سورة التكوير كاملة تفسير الصف الأول الثانوي عبدالوهاب حجازي

يحكى ان شبابا خرجوا طلبا للعلم وما ينفع قصدوا وجه الله تعالى ورضى الاهل وصف المنبع ايها الساده الاجلا باذن رب العالمين هنتكلم النهارده على تفسير سوره التكوير السوره دي يا اخوانا عباره عن موضعين اثنين بس الموضع الاول بدايه السوره قال الله تعالى اذا الشمس كورت اذا ده يا ود ده اسلوب ايه اسلوب شرط اسلوب ايه شرط يبقى متطلب ان انا اطلع فعل الشرط وجواب الشرط ده يا اخوانا اذا الشمس كورت ده اسلوب ايه اسلوب شرط بيتطلب انها اطلع فعل الشرط وجواب الشرط اذا هي اداه الشرط فعل الشرط بقى الشمس كورت النجوم انكدرت الجبال سيرت العشار عطلت الوحوش حشرت ده كله فعل الشرط فين بقى جواب الشرط اهو علمت نفس ما احضرت يبقى لما هيحصل الحاجات دي كلها ساعتها علمت نفس ما احضرت يعني كل انسان هيعرف ما قدم من الخير او من الايه الشر طيب يعني ايه اذا الشمس كورت الشمس كورت كلمه قورت يعني ذهب ضوءها ذهب ايه يا اد ضوءها تمام اتلفت من التكوير اقول كورت العمامه يعني لففت الشمس هتلف كده يعني ما عادتش هتضيف دي من علامات يوم القيامه واذا النجوم انكدرت يعني ايه انكدرت يعني تساقطت سقطت من السماء واذا الجبال سيرت سيرت من على ايه من على وجه الارض او بعض العلماء يقول لك تاتي رياح تطيرها الى السحاب مادش فيه جبال ثابته لتثبيت الارض خلاص يبقى لما اقول لك اذا الشمس كورت يعني ذهب بضوئها اذا النجوم انكدرت يعني تساقطت اذا الجبال سيرت اي سيرت من على وجه الايه الارض واذا العشار عطلت العشار معناها النوق العشراء يعني الحوامل اللي وصلوا في الحمل للشهر الايه الشهر العاشر الشهر الايه العاشر يقال عشراء عشراء طيب بيقول لك واذا العشار المفرد بتاعها عشراء تمام عطلت يعني ايه يعني اهملت خلي بالك اكتر وقت الراعي بيكون مهتم بالناقه او الفلاح مهتم بالجاموسه بتاعته او البقره بتاعته امتى لما تكون حامل تلاقيه بيترق وبيه وبيبص على المواعيد والكلام ده فلما يقول لك عطلت يعني اهملت هو يهملها ليه بسبب انشغاله بايه بنفسه ده يوم القيامه مش هيهتم بقى الجاموسه بتاعته عشراء ولا مش عشراء حامل ولا مش حامل هتولد ولا مش هتولد تمام طيب ربنا بيقول لك واذا الوحوش حشرت من احداث يوم القيامه الوحوش اللي هي الحيوانات المفترسه مالها حشرت ربنا هيجمع من كل مكان ليه يا ود ليقتص بينهم مش النبي صلى الله عليه وسلم قال حتى يقضي للشات الجماء من الشات الايه القرناء صح ولا ايه فيجيبهم يجمعهم من كل مكان عشان ايه عشان يقتص بينهم بعض العلماء بيقول لك لا واذا الوحوش حشر يعني ايه حشرت يعني ماتت تمام طيب واذا البحار سجرت يعني ايه سجرت يا اد سجرت يعني فتحت في بعضها حتى صارت ايه بحرا واحدا بعض العلماء بيقول لك فيحول الله ماءه الى نار لتعذيب اهل الايه النار واذا البحار سجرت يعني فتحت في بعضها حتى صارت بحرا ايه واحدا واذا النفوس زوجت فيها ثلاث تفسيرات التفسير الاول واذا النفوس زوجت يعني اذا عادت الارواح الى الجسد اي قرنت الارواح بالجسد بعض العلماء بيقول لك واذا النفوس زوجت يعني نفوس المؤمنين زوجت بالحور العين ونفوس المجرمين او الكفار زوجت بالشياطين بعض العلماء بيقول لك لا زوجت هنا بمعنى قرنت الصالح مع الصالح في الجنه والفاسد مع الفاسد فين في النار يبقى لما اقول لحضرتك واذا النفوس زوجت فيها كمم تفسير ثلاثه اي قرنت الاجساد بالارواح يعني عادت الارواح الى الاجساد يعني بعث الانسان او زوج المؤمنون بايه يا اخوانا بالحر العين في الجنه والكافرين بايه بالشياطين في النار بعض العلماء بيقول لك واذا النفوس زوجت يعني قرنت كل نفس او قرنت كل نفس بمثلها الصالح مع الصالح فين في الجنه والفاسد مع الفاسد في النار بيقوللك واذا الموقوت سئلت مين هي الموؤده الموؤده المد فونه حيه تعرف العرب قديما كانت بتوق البنات ليه يا اخواننا خش الاملاق او خشيه الفقر كانوا بيخافوا من الفقر حتى حديث النبي صلى الله عليه وسلم اكبر الكبائر ان يقتل الرجل ولده خشيه ان يطعم معه يعني تخيل واحد بعقليه ان هو بيدفن بنته حيه عشان ما ياكلها او شايف ان ده عار يعني كان شايفين ايام زمان ان انت ترزق ببنت ده يعني ايه فيها عار يعني تمام فربنا بيقول لك واذا الموقوت سئلت ربنا يجيب البنت دي يوم القيامه التي دفنت حيه ويقول لها باي ذنب قتلتي باي ذنب قتلت يعني ايه يمكن يكون بيسالها سؤال تلطف بيقول لها انت ايتها البريئه باي ذنب قتلتي سؤال تلطف وممكن يكون بيسالها توبيخ لقاتل يجيب القاتل ويجيبها وقولها باي ذنب قتلتي كانه بيوب اخه او ممكن يسالها سؤال حقيقي باي ذنب قتلتي عشان تدل على ايه قاتلها فتقول فلان الفلاني اتني بلا ذنب تمام كده طيب واذا الصحف الصحف هنا المقصود بقى ايه صحف الاعمال كتابك نشرت يعني ايه الانسان يا اخوانا طول ما هو في الدنيا كتابه مفتوح الملائكه بتكتب وتسجل كل ما يصدر عن العبد من الخير او الايه الشر اذا مات الانسان طيت صحيفته واذا بعث الانسان نشرت صحيفته يعني اتفتحت بعد ما كانت ايه مغلقه بعض العلماء بيقوللك واذا الصحف نشرت يعني وزعت على اصحابها كل كتاب يروح لايه لصاحبه ازاي انت هتاخد كتابك ازاي باي طريقه طبعا المؤمن بايده اليمين الكافر بايده الشمال من ورا ايه مين اللي هيديلك الكتاب تاتي رياح تطير الكتاب فكل كتاب يصيب عنق صاحبه وده تفسير قول الله تعالى وكل انسان الزمناه طائره في ايه في عنقه طائره يعني كتابه تمام بعض العلماء بيقول لا الملائكه هي اللي هتديه لك بايه بايديها على كل واذا الصحف نشرت يعني وزعت او فتحت بعد ما كانت مغلقه واذا السماء قشطت يعني ايه قشت يعني اقتلع سقفها ماعدتش سماء قويه محكمه زي ما موجوده دلوقتي لا اقتلع سقفها بعد كده بيقول لك واذا الجحيم سعرت يعني ايه الجحيم اللي هي النار يعني ايه سعرت يعني اشتد ايقاد فيقول لك التسعير معناه شده الايقاد او الايقاد بشده واذا الجنه ازلفت يعني ايه ازلفت يعني دنيت من المؤمنين قربت من الايه من المتقين ايه بقى جواب الشرط يا رب هنا بقى الجواب علمت نفس ما احضرت نفس يعني ايه اي كل نفس ليه بقى لان التنوين هنا يا اد خلي بالك يفيد التنكير نفس هنا نكره تفيد العموم والشمول اي كل نفس ما احضرت سواء خير او ايه يا اد او شر سريعا اذا الشمس كورت يعني ذهب بضوئها والتكوير اصله من اللف يقال كورت العمام يعني لففت الشمس دي يا اد تعرب فاعل تعرب ايه فاعل من فعل ايه كورت الشمس كورت ده اصل الايه الجمله طيب واذا النجوم انكدرت يعني ايه تساقطت واذا الجبال سيرت من على وجه واذا العشار اللي هي النق العشراء اللي بلغت في الحمل الشهر الايه عطلت يعني ايه اهملت واذا الوحوش حشرت ليقتص ايه بينهم واذا البحار سجرت يعني فتحت في بعضها حتى صارت بحرا واذا النفوس زوجت يعني قرن ارواح المؤمنين او المؤمنين بالحور العين او قرن كل نفس بمن على شاكله المؤمن مع المؤمن في الجنه والكافر مع الكافر في ا او قرنت الارواح بالاجساد وعادت اليه طيب واذا الموؤده الموؤده التي دفنت ايه والعرب كانت تدفن البنات خشه الفقر او الايه الاملاق سئلت باي ذنب قتلت سؤال توبيخي للقاتل سؤال تلطف مع هذه التي قتلت بلا ذنب اخر حاجه ممكن يكون سؤال حقيقي لتدل على ايه لتدل على قاتلها والله تعالى اعلم بذلك طيب الايه دي يا اخوانا العلماء استدلوا ب على ايه ا الواد ده مشغل المروحه منه لله شطش مروحه يالا البلد ماشي يا اخواننا طيب خلينا سريعا نقرا الصور دي كده اول حاجه اذا الشمس كورت كورت يعني ذهب بضوئها واصل التكوير يا اد هو لف الشيء عن ايه عن عن وجهي او على جهه الاستداره تقول قورت العمامه يعني لففت الشمس تعرف فاعل لفعل مضمر تقديره كورت الشمس طيب واذا النجوم انكدرت يعني تساقطت اذا الجبال سيرت اي سيرت من على وجه الارض او سيرت في الجو تسير ايه السحاب او تسير السحاب اذا العشار يعني ايه عشار جمع عشراء وهي الناقه الحامل التي اتى على حملها كمم شهر 10 عطلت يعني ايه يا اد اهملت هو ليه اهملت بعد ما كان مهتم بها بسبب انشغاله بايه بنفسه واذا الوحوش اللي هي الحيوانات حشرت يعني جمعت من كل ايه لماذا يجمعها الله للاقتصاص من بعضها يه لبعض بعض العلماء بيقول لك ايه يا اد زي عبد الله بن عباس بيقول لك حشرها يعني موتها بعد كده بيقول لك واذا البحار سجرت يعني فتحت في بعضها حتى صارت بحرا ايه وقيل ملئت نيران لتعذيب اهل النار واذا النفوس زوجت فيها ثلاث اقوال اي قرنت كل نفس بشكلها الصالح مع الصالح في الجنه والفاسد مع الفسد في النار او قرنت الارواح بالاجساد يعني البعث او قرنت نفوس المؤمنين بالحور العين ونفوس الكافرين بالشياطين واذا ده يعني المدفونه ايه مالها واذا موؤوده سئلت يمكن سؤال تلطف يقول لها باي ذنب قتلتي او سؤال توبيخي لقاتل خد بالك قال الحسن اراد الله ان يوبخ قاتلها لانها قتلت بلا ذنب او ممكن يكون بيسالها سؤال حقيقي لتدل على ايه قاتلها لماذا كانت العرب تقتل البنات احياء خشيه الاملاق او خشيه الايه قال الله تعالى ولا تقتلوا اولادكم خشيه املاق نحن نرزقكم واياهم في ايه تانيه نحن نرزقهم واياكم قول ايه مضاف اليه اي حاجه بعد اي على طول مضاف اليه تمام طيب واذا الصحف نشرت نشرت يعني ايه فتحت بعد ما كانت ايه مغلقه طول ما انت عايش كتابك مفتوح بيسجل فيه حسنات وسيئات اذا مات الانسان اغلق كتابه ثم اذا بعث نشر عليه يعني فتح او نشر هنا بمعنى ايه نشرت بين اصحابها يعني وزعت على ايه اصحابها واذا السماء قشطت يعني قلع سقفها واذا الجحيم اللي هي النار سعرت يعني اوقدت ايقاد شديدا فالتس معناها ايقاد بشده واذا الجنه ازلفت يعني دنيت قربت من المتقين قال الله تعالى وازلفت الجنه يعني ايه قربت الجنه للمتقين غير بعيد فين بقى جواب جواب الشر علمت نفس ما احضرت نفس هنا نكره تفيد الايه العموم يعني كل ايه كل نفس ما احضرت من الخير او الايه الشر فاهم حاجه فاهم حاجه تحلب بالله ماشي الامر اللي بعد كده قال الله تعالى فلا اقسم بالخنس اخوانا في ايات تشبه السياق ده في القران كتير فلا اقسم بالخنس مش معناها اني لا اقسم معناه اقسم لا هنا يا ود زائده زائده ليه لتاكيد القسم لتاكيد الايه يبقى لما ربنا يقول لك فلا اقسم بالخنس يعني اقسم بالخنس لا اقسم بيوم القيامه اقسم بيوم القيامه فلا اقسم برب المشارق والمغارب اقسم برب المشارق والايه والمغارب جميل يا باشا طيب لما اقول لك فلا اقسم بالخنس ايه الخنس ده الخنس يا اخوانا العلماء يقولوا هو من التخنيث وال التخنيث معناه الظهور والاختفاء فالخمس هو الشيء الذي يظهر ويختفي والعلماء اتفقوا على ان الخنس المقصود به النجوم او الكواكب ليه بقى لانها تظهر وتختفي النجوم تظهر بالليل ثم تختفي بالنهار الشمس تظهر بالنهار ثم تختفي بالايه بالليل يبقى ربنا بيقسم بالايه بالنجوم والكواكب وبيقول عليها الجواري لان النجوم في حاله من الايه الجريان بشكل مستمر ل لا تتوقف ابدا الكنس اي المستتره او المختفيه لان بالفعل لما يجي النهار تختفي اذا جاء الليل ظهرت والليل اذا عسعس كلمه عسعس يا اخوانا هي عندنا في علم اللغه هي من الضاد يعني ايه من الضاد يعني في كلمات كده تحمل المعنى وعكسه عارف عسعسه يعني ايه يعني اقبل ومعنى برض ادبر يعني جه وراح ازاي يعني يا استاذ اقول لك كان مثالي وصل لك المعنى ده قلت لك قبل كده ان انا عندي كلمه زي كلمه راغب يعني ايه خلي انا دخلت على واحد قلت له انا ارغب في الزواج من ابنتك انا راغب في الزواج من بنتك يعني انا ايه عايز اتجوزها اريد صح طيب قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم يعني ممتنع صح يعني احيانا تيجي بالمعنى كده انا كده صح ولا ايه فكلمه عسعس يعني اقبل عسعس اللي اي اقبل وعسعسه يعني ادبر فهي من الايه الضاد والصبح اذا تنفس يعني اذا خرج طبعا هنا مجاز لان النفس لا يكون الا للانسان وكان الانسان هوو نايم ماشي يشبه الموتى فاذا جاء الصباح عادت اليه ايه روحه فربنا قالله والصبح ده ايه تنفس يعني ضوء الشمس والكلام ده هو نفس تمام طيب خلي بالك انا قلتلك فلا يقسم بالخنس ده اسلوب قسم وما دام قلتلك اسلوب قسم يبقى انت محتاج تطلعلي جواب الايه ربنا بيقسم على ايه اهو انه يعني ايه القران ماله لقول رسول كريم اللي هو مين سيدنا جبريل عليه السلام استاذ هو القران كلام جبريل لا يا ابني مش كلام جبريل امال ليه ربنا استاذ اضافه لسيدنا جبريل لانه هو الذي نزل به تمام يبقى انه لقول رسول كريم دي بقى هو جواب الايه القسم يبقى ربنا كان بيقسم بالخنس الجواري والليل والصبح ايه بقى الجواب انه لقول رسول ايه كريم يعني ايه كريم كريم عند الله اللي هو مين سيدنا جبريل عليه السلام ذي قوه سيدنا جبريل قوي جدا فوق ما تتصور من دلائل قدره سيدنا جبريل وقوته ان هو نزل شال القره بتوع قوم لوط رفعهم كده اهو ثم صعد بها الى السماء حتى سمعت الملا نباح الكلاب ثم قلبها فجعل عليها هو في قوه بعد كده يقال انه تنفس في قوم عاد عارف الريح الريح اللي اهلكت عاد ديت نفس من سيدنا جبريل يقال انه صاح بثمود الصيحه اللي ربنا اهلك بها ثمود هو يعني صوت من سيدنا ايه جبريل عاز حاجه ايه ماشي تمام يا اخوانا طيب ذ قوه عند ذي العرش ايه مكين يبقى ذ قوه ده وصف لمين وصف لجبريل عند ذي العرش اللي هو عند الله تعالى عشان يبين لك مكانه سيدنا جبريل عند ربنا مكين له مكانه تمام مطاع خلي بالك الملائكه كلها ما تقدرش تخالف كلام سيدنا جبريل ثم امين يعني امين على الايه على الوحي يبقى هو مطاع م حدش يقدر يكسر له كلمه وكمان امين على الايه الوحي وما صاحبكم ايها الكفار صاحبكم هنا المقصود بمين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بمجنون كما ادعت ايه كما ادعت قريش يبقى ربنا بيقسم ان القران ما هوش كلام محمد انما هو لقول رسول كريم المقصود به سيدنا جبريل كريم عند الله ذ قوه يعني صاحب قوه مكين مكين اي في السماء مطاع من اهل السماء امين على الوحي وما صاحبكم يعني محمد طب ليه ربنا بيقول على النبي صلى الله عليه وسلم وما صاحبكم لانه صاحب قريش 40 سنه قبل البعثه صح ولا ايه عارفينه وعارفين اخباره ومطلعين على حياته وعلى صفاته فقال وما صاحبكم بمجنون كما ادعت قريش ولقد راه بالافق المبين مين اللي شاف مين سيدنا محمد شاف سيدنا جبريل فين بالافق المبين فين الافق المبين يا باشا مطلع الشمس ده ده الكلام ده امتى في ليله المعراج خلي بالك عايز اقول لك ان النبي صلى الله عليه وسلم شاف سيدنا جبريل مرتين على صورته مره في الغار لما نزل عليه وقال له اقراوا شدوا الشده القويه دي ومره ثانيه وده كان بطلب من النبي صلى الله عليه وسلم في ليله المعراج عند العرش خد بالك معايا ولقد راه اي راى محمد جبريل بالافق المبين ايه الافق المبين اللي هو مطلع الشمس وما فيش حد شاف جبريل عليه السلام بصورته الا النبي صلى الله عليه وسلم وما هو على الغيب بضنين في قراءه تانيه تقول لك ايه وما هو على الغيب بظنين يعني ايه وما هو اي جبريل عليه السلام على الغيب يعني على الوحي بضنين كلمه ضنين يعني بخيل ما عمره ما يبخل ابدا بالوحي اما لو بظنين فهو ماخوذ من يعني يعني جبريل مش بيبلغ الوحي بالظن ماهوش متهم يعني ماهوش في حاله من الشك انما هو عنده حاله من الايه اليقين وما هو بقول شيطان ايه يا اد رجيم خلي بالك دي بقى معطوفه على قوله تعالى انه لقول رسول ايه بص انه لقول رسول كريم يعني القران كلام جبريل اثنين وما هو بقول شيطان ده ده برض ربنا بيقول لهم بيحلف بيقول ان هو كلام الرسول الكريم اثنين هو ليس قول شيطان ايه رجيم يعني ايه رجيم اي طريد لان الشيطان رجم طرض عن رحمه الله تعالى طبعا لان هم قالوا ان القران ده كلام شيطان محمد وكل الاقوام اتهموا اقوامهم بالايه كل الاقوام اتهموا انبيائهم بالجنون قالوا على سيدنا نوح بل هو مجنون وازدجر جن واخد بالك معايا طيب حتى كانوا بيقولوا له انت ازاي بتعمل سفينه في الصحرا انت مجنون ولا ايه فبرضه اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم ان هو ملبوس ملموس الشيطان هو اللي ايه بيسرح بيه يقول له الكلام ده واخد بالك معايا وما هو بقول شيطان رجيم يعني القران ليس قول شيطان كما ادعت قريش فاين تذهبون ربنا بين لك الصح من الغلط اهو هتسلك المسلك الصح ولا الغلط بعض العلماء يقول لك فاين تذهبون قال جنيد فاين تذهبون من الله في الاخر المنجا والملجا والمرجع والمصير الى الله تعالى مش هتقدر تهرب منه ان هو يعني القران الا ذكر يعني عظه للعالمين يعني للخلق جميعا الانس والايه والجن لمن شاء منكم ان يستقيم والله ده القران لو حد فيكم خلي بالك لمن ده بدل بدل من العالمين بدل بعض من كل صح ولا غلط تمام لمن شاء منكم ان يستقيم لمن شاء منكم ان يستق وما تشاؤون في كلام محذوف هناه اي ما تشاؤون الاستقامه الا ان يشاء الله رب العالمين يا ما حدش بيهتز الا باراده الله تعالى ما هيش فهلوه ولا هي شطاره ولا هي بحرفيته لكن هي احيانا او مش احيانا هي دائما بتوفيق الله تعالى خلاص اخوانا طيب سريعا كده نقرا الايات فلا اقسم بالخنس الا هنا زائده او مزيده لتاكيد القسم انه لقول رسول كريم فلا اقسم بالخنس الخنس من الخانسه والخانه هي التي تخنس وتخن يعني تختفي لان النجوم والكواكب تظهر احيانا وتختفي احيانا ربنا بيوصف ان هي الجواري تجري حتى بيقول عليها سياره الكنس يعني تستتر قال علي انها الكواكب تخنس بالنهار فلا ترى وتكنس اي تستتر فتاوي الى ايه مجاريها فما تظهر قال تعالى والليل اذا ايه عسعسه يعني اقبل او عسعس يعني ايه ادبر عشان كده بنقول هي من الايه الضاد والصبح اذا تنفس يعني متدى ايه ضوءه لو لاحظت هتلاقي ربنا وصف الصبح بان هو يتنفس اكيد مش على المعنى الحقيقي ماهوش انسان يعني عشان يتنفس انما بيكون على سبيل الايه المجاز على سبيل الايه وانه لقول رسول كريم انه الضمير عاد على ايه يا ود عاد على القران لقول رسول كريم المقصود بمين سيدنا جبريل عليه السلام كريم عن ده عند الله كلم عند ايه عند الله تمام طب هل القران كلام جبريل عليه السلام طبعا لا ليس كلام جبريل امال ليه ربنا اضافه لجبريل قال لك لانه هو الذي نزل ايه نزل به من عند الله تمام طيب كريم عند ربه ذي قوه يعني صاحب قوه وانا قلت لك مظهر من مظاهر قوته عند ذي العرش اي صاحب العرش مكين ده دلاله على قرب سيدنا جبريل من ربنا سبحانه وتعالى ودلاله على مكانه سيدنا جبريل عند الله تعالى مطاع بين اهل السماوات مافيش حد يقدر يخالف امر سيدنا جبريل من الملائكه ثم امين ثم ايه امين امين على الايه على الوحي وما صاحبكم المقصود بمين النبي صلى الله عليه وسلم بمجنون زي ما ادعت وزعمت مين قريش وما صاحبكم بمجنون دي كده معطوف على قول الله تعالى ايه انه لقول رسول كريم تمام كده طيب الامر اللي بعد كده ربنا بيقول ولقد راه بالافق المبين مين شاف مين سيدنا محمد شاف جبريل فين قاللك بالافق المبين يعني بمطلع الايه كيف راه على صورت الايه كم مره شاف سيدنا جبريل مرتين مره في الغار ومره تانيه في ليله الايه المعرا وده كان بطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ربنا بيقول وما هو على الغيب بضنين عندي كم قراءه في كلمه بضنين اثنين بضنين او بضنين وما هو يعني جبريل عليه السلام او محمد صلى الله عليه وسلم تمام بضنين اي ببخ من الضن بمعنى البخل يقوللك ضن فلان يعني بخل طيب يعني الايه دي بتثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يبخل وانما يبلغ الايه يبلغ الوحي ويبلغ الايه الرساله نامي تاني ما انت لما بتصحي بتتكلمي يبقى نامي احسن عندي قراءتين القراءه الاولى ابن كثير وابو عمرو الكسائي بيقول بظنين اما القراءه قرا الباقون بضنين اي متهم من الايه من الظنه وهي التهمه وما هو يعني القران بقول شيطان الرجيم اي طريد مطرود من رحمه الله تعالى حتى ربنا قال وما تنزلت به الايه الشياطين زي ما ادعت قريش كان بتقول ان محمد مسه او لبس بجن فقرا عليه الايه القران ده ربنا بيقول فاين تذهبون اين خلي بالك اين تذهبون دي جمله اعتراضيه لانها فصلت ما بين ركنين متصلين ببعض ايه ماوس فهام الغرض منه الاعتراض والاعتراض هو توبيخ في الحقيقه تمام كده طيب اقوال العلماء في اين تذهبون الزجاج بيقول اين تسلكون اي طريق تسلكون الخير ولا الشر الامام ولا الكفر اما الجنيد فبيقول فاين تذهبون يعني اين تذهبون من الله كل حاجه في الاخر راجع الى الله ان هو يعني القران الا ذكر يعني عظه للعالمين للخلق جميعا الانس واليه لمن شاء منكم ان يستقيم لمن خلي بالك لمن دي يا اخوانا جزء من ايه من العالمين فهي بدل بعض من كل حلو الكلام والمعنى ان القران ذكر بس طبعا لمين لمن اراد الاستقامه ما انت الناس بتسمع القران في ناس بتظ وتهتدي وفي ناس تانيه ولا بياثر فيها اي حاجه بعد كده ربنا بيقوللك وما تشاؤون الا ان يشاء الله وما تشاؤون ايه يا الاد وما تشاؤون الاستقامه يبقى في هنا كلام كان محذوف الا ان يشاء الله رب العالمين يعني مالك الخلق ايه جميعا الراجل بارك الله فيه جمع لك الاعرابات اللي موجوده في السوره جمع لك القراءه الواحده ايه خص اه سوره صغيره المره الجايه هخلص سوره كامله طيب لما اقول لحضرتك ركز معايا لو سمحت الصوره افتتحت باذا الشمس كورت وانا قلت لك ده اسلوب ايه اسلوب شرط اسلوب الشرط بيكون الغرض منه التشويق واخد بالك معايا افتتاح مشوق لانها في كلام العرب تستعمل للمقطوع بحصوله يعني امر كده كده ايه هيحصل واذا الموؤده تصت باي ذنب قتلت قك يا اما سؤال توبيخي للقاتل يا اما تلطف يا اما ايه يا اما حقيقي لتدل على قاتله علمت نفس نفس جت نكر عشان تفيد الايه العموم اي كل نفس والليل اذا عسعس دي استعاره مكنيه وكذلك والصبح اذا تنفس برض استعاره ايه مكنيه لانه استعار التنفس من الانسان انه لقول رسول كريم ضاف القران لسيدنا جبريل لان هو اللي نزل به وما صاحبكم بمجنون عبر او كن عن النبي بايه بصاحب لانه عاشرهم 40 سنه قبل الباس خلاص اخواننا باذن ربنا الحصه الجايه هنمتحن على الصوره دي كامله يوم الجمعه هنمتحن على التفسير كامل مكمل هو وعلوم القران عشان نكون خلصنا التفسير عشان الاسبوع اللي جاي نشتغل فقه والله خلصك حاضر خلاص بك خلاص اخواننا ايه احيانا بيذكر واحيانا يقول الباقون وخلاص لا الانفطار را فيني