المحرمات من النساء الصف الثاني الثانوي ترم ثان 2025

لله در امريئ افنى شبيبته يتلو ويحفظ اسنادا وقرانا حتى اذا ما استوت في العلم قامته وصاغ من دريه الياقوت الوانا مضى يعلم دين الله ينشره في ثوب مجتهد فقها وبرهانا تراه مطلعا بالفقه يشرحه ويعمر الارض تفسيرا وتبيانا والعلم بالله نور جل حامله وفاز بالسبق ايمانا واحسانا ايها الساده الاجلاء ايها المحترمون هنشرح النهارده درسين لكن قبل ما اشرح عايز اقول لحضرتك ان احنا هنحضر الاسبوع الجاي يوميا عندك مدين الجماعه اللي عايزين يحضروا الصبح فانت عندك ميعاد الساعه صباحا من ل 10 طيب الميعاد ده لو مش مناسب مع حضرتك حضرتك هتجي لنا باذن رب العالمين مين الساعه 8 مساء هو ده يعني كتر خير عايز تيجي يا باشا تعال مش عايز تيجي يا باشا زي الفل اقعد تعالى في مواعيدك ثلاث ايام في طول الاسبوع واسمع يوتيوب ما فيش حل تاني ما عنديش حل تاني انا اعتقد يعني انا ما لغتلكش اي حصص يعني ماجيتش مره قلت لك والله اصل انا ظهري وجعني او رجليا شد عليا مش انا المدرس بتاعي الكلام ده لو ما اديتكاش حصص زياده مش هنقصك هم الناس ظالمنا انا مااررفش انا مش قادر افهم انا ممكن اخلص لك المنهج ازاي ده انت هين شويه انا انا بعاني مع اولى ثانوي كتاب الفقه كتاب ثقيل ويامه يخلص ازاي وامتى وفين انا مش فاهم ايه منطق الراجل في ان هو يمتحنك قبلها بشهر انا معرفش ايه المنطق هم الناس بيقول لك مافيش مدرسين فهنمتحن اولى ثانوي وثانيه ثانوي عشان ناخد المدرسين نوديهم لايه الاعدادي وناخد بتوع الاعدادي نوديهم للشهادات يعني انت حتى ما حصلتش طالب 6 ابتدائي اللي هيمتحن يوم 15/5 انا مش فاهم قول اعدادي هيمتحن 6 خ وانت رايح تمتحن 26 4 فخلاص احنا بنتعامل مع واقع دلوقتي احنا هنشتغل النهارده حصه باذن الله الحصه الجايه وكمان حصتين فقه يبقى انت يوم الاد ان شاء الله او يوم الاثنين ان شاء الله هتكون مخلص الفقه واحنا شغالين بنشرح الفرق الاسلاميه هناخد جزئيه فرق اسلاميه ونحل على الحديث فرق اسلاميه ونحل على التوحيد فرق اسلاميه ونحل على التفسير ونقعد يومين او ثلاث ايام الاواخر نشتغل فيهم ايه فقه هنرتبها ان شاء الله هنعمل برده مراجعه كويسه وهنحل السنوات السابقه زي الترم الاول ما فيش اي مشكله وبرده هنعمل اللي هي الامتحانات هنحل فيها ثاني فده كافي ان انت لو عايز تذاكر هتذاكر خلاص يا اخوانا بس فكره بقى ما انا نسيت الكتاب جيت متاخر وغبت انت حصه بتاعه الاسبوع هتبقى ساعه وربع حاجه على الطالب اللي بعدك ربع ثلث ساعه فانت بقى ما تقعدش تستخف في دمك وتجيلي متاخر يعني انا بقول لك تعال الساعه ت:00 عشان في ثالثه ثانوي بعدك على طول هناخد منهم ربع ساعه ثلث ساعه ما تجيليش انت 10 الا ربع مش هدخلك استغفر طيب حد عنده مشكله في الكلمتين دول ايوه حصه هتنزل اليوتيوب لو ما حدش ج اي حص اي حصه هتنزل يومها يوتيوب شكرا ايها الساده عندي درس بيتكلم على المحرمات من النساء انا عندي يا اد المحرمات بينقسموا لكام نوع ثلاثه اما محرمات من النسب اما محرمات من الرضاع اما محرمات من المصاهره لو بصيت هتلاقي المحرمات من النسب سبعه ومن الرضاع ايضا سبعه ومن النسب اربعه تمام كده طيب براحل المحرمات من النسب مين يا استاذ اولا الام اثنين الاخت العمه الخاله بنت الاخ بنت الاخت 1 2 3 4 5 6 بنت ا بنت الصلبيه طيب اولا الام اكيد طبعا من باب اولى الجده ايا كان نوع الجده والاخت سواء اخت شقيقه او اخت لاب او اخت لام اختك عموما والعامه سواء عامه حقيقيه او عامه حكميه اللي احنا بنسميها عامه مباشره او عامه بواسطها عامه مباشره اللي هي اخت اخت ابوك العامه الحكميه ما في حكم العمه اللي هي مين عمه ابوك عمه ابوك اللي انت بتقول عليها جدتي تمام هي عمه فلا يجوز للانسان يتزوجها الخاله نفس الكلام خاله حقيقيه اللي هي اخت ايه امك او خاله امك او خاله ابوك خاله الاب خاله تمام كده طيب كذلك بنت الاخ سواء اخ شقيق او اخ الاب او اخ الام وبنت الاخت سواء شقيقه او الاب والام والبنت وطبعا من باب اولى وان سف وان عال بقى اللي هي بنت الايه؟ بنت الابن او بنت البنت وهكذا الاحفاد يعني دول يا باشا من النسب محرمين عليك على التابيد خلاص والايه صريحه طيب تعالى ما اكلمك على الرضاع بس قبل ما اكلمك على الرضاع عندك في المنهج يا اد ذكر اثنين وبعدين حط ضابط ايه هما الاثنين اولا امهاتكم التي ارضعنكم يبقى الام المرضعه واخواتكم من الرضاع يبقى الاخت من الرضاع طيب كده ذكر اثنين وانت كاتب لي سبعه شوف الضابط بيقول ايه يحرم من الرضاع ما يحرم من النس ما يحرم من النسب خلص لك المساله شوف قاعده قياس ضابط الضابط بيقول ايه كل ما يحرم من النسب زيه يحرم من الايه الرضاء يعني مثلا امك النسيبه اللي هي ولدتك يبقى المرضعه زيها الاخت الشقيقه محرمه او الاخت عموما اختك من النسب يبقى اختك من الرضاعه العمه يعني لو واحده دلوقتي لو واحده ارضعتك تمام ا عمتها تبقى محرمه عليك اختها تبقى محرمه عليك لان هي تعتبر ايه خالتك صح ولا غلط طيب عن عندها ولد الولد ده خلف بنت يبقى اسمها بنت الاخ محرمه عليك يبقى يحرم من الرضاع ما يحرم من الايه تعال اما اكلمك على المصاره بس الاول هو ليه لو واحده ارضعت طفل لا يجوز ان الطفل ده يتزوجها ولا هي تتزوجه لان بقى المكون واحد انت صرت جزءا منها صرت جزءا ايه طيب يعني ايه اي اثنين مكوناتهم واحد لا يجوز انهم يتزوجوا بعض شوف يا مؤمن واحده ارضاع طفل الواحده ديت كل اللي منها محرم على الطفل ده طيب الطفل ده بقى ينفع يتجوز من ديت ايه ولا حد لا حد من اصولها ولا حد من فراعها ولا حد من حواشيها طب هي تتجوز مين اللي يهمنا من العيله دي الرضيع فقط وعياله يعني ممكن المرضعه تتجوز ابوه اه ممكن المرضعه تتجوز اخوه اه ممكن حد من عيال المرضع يتجوزوا اخوه اه ليه لان المكونات مش واحد يبقى الرضيع يحرم عليه من المرضعه ايه اصول فروع حواشي اصولها يعني ابوها لا جدك امها لا جدتك اختها لا خالتك بنتها لا اختك واخد بالك معايا طيب الرضيع ده عرفنا يحرم عليه ايه طب المرضعه يحرم عليها ايه من الطفل هو وعياله بس يعني يا استاذ واخده ارضعه اخويا انا ممكن اتجوز من عيالها ايه المشكله انت مالك اصلا ما فيش اي علاقه بينك وبينها خلاص يا اخوانا جميل تعالى بقى اما اكلمك على المصاهره اربعه اول حاجه زوجه الاب ما ينفعش تتجوز مراه ابوك اب حتى ابوك لو طلقها تمام كده ولا تنكحوا ما نكح ايه استاذ انت بتقول الا ما قد سلف لا ما قد سلف ده يعني اللي كان اللي حصل في الجاهليه قبل التحريم لكن انا ابويا لو طلق واحده صارت اما لك لا يجوز ابدا انك ايه تتجوز حتى لو طلقها اثنين زوجه الابن وحلائل ابنائكم ما ينفعش تتجوز مراه ابنك بقت بنتك لا حتى لو ابنك مات حتى لو ابنك طلقها ما ينفعش كمان يا اد ام الزوجه حتى لو انت طلقت المراه دي حماتك بقت امك حتى يا استاذ لو بنتها ماتت اه حتى يا استاذ لو انا طلقت بنتها اه على التابيد اقول لك اكتر من كده ده انت لو كتبت كتابك على واحده ماشي وج في دماغك انك تسيبها وتتجوز امها ما ينفعش بقت امك رسمه ده على التابيل واخد بالك معايا كاتب الكتاب بس كاتب الكتاب اه طيب ايه كمان يا استاذ قال لك قال لك الربيبه الايه الربيبه الربيبه دي اللي هي بنت الزوجه هنا بقى ربنا حط ضابط في الربيبه التي دخلتم بهن يعني ايه يعني لو انا متجوز واحده الواحده دي عندها بنت البنت ديت تعتبر بنتك ما ينفعش ابدا تتجوزها تمام انما بقى ايه لو انت كنت كتبت عليها ممكن تسيبها وتتجوز بنتها لكن هناك في ام الزوجه لا دول يا اخوانا محرمات بالايه بالمظاهره حلو الكلام يا باشا طيب جميل خالص يبقى انا عندي المحرمات من النسب سبعه المحرمات من الرضاع سبعه والمحرمات من المصهره اربعه تعالى سريعا نقرا الكلمتين دول شوف ما اقسام المحرمات المحرمات عندي يا اما مؤبد اللي هو الثلاث انواع اللي احنا كنا ذاكرينهم دلوقتي او مؤقت زي مين المؤقت اللي هي اخت الزوجه هي محرمه على التوقيت لو انت طلقتها ممكن تتجوز اختها لو هي ماتت ممكن تتجوز اختها خلاص تمام كده كل الاشكال بس ان تجمعوا بين الاختين هو المشكله مش في ايه المشكله مش في الزواج المشكله في الجمع بين الاختين طبعا لان ده في قطع رحم لان انت طبعا لما تجمع ما بين البنت واختها او المراه واختها ما انت كده بتعمل ايه؟ عداوه ما بينهم الاثنين والعمه والخاله خاله الزوجه وعمه الزوجه لا يجوز برده الجمع بين المراه وعمتها او المراه وخالتها لا تتجوز الكبيره على الصغيره ولا الصغيره على الايه الكبيره طب تعالى بكلمك شويه على التحريم الايه المؤبد قال لك ايه بقى كم عدد المحرمات بالنص القطعي تحريما مؤبدا قال لك في الايه الكريمه 14 كام يا اخوانا؟ 14 طيب ما اسباب التحريم المؤبد حاجه من ثلاثه يا اما نسب اللي هو القرابه زي السبعه اللي ذكرتهم لك اما الرضاع واما الايه؟ المصاهره طيب تعال ما اكلمك على المحرمات بالنسب هم سبعه اولا الام يحرم ان واحد يتجوز امه او انع بقى ام الام وانت ايه وانت طالع لان الجده تعتبر ام في المجاز يعني ام الام دي تعتبر ام اثنين البنت وان سفن البنت وبنت البنت وبنت الابن لان الاحفاد دولت ما يعتبروا عيالك حتى احنا في الميراث بنسميهم ايه فرع وارث وخلاص تمام كده طيب الاخت يا مؤمن الاخت كل من ولد ابوك او احدهما ابوك وامك مع بعض اشقاء ابوك راح اتجوز واحده وخلف منها ديت اخت بايه من اب امك بعد موته بكره هتتجوزي حد تاني لام تمام طيب رقم اربعه الخاله والخاله دي خلي بالك ممكن تكون من جهه الاب وممكن تكون من جهه الايه الام ازاي يا استاذ ايه الخاله اللي من جهه الاب دي خاله ابوك تمام كده تعتبر خاله بس خاله بواسطه والخاله الحقيقيه اللي هي ايه اللي هي اخت الام تمام العمه سواء عامه حقيقيه اللي هي مين العمه الحقيقيه دي يا اد اللي هي اخت ابوك او بواسطه اللي هي مين عمه ابوك تعتبر عمتك مجازا يعني تمام كده طيب جميل وممكن تكون العمه من جهه الام اللي هي مين اخت ابي الايه الام اللي هي تعتبر جدتك اللي انت بتقول عليها جدتك طيب بنت الاخ او بنت الاخت والاخ والاخت هنا زي ما قلت لك ايا كان سواء شقيق او لاب او لايه او لام تمام طيب جميل الدليل الايه الصريحه حرمت عليكم امهاتكم ا واحد بناتكم اخواتكم عماتكم خالتكم وبنات الاخ وبناته الايه الاخت هو ينفع واحد يتجوز يطلعها وبعدين اخو يتجوزها ويموت واخوه يتجوزها من غير ما يطلقها ما فيش مشكله عادي خالص ماشي طيب المحرمات بالرضاع ايه يا باشا قال لك الام المرضعه طب انت سالت بتكلمي ليه بتكلم والله العظيم الام المرضعه طبعا بنص واضح جدا والاخت من الرضاق قال تعالى وامهاتكم التي ارضعنكم واخواتكم من الرضاع طب ما كده يا استاذ انت ذكرت اثنين اهو امال بتقول لي سبعه ليه يا باشا اللي ورد نص قطعي بالتصريح هم اثنين اه لكن لما النبي يقول لك يحرم من الرضاع ما يحرم يبقى بالقياس صح ولا ايه طيب مش الامه المرضعه ترضعي خمس رضعات شروط الارضاع بقى ان ترضعوا خمس رضعات مشبعات متفرقات اللي يضبط هنا عرف ولازم اللبن يصل الى جوف الطفل ولازم يكون دون الحولين ولازم ينفصل اللبن منها انفصال تام اثناء الحياه كل الكلام ده بقى ان شاء الله لما تيجي في ثالثه ثانوي بقى ناخد درس الرضاع طيب هل يحرم على الشخص البنت التي ارته دون غيرها ايا كان سواء رضعت في نفس الوقت او بعد كده او قبل كده اي اشخاص رضعوا من امراه واحده بقى المكون واحد محرم يعني واحده مثلا واحده ارضعتها بقىها 50 سنه والست دي جت ارضع طفل دلوقتي الطفل دههو بتاع النهارده اخو اللي رضعه بقىها 50 سنه سواء بقى معاها او مش معاها ايا كان اي اثنين مكوناتهم واحد يبقى خط في الرضاع ما ينفعش يتجوزوا بعض من ارتبع من امراه صارت بناتها الموجودات قبله والحادثات بعده اخوات خلي بالك اصلا في تفصيله زي دي كده في درس الظهار ثالثه ثانوي يقول لك ما الحكم لو شبه امراته باخته من الرضاء العلماء يقول لك ايه يقول لك اقول لك اهو يقول لك ايه لو كانت مولوده لو كانت مولوده قبل هو ما يرضع من المراه ديت لا يصح الظاهار ليه لانه في يوم من الايام كانت محلال ليه انما لو اتولدت البنت دي حادثه بعد ما رضع من المراه دي يبقى لم تكن حلا له من قبل يصح الظهار لان في تعريف الظهار ايه تشبيه الزوجه بانثى لم تكن حلا له من قبل واخد بالك معايا طيب زي بالضبط ايه ما الحكم لو ظهر زوجته لو قال لزوجته انت عليك كظهر زوجه ابي على حسب ابوك متجوزها قبل انت ما تتولد يعني من يوم ما ربنا خلقك وهي محرم عليك ولا ابوك لسه متجوزها يعني انت في يوم من الايام كنت ممكن تلحق تسبق ابوك وتروح تتجوزها لو كان ينفع تتجوزها يبقى لا يصح الظهار انما لو ربنا خلقك وابوك متجوزها يبقى ما كانش في يوم من الايام حلال ليه يبقى بالتالي ايه يصح قصه المهم وانما ذكرت ذلك مع وضوحها انت عارف المصنف ذكر الكلام ده ايه لان في كثير جدا من العوام متخيل ان المراه المحرمه عليا هي اللي رضعت معايا في نفس الايه الوقت انما اللي قبل كده لا خلاص ديت زي الفل لان كثير من جهله العوام يظنون ان الاخت من الرضاء هي التيضعت معه دون غيرها عشان كده المصنف نبه على النقطه دي طب يا استاذ المرضعه مين اللي يحرم مرضعه حرام ما ينفعش لانها امك عيالها لانهم اخواتك اصولها لانهم اجدادك وحواشيها لان اختها خالتك واخد بالك معايا طيب مرضعتك ومن ارضعتها انت عارف المراه دي لو ارضعت اطفال البلد كلها يبقى العيال دول كلها اخوات من الرضاع واخد بالك مش عياله بس وكل من اضعتهم واخد بالك معايا طيب وكل من ولدتهم تمام وحتى يا جدع زوجها يعني المراه دي لو ارضعت طفله صار فحلها ابل لها خلي بالك يعني زوج المرضعه يعتبر ابو الطفل ابو الطفل خلاص ومن ارضعته خلاص او ارضعت من ولدك بواسطه او غيره خلاص وقس على ذلك الباقي من السبع ايه اه يعني الخاله من الرضاع زي الخاله من النسب اللي هي اخت المرضعه محرمه عليك اه محرمه عليك عمه المرضعه محرمه عليك اه محرمه عليك زوج المرضعه محرم ايوه محرمه عليك طيب قال النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من الولاده وفي لفظ ثانيه يحرم من الرضاع ما يحرم من الايه والنبي صلى الله عليه وسلم قال حرموا من الرضاع ما يحرم من الايه النسب طيب تعال اما اكلمك على المحرمات بالمصهره ده انا عايزك تشغل دماغك عشان هتلاقي في الفاظ دلوقتي غريبه تقعد تقول هي دي تبقى ليحاجات غريبه الشكل دلوقتي بص كم عدد المحرمات بالمصهره اربعه يا باشا ام الزوجه وامهات نسائكم بنت الزوجه الربيبه وربائبكم التي في حجوركم بعض الناس يقول لك ايه ربنا قال وربائبكم التي في ايه يعني عايشين البنت بنت زوجتي اللي عايشه معايا طب مش عايشه معايا ولا مش عايشه يا باشا عايشه او مش عايشه انما ذكر ذكر ذلك القيد من باب التغليب من باب الايه لان الرجل يعني يتزوج المراه وتعيش معه الربي ده من قبيل الغالب زي سيدنا عبد الله زي سيدنا عمرو بن ابي سلمه قال كنت صغيرا في حجر النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ام سلمه وكان له ايه عم فقال وكانت يده تطيح في الصفحه فقال فقال يا غلام سم الله وقل بيمينك وكل مما يليك يبقى ام الزوجه ما ينفعش تتجوزها يا ابني بنت الزوجه اللي هي الربيبه ماينفعش اتجوزها بابا زوجه الاب تعتبر امك يا حبيبه تتجوز مرات ابوك عيب يالا كذلك زوجه الايه الابن تعتبر بنتك يا بابا ما ينفعش خلاص كده طيب اولا ام الزوجه سواء بواسطه او بغيرها سواء بنسب او رضاع او غيره يعني ايه يعني ام مراتي ما ينفعش جده مراتي من باب اولى ما ينفعش مرضعه مراتي ما ينفعش واخد بالك معايا لانها تعتبر ايه؟ تعتبر ام مراتي طيب الدليل قول الله تعالى وامهات وامهات نسائكم لما قال وامهات نسائكم قال من النسب ولا قال امهات مطلقا سواء من النسب او غير الايه النسب اللي هو الرضاء الربيبه اذا بص دخل بالام بعقد صحيح او فاس مادام دخل بامها و بص كده وربائبكم التي في ايه التي ايه دخلتم بهن طب ما دخلش بها كتب كتابه بس على امراه وبعدين شاور نفسه كده قال لي انا هتجوز بنتها ما فيش مشكله خلاص طيب قال تعالى العكس ما ينفعش وربائبكم التي في حجوركم من نسائكم انت عارف بقى في ام الزوجه سواء انت دخلت بالزوجه او ما دخلتش بها يعني انا رحت واحد كتب كتابه على واحده وطلقها ممكن يتجوز امها لا لكن في الناحيه الثانيه ينفع مافيش مشكله طيب ليه ذكر الحجوب طب ما ده تقييد يا استاذ خرج مخرج الغالب لكنه مش تقييد لو مش في الحجور ينفع يتجوز لا لا هو ذكر ذلك من قبيل الغالب بس طيب من حرم بالوطء لا يعتبر في صحه العقد كالربي ومن حرم بالعقد فلا بد فيه من صحه العقد نعم لو وطا في العقد الفاسد حرم بالوطئ فيه لا بالعقد شوف يا مؤمن احنا بنقول لو واحد دخل بامراه ووطاها في عقد صحيح او فاسد سواء الوطء ده حلال او حرام مش هتفرق معايا يعني ايه بالراحه واحد دخل بامراه وجامعها وهي محرمه او جامعها وهي حائض الجماع نفسه ايه حرام هل ده يعتبر دخول بالمراه يحرم ان انا اتجوز الربي اه واخد بالك يبقى ماليش دعوه بقى الجماع ده صحيح ولا مش صحيح العقد ده صحيح ولا مش صحيح طيب الربيبه هي بنت الزوجه وبنات البنت وبنات الايه؟ البنت وبنت ابن الزوجه يعني واحد متجوز واحده عندها ابن ينفع اتجوز بقى بنت الابن ما هو ده اسمه ربيب واخد بالك معايا يبقى كل اللي منه ياخد نفس الحكم طب انا عندي ربيبه خلفت عيال انا ما ينفعش اتجوز الربي يبقى باب اولى ايه الفروع بتاعتها خلاص كده يا شباب زي الفل طيب مين كمان زوجه الابوك من ولدك سواء بواسطه او بغيره زي ما ما ينفعش تجوز مراه ابوك ما ينفعش تتجوز مراه مين؟ جدك جدتك يا عيب يا ابني واخد بالك معايا طيب حتى وان لم يدخل بها حتى وان لم يدخل بها خلاص ما دام عقد عليا خلاص بقت ايه امك قال تعالى ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف واحد يقول لك اه استاذ الا ما قد سلف يعني يا استاذ لو طلق ينفع انا اروح اتجوزك قال الشافعي رحمه الله في كتاب الام في الجاهليه قبل علمكم الايه؟ اما بقى اللي كان بقى اتجوز مراه ابوه خلاص ما يمسكه ما فيش مشكله الا ما قد زوجه الابن زوجه الابن سواء ده ابنك اللي انت ولدته او ابنك من باب اولى صح ولا غلط يا اخوانا؟ طيب حتى لو ابنك ما دخلش بيها خلاص بقت على اسمك تعتبر بنتك خلاص قال تعالى وحالا الى ابنائكم الذين من اصلابكم انت عارف كلمه من اصلابكم دي تخرج لك ايه؟ ابنك بالتبني. عشان كده بقى نرجع لقصه النبي صلى الله عليه وسلم مع سيدنا زيد. شوف سيدنا زيد لما راح للنبي قال له انا عايز اتجوز. عايز اتجوز مين؟ زينب. النبي اللي مجوزه. وده زيد يا اخوانا كان يعني كان في حجر النبي صلى الله عليه وسلم ده كان يقال له زيد بن محمد لحد ما نزلت ادعوهم لابائهم. فهو كان ابن النبي بالايه؟ بالتبني واخده بالك شوف يا مؤمن كل يومين سيدنا زيد يروح يشتكي لمين؟ للنبي زينب عشان زينب كانت غنيه ومن اسرياء القوم وسيدنا زيد كان راجل ايه فقير وعلى قد حاله كده وانت عارف الوليه بقى لما تكون اعلى كعبا من الراجل يا ربنا الراجل اللي كان حاضر الحصه اللي فاتت ويقول لك ايه المشكله اما اتجوز من مدينتي كان اسلام تقريبا يقول لك ايه المشكله يعنيما تبقى وراضيين هتمرمطك كل يوم تعيب على سيدنا زيد وسيدنا زيد يروح يشتكي لمين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يقولوا زي بعض ومش عارف ايه و ده انا همسكها لك ويروح للمراه للسيده زينب بيقول لها اتقي الله جوزك احترميه واوعي تقللي منه ويروح لسيدنا زيد طيب بخاطره نزل واحد ان النبي كده كده هيطلق ان سيدنا زيد هيطلق مين زينب الراجل كل يوم يجي يشتكي للنبي النبي مكسوف محرج الراجل يجي يشتكي لي اروح اقول له انا راح اقول له خلي بالك انت هتطلعها وانا هتجوزها الموضوع ده يعني كان صعب جدا على نفسيه مين النبي صلى الله عليه وسلم لذلك ربنا نزل عتاب للنبي صلى الله عليه وسلم وتخفي في نفسك وتخشى الناس انت مكسوف منه والله حقا تخشاه المهم بقى لما حصل الكلام ده فعلا زيد طلق زينب والنبي صلى الله عليه وسلم تزوجها ايه العله تقعد تفكر ليه النبي يعني اشمعنى زينب ده تشريع يا باشا عشان يجي لنا النهارده يقول لنا ان يجوز ان انا اتزوج بزوجه ابني بس مش من صلبي عشان كده ربنا قال لك ايه؟ الذين من اصلا هل هناك فرق في الفرع والاصل بين ان يكون من نسب او رضاع؟ لا من نسب او رضاع لان الايه مطلقه قال ايه؟ شوف قال ايه وهلا ابنائكم هل حدد ابنك اللي هو من النسب او من الرضاعه؟ لا ما حددش طيب جميل والحديث حرمه من الرضاع ما يحرم من النسب يخلص لك المساله كلها طب يا استاذ استشكال وحلا ابنائكم الذين من اصلاكم فكيف حرمت حليله الابن من الرضاء اجيب ان المفهوم انما يكون حجه اذ لم يعارضه منطوق وقد عارضه اصلا واحد ممكن ايه مركز معايا قوي قوي قوي قوي زي حضرتك كده ممكن يقول له استاذ لو سمحت انت بتقول وحلال ابنائكم الذين من اص اصابكم من صلبك اهو يبقى بيتكلم على النسب وانت لسه من شويه قايل لي الابناء عموما سواء رضاع او ايه او نسب رغم ان الايه مقيده بتقول من ايه؟ اقول لك يا ابني الكلام بتاعك ده يقبل لو كلامك مش متعارض مع منطوق منطوق يعني دليل تاني الدليل بيقول ايه يحرم من الرضاع ما يحرم من ال حرم من الرضاع ما يحرم من ال فده مساله خلصانه النبي حط لنا قاعده قيس عليها خلاص يا اخوانا طيب كلام كلام جميل الجزئيه اللي بعد كده استشكال برض ان قيل فما فائده التقييد في الايه حينئذ ليه عشان ليه بقى ربنا يقول وحلا الى ابنائكم الذين من اصلاكم يقول لك عشان يخرج لي حليله الولد بالتبني فلا يحرم الزواج وضربت لك مثال اللي هو مين سيدنا زيد لانه في الحقيقه هو ليس ايه ليس ابنا طيب بعض النساء لا يحرم الزواج منهن منهن اذكر من النساء ايه التي خلي بالك بقى السؤال ده بيجي ازاي بيجي يقول لك حكم الزواج من كذا ايه شوف يا مؤمن اولا لا تحرم بنت زوج الام بنت زوج الام اه خلي بالك اصلا ده مش اسمه بقى ايه يعني انت عارف انت النقطه دي بنت زوج الام امك بعد موته بكره راحت اتجوزت واحد هل الواد اللي هيجي ده يبقى اخوكي ولا اي حاجه اصلا اللي هيجي بعد كده من امي هو اللي اخو اخويا من الام انما هو الراجل مخلف من واحده ثانيه بنت انا ممكن اتج اتجوزها اه الراجل ده على فكره يعتبر ابويا يعني زوج امي ده انا هقول له ايه هقول له يابا بس عياله اللي من واحده غريبه مش اخواتي انا اللي يهمني اللي هيجي واخد بالك معايا يبقى بنت زوج الام عادي خالص حتى انا ممكن اروح اتجوز امه زي ما اتجوز امك ساعتها انا بس السؤال بقى السؤال هو لما اتجوز امي بقى ابويا طب انا لما اتجوز امه بالحق يا جماعه انا بقيت ابوه وهو ابويا وخلي بالك وانا دلوقتي بقيت حمى ام رسمي حم ده تبق ده انا حريص وحش بس انا عايز اقول لك ان يجوز يجوز ان انا اتجوز عياله خلي بالك ولو ضرب امي اضرب بنته دي قصاد دي وبنت زوج البنت اه ما فيش مشكله واحد اتجوز بنتي وهو اصلا كان متجوز واحده ومخلف منها انا ممكن اتجوز ايه بنته ما فيش مشكله زي ما هو اتجوز بنتي انا اتجوز بنته برض انت واخد بالك وممكن اتجوز امه واخد بالك انا اودي موسم لبنتي وهو يجيب موسم لايه بص على السبوره الموسم ده ايه عايش في المدينه ما يعرفش المواسم الموسم ده يا باشا شقه عمرك كحردتك في 800 جنيه شيكولاتات في العيد وفي 500 600 جنيه فاكهه يعني في 1 ونص بيطلعوا كده انت واخد بالكلام انت عم انس هيجيلك مواسم خلي بالك اني ارجع تاني يبقى لا تحرم بنت زوج الام ولا امه بنت زوج الام البنت وحتى امه عادي ولا ام زوجه الاب يعني انا ابويا هيتجوز واحده انا اروح روح اجوز امها ابويا يقول لي يا بابا عادي جدا ولا بنتها يبقى خدنا الوليه وعيالها خليك شروه كده ابويا يتجوز الوليه وانا اروح اتجوز ايه عادي مافيش مشكله ولا ام زوجه الابن يا سلام اكون انا وابن عدايل والله حلوه يا عم والله حلوه طب بص كده بص ولا ام زوجه الابن ابن ابني هيروح يتجوز واحده وانا روح اتجوز ايه امه ولا بنتها يعني انا اصلا ممكن ابني يتجوز واحده انا اروح اتجوز بنتها اللي كانت مخلفاها من واحد تاني خلي بالك اصلا مش حفيده اصلا مش ايه مش حفيدك ولا زوجه الربيب ولا زوجه اليب يعني ايه يعني انا اتجوزت واحده مخلفه اصلا ماشي انا ما ينفعش اصلا اتجوز مرات مراه ابني بس ممكن اتجوز مراه الربيب لانه في الحقيقه مش ايه مش ابني ولا زوجه الراب يا ربي اقول لك انا انا بقول انا ما ينفعش اتجوز زوجه ابني صح لكن ممكن اتجوز زوجه اليب صح ولا غلط لانه ليس في الحقيقه ايه ابني طب ممكن اتجوز زوجه الرب مين الرب ده شوف لو انا اتجوزت واحده وكانت متجوزه ومخلفه ابنها ده اسمه ايه؟ ربيب طب زوجها الاولاني اسمه ايه؟ زوجها الاولاني زوجها الاولاني اتجوز واحده هل ممكن اتجوزها برض هو اه انت واخد توكيل الراجل ده كل ما يتجوز واحده تروح تتجوزها انت واخد بالك معايا مافيش مشكله عادي ماشي يا اخوانا يبقى دي معناها زوجه الايه الرا دي كلهم لانهم خارجين عن الايه وخارجين عن الحديث طيب التحريم غير المؤبد مين بقى اللي يحرم الجمع بينهم؟ قال لك تحرم واحده من جهه الجمع في العصمه وهي اخت الايه؟ اخت الزوجه فلا يتابد تحريمها هي مش محرمه على التابيد هي على التاقيت مراتي ماتت ممكن اتجوز اختها طلق واحد طلق مراته ممكن ايه ممكن يتجوز اختها عادي تربي العيال وكلام من ده بموت اختها او ببينونتها يعني بطلاقها تطلق خالص قال تعالى وان تجمع بين الاختين الا ما قد سلف الا انك تطلقها او ان هي تيه تموت حتى يا استاذ لو اختها راضيه اه ليه النفوس تتغير هي دلوقتي هتقول لك ايوه انا راضيه وهقعد انا واختي ونبقى مع بعض ومش عارف ايه مستحيل شوف يا مؤمن مهما تظاهر مهما تظاهر الشخص المعدد ان هو عايش في بيت يسوده الود والحب و لا لا والف لا يبقى انت اللي معاك دولت مش نساء ربنا خلق الوليه بطبعها عندها حب تملك شوف يا مؤمن الشيخ قال التعدد اذا صح عز صح شوف بقى اذا صح عز اقول لك اهو مهما كان هو الشيخ الحيواني بيقول قيقول لك احنا مش بنروح محاكم بس ده مش معناه ان الحياه وردي زي ما انت متخيل يعني ان بعض الجماعه اللي بينادوا بالتعدد ان ايه وعايشين في بيت وكل واحده في شقه وعايشين اخوات يا جدع بالله ما بيحصل في واحده ما فيش يا باشا بص شوف يا مؤمن مستحيل الامر مستحيل يا اخوانا هو ما حصلش مثل هذه الامور من زوجات النبي كتف قانوني كده وقعت الطبقه غارت امكم ده ده زوجات النبي وده النبي بقى برجحه عقله ودولت ربنا مخ سمرات النبي ده ده ربنا مختارها قولوا روح الجو النبي ما ياخدنابع توصل غلط ايه مش بالطبع زي الفل بس اللي عايز اوصله لك ان البنت بط المراه بطبيعتها ايه عندها حب التملك ده حتى لو اختها قالت لك في الاول ايه انا راضيه لا ما ينفعش اولا في قطيعه رحم ثم انها وان رضيت الزوجه بذلك الجمع فان الطبع ايه؟ ما ينفعش تجمع ما بين المراه واختها ولا المراه وعمتها ولا المراه ولا خالتها قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تنكح المراه على عمتها ولا العمه على بنت اخيها ولا المراه على خالتها ولا الخاله على بنت اختها لاص لا الكبرى على الصغرى ولا الصغرى على طيب ليه؟ لان في قطيعه رحم زي ما قلت لحضرتك خلاص حتى لو رضت الزوجه حتى لو رضت الزوجه لان الطباع تتعيط طيب التحريم من الرضاع ايه سبب يا اد ليه لو واحده ارضاع الطفل ما ينفعش الطفل ده يتجوزها ليه قلنا لحضرتك قبل كده لان يسار الطفل جزءا منها انت ما ينفعش تجوز امك لان انت جزء منها كذلك اللبن لبن المرضعه صار مكونا للايه للطفل فبنقول لحضرتك يحرم من النساء بسبب رضاع ما يحرم منهن من النسب فهما سبعه خلاص كده طيب جميل واما تحريم واقف لحديث النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعه ما يحرم من الايه من النسب انا المفروض يا اخوانا اشرح ال الصداقه لكن يعني الناس دي هتتاخر جامد اللي بيجوا من السفر لكن باذن رب العالمين هنطول في الحصص اللي بعد كده يعني ان شاء الله بكره Да.