق اللغوي لكن هناك شيء اخر يتحكم في دلاله الجمل وهو المقام وهو سياق غير لغوي هذا السياق مرتبط بمن هو المخاطب ومن هو المخاطب وما هي بيئه الخطاب الجمله قد يكون لها معنى عندما تكون في مجال ادبي يكون لها معنى مخ عندما تكون في مجال ال فلسفي الجمله قد يكون لها معنى وانت تتحدث الى صديقك وقد يكون لها معنى اخر وانت تتحدث في مجال معرفي وعلمي المستوى الخامس وهو المستوى التركيبي وهو الطريقه التي يتم بها تركيب الجمل هذا المستوى يهتم بتصنيف القواعد يدرس العلاقات الداخليه بين الوحدات اللغويه والطرائق التي تتالف منها الجمل من الكلمات لان الجمله هي اصغر وحده تركيبيه نقوم فيها تركيب مجموعه من الالفاظ وهذا التركيب هو مجموعه من العلاقات الداخليه بين هذه الالفاظ التي قد تؤدي معنى كما تؤدي معنى اخر هذه الجمل هي تنقل لنا معلومات وهي تتكون على الاقل من مسند ومسند اليه المسند والمسند اليه مثلا الفعل والفاعل او المبتدا والخبر ثانيا مجالات الدراسه في التركيب التركيب هو احد فروع اللسانيات وهو يقوم بدراسه الطريق التي يتم بها تركيب الكلمات لتكون جملا او ملفوظات في لغه ما هذا التركيب عنده مجالات يدرسها المجال الاول هو دراسه ترتيب الكلمات او ما يعرف بالرتبه والمقصود به موقع الكلمه في التركيب فكل كلمه تاخذ موقعا في الجمله اما في الرتبه الاولى الرتبه الثانيه الرتبه المتاخره بدايه الكلام اخر الكلام هذه الرتبه تنقسم في اللغه العربيه الى قسمين اما ان رتبه محفوظه وثابته بحيث يكون موقع الكلمه في التركيب ثابتا لا يتغير واذا اختل هذا الترتيب يختل التركيب ايضا ويختل المعنى او الدلاله مثلا تقدم الموصول على الصله فهذا لا يمكن او تقدم الموصوف على الصفه لا يمكن لابد من تقدم الاسم الموصول على الصله ولابد من تقدم الصفه على الموصوف او النعت على المنعوت مثلا قولنا جاء الرجل الكريم الذي كان عندنا احنا عندنا الرجل هو الموصوف هو المنعوت الكريم هو النعت فانت لا تستطيع ان تقدم المنعوت على النت فتقول جاء الكريم الرجل ايضا عندنا الاسم الموصول الذي وجمله صله الموصول كان عندنا فلا يمكن ان تتقدم جمله صله الموصول عن اسم الصله فتقول مثلا جاء الرجل الكريم كان عندنا الذي فهذا تركيب لا يصح ولذلك نقول بان النعت والاسم الموص له رتبه محفوظه وثابته في التركيب النوع الثاني من الرتبه وهو الرتبه غير المحفوظه او غير الثابته بحيث نجد كلمات مثل المبتدا والخبر او الفاعل يتغير ترتيبها دون ان يحدث ذلك خللا في التركيب فمبتعد ذلك الخبر احيانا يتقدم الخبر على المبتدا الفاعل ياتي بعد الفعل ولكن قد يتقدم الفاعل وقد يتاخر لسبب او لاخر مثلا عندما نقول ضرب موسى عيسى فموسى هي الفاعل لماذا هي الفاعل لان موسى وعيسى اشتركتا في عدم ظهور الحركه والقاعده تقول اذا في هذه المساله فالذي يتقدم هو الفاعل والذي يتاخر هو المفعول به يعني الان الفاعل هو موسى والمفعول به هو عيسى بخلاف لو قلت ضرب موسى زيدا فواضح على ان زيدا هو مفعول به لان الحركه فيه ظاهره وموسى هو الفاعل بينما اذا قلت ضرب موسى زيد هنا زيد هي الفاعل اذا الفاعل هنا تاخر الذي جعله فاعلا هو ظهور هذه الحركه وموسى سنقدر بانه منصوب بحركه مقدره على الالف فاذا الفاعل له رتبه غير محفوظه وغير ثابته في الجمله يهتم كذلك التركيب بدراسه المقولات النحويه اي دراسه اجزاء الخطاب والمقولات النحويه هي مثلا الفعل او الفاعل او المفعول به او الحروف او الظروف فهذه مكونات او اجزاء الخطاب او مقولات نحويه يدرسها التركيب ثالثا يدرس الوظائف النحويه اي يدرس الدور الذي تحتله كلمه ما او مجموعه كلمات داخل الجمله مثلا ما هو دور الفاعل في الجمله فالفاعل في الجمله هو الذي يقوم بالفعل مثلا ما هو دور المفعول به المفعول به هو الذي يقع عليه فعل الفاعل ما هو دور الظرف الزمان او ظرف في المكان فهو يحدد وقت الفعل او مكان الفعل ما هو دور الحرف هو الربط وهكذا يعني هو يحدد دور كل كلمه او مجموعه الكلمات في اللغه العربيه ثم يدرس كذلك العامليه العامل او نظريه العامل معروفه عند القدماء هكذا بنظريه العامل والعامل هو كل ما يمكن ان يؤثر في حركه اخر الكلمه مثلا عندنا فعل مضارع مرفوع لانه لم يدخل عليه اي عامل فنقول يكتب لكن اذا دخلت عليه اداه نصب او اداه جزم فانها تغير اخر الحركه فنقول بان لم او لن في هذه الحاله هي عامل اثر في الفعل المضارع اذا هذه نظريه العامل اي التاثير والتاثر الذي يصيب كلمه ما داخل التركيب اما ترفع او تنصب او تجر او غير ذلك ونظريه العامل ترتبط بظاهره الاعراب بحيث ترصد العلاقات المعنويه واللفظيه في التركيب الذي يهمنا هو والتغير الحاصل في حركات اواخر الكلمات فكل حركه هي مظهر لعامل لفظي او معنوي اما ان هذا العامل موجود في الجمله فهو لفظي بحال مثلا قلنا ان الرجل اذا ان عامل لفظي في الرجل فنصبه حول المبتدا الى اسم ان ونصبه ولو قلت كان غيرت العامل لتغيرت الحركه وقلت كان الرجل فاصبح العامل هو كان والرجل تغيرت حركته الى الرفع مثل المبتدا لماذا ماذا المبتدا مرفوع لان العامل فيه بالنسبه لبعض النحات هو الابتداء وهو عامل معنوي ولو ان بعض العلماء الاخرين يقولون بان الذي يرفع المبتدا هو الخبر الذي ياتي بعده هذه اختلافات بين النحات لذا عد النحات العامل شخصيه لها اعتباراتها الملزمه ووضعوا هذه الاعتبارات في قوانين سموها فلسفه العامل والعمل كما عدوا بعض العوامل اقوى من غيرها اذا المهم انه عندي كلمات في اللغه العربيه يتغير اخرها بسبب العوامل الداخله عليها هذه العوامل اما هي لفظيه او معنويه ولكن هذه المساله لم يكن فيها اتفاق كلي وانما من حين لاخر كنا نجد من يتمرض على هذه النظريه العامليه ومنهم من القدماء ابن مضاء القرطبي المتوفى سنه 592 هجريه في كتابه الرد على النحات هذا رفض مساله العامل ومن المعاصرين ابراهيم مصطفى في كتابه احياء النحو فقد رفض هو كذلك المساله العامليه وحاول ان يجد بدائل اخرى مناسبه في نظره