الجزء الأول سورة عبس تفسير الصف الأول الثانوي عبدالوهاب حجازي

قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراه العزيز الان حص حصى الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين ايها الساده الاجلاء ايها المحترمون باذن رب العالمين هنبدا النهارده صوره جديده هي صوره عبسه الله احيانا نسمها عبس تتولى واحيانا نسمها الصاخه واحيانا نسمها صوره الاعمى ل الاعمى لان اتذكر فيها قصه سيدنا عبد الله ابن ام مكتوم عدد اياتها 42 ايه وهي صوره كلها مكيه بدايه الصوره يا اخوانا الاول قبل ما نقول بدايه الصوره لازم نقول ايه سبب نزول السوره دي في يوم من الايام النبي صلى الله عليه وسلم قاعد يدعي اسياد قريش ساده المشركين والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم علما يقينا ان لو الساده دولت دخلوا الاسلام اتبعهم بالتبعيه هيدخلوا الاسلام هيقدروا بسهوله ان ياثر في الناس فهؤن النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو مشغول بدعوتهم ومقبلات اسمه عبد الله بن ام مكتوم وام مكتوم ديت هي ام ابوه يعني جدتي من ناحيه ابوه تمام كده المهم الراجل ده كان اعمى كفيف فجي للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي في الوقت ده كان منشغل بدعوه اسياد قريش والنبي صلى الله عليه وسلم من عدته كان يقبل على من اقبل عليه يعني انت تيجي تقابل النبي كده تلاقي النبي صلى الله عليه وسلم ما قابلك ومرحب بيك ومتكلم معاك واحيانا النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي يبدا معاك الكلام رفعا من عنك الايه الحرج يعني تمام المهم النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو منشغل بدعوه اسياد قريش جه سيدنا عبد الله بن ام مكتوم عشان يساله سؤال لكن النبي صلى الله عليه وسلم ادبر عنه وعبث في وجهه فربنا نزل الايات ديت مش عشان النبي عمل حاجه غلط لان النبي صلى الله عليه وسلم معصوم لكن ده من باب عتاب المحب لحبيبه ده عتاب من ربنا سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم تقدر تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم عمل حاجه خلاف الاولى المفروض الافضل ما كانش يعمله لكن خلي بالك النبي صلى الله عليه وسلم ما اعرض عن عبد الله بن ام مكتوم احتقارا له مثلا ولا تصغيرا لي ولا استقلالا بشانه لا انما هو النبي صلى الله عليه وسلم كان شايف ان دعوه هؤلاء القوم لو امنوا الاسلام هينت فع بهم وشايف ان عبد الله بن ام مكتوم هو واحد من الصحابه يعني ممكن يصبر على النبي صلى الله عليه وسلم ويتحمل شويه النبي صلى الله عليه وسلم المهم يا اخوان فنزل قول الله تعالى عبث وتولى كلمه عبث عبث يعني ايه عبث عبث ده يا اد ماخوذه من العبوس والعبوس معناه يقول لك فلان عبس الوجه يعني قضب وجهه مقشعر زعلان غضبان وده لما بيتعرض لحاجه تضايقه فعبس يعني قضب وجهه ماشي كده وتولى يعني اعرض ده مين اللي اعرض النبي صلى الله عليه وسلم ان جاءه الاعماء عارف انجاه ديت ايه دي مفعول له اللي هو بنقدر نسميه مفعول لايه لاجله لماذا عبث النبي صلى الله عليه وسلم لان جاءه الاعمى اللام لام التعليل ليه تقول لي عشان جاءه الاعمى الاعمى اللي هو عبد الله بن ام ايه مكتوم وام مكتوم هي ام ابي تمام كده وما يدريك يعني ما ادراك ما اعلمك ما جعلك على علم ودرايه لعله يتزكى يتزكى دي اصلها ايه اصلها يتزكى لكن لان التاء مخرجها مخرج ازاي فدغم في بعض فبقت ايه يزكى لعله اي لعل هذا الاعمى يزكى يعني يتطهر بموعظة ايه فتنفعه بالفتح او فتنفعه بالرفع هنا فعل مضارع منصوب ليه لانه وقع بعد فاء السببيه ماشي وقبلها طلب ايه طلب محض انت عارف في حالات وجوب اضمار ان فاكرين في ثالثه اعدادي لو تفتكر كده اذا وقعت بعد فاء السببيه او واو الماعيه المسبوقه بطلب محض او نفي ايه او نفي محض فبعض القراء بيقراها بالنصب زي عاصم والبعض بيقراها بالرفع طب اللي بيقراها بالنصب لانها وقعت جواب لفعل شرط لفعل اللي هو الرجاء ده طب اللي بيقراها بالرفع بيقراها بالرفع ليه قال لك يا باشا لان كلمه فتنفعه معطوف على ايه على يتذكر يتذكر اصلا مرفوعه فتاخد نفس الحكم فتبقى مرفوع يبقى ربنا بيعاتب النبي صلى الله عليه وسلم بسبب ان هو كشر في و في وجه الاعمى اللي هو عببد الله بن ام مكتوم انت عارف موقف النبي صلى الله عليه وسلم من عبد الله بن ام مكتوم بعد كده ايه النبي صلى الله عليه وسلم كان كل ما يقابل سيدنا عبد الله بن ام مكتوم كان يقول اهلا بمن عاتبني فيه ربي يعني بايه بيلطف معاه كده بل النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج في غزوه من الغزوات عين وامر عبد الله بن ام مكتوم للصلاه بالناس فين في المدينه تمام كده طيب فربنا بيقول له وما يدريك لعله يتزكى او يتذكر فتنفعه الذكرى ممكن يسمع منك نصيحه فيطز ويتطهر من الدنس انت اللي منشغل بدعوتهم دول ممكن ما يؤمنو واخد بالك فربنا بيقول اما من استغنى ده بيتكلم على الكفار استغنى بالمال عن الايمان بيتكلم على الكفار اما من استغنى يا محمد فانت له تصدى تصدى يعني مقبلا عليه انت رايح تقبل على من استغنى عن الايمان ولم يؤمنوا وا وما عليك الا يتذكر خلي بالك هو ليه النبي صلى الله عليه وسلم كان مقبل على اسياده قريش بالطريقه دي عشان يرجوا منهم الايمان فلو امنوا ده هيترتب عليه نفع للايه للاسلام والمسلمين فربنا بيقول له وما عليك قال للا يا زك انت مش وظيفتك ان هم يؤمنوا انت وظيفتك حاجه واحده بس ايه البلاغ زي دلوقتي ما بنقول لحضرتك انت مش عليك ان انت تحقق نجاحات الدنيا يعني ولا تكون ان انت انجح واحد في القررات السبع لا انت مش ملزم بكده خالص بس انت ملزم على الاقل انك تسعى وانك تجتهد وانك تاخد بالاسباب اما فكره بقى انك تدرك النتائج او ما تدركها مش بتاعتنا خالص انت دورك ربنا هيحاسبك انت اخدت بالاسباب ولا لا انت سعيت ولا لا انت اجتهدت ولا لا انت عملت اللي عليك ولا لا لكن مش هيسالك انت نجحت ولا ما نجحتش انت حققت ولا لا انا عملت اللي علي شكرا انت كده غير مؤاخذ فربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم وما عليك الا يزكى يعني ايه يا محمد انت لست ملزما بايمان هؤلاء القوم احنا مش هنحاسب ك هم امنوا ولا ما امنو بدليل يا مؤمن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ياتي النبي ومعه الرجل وياتي النبي ومعه الرجلان وياتي النبي ومعه الثلاثه فايه انت ممكن تذاكر كويس جدا وفي الاخر ما تجيبش ه اقدر ن حاسبك انك ما جبتش لا بس ن حاسبك لو انت اثرت النبي في نبي عاش حياته كلها يدعو الى الله مامنش غير واحد او اتنين او لاثه هو اثر ماثرش هل ربنا هيحاسب يقول له انت مامنش معاك غير عدد قليل طبعا لا لكن لو اثر في التبليغ ربنا هيحسب فربنا بيقول له وما عليك الا يتزكى انت ما انتش ملزم ان هم يؤمنوا انت ملزم بالبلاغ واما من جاءك يسعى جايلك يسعى في الخير اللي هو بيتكلم على مين على عبد الله بن ام مكتوم وهو يخشى يخشى هنا ان يخاف الله عشان كده ج يسالك حلال وحرام بيخاف من ربنا بيخاف من النار واخد بالك او يخشى يخشى ايذاء قريش لان في الوقت ده المسلمين كانوا ايه مستضعفين البعض بيقوللك يخشى ان هو يقع في الطريق لانه هو راجل ايه اعمى فرنا بيقول لك واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى تلهى دي اصلها ايه تتلهى لكن طبعا ايه ضمت تمام طيب وتتلى اي تتشغل اللي جايلك عشان يعرف الحلال من الحرام ويسالك ويستفتونك يا محمد ولا تقبل عليه تمام طيب خلينا ناخد معاني الكلمات لما اقوللك عبث من العبوس بضم العين وهو تقضيب الوجه واظهار الغضب النبي صلى الله عليه وسلم استنكر شيئا حتى ظهر ذلك على وجهه وتولى اي اعرض ان جاءه الاعمى الجمله دي يعني تبين لماذا عبث النبي صلى الله عليه وسلم وتولى تقول لي ان جاءه الايه الاعمل فده مفعول ايه مفعول له اللي احنا بنسميه مفعول ايه طيب مفعول لاجله لايه لعبث ولا تولى عند رايين يا اما لبث يا اما يه لتولى ان جاءه الاعمى اي لمجيء الاعمى يساله عن امور ايه دينه طيب ان جاءه في محل نصب مفعول له العامل يا اما عبس يا اما تولى مين هو الاعمى عبد الله بن ام ايه مكتوم منين ام مكتوم ديت ام ابيه طب ابوه كان اسمه ايه شريح ابن مالك تمام كده طيب كلام جميل وما يدريك لعله يزكى ده ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك اي اي شيء يجعلك عالما بحال هذا الاعمى لعل الاعمى يتزكى يعني يتطهر من دنس الجهل بما يسمع منك اصل يتزكى اصلها يتزكى ادغم التاء في الايه في الزي ربنا بيقول لك او يتذكر فتنفعه الذكرى او يتذكر اصلها يتذكر نفس الكلام ادغم التاء في الذال طيب فتنفعه عندي كم قراءه يا اد اثنين يا اما فتنفعه بالنصب لانه قد جواب لعل او بالرفع لانها معطوف على فعل مرفوع اللي هو ايه يتذكره فتنفعه الذكرى يعني موعظته لعل اللي هو الاعمى اللي انت ممكن تكون يعني شايفه شويه ده هو اللي ممكن يتعز اصلا واللي انت معظمهم دول ما وحمد منهم يؤمن واخد بالك طيب بعد كده ربنا بيقول انك لا تدري من هو مترقب منه التزكيه والانتفاع بالكلام هل الاعمى ولا الراجل اللي انت اقبلت عليه هل من ادرت له ظهرك وعبث في وجهه ولا من ايه اقبلت عليه ربنا بيقول اما من استغنى استغنى بماله عن الايه الايمان فانت له ايه تصدى يعني ايه تصدى يعني تتعرض له بالاقبال مقبل عليه ومهتم بيه ومركز معايا وما عليك الا يزكى يعني ليس عليك باس لو هم ما امنو عشان ما تكونش بس حريص يا محمد على هدايتهم بالشكل الكبير ده انت ممكن تدعوهم وما يؤمنو وانت ماتاش ملزم ان عليك الا الايه البلاغ ربنا بيقول واما من جاءك يسعى يعني يسرع في طلب الخير فانت عنه ايه طيب واما من جاءك يسعى وهو يخشى يعني يخاف الله تعالى او يخاف بطش وايذاء ايه قريش طب حالك انت منه ايه فانت عنه تلهى يعني تتشا ماش كده واصله تتلهى واصله ايه تتلهى عندك مشكله في الموضع الاول ده حد عنده مشكله في الكلمتين دول طيب الموضع التاني ربنا بيقول كلا كلا كلا كلا دي يا اخوانا اسلوب ايه رد بس ككل هنا بمعنى ايه حقا انها انها اللي هي ايه السوره او انها اللي هي الايه اات القصه يعني اللي انا لسه حكيه لك دي مالها بقى يا رب تذكره تذكره يعني ايه يعني وعظ يعني ذكر ربنا بيقول فمن شاء ذكره ذكر ذكر ايه ذكر ايه يا ود فمن شاء ذكر هذه الموعظه وهنا السؤال ازاي تقوللي فمن شاء ذكره رغم ان انت بتقوللي انها تذكره يعني المفروض تقول فمن شاء ايه ها صح مش انت بتقوللي كلا انها تذكره تقوللي فمن شاء ذكره ده منطق امال ايه بقى قاللك فمن شاء ذكره حبيبي ربنا بيقول فمن شاء ذكر هذا الوعظ او هذا الايه الذكر يبقى ربنا لما قال فمش ذكر على اعتبار ان التذكره بمعنى الايه الوعظ والذكر عشان كده الضمير جنا ايه سك اسكت سكوتك حلو ج ايه بقى ج ابو سو جاموس بجره فين المستد هناك هو ايه هو يا ظاهر يا مستتر هو بتاع العربي قاللك كده بس انت بتاخدي عربي عند مين اخويا شق الشقايق اقسم بالله اقسم بالله شق الشقايق حبيبي ايه طيب منك لله قال يا باشا فمن شااء ذكره رغم ان هو من شويه بيقول انها تذكره يعني كان المفروض يقول فمن شاء ذكرها لكن تعامل مع تذكره بمعنى الوعظ والذكر عشان كده جاب الم جاب اللفظ هنا مذكر جاب الضمير هنا مذكر مش مستتر تمام طيب بعد كده بيقوللك في صحف مكرمه خلي بالك في صحف مكرمه دي شبه جمله وجت بعد ايه نكره واشباه الجمل بعد النكرات تعرب ايه صفات تعرب ايه فدي صفه لتذكره صفه لايه لتذكره في صحف مكرمه خلي بالك ربنا بيتكلم على الصوره او الايات في صحف مكرمه صفاتها ان هي في صحف مكرمه الصحف دي يا اخوانا كتبتها ايدي الملائكه كتبوها منين من اللوح المحفوظ مكرمه عند الله مش كده او مكرمه اي مرفوعه مرفوعه في السماء او مرفوعه القدر مطهره لا يمسها الا ايدي الايه الملائكه الا ايدي الايه حتى ربنا قاللك بايدي سفر سفره ده جمع ايه سافر وسافر بمعنى ايه سفير والسفير هو الايه الواسطه او الرسول يعني ربنا بيقوللك هذه الصحائف كتبت بايدي الملائكه كرام برره كرام كرام عند الله او كرام عن المعاصي برره جمع ايه جمع ب جمع ايه والبره معناه الاتقياء معناه الايه الاتقياء اول واخر مره اصور في الحصه دي طيب لما ربنا قال كلا بمعنى حقا وهي للرد ماشي طيب و ولا تعد لمثل هذا الاعراب طيب ع ما يعود الضمير في قوله انها انها يعني السوره او الايات تذكره يعني موعظه فمن شاء ذكر يعني من شاء ذكر واتعظ ففاز وربح ومن شاء غير ذلك خسر وضاء طب ليه ربنا جاب اللفظ الضمير مذكر رغم ان قبلها قال تذكره مؤنثه قاللك لان التذكره هنا بمعنى الذكر والايه والوعظ تمام كده في صحف المكرمه ديت اعرابها صفه للتذكره صفه للايه للتذكره في صحف المكرمه يعني هذه الايات او هذه السوره مثبته في صحف المنسوخه من الايه من اللوح المحفوظ مين اللي نسخها الملائكه ربنا بيقول في صحف ايه مكرمه اي مكرمه عند الله سبحانه وتعالى مرفوعه في السماء او مرفوعه القدر مطهره عن مس غير الملائكه لا يمسها الا الملائكه بايدي سفر سفر جمع سافر والسا بمعنى السفير وهو الرسول او الواسطه طيب المقصود هنا بايدي ايدي الملائكه طيب سؤال يا استاذ هم الملائكه ليه سموا سفره لانهم يصفرون بالرسالات من الله الى الناس او من الله الى الانبياء تمام كده طيب بايدي سفر والسفره هم الكتبه الذين يكتبون الكتب بيكتبوها من اللوح المحفوظ لتنفيذها يعني مثلا في كتب الملائكه دلوقتي عبد الوهاب هيبقى معاه فلوس قد ايه ربنا كتب الكلام ده في اللوح المحفوظ قبل انا ما اتولد اصلا بس الملاكه كتبت ان عبد الوهاب يرزق في الشهر ده كذا كتبوا الكلام ده في صحف عشان تديها الواحد للملائكه تانيين ينفذوها تمام كده يا شباب طيب ربنا بيقول على وصف الانبياء الملائكه دولت كرام برره كرام اي كرام على الله او كرام عن المعاصي يعني لا يفعلون المعاصي ربنا لما وصف الملائكه قال ايه لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما برر جمع بر وبرر يعني اتقياء انا مش هشرح اك سلام عليكم