حل نصوص متحررة على الغزل العباسي نص حب ووفاء كتاب الامتحان 2026 ثانية ثانوي

السلام عليكم ورحمه الله بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا محمد رسول الله النهارده باذن الله هنحل نصوص متحرره المحتوى من كتاب الامتحان للصف الثاني الثانوي الترم الثاني سنه 20 26 وتدريبات او نص متحرر على الادف في او الغزل في العصر العباسي ودرس حب ووفاء للشاعر العباس ابن الاحف اولا يا شباب انا لاول مره احنا على طول كنا بنحل المتحرر بس احنا عارفين ان امتحانات الشح الشهر بقت بتجي لنا من النص اللي علينا بعض المحافظات بقت بتيجي من النص اللي علينا فسريعا كده هنحل التدريبين اللي موجودين على النص اللي علينا بالرغم ان هم محلولين تحت بس عشان نوضح ايه اسباب الحل وعشان لو جالك اي سؤال في الامتحان تكون فاهمه كويس وتقدر تحل فتعالوا كدهول سؤال سريعا ان شاء الله بيقول ايه ازين نساء العالمين اجيبي دعاء مشوق بالعراق غريبي يعني بيخاطب محبوبته اللي هي فوز بيقول لها يا اجمل واحده في العالم ردي عليا دعاء مشكوك دعاء واحد مشتاق ليكي كده بالعراق غريبي هو غريب في مكانه اللي هو العراق كتبت كتابي ما اقيم حروفه لشده اعوالي وطول نحيبي يعني انا كتبت الكتاب هنا المراد بها الرساله بتاعتي يعني انا كتبت لك رساله انا مش عارف اكتبها مش عارف اكملها ليه بقى لشده اعوالي وطول نحيبي لان على طول عمال اع كل ما اجي اكتب اعيط وانا بكتب فمش عارف اكمل الرساله اخطت وامح ما خططت بعبره تسح على القرطاس سح غروبي يعني ان انا بحط بكتب وامحه وبمسح اللي انا كتبته طب بتمسح اللي انت كتبته ده بايه؟ بالعبره العبره اللي هي الدموع وركزوا يا جماعه في الفرق بين عبره وعبره عبره دموع عبره عظه لان في طالب والله من ط كانت جايه الترم الاول فكانت جايه في امتحان وانا فهمت لكم الفرق ما بين الاثنين وقلت ان عبره معناها دموع وعبره معناها عظه وكان جاي معنى عبره وقلت ان هي عظه الاقي طالب يقول لي لا ده لايقه على المعنى دموع وانت استاذ عبد الله بتحل غلط يا حبيبي انا مش عارف بقيت اقول للطلاب انا بفكر ان انا اوقف شرح اصلا المهم اخذت وامح ما خططت بعبره تسح على الكرطاس صح جروبي يعني انا يا شباب بكتب وبمسح اللي انا كتبته ده بدموعي تمام ايا فوز لو ابصرتني ما عرفتني يعني يا فوزي لو انت شفتيني كده مش هتعرفيني ليه بقى لطول شجوني يعني لطول دموعي وحزني علي بعدكم وشحوبي وبقيت شاحب بقيت ضعيف وانت من الدنيا نصيبي فان امت وانت نصيبي من الدنيا فلما اموت فليتك من حور الجنان نصيبي يا ريتك تكوني من حور الجنان كده نصيبي في الجنه ان شاء الله يعني بيتمنى ان هي تكون ليه في الدنيا وليه في الاخره فتعالوا كده نحل بيقول لي معنى كلمه عبره قلت لك عبره بالفتح الدموع امال عبره بالك بالكسر يا شباب هي عظه فهي مش عظه لا هي عبره حتى اصلا من خلال المعنى بقوم قايل ايه اخطت وامحو ما خططت بعبره بمحو بمسح اللي انا كتبته بالدموع بتاعتي فهي الدمعه مش الحصره مش التوبه بيقول لي مضاد كلمه شحوبي الشحوب يا شباب خدوا بالكم اللي هو الضعف طب مضاد الشحوب ايه هل نضارتي اه اما اقول الورده دي شاحبه مضادها الورده دي نظره وجميله يبقى دي صح امال فرحتي لا مضاد الفرح الحزن طب قربي مضاد القرب البعد طب وصلي مضاد الوصل البين لان الوصل اللي هو انا واصل حبيبي يعني حبيبي ده جنبي امال مضادها البين اللي هو الفراق مضاد الوصل الفراق او البين عموما يعني بيقول لي الفكره الرئيسه في الابيات السابقه حب اه في حب فراق ان حبيبته بعيده عنه اورث شوقا وحزن اه اللي هو بسبب ان حبيبته ده بعدت عنه بقى عنده شوق ليها وبقى عنده حزن كبير هو ده قاله في الابيات فعلا طب احزان سببت الهزال والضعف خدوا بالكم ده بيت واحد هو عايز فكره رئيسه الاحزان اللي سببت الضعف ديت يا شباب موجوده هنا بس موجوده في البيت الرابع بس فمعنى الكلام ان دي لا احنا عايزين فكره عامه الفكره العامه ان في حب وفي فراق وفي شوق وفي احزان تمام طب الشاعر يرغب في لقاء المحبوبه اه هي جت بس هي يا شباب جت في بيت واحد برده اللي هو ما كان يرغب في لقائها فين هو كان بيرغب ان هي تجيب عنه تمام فاللقاء ما جتش صراحه يعني فمعنى الكلام دي جم غلط طب الشاعر يعجز عن اتمام رسائله لمحبوبته دي موجوده بس بيت واحد بس في القصيده اللي هو بيقول انا كتبت كتابي ما اقيم حروفه مش عارف اكتبه فمعنى الكلام يا شباب ان دي بتال الفكره العامه هي ا بيقول لي علاقه قوله لطول شجوني بعدكم وشحوبي هل نتيجه؟ النتيجه انا قلت لك بتحط ما بين الجملتين نتيجه لكده يعني بنحط بين الجملتين نتيجه لكده التعليل بحط بين الجملتين ليه؟ التفصيل بيبقى عندي اجمال وبعده تفصيل زي قوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله في الضعيفين المراه واليتيم بني الاسلام على خمس واقول لك الخمسه التوضيح بيبقى كلام غامض انا بشرحه قال تعالى واوحينا اليه هذا الامر انت مش عارف ايه هو الامر ايه هو الامر يا استاذ عبد الله الايه اللي بعدها هتوضح ان دابر هؤلاء مقطوع المصبحين فتعال نشوف كده يا شباب لطول شجوني في البيت الرابع اهو بيقول ايا فوز لو ابصرتني ما عرفتني انت لو جيتي تبصي عليا مش هتعرفيني طب ينفع اقول ليه مش هعرفك يا شاعر يا مفوه هو رد ام قال ايه لطول شجوني عشان انا حزين بعدكم وبقيت شاحب وبقيت ضعيف فمعنى الكلام ان ينفع اقول ليه فهي على طول تعليل بيقول لي نوع التشبيه في الشطر الثاني من البيت الثالث خد بالك البيت الثالث اهوت يا شباب الشطر الثاني دههو اللي هو تسحه على القرطاس سحه جروبي خد بالك منين ما تلاقي انا قلتها في درس في شرح درس التشبيه هنا على القناه ابحث بس عن درس درس التشبيه عبد الله ابو العله قلت يا شباب تسح سح من اما تلاقي اي تكرار من اما تلاقي اي تكرار ده تشبيه بليغ جه على صوره المفعول المطلق المبين للنوع زي قال تعالى وترى الجبال تحسبها جامده وهي تمر مره السحاب تمر مره فده تشبيه بليغ بيقول علاقه المجاز المرسل في قوله حروف حروفه خد بالك بيقول لا اقيم حروفه هو مش عارف يعني بيقول هو كتبت الرساله بتاعتي دههي اما هو قال اما قال كتبت كتابي ما اقيم حروفه هو مش عارف يقيم الحروف ولا الكلمات الكلمات ومش عارف يكتب كلمات في الرساله فهو هنا ذكر الجزء واراد الكل فالحروف دي جزء واراد الكل فالعلاقه جزئيه لان انا باخد بالموجود يبقى هي على طول العلاقه هنا جزئيه طب ليه مش كليه لان انا باخد من الموجود لو الموجود الجزء يبقى جزئيه لو الموجود الكلي يبقى كليه فهي ولا حاليه ولا زمنيه. الغرض من الامر في البيت الاول البيت الاول يا شباب هو بيخاطب ا محبوبته ومنين ما الشاعر بيخاطب محبوبته وبيطلب منها ان هي ترجع له او كده اعرف ان هو استعطاف. تمام؟ استعطاف بيستعطفها بيبين ان هو ضعيف عشان تقول له تحن له بقى وترجع له فمعنى الكلام على طول ان هو ايه؟ استعطاف. فين استعطاف؟ اهو التمني احنا عارفين بنقول التمني دههو لغير العاقل هل محبوبته دي غير عاقل؟ لا فالتمني لغير العاقل زي ما اقول امانه عليك يا ليل طول انا بقول لليل طول يا ليل هل الليل هيقول لي عشان خاطر عيونك يا شاعر هطول؟ لا انا بتمنى ان هو يطول تمام الرجاء لو الصغير بيطلب من الكبير طب النصح يا شباب لو في لو الامر دههو في فائده وفي نفع للمخاطب تعالوا بقى للنص الثاني اللي هو بيقول اللي هو رقم بء بيقول ساحفظ ما قد كان بيني وبينكم وارعاكم في مشهدي ومغربي انا هحفظ اللي كان بيني وبينكم وهرعاكم سواء في مشهدي سواء انا حاضر او مغيبي او انا غايب فان يك حال الناس بيني وبينكم لو الناس فرقوا بينا احنا الاثنين فان الهوا اللي هو الحب والود غير مشوبي الحبي وودي ليكي ما حدش يقدر يفرق ما بينهم فلا ضحك الواشون يا فوز بعدكم يعني الواشون النمامون ده همت الناس النمامه اللي بوظوا وعلاقتنا ببعض يا رب ما يضحكوا يا رب كده يعني بيد عليهم يعني ولا جمدت عين جرت بسكوبي يعني ما يضحكوش وعلى طول يقعدوا يبكوا واني لاستهدي الرياح سلامكم يعني الريح كده يا شباب هي حبيبته مثلا انا دلوقتي مثلا في كفر الشيخ فاتجاه القاهره كده وحبيبته راحت القاهره يقوم بصص اتجاه القاهره ويقوم قايل للريح وصلي سلامي للمحبوبه كده يعني اذا اقبلت من نحوكم بهبوبي لما الريح تيجي من ناحيتكم يعني فاسالها يا حمله السلاح اليكم حمل السلاح ايه حمل السلام اليكم يعني انا بطلب من الريح ان هي تودي السلام ليكم فان هي يوما بلغت فاجيبي لو وصل لك سلامي جاوبي ارى البين البين اللي هو الفراق يشكوه المحبون كلهم يعني اي حد بيحب بيشكوا الفراق فراق محبوبته عنه فيا رب قرب دار كل حبيبي يا رب خلي كل حبيبي يقرب من من محبوبه يعني والبيت ده يا شباب يعني ايه يخالف جدا ا بيت قاله فراس ابو فراس الحماد اني احنا ده بتريعه كده عشان اخليك مثقف ادبيا شويه هو بيقول هنا ايه هنا البيت هنا ما فيش انانيه ده في اثار يعني بيقول ان البين الفراق بيشكوه المحبون الناس كلها بتشتكي من الفراق فيا رب اي حد كل حبيب يقرب من حبيبه اما ابو فراس الحمداني بيقول ايه بيقول اذا مت ظم فلا نزل القطر يعني ايه يعني ايه معنى الكلام يعني بيقول اذا مت ظان يعني انا لو مت بيقول معللتي بالوصل والموت دونه يعني هي بتعللني ان هي هتجي لي والموت دونه يعني انا هموت وهي مش هتجي لي اذا مت ظم فلا نزل القطر يعني انا لو انا هموت عطشان يعني هموت وانت مش هتجي لي فلا نزل القطر يعني ما فيش اي حد حبيب يقرب من محبوبه فالبتين عكس بعض تماما يعني وده في انانيه بقى من ابي فراس بيقول لي معنى كلمه حالا خدوا بالكم يا شباب لقد حال الواشون فان يك حال الناس بيني وبينكم هل حال معناها غير الناس بيني وبينكم ولا منعه منعه يبقى هي على طول منع كلمه الوش ا معنى كلمه الواشون الو الوامام طب اللي بعد كده مضاد كلمه البين بين الفراق هل مضادها العشق لا مضادها الود لا مضادها البعد لا ده معناها مضادها الوصل ما علاقه قوله فاجيبي في البيت العاشر بما قبله فين فاجيبي ده يا شباب فاسالها حمل السلام اليكم فان هي يوما بلغت فاجيبي خدوا بالكم يا شباب انا عندي ان اداه شرط واي جواب شرط اعرف على طول جواب شرط او جواب طلب فاعرف على طول ان هي نتيجه من غير ما تفكر يبقى فين النتيجه اهي بيقول لي نوع الخيال في قوله واني لاستهدي الرياح سلامكم يا شباب هل الريح كده ينفع اقول لها خدي وصلي السلام لا ده شبه الرياح برسول يوصل السلام او بسعي بريد كده يعني فهي استعاره مكنيه اي حد ياخد صفه مش ليه استعاره مكنيه المشهد يعني حضوري ومغيبي يعني انا مش موجود يبقى بين الاثنين ايه طباق طباق ايجاب نوع الاسلوب في ولا جمدت عين جرت بسكوبي جمدت هو بيدعي يا شباب خد بالك قلنا الاسلوب الانشائي امر نهي نداء تمن استفهام ده انشائي طلبي والانشائي غير طلبي مدح وزم رجاء تعجب كامل الخبريه قسم اما الاسلوب الخبري غير الانشائي الاسلوب الخبري لفظا انشائي معنى قلت لك منين ما تلاقي اي دعاء فهو هنا دعاء على طول فهي رقم ج تعالوا بقى نحل المتحرر انا حليت ده سريع امال المتحرر هحل ببطء وهفهمك باذن الله فتعالوا نبدا بسم اعمل نفسك ميت اعمل نفسك ميت قال العباس بن الاحنف اولا يا شباب بدايه عشان تقدر تفهم النصوص الشعريه انا عايزك اما تيجي تقرا عادي والله مش عيب ان انت تقرا اكنك بتستهجه لان بعض الطلاب بيقرا بالنظر كده يا شباب وانا احيانا اولكم ان انت تقرا بالنظر كده فبتقرا بدايه الجمله وتنسى نهايه الجمله تمام فده خطا كبير جدا بيفهمك المعنى غلط فانت اقرا را بالراحه خالص وحاول تفهم كل بيت هو عايز يقول لك ايه الفكره العامه للبيت دي اهم حاجه يعني الفكره العامه للبيت هو عايز يقول لي ايه من البيت تمام قال العباس بن الاحف يقولون لي واصل سواها لعلها تغار والا كان في ذاك ما يسلي معنى الكلام يا شباب الناس بتقول له واصل سواها يعني ايه واصل سواها يعني حب غيرها لعلها ليه لان ممكن اما انت تحب غيرها تغار هتغار والا كان في ذاك كما يسلئ وغير كده كمان هيخليك تنسى بصوا الابيات سهله اهي ووالله ما في القلب مثقال ذره لاخرى سواها ان قلبي لفي شغلي فهو بيرد عليهم اما يقول لهم اسكتوا والله ما في في قلب حد غيرها مثقال ذره بس لاخرى سواها ان قلبي لفي شغلي يعني قلبي مهتم بيها مش مهتم بحد ثاني يعني قلبي مشغول مش فاضي تمام حملت الهوى حتى اذا قمت بالهوى خررت على وجهي واثقلني حملي يعني ان انا حملت الهواء يعني انا شلت الحب كده يا شباب حتى اذا قمت بالهواء يعني لحتى اما قمت بالهواء يعني انا جيت اشيل الهواء كده خررته على وجهي وقعت على وشي كده يا شباب معنى الكلام هو صور الهواء ده اكن حاجه بتتشال فهو بيقول الهواء اللي في قلبه ده كتير قوي لدرجه انا ما بقدرش اشيله لما جيت اشيله ويعت على وشي وقد زعمت يمن باني اردتها على نفسها تبا لذلك من فعلي وقد زعمت زعمت يعني ايه يمن يمن دي فتاه زعمت الفتاه اللي اسمها يمن دي قالت كده ايه باني اردتها ان انا عايزها على نفسها يعني ان انا عايزها يا شباب يعني اردتها يعني تهيات له مثلا او ان انا مثلا ايه تعرضت لها بسوق كده يعني ان انا بحب يمنى مش بحب محبوبتي على نفسها تبا لذلك من فعلي اما قال لا تبا انا مستحيل اعمل كده سلو عن قميصي مثل شاهد يوسف فان قميصي لم يكن قد من قبلي بيقول سلوا عن قميص انتوا طبعا حافظين القران وعارفين قصه سيدنا يوسف لما امراه العزيز راودت سيدنا يوسف عن نفسها فهنا اما جيش شاهد يا شباب قام قايل ايه؟ قام قايل لو قميصه مقطوع من قدام اعرف على طول ان معنى الكلام ان سيدنا يوسف هو المذنب اما لو من ورا يبقى مين اللي مذنب يا شباب يبقى هي اللي مذنبه فهنا بيستشهد المثال ده تمام فبيقول سالوا عن قميصي يعني اسالوا عن قميصي مثل شاهد يوسف يعني زي شاهد يوسف اللي هو الحكم لسيدنا يوسف فان قميصي لم يكن ك من قبلي يعني قميص مش مقطوع من قدام معنى اللي هو مقطوع من قدام يا شباب يبقى انا اللي اتهجمت عليه تمام احنا كده دخلنا في قضيه اعراض ومجتهدات في الفساد حواسد لها وهي مما قد اردنا على جهل يعني ايه يا شباب بيقول ومجتهدات يعني في ناس كتير قوي بيحاولوا يوقعوا ما بيني وما بينها في الفساد حواسد بيحسدونا لها وهي مما قد ارد مما قد اردن على جهلي وما زلنا حتى ينلنا ما شئنا بالرقي يعني ايه يا شباب بالرقى يعني بيقول وما زلنا يعني هم فضلوا حواس كده ويقعدوا يقولوا لها ده هو وحش ده هو ده اتهجم على يمن الكلام ده كله وما زلنا حتى نلنا ما شئنا بالرقى وحتى اصاقت للخديعه والختل يعني ايه معنى الكلام ده يعني فضلوا فوق دماغها كده يا شباب الزن على الودان امر من السحر من المعنى اهو يعني فضلوا فوق ودانها لحد ما هي سمعت كلامهم اذا الناس قالوا كيف فوز وعهدها يبقى محبوبته اسمها ايه فوز اما اللي زعمت اللي قالت ان هو تهجم عليا اسمها ايه يمن اذا الناس قالوا كيف فوز وعهدها خرست حياء لا امر ولا احلي يعني ايه يا شباب لو الناس قالوا له ايه اخبار فوز انا بستحي كده وما بتكلمش تعالوا كده نقرا الاسئله بيقول لي على ما اقسم الشاعر في البيت الثاني بصوا كده البيت الثاني اهو ووالله ما في القلب مثقال ذره لاخرى سواها ان قلبي لفي شغلي يعني انا والله ما بحب بغيرها طب هل انشغاله عن محبوبته بغيرها من النساء عن يا شباب بصوا خدوا بالكم من نقطه مهمه لو قال لي انشغاله بمحبوبته الباء حرف الجر الباء معنى الكلام ان هو مهتم بمحبوبته امال عن يعني انا لما اقول عن تفيد المجاوزه اكتبها كده حرف الجر عن يفيد المجاوزه يعني ايه انشغاله عن محبوبته يعني معنى الكلام ان هو ما بقاش بيحبها امال بقى بيحب باقي النساء فمعنى الكلام ان ده غلط خالص مخالف للمعنى طب فراغ قلبه من مشاعر الحب والهوا لا قوله قلبي بصوا اقراوا البيت بيقول والله ما في القلب مثقى لذره لاخرى سواه يعني انا مش بحب غيرها يبقى معنى كمان ان هو بيحب يا شباب طب تمكن حبيبته من قلبه بما لا يدع مكانا لسواها ايوه هو ده اللي قاله طب الانشغال بالحب الالهي والتقرب الى الله حب الهي يعني زهدي وكده لا ده بيتكلم بيحب فوزي يبقى معنى الكلام ده غلط تمام السؤال رقم اثنين بيقول لي استنتج دلاله قوله فان قميصي لم يكن قد من قبلي في البيت الخامس بيقول ايه؟ بيقول يعني بصوا يا جماعه يمن دههي زعمت ان انا عايزها طب معنى كلام تبل لذلك من فعل والله ما حصل بيقول كده سلو عن قميصه يعني حتى بصوا القميص كده انا قميصي مش مقطوع من قدامي يبقى معنى الكلام ان انا ماجمتش عليها يعني فاهمين الوقت القصه يعني بيقول لي هل بيان اهتمامه بمظهره وجمال ثيابه لا هو مظهره وجمال ثيابه يقول لك انا قميصي مش مقطوع من قدام معنى الكلام يدل على مظهره وجمال ثيابه لا يا شباب طب التاكيد على براءته مما نسب اليه اه طب انا يا مستر حتى انا مش عارف قصه سيدنا يوسف لو انت ماتش عارف قصه سيدنا يوسف يا صديقي من خلال معنى الابيات اللي قدامك هتعرف بيقول لي زعمه ان انا هجمت عليها لا انا ما حصلش كده انا قميص مش مقطوع من قدام يبقى معنى الكلام ان هو عايز يقول ان انا بريء ما عملتش كده يبقى هي بقى طب الاشاره الى بعده عن النزاع والتشاحن ما فيش نزاع وتشاحن ده هنا في قضايا اعراض طب الترغيب في الاقتضاء بسيدنا يوسف لا برده بيقول استنتج المغذى الضمني من البيت الاخير بيقول ايه في البيت الاخير اذا الناس قالوا كيف فوز وعهدها يعني الناس قالوا يا شباب ايه حال فوز وايه احوال عهد فوز تمام اما قارست حياء يعني انا ما بتكلمش ولا بجيب سيرتك طب تعالوا نقرا كده عجز الشاعر عن الحديث بعد انقطاع محبوبته عن لا ده هو بيقول ان هو سكت بسبب الحياء مش بسبب ان هو ايه ان هي بعدت عنه فقعد يشتمها بقى لا ما قالش كده الاشاره الى ندم الشاعر بعد تركه محبوبته برده لا ده هو بسبب الحياء طب بيان ان محبوبته كغيرها فيها من المزايا والعيوب ما جتش هنا مزايا وعيوب خالص طب تحل الشاعر بجميل الاخلاق بالحفاظ على عهود المحبوبه ايوه يا شباب لان هو بيقول ايه عهد بيقول لو الناس قالوا كيف فوز وعهد فوز انا خرصت حياء يعني انا بسكت حياء بس مش معنى كلام ان انا نسيتك يا فوز فاهمين النقطه دي يبقى هي على طول رقم د بيقول لي ميز علاقه قوله باني اردتها على نفسها في البيت الرابع بما قبل هل تعليل؟ بصوا تعليل بتيجي بين الجملتين ونحط ليه ماشي طب استدراك استدراك في الغالب هتبقى لكن او بل ا بل لو مسبوقه بنفي الاستدراك يا شباب هتبقى يا اما لكن يا اما بل بس بل دههي تكون مسبوقه بنفي التوضيح يعني في كلمه مبهمه وبيجي بعدها ايه كلام يفسرها يعني ايه زي مثلا ايه واوحينا اليه هذا الامر هل حد عارف ايه هو الامر؟ لا بس الامر الكلمه الجمله اللي بعدها ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين دي بنقول عليها توضيح تمام التوكيد الجملتين نفس المعنى توكيد اعرف على طول ان الجملتين عندي نفس المعنى ماشي تعالوا بصوا كده هو بيقول لي ميز قوله باني اردتها على نفسها في البيت الرابع بما قبل وقد زعمت يمنا خدوا بالكم من نقطه مهمه او زعمت يمن قال لي دي علاقتها قال لي باني اردتها على نفسي بما قبلها اجي هنا واجرب اقول ليه هقول وقد زعمت يمن ليه تقول لي باني اردتها لا ما تنفعش تعليل خالص طب تنفع استدراك مستحيل لان استدراك لكن او يجي استدراك هو منع الوقوع في الفهم الخطا او يجي بل وبعدها نفي ما فيش استدراك طب هنا يا مستر اتبقى توضيح وتاكيد هي مش توكي مش تاكيد مستحيل برض لان الجملتين مش نفس المعنى امال هنا يا شباب ايه توضيح زي ما اقول لك كده وقد زعمت يمن انت هتلاقيك بتهرش في دماغك كده هتقول لي هي يمن دي زعمت ايه فانا جيت قلت لك ايه اللي زعمته صح ولا مش صح فجيت وضحت لك الزعم ايه هو الزعم فدي على طول توضيح فعندي كلام مبهم الكلام اللي بعده بيشرحه ميز نوع الخيال في قوله حملت الهواء هل الهواء دي حاجه بتتشال يا شباب يعني مامتك تقول لك كده انت شايل ايه فيق دماغك يا حبيبي تقول لها انا شايل الحب ياما لا طبعا فمعنى الكلام ده خيال اهو طب هو عايز نوع الخيال واشبه الهواء دههوت يا شباب بحمل يشال او شيء مادي شبه الحاجه المعنويه يه بشيء مادي يبقى هو هنا على طول نقول شبه الهواء بشيء مادي يحمل طب ايه اللي اتحذف الشيء المادي اللي يحمل دههو على طول ما تيجي تشتغل في الاستعاره او بص كده هو شبه ايه اه حمله الهواء ندور اول حاجه دور على خيال في خيال ولا ما فيش في طب انا هنا اقول في المشبه والمشبه شبه الهواء بالايه بشيء مادي يحمل تمام طب ايه اللي اتحذف الهواء ولا الشيء المادي لا الشيء المادي هو اللي اتحذف المشبه به يبقى ما دام المشبه بي اتحذف يبقى استعاره مكنيه الموضوع سهل جدا باذن الله تعالوا كده بيقول لي ما الوسيله التي لجات اليها النساء للتفريق بين الشاعر وفوز وما موقف فوز من محاولتهن انت بصوا يا شباب ممكن انت ما انتش عارف الوسيله بس انت عارف موقف فوز ان هم النساء فضلوا فوق ودانها فوق ودانها لحد ما سمعت كلامهم صح ماشي طب تعالوا كده نطلع نشوف ايه الوسيله هل النصيحه والوعظ لا يا شباب احنا قلنا ان هو خدوا بالكم هو قال قالها في الابيات الهين قايلها ومجتهدات في الفساد حواسد لها وهي مما قد اردنا على جهل يعني ايه يا شباب؟ يعني بيقول ان هم مجتهدوا بالف بيجتهدوا في الفساد وعايزين يوقعوا بيني وبين فوز وهي جهله من اللي هم عايزينه وما زلنا حتى نلن ما شئنا يعني فضلوا كده لحد نالوا ما شاءوا وحتى اساخت اسخت مكتوبه اهيت يا شباب تحت اهي معناها استمعت يعني اللي هي فوز دي استمعت ليهم يبقى معنى كلام النصحه والوعظ لا مش الوسيله اللوم والشماته لا الحسد والخداع والوسيله هي استمعت وصدقت ايوه هو ده الصح طب التكوف والتحذير لا السؤال اللي بعد كده بيقول لي ايه استنتج المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيتين السادس والسابع اللي هو في البيت السادس والسابع خدوا بالكم هم اخر بيتين باين لا بيقول ايه ان هم ناس اللي هو معنى البيت السادس والسابع يا شباب اللي هو الزن على الودان امر من السحر ان هو ناس قعدوا يقولوا لها يقولوا لها ده هو كذا ده هو وحش ده هو ايه وفضلوا وهي مش عارفه هم عايزين يعملوا ايه وفضلوا فوق ودانها لحد ما سمعت كلام طب هنا واحذر حسودك ما استطعت فانه ان نمت عنه فليس عنك براقضي اه والله ممكن لان هو بيقول ان هم النساء دولت حواسد ففضلوا فوق ودانها لحد ما وقعوا بيني وبين فوز اه فمعنى ممكن دي سيبها كده اصبر على كيد الحسود فان صبرك قاتله طب ازاي هل هنا يا شباب بيقول لي المبدا اللي اعتمده الشاعر هل المبدا بدا بيقول لفوز اصبري على كيد الحسود ولا احذري من النساء الحسود قال لها احذري ما قالهاش تصبري يا شباب قال لها تحذري منها تمام فمعنى كلام ان هو الصبر لا طب قلب الحسود بذي الحياه معذب وهو الذي بعذابه يتسبب لا برده ما فيش هنا قلب الحسود بذي الحياه معذب لا كفى الحسود عقابا عن جريرته ما في جوارحه من جسوه الحسد لا هو هنا يا شباب بيقول لها احذري من حسات بس يبقى هي رقم ا على طول هات من الابيات ما يدل على غفله فوز عما يدبر لها لما قام قايل ان هي على اللي بيقولوه مش عارفه اللي هو بص خرت على وجهها خررت على وجهي واثقلني حملي لا خررته على وجهي دي يا شباب تدل على ثقل للحب عليه فدي غلط وهي مما قد اردنا على جهل ايوه هي هنا معنى كلام ان هي غفله هم عايزين يعملوا ايه طب خرست حياء لا امر ولا احلي لا وما زلنا حتى نلنا ما شئنا لا برض احنا معنى ان هي غافله اللي هي وهي مما قد اردنا على يعني هي جهله من اللي هم عايزين ايه النساء الحواسد دول الحقونا احنا الاول كنا بنقول يا تلحقونا ما تلحقوناش النهارده بنقول لكم الحقونا بجد النص الثاني قال الطغرائي قد رشحوك لامر لو فطنت له فاربا بنفسك ان ترعى مع الهمل الهمل يا شباب موجوده تحت معناها اللي هم الخاملين الكساله بيقول هم رشحوك لامر عظ عظيم قوي لو فطنت له يعني لو فهمته فاربا لنفسك يعني انت مرشح لامر عظيم بس انت لازم تفهم فاربا بنفسك اربع بنفسك يعني ابتعد بنفسك كده ان ترعى مع الهمل يعني ما تبقاش انسان كسول حب السلامه يثني عزم صاحبه عن المعالي ويغري المراه بالكسل يعني الانسان حب السلامه يعني انا مثلا ايه خايف اسافر ليه خايف تسافر عشان مثلا عايز اقعد في بيتي معز كده حب السلامه ان انا عايز خايف اذاكر ليه؟ عشان ممكن ما انجحش. طب يا ابني ما انت لو ما ذاكرتش مش هتنجح برده هو معنى الكلام كده. حب السلامه خايف اروح الحرب عشان ممكن اتقتل كده يعني. حب السلامه يثني عزم صاحبه يثني معناها يضعف يعني يضعف العزم بتاع صاحبه الاراده تمام عن المعالي ويغري المراه بالكسل يعني حب السلامه بيخلي الانسان كسول ما يجاذفش فان جنحت اليه فخ فاتخذ نفقا في الارض او سلما في الجو فاعتزلي يعني انت لو جنحت يا شباب للسلامه خلاص بقى يا اما خد نفق في الارض واقعد فيه ما دام انت بقى ايه خايف على نفسك خايف على نفسك وكده وعايز تقعد جن عايز تقعد في البيت فخلي فيه نفق في الارض او سلما في الجو فاعتزلي او اطلع الجو وشوف لك مكان استخبى فيه ودع بحار العلى للمقدمين على ركوبها واقتنع منهن بالبلل وسب بحار العلا خدوا بالكم المجد وشبه العلا اللي هو المجد شبه المجد بالبحر ده تشبيه بليغ تمام بيقول ايه ودع بحار العلا يعني سيب بحار العلا يا شباب اللي هو سيب العلا كله والمجد للناس الشجعان انت راجل بتحب السلامه يا عم انت باشا خليك قاعد ودع بحار العلا للمقدمين على ركوبها سيبها بقى للناس اللي هي ايه تقدر توصل للعلا واقتنع منهن بالبلل يعني اقتنع بالقليل البلل اللي هو يا دوبك تيب لك ميه بس ما تغرقش في العلا ان العلا حدثتني وهي صادقه فيما تحدث ان ان العز في النقل يعني النقل يعني ايه يا شباب النقل معناه السفر يعني بيقول لك ايه بيقول ودع بحار العلى للمقدمين يعني سيب العلا دي للناس اللي هي عايزه تجاذف وقام قايل ان العلا دهه كلمتني وهي صادقه وقالت ان المجد اللي انت تقدر تحققه اما انت تسافر تمام اعلل النفس بالامال ارقبها ما اضيق العيش لولا فسحه الامل يعني انا عمال اعلل نفسي بالامل انا حقق ان شاء الله طموحي كده يعني بيقول لي حدد مرادي في كلمه اربا احنا قلنا اربا انا قلت لك معناها من المعنى العام كده من انا فهمت اللي هي معناها بتاع اربا بنفسك معناها ابتعد بنفسك صح طب هل معناها اسمه اه ان هو اسمه يعني ايه اسمه بنفسك ان ترعى يعني خليك انسان سامي كده تبتعد عن الناس اللي هم الكساله اه والله تنفع طب انجو بنفسك لا يا شباب اما اقول اربك معناها ابتعد عنهم عن الهمل دههم معناها اسمه بنفسك عن الدنايه بقولها اما اقول اربع بنفسك عن الدنايه معناها اسمه بنفسك عن الدنايه ابعد نفسك عن الحاجات دي ارفق لا مش الرفق خالص ولا المغامره ولا انجو يبقى هي على طول اسمه كلها طبعا يا شباب يعني اسمه وانج ده كله فعل امر مبني على حذف حرف العله بيقول لي ايه ميز نوع التشبيه في قوله بحار العلا انا قلتها وانا بقول لك هتقول لي يا مستر بعض الطلاب هيقوم بصص كده هيقول لي والله ده دي ممكن هو اصلا جابها لك اصلا بعض الطلاب ممكن يفكر يقول لي دي استعاره قلت لكم يا شباب عشان تفرقوا ما بين الاستعاره والتشبيه انتبهوا رجاء يعني تمام اما اقول لكم يا شباب في فرق اما اقول لك يد الشتاء عشان افهمكم النقطه دي يد الشتاء واما اقول لك مثلا بحار العلى عشان تقدر تفرق ما بين الاثنين اهو بحار العلا تقوم بص ايه تقوم بصص اللي هو المشبه بيه يا شباب اللي هو الجزء الاول ده تقوم بص عليه هل هو اصل ولا فرع لو لقيته اصل تبقى تشبيه بليغ لو لقيته فرع تبقى استعاره مكنيه ازاي يعني انا يد الشتاء اليداء دي اليد دي اصل يعني في يد لوحدها كده يعني ولا جزء من حاجه لا اليد جزء من انسان يبقى ديت يا شباب استعاره تمام امال البحار العلا البحار بحار ديت اصل يعني البحار دي جزء من حاجه لا بحار اصل فمعنى الكلام ان ديت ايه دي تشبيه بليكس شبه العلا ج على صوره المضاف المضاف اليه شبه العلى بالبحار المشبه العلا المشبه به اللي هي كلمه بحار فمعنى الكلام ايه معنى الكلام على طول ان هي تشبيه بليغ بيقول لي ما النصيحه ركزوا واحده واحده بيقول لي ما النصيحه التي يقدمها الشاعر في البيت الاول مجابهه الخاملين والتصدي لهم ان انا حاربهم لا قال لي اسمه بنفسك عنهم اربع ابتعد عنهم يا ذكي هو بيقول لك كده طب الترفع عن الخاملين وعدم الانغماس معهم اه تنفع هي دي غلط طب التحلي بالفطنه في التعامل مع الامور لا طب تجنب التراقي والكسل لا قال لك ارفع يعني ابتعد عن الناس الكساله نصاحه لكم يا شباب ابتعد عن الكسول لان الصاحب ساحب بيقول لي في البيت الثالث ايجاز بالحذف وضحه في البيت الثالث ايجاز بالحذف احنا خدنا الاجاز بالحذف في الترم الاول قلنا اجاز بحذف الفعل امنه امتى لو الفعل مبني للمجهول قلنا قلنا اجاز بحذف الفعل المفعول به امتى؟ قلنا لو لقيت اسم نكره منصوب في بدايه الجمله ده زي ما اقول سلاما صبرا اصل الكلام اصبر صبرا قلنا برده يا شباب اجاز بحذف المفعول به لو لقيت فعل متعدي وما فيش مفعول به تمام اجاز بحذف شبه الجمله هنشوفها دلوقتي سيبها للاخر واجاز بحذف المبتدا امتى قلنا لو لقينا اسم نكره مرفوع في بدايه الجمله من قبل ما ابص بقول لك استخرج ازاي وبيقول لي في البيت الثالث ايجاذب بالحذف البيت الثالث فين؟ فان جنحت اليه فاتخذ نفقا في الارض او سلما في الجو فاعتزلي خدوا بالكم من نقطه مهمه هل هنا في اجاز بحذف الفاعل يعني انت حاول تشغل دماغك معايا لو سمحت هل في هنا اجاز بحذف الفاعل؟ هتقول له لا والله يا مستر ما فيش اي فعل مبني للمجهول في الجمله كلها تماماني حاجه بيقول لك ايجاز بحذف المفعول به قلت لك ايجاز بحذف المفعول به بتلاقي اسم نكره منصوب في بدايه جمله او بتلاقي فعل متعدي مالهوش مفعول زي الله عز وجل بيقول ايه؟ كلوا واشربوا ها اه طب كلوا واشربوا ايه؟ هل في مفعول به؟ لا يبقى هنا الجزاذ بحذف المفعول به تمام هنا بص فان جنحت اليه فاتخذ نفقا هنا لحد دلوقتي كل الفعل اتخذ ما فيش اتخذ ايه؟ نفقا لسه لحد دلوقتي يا شباب ده فعل متعدد ج مفعول به في الارض او سلما في الجو فاعتزل اه والله استنى يا مستر كده اعتزل ده فعل امر واعتزل ده فعل متعدي اكيد دلوقتي بتهرش في دماغك وتقول لي اعتزل زل مين؟ اكيد اعتزل للخاملين فهو هنا يا شباب في اجاز بحذف المفعول به اللي هم الخاملين يبقى هنا على طول اجاز بحذف المفعول ب وضح جرد الاطناب بالاعتراض في قوله وهي صادقه فيما تحدث بيقول ان الاما بيقول ان المجد حد كلمه والمجد دههو صادق يعني صادق في اللي هو بيقوله يا شباب ايه هنا ايه هنا الغرض من الاعتراض هل احتراس ولا توكيد ولا تنبيه ولا تعظيم احتراس يعني منع الوقوع في الفهم الخطا التوكيد يا شباب بلاقي على طول ان هو تكرار تمام تعالوا كده نبص كده بيقول لي ايه بيقول لي ان العلا حدثتني العلا حدثتني وهي صادقه فيما تحدث ان العزه في النقل في النقل يعني ان انت تسافر يعني انت ماما تيجي تبص يا شباب تقول لي ان العلا حدثتني ان العز ممكن تقول لي العلا حدثتني بس هي ما ممكن تكذب انا اما اقول لك وهي صادقه انا منعت ان انت تفهم ان العلا بتكذب فاهمين ازاي؟ يعني انا قلت لك ان العلا دي حدثتني وهي صادقه في اللي هي بتقول شفت اما انت بتقول لحد كده اه ده حد كلمني وهو صادق انا بحترس ان اللي قصادي ده يفهم غلط ان هو بيكذب يبقى معنى الكلام يا شباب ده بنقول عليه اطناب بالاحتراس ده مش توكيد لان هو ما فيش حاجه تدل على الصدق قبلها يعني لو كان في حاجه تدل على الصدق وجاب الجمله الاعتراضيه فيها صدق هقول هنا اطناب غرض الايه توكيد مش تنبيه فيه برده مش تعظيم ما غرض الامر في قوله فاتخذ نفقا في الارض هنا ده بيستهزا يعني انا من قبل ما اكمل خالص يا شباب هو هنا بيقول له ايه بيقول له لو انت بقى عايز تفضل كسول طول عمرك كده يا باشا وعايز تفضل نايم في البيت انت خلاص شوف لك نفق في الارض اعتذر فيه الناس لا اصل هو البيت بيقول ايه ان الانسان اللي بيرجو السلامه انت عايز ترجو السلامه خلاص لو عايز ترجو السلامه خد نفق في الارض او شوف سلم في السماء اقعد فيه لان السلامه مش هتجي لك فهل معنى الكلام ده نصح يا شباب بينصحه؟ لا يا شباب طب هل ده تهديد احنا قلنا النصح ده يا شباب لو الامر لو انا بطلب منه حاجه فيها نفع للمخاطب تمام اقول لواحد ذاكر اه في نفع ليه فده نصح وارشاد اما تهديد لو انا في وعيد في الكلام ده هنا ما فيش تهديد طب هل تعجيز ولا تشويق لا ده تعجيز يعني انت بتقول انت عايز ترجو السلامه انت مستحيل هتكون يعني السلامه هتجي لك انت الموت هيجي لك او اي حاجه المصائب هتجي لك فانت لو عايز تكون سليم بقى اطلع السماء وانزل الارض فمعنى الكلام هي ده تعجيز ان انت مش هتقدر تعمل كده التعجيز بنقولها امتى لو انا بامر المخاطب بشيء مستحيل ان هو يقدر يعمله تمام زي قول جرير اولئك ابائي لا ده قول الفرازدق اولئك ابائي فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع جئني بمثلهم يعني دول ابائي هاتلي زيهم فهو معنى الكلام هو بيعجزه بيقولله انت مش هتقدر تجيب لي زيهم بيقول لي الى ما يرجع الضمير في كلمه اليه في البيت الثالث البيت الثالث يا شباب مرجع الضمير بيقول ايه فين بقى اللي هي اليه بيقول فان جنحت اليه والله واضحه بيقول حب السلامه يثني عزم صاحبه عن المعالي ويغري المرا بالكسل يعني حب السلامه بيخلي الانسان عزمته ضعيفه فان جنحت اليه يعني جنحت للسلامه بس يبقى تعود على السلامه فان جنحت الى ايه اللي هي حب السلامه صح مش العزم طبعا مش المر مش الكسل ما الغرض من الامر في البيت الرابع بصوا برده الامر في البيت الرابع هل التماس احنا نقرا الاول عشان نطلع ما نرجعش تاني هل التماس ولا تهديد ولا تحقير ولا تيقيس بصوا يا شباب اول حاجه لو جيت للبيت الرابع فين البيت الرابع بيقول ودع بحار العلا للمقدمين يعني بيقول له ايه بيقول له لو انت خلاص ركنت للسلامه سيب بحار العلا دي للناس اللي بتقدم يا شباب تمام للمقدمين على ركوبها واقتنع منها بالبلل يعني انت خلاص بقى سيب الناس اللي هي تكافح تكافح وانت اقتنع بس ان انت ا بنقطه بفتات العيش بس كده هل دي يا شباب التماس؟ التماس ديت يا شباب لو الامر موجه لمام مثلي في المنزله لا دي مش التماس دي مش تهديد برده مش بيهدده بيحقر من شانه ليه؟ لانه بيقول له انت بتحب السلامه خلاص يا عم سيب العلا بقى للناس النشيطه واقتنع بس بشويه ايه ببله ميه فاهمين الحته دي يبقى ده مش تيقيس برده ده هو بيحقر من شان اللي يعمل كده استنتج المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الرابع فين البيت الرابع انا ما كراتش الاختيارات بس نبص البيت ودع بحار العلى للمقدمين على ركوبها نفس البيت اللي قبله واقتنع منها بالبلل بصوا يا شباب هل التحلي بالقناعه يحقق السلامه لا هو مش عايز يقول لك بيقول لك انت لو ركنت للسلامه خلاص بقى يا عم سيب الناس بقى النشيطه هي اللي توصل للعلا يبقى دي غلط طب تحقيق الامال في اقتحام الاهوال اه والله قال كده هو ده حرفيا ده حرفيا معنى البيت طب من الحكمه تجنب الخطر والبعد عن المجزفه لا ده بيقول لك لو انت بتحب المجازفه خلاص بقى ايه مش هتوصل للعلا طب التطلع الى ما عند الاخرين مجلبه للحسره لا غلط يبقى هي رقم ب حدد البيت الذي يتوافق وقول الشاعر نروح ونغدو لحاجاتنا وحاجه من عاش لا تنقضي يعني بيقول لي ان احنا عمالين نسعى يا شباب وناخده لطلباتنا والانسان اللي بيعيش دههو حاجته ما تنقضيش ابدا يعني ما بيقدرش يوصل لهدفه اعتقد البيت الاخير هو اللي بيقول كده قلل النفس بالامال اطلبها ما اطول العمر لولا فسحه الامل اعتقد البيت كده يعني ما اضيق العيش لولا فسحه الامل يبقى هي معنى الكلام هنا برده هو ده البيت اللي بيدي نفس المعنى يبقى هو البيت السادس بيقول لي يقول ابو القاسم الشابي اذا ما طمحت الى غايه ركبت المنى ونسيت الحذر يعني انا يوم ما بطمح يا شباب وب عايز اوصل لهدف ركبت المنى بركب الاحلام كده خدوا بالكم شبه الاحلام بدبه تركب ونسيت الحظر وبنسى يعني بقتحم الاهوال والله ايش هذا ده نفس المعنى حرفيا صح بيقول لي وازن بين البيت السابق والبيت الثاني عند الطغراء من حيث الفكره البيت الثاني بيقول ايه هي مشكلتنا في النصوص ان احنا بنطلع كتير اللي هو حب السلامه يثني عزم صاحبه عن المعالي ويغري المرء بالكسر يعني ما ينفعش اما انت عايز توصل لحاجه عاليه ما ينفعش تحب السلامه لا لازم تكون خلاص بقى اقتحم الاهوال الشابي والطغرائي يرغبان في اقتحام المخاطر اه حرفيا قالوا كده الاثنين الشابي والطغرائي يفضلان الحرص لا ما غلط الشابي يفضل تجاوز الصعاب بينما التغرائي يؤثر السلامه لا الاثنين يا شباب بيقولوا السلامه دي ما توصلش لحاجه الشاب متهور يرفض الحذر والحيطه بينما التغرائي متانن لا مش متانن ده هو بيقول لك بص اقتحم الاهوال يبقى كل ده غلط تماما والحمد لله كله تمام ما في عننا مشاكل ابدا ابدا ابدا النص الثالث قال بشار ابن برد وذات دل يا شباب يعني دلع مدعه كده يعني كان البدر صورتها باتت تغني عميد القلب سكرانا يعني هي مدلعه وباتت عماله تغني ان العيون التي في طرفها حور الحور هو سواد في العين يعني بيقول العيون اللي يفطر فيها سواد كده قتلننا ثم لم يحيينا قتلانا يعني قتلونا كده وما احيوناش ثاني تمام حتى في تكمله البيت ده مش موجود اللي هو يقتلن ذا اللبد حراك به وهن اضعف خلق الله انسانا يعني بيقتلوا الرجل لحد ما بيبقاش فيه اي حراق وهم اضعف ناس اللي هم النساء يعني يا قوم اذني لبعض الحي عاشقه والاذن تعشق قبل العين احيانا يعني يا قوم اذني بتعشق فتاه الحي تمام والاذن تعشق قبل العين احيانا وممكن الاذن تعشق قبل العين شكله سمع صوت واحده كويس يعني فهو عشقها من صوتها اهو فاسمعيني صوتا مطربا هزجا يزيد صبا محبا فيك اشجانا يعني سمعيني صوتك بقى عشان بقى ايه يزيد صب ازداد فيك شق اكتر فقلت احسنت انت الشمس طالعه ادرمت في القلب والاحشاء نيرانا يعني قال لها احسنت صوتك حلو انت زي الشمس طالعه بالظبط ولعت قلبي لو كنت اعلم ان الحب يقتلني اعددت لي قبل ان القاك اكفانا ماشي تعالوا بصوا كده بيقول ميز معنى كلمه ادرمت في البيت الخامس بصوا كده فقلت احسنت ان انت الشمس طالعه بيقول لي محبوب انت الشمس طالعه اضرمت في القلب والاحشاء نيرانا يعني ولعت قلبي هل معناها القيتي ادرمت معناها القيتي لا ولا اوقتي اوقت ان هو بيقول انت ولعتي قلبي كده يا شباب يبقى هي اوقتي طب اضتي لا اضفتي لا حدد نوع التشبيه في قوله كان البدر صورتها نوع التشبيه يا شباب انا عندي اداه تشبيه وعندي مشبه وعندي مشبه بها تمام خدوا بالكم اهي بيقول لي كان البدر صورتها يبقى هو شبه صورتها بالبدر يعني قال ان هي عامله زي البدر بالظبط كده يا شباب هل ده تشبيه بليغ لا يا شباب ده مش تشبيه بليغ ليه لان في ثلاث اركان ثلاث اركان يبقى على طول تشبيه مجمل بليغ ركنيه طب تشبيه مفصل اربع اركان لا ده التشبيه مجمل لان في اداه تشبيه مشبه مشبه بها اما تمثيل لا ما المقصود من البيت الاخير بيقول لو كنت اعلم ان الحب يقتلني اعددت لي قبل ان القاك اكفانا تمام حتى في شاعر اسمه عبد الله ابو العله قال نفس البيت قام قايل ايه اللي هو انا يعني يا شباب قام قايل لو كنت اعلم ان هذا موئلي لطلبت قبل وصالكم اكفاني نفس البيت تقريبا يعني بيقول ما المقصود من البيت الاخير؟ هل الشاعر وقع اسيرا للحب لجهله بعاقبه الحب؟ يعني النتيجه بتاعه الحب يا شباب هو وقع اسير عشان مش عارف ومعنى الكلام بيقول ان الحب يقتلني يعني بيقول ايه؟ ان الحب اثر فيه قوي فمعنى الكلام ان الف دي غلط لو علم الشاعر ان الحب قد تال لاعد له عدته اه ممكن هو ده المعنى اللي عايز يقوله طب الشاعر مصر على التخلص من هذا الحب الذي سيتسبب لا هو مش عايز يتخلص منه وبيقول لك يعني ان انت قتلني كده ومثره فيها لو كنت اعرف كده كنت جهزت نفسي يعني جهزت نفسي يعني كان عايز يتقتل برده فاهمين فهي باء اما الحب كفن مكتوب على كل انسان لا ماذا يتمنى الشاعر في البيت الرابع خدوا بالكم البيت الرابع بيقول لي ايه فاسمعيني صوتا هو بيتمنى ان هو يسمع يا شباب منها صوتها كده تغني له يعني عشان يزداد حب يتخلص من همومه واحزانه لا يدوم الوصال وتبقى محبوبته على عهود الحب لا يسمع صوت محبوبته فيزداد تعلقا بها ايوه صح تطرب اذنه بنغمات ساحره تشغله عن محبوبته لا ده هو اصلا بيقول لها انت صوتك ده الجميل ده هو اللي ايه هو اللي جابنا الارض فمعنى الكلام ان كل ده غلط بيقول لي بين وسيله الاطناف في قوله والاذن تعشق قبل العين احيانا في البيت الثالث خدوا بالكم يا شباب بيقول ايه يا قوم اذني لبعض الحي عاشقه والاذن تعشق قبل العين احيانا هو بيقول انا اذني عاشقه فانت اما تيجي تبص كده استنى كده ازاي الاذن تعشق اما قايل لك والاذن المعنى وصل لك يبقى المعنى اللي انا فهمته اه الاذن دهيت لفتاه الحي او لبعض الحي بتعشق المعنى تام ولا مش تام؟ المعنى تام وبعدين قام قايل لك حكمه اهو ان الاذك ممكن تعشق قبل العين يعني قبل ما تشوف هل ده تفسير؟ تفسير يا شباب معنى تفسير يعني ايه؟ يعني اللي هي الاذن تعشق قبل العين احيانا بتفسر اللي قبلها هل ده تفسير؟ يعني بقول لك انا اذن بتعشق عن طريق ان انا بسمع بالصوت صوت لا او عن طريق انا اذني مثلا بتعشق عن طريق اللي انا سمعت صوتها في يوم من الايام لا ما قالش كده ده مش تفسير خالص طب تزييل سيب التزييل للاخر على طول تعليل بص التعليل كده التعليل ينفع اقول ليه يا قوم اذني لبعض الحي عاشقه ينفع تقول لي ليه تقول لي والاذن تعشق قبل العين احيانا لا دي مش تعليل هل ده اطناب با اعتراض يعني هنا باعتراد يعني جمله معترضه ولا اطناب بالتسهيل اطناب بالتسهيل يا شباب هو ايه ان انا اجيب لك معنى كامل وبعدين وبعدين اجيب لك حكمه تؤكد تمام قل جاء الحق وزهق الباطل قال تعالى قل جاء الحق وزهق الباطل المعنى كامل بعدين حكمه تؤكد ان الباطل كان زهوقا بصوا بقى قول الشاعر اهو يا قوم اذني لبعض الحي عاشقه والاذن تعشق قبل العين احيانا خدوا بالكم جمله كامله وبعدين جاب كلام يؤكد يبقى تسجيل ما الغرض الشعري للابيات السابقه معروف ان هو غزل طب هل هو غزل صريح ولا فخر ولا غزل عفيف ولا مدح هو اولا مش مدح ولا فخر احنا دلوقتي في الغزل الغزل الصريح والغزل العفيف خدوا بالكم يا شباب قام قايل ان العيون يبقى هو هنا وصف العيون ما دام وصف العيون وصف اي حاجه يا شباب في جسد المراه ده بنقول عليه غزال صريح على طول حدد الغرض من النداء في البيت الثالث البيت الثالث بيقول لي ايه فين بيقول يا قوم اذني لبعض الحي عاشقه يعني يا قوم انا اذن الفتاه الحيه بتعشقهم والاذن تعشق قبل العين احيانا ايه الغرض من النداء هل يا شباب تعظيم هو بيعظم من القوم اللي هو بيناديهم لا هل بعض الطلاب انا عارف ان معظم الطلاب هيقول لي اظهار الحب يا حبيبي اظهار الحب لو هو بينادي على المحبوبه لو انا بنادي على المحبوبه اظهار الحب امال هنا بينادي على القوم يا قوم فالناس قالوا له عايز ايه يا بشار اما قال لهم ده انا اذن دههي بتعشق فتاه الحي فمعنى الكلام ده يا شباب مش اظهار حب ده مش ذجر برده ده تنبيه بينبحهم حدد التركيب الذي يعكس اثرا من اثار البيئه يعني ايه اثر من اثار البيئه يعني حاجه من اثار البيئه المحيطه بيه اثرت على الشاعر هل تغنى عميد القلب سكرانا ولا انت الشمس طالعه ولا اضرمت في القلب نيرانا ولا اعددت اكفانا ركزوا يا شباب احنا عايزين اثر من اثار البيئه في العصر العباسي بيقول ايه احنا قلنا من اثار البيئه حتى احنا خدناها في الغزل في العصر العباس هل بيقول تغنى عميد القلب سكرانه اللي هي فين موجوده فين عميد القلب سكرانه بيقول اهو بيقول باتت تغني عميد القلب سكران احنا عايزين اثار البيع العباسيه يا شباب احنا اخدنا في الغزل في العصر العباسي يا شباب قلنا كان منتشر عندهم التحلل الديني والخلق فهو هنا ده اهو السكران فده تحلل اهو فمعنى الكلام دي امال انت الشمس طالعه دي موجوده في اي مكان موجوده في البيئه بتاعتنا دلوقتي ما فيش ولعت في قلبي موجوده دلوقتي ما مش حاجه ما فيش حاجه في البيئه غير يا شباب هي بس ايه اللي هو ان اللي هو التحلل هنا التحلل اللي كان منتشر في العصر العباسي بيقول لي ميز التعبير الذي يمثل استعاره تصريحيه الحب يقتلني لا يا شباب دي ما فيهاش استعاره تصريحيه استعاره تصريحيه يعني المشبه هو اللي محذوف فمعنى الكلام ان انا بدور على ايه بدور يا شباب على كلمه لها معنى تاني تمام الاذن تعشق لا برده دي استعاره مكنيه الاثنين استعاره مكنيه طب ادرمت نيران هل هي يا شباب ولعت في قلبه النيران ولا المشاعر هتقول لي يا مستر والله ده ولعت المشاعر يبقى هو شبه المشاعر بالنيران طب ايه اللي اتحذف يا مستر؟ اللي اتحذف والله هي المشاعر فمعنى الكلام استعاره تصريحيه فهمتوا كده اما اعداد اكفنه لا بين الصوره البيانيه التي توحي بالاشراق ودفء العاطفه يعني اشراق ودفء العاطفه يعني عاطفته مبينه عاطفه الشاعر تمام العيون في طرفها حر لا ما فيهاش حاجه الاذن تعشق هنا يا شباب الاذن حزن طعشق ما فيهاش اشراق ده هي واضحه اصلا اشراكه انت الشمس طالعه يعني واضحه قوي يا شباب بيقول لها انت الشمس فهو بيقول لك عايز صوره تدل على الاشراك فسؤال مباشر جدا يعني قال المتنبي وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشقي وازم بين قول المتنبي والبيت الثالث عند بشار من حيث الفكره خدوا بالكم يا شباب البيت الثالث اللي هو قايل يا قومي اذني لفتاه الحيه عاشقه اعتقد كده صح البيت الثالث اه هو هنا اذنه هي اللي بتعشق اما هنا المتنبي بيقول ايه؟ بيقول انا عيني هي اللي عشقت تمام اهو ما يبصر جفونك بيقول لي وازن المتنبي ينكر دخول العشق الى قلبه اما بشار فقد ملك العشق جوارحه وطغى عليه لا الاثنين يا شباب قالهم ان احنا بنحب بس المتنبي قال ان هو حب بعينه اما بشار قال حب بود وودانه المتنبي اقتصر في حبه على فتاه واحده اما بشار فتعددت محبوبته ما قالش كده المتنبي اعتمد على عضو الابصار في انجذابه محبوبته صح اما بشار فقد شغفه صوتها الذي سمعه باذنه ايوه هي دي يا شباب هي الموجوده صح المتنبي يكتم حبه اما بشار فلا يخشى اظهار حبه امام قومه لا يا شباب انا سمعت كل حاجه اني افهم كلمه ما فهمتش حاجه خالص النص اللي بعد كده قول ابو فراس الحمداني لو قلت قول هتبقى ابي فراس لانها مضاف اليه امال لو قلت قال هقول قال ابو فراس لان ابو هنا هتبقى فاعل تمام ابو فراس ده من افضل الشعراء الواحد بيحبهم بيقول ايه اراك عصي الدمع شيمتك الصبر اما للهوى نهي عليك ولا امر بلى انا مشتاق وعندي لوعه ولكن مثلي لا يذاع له سر معنى الكلام ايه بيقول اراك عصي الدمع يعني انا شايفه كده يا شباب عصي دمع يعني دمعك ما بتبكيش عصي دمع يعني ما بتبكيش شيمتك الصبر يعني صفتك الصبر بتصبر امل انت ما بتحبش يا عم امل الهواى نهي عليك ولا امره انت ما بتحبش وحتى البت الابيات دي انا قلتها في شرح الادب في شرح الغزل في العصر العباسي اتفرجوا على الشرح هتستفادوا جدا باذن الله بيقول ايه ام قال لا بلى انا مشتاق وعندي الاوعات لا والله انا بحب ولكن مثلي لا يذاع له سر ولكن اللي زي ده يا شباب ما حدش يقدر يعرف عني حاجه تمام اذا اضواني يعني ايه الليل اضواني يا شباب هتلاقيه موجود عندك تحت يعني خيم علي يعني الليل جه يعني بسطت يد الهواء يد الهوا خدوا بالكم دي استعاره مكنيه شبه الهوا بانسان لديه يد وازللت دمعا من خلائقه الكبر يعني بيقول لي يا شباب لو الليل اضواني انا خلاص الهواء بقى بيبان عليا وبقعد ابكي بقى من شده الحب تكاد تضيء النار بين جوانحي اذا هي اذكتها الصبابه والفكر يعني بيقول تكاد يعني في نار كده هتولع جوايا لما هي تذكيها تذكيها يعني تولع يعني تشعلها كده اهي تذكيها معناها اشعلتها اهي اذا هي اذكتها الصبابه الصبابه اللي هي العشق يا شباب والفكر الفكر اللي هو التفكير يعني تمام معلتي بالوصل والموت دونه يعني هي بتعللنا بالوصل بتقول لي هاجي لك هاجيلك اقول لها هتيجي امتى تقول لي هاجي لك بص بكره يجي بكره ما تجيش بيقول معللتي بالوصل والموت دونه وانا هموت وهي مش هتيجي تمام اذا مت ظم فلا نزل القطر هنا بقى ابو نواس كان اناني قوي يا شباب في البيت ده وده اكت بيت يدل على الانانيه في الشعر العربي يعني بيقول ايه؟ بيقول هي عماله تقول لي هاجي لك هاجي لك وهي مش راضيه تيجي في رب لو ما جتليش ما فيش اي حبيب تزوروا حبيبته هو قال كده يعني ما فيش اي محبوبه تروح لحبيبها خالص تمام او بيقول اذا مت ظمقان يعني انا لو مت وانا عطشان فلا نزل القطر يا رب ما ينزلش مطر فاهمين تسائلني من انت وهي عليمه يعني بتسالني انت مين يا عم وهي عليمه وهي عارفه انا مين وهل بفت مثلي على حاله نكره وواحد مشهور زي حالاتي كده حد يقدر حد ما يعرفوش حتى البيت الباقي مش موجود هنا فقلت كما شاءت وشاء لها الهوى قتيلك قالت ايهم فهم كثر يعني انا رديت عليها زي اللي هي عايز زي مثلا ايه شفت اما واحد يسالك انت مين وهو عارف انت مين فانت بترد بقى على حسب جوابه بيقول اهو فقلت ما كما شاءت وشاء لها الهوى قتلك يعني انا اللي اتقتلت في حبك قالت له ايه بقى قالت قالت له ايهم فهم كثروا يا عم انت مين فيهم ده هم كتير قوي اللي بيحبوني ماشي فقالت لقد ازرى بك الدهر بعدنا فقلت معاذ الله بل انت للدهر يعني ايه يا شباب ازرى يعني الظهر غيرك انت شكلك اتغير قوي عن زمان اه بعد انا يعني انا اول ما اما كنت اعرفك كنت شاب ووسيم وصحتك حلوه ايه اللي حصل لك قام قايل لها الظهر غيرك قال لها ايه بقى قال لها معاذ الله بل انت للدههره يعني انت اللي سبب في كده بسبب حب ليك هو بقيت بالشكل اللي انت شايفاه ده تمام وحتى قال بعد كده وما كان للاحزان لولاك مسلك ولكن الهوى للبلا جسر يعني ايه انا حافظ القصيده دي حلوه قوي بيقول يعني لولا المصا يعني انا لو مش بحبك كان جسمي كنت هفضل بصحه طول عمري بيقول هات معنى معللتي في البيت الخامس اللي هو معللتي بالوصل والموت دونه ايه معنى معللتي هل مؤذيتي معلله يا شباب اللي هو من التعليل اللي هي تقعد تقول لي استنى هيجي لك بكره ما تجيش هيجي لك بعده ما تجيش هل معناها مؤذيتي؟ لا التعليل مش الايذاء طب محبطتي مش الاحباط برده طب ممن ايه ممنيتي يعني بتمنيني كده بالوصل اه ممكن يعني بتقول لي ايه هاجيلك هاجيلك ما انا قلت لكم كده طب مقنعتي لا ده مش اقناع امال دي يا شباب بتمنيني بتقول لي انا هاجيلك هاجيلك ومش راضيه تيجي حدد التعبير الذي يمثل استعاره تصريحيه وبين قيمته الفنيه هل عصي الدمع وتوحي بضبط النفس؟ عصي الدمع يا شباب يعني دمع عصي لا يا شباب هنا ما فيش استعاره استعاره يعني كلمه لها معنى تاني دور على كلمه لها معنى تاني طب تضيء النار هل النار هي اللي بتضيء بين جوانحي ولا المشاعر المشاعر لسه قايلها في البيت اللي فوق يبقى هو شبه المشاعر بايه بالنار طب ايه اللي اتحذف المشبه المشبه هو اللي اتحذف يبقى السعاده تصريح يبقى هي بقى على طول تمام طب ازللته دمعا برده ما فيهاش اي حاجه طب ازكتها الصبابه يعني ولعتها الشوق كده فدي ما فيهاش اي حاجه فيها استعاره مكنيه يبقى رقم ب بيقول استنتج المغذى الضمني في البيت الاول البيت الاول اللي هو اراك عصي الدمع شيمتك الصبر اما للهوى نهي عليك ولا امر هل اتهام المحبوبه للشاعر بانه متجمد الاحساس اه ممكن بتقول له ان انت عصي دمع وشيمتك الصبر وانت ما بتحبش فقال لها لا ده انا مشتاق بس بعيط بالليل ما بعيطش الصبح الصبح قدام حد تمام طب ممكن طب نقرا كل الاختيارات دي اهم حاجه تعجب المحبوبه من صبر الشاعر على النوائب الظهر لا بيان قوه شكيمه الشاعر وعدم خضوعه للاوامر والنواهي لا برده معاتبه المحبوبه للشاعر على انكار مشاعره وكبته للدموع بصوا يا شباب بتقول ايه بتقول له اراك عصي الدمع شيمتك الصبر يعني انت يعني ايه معروف عنك الصبر هو انت بتساله بتقول له هو انت ما بتحبش يعني انت ما عندكش احساس فهنا هل دي بتعدبه على انكار مشاعره و وكبته للدموع ان هو بيكتم الدموع لا ده هي بتقول له ان انت ما تحبش يعني بتتهمه يبقى هو اتهام المحبوبه للشاعر بانه متجمد الاحساس امال هي ما قالتلوش انت بتحبني بس مش راض تبكي خدوا بالكم من الفرق ما بين د وال دول في دال هي ما قالت لهوش انت بتحبني بس مش راض تبكي ما قالتش كده هي قالت له ايه قالت له انت ما بتحبنيش اصلا وانت امل الهوا نهي عليك يعني انت مش بتحب فاهمين فده فده اتهام ميز نوع الاسلوب في قوله فلا نزل القطر خدوا بالكم يا شباب احنا عندنا الاسلوب انشائي وعندنا اسلوب خبري واسلوب خبري لفظا انشائي مع وقلنا الانشاء الطلبي وانشائي غير طلبي الانشاء الطلبي ايه خذوا الخبري هو قول يحتمل الصدق والكذب سيبه دلوقتي انشائي غير طلبي هو ايه القسم المدح والذم الرجاء التعجب كامل الخبريه هل في اي حاجه منهم لا الانشائي طلبي اللي هو امر نهي نداء تبني استفهام هل في حاجه منهم لا احذف بقى عندي خبري وخبري لفظا انشائي معنى انا جيت قلت لك خبري لفظا انشائ معنى في الحل قلت لك على طول في الدعاء طب هنا فلا نزل القطر اه انا قلت لك ان هو بيدعي ان ما فيش اي مطر ينزل لو انا مت ظمقان يعني اما اقول لك رب اذا مت ظمق فلا نزل القطر ده دعاء يا شباب بيقول يا رب المطر ما ينزلش فمعنى الكلام ده خبري لفظا ان شاري على ما يدل قوله اذا الليل اضواني بسطت يد الهوى في البيت الثالث يدل على ايه؟ بيقول اذا الليل اضواني بسطت يد الهوى واذللت دمعا من خلائقه الكبر هل اظهار تطول الليل وامتداده لا يا شباب اظهار ان هو بيبكي بالليل بس تمام طب تطول الليل وامتداده وعدم الرغبه في طلوع الفجر لا بيان وحده الشاعر مع اشواقه ومعاناته ممكن ان هو وحيد بيقول لي لو الليل اضواني ببدا ابكي بقى مع نفسي طب دي سيبها الاشاره الى عجز الشاعر عن التحكم في مشاعره هو عايز يقول لك ان هو مش متحكم في مشاعره لا ده هو بيقول لك انا بتحكم في في نفسي طول اليوم ومستحيل ابكي امال ببكي بالليل بس فمعنى الكلام هنا مش عجزه عن التحكم هو بيتحكم طب التاكيد على الاشتياق للمحبوبه والرغبه في رؤيتها لا يبقى هي على طول رقم ب تمام حدد الغرض من الاستفهام في الشطر الثاني من البيت السادس بيقول لي ايه الغرض من الاستفهام في الشطر الثاني الشطر الثاني اللي هو البيت السادس اللي هو ايه كان فيه استفهام لا تسائلني من انت وهيمه اكيد يعني وهل بفت مثلي على حالي نكر اصل انا حافظ القصيده ده فما كنتش عايز اطلع يعني وهل بفت مثلي على حاله نكرو يعني هو عايز الشطر الثاني دوت يا شباب اللي هو وهل بف مثلي على حاله نكر بصوا كده الغرض من الاستفهام ايه هل استنكار ولا نفي ولا تمني ولا لوم يعني بصوا عايزين نفهم البيت بالراحه لازم تفهم البيت يا شباب في الحاجات دي تمام بيقول لي تسائلني من انت وهي عليمه وهي عارفاني وهل بفت مثلي على حاله نكر يعني في حد ما ما يعرفنيش هل هنا بيستنكر عليها ان هي ما تعرفوش؟ لا يا شباب هو ما بيستنكرش فاستنكار دي لا طب هل استنكار يعني ايه؟ يعني الاقي واحد عمل شيء قبيح فانا بستنكر عليه فهنا ما فيش استنكار الاغراض دي لازم تفهموها طب هل نفي النفي يا شباب قلت لك تشيل اداه الاستفهام وتحط ما اداه نفي ينفع اقول تسائلني من انت وهيمه وهي عارفه وهل بفت مثلي على حاله نكره وما فيش حد زيي ما يتعرفش اه والله تنفع طب سيب النفي دلوقتي التمني لا هو ما بيتمناش خالص يا شباب طب هل اللوم؟ لا ما بيلومهاش يبقى هي على طول نفي يا شباب لان ينفع احط اداه النفي استنتج العنوان الانسب للابيات السابقه هل حب ووفاء ولا الام واشواق ولا صبر وتجلد ولا هجر ولا فراق هو خدوا بالكم ما فيش هجر وفراق تمام احنا عايزين الابيات دي كلها نحط لها عنوان طب صبر وتجلد هو في صبر وتجلد في اول في اول بيتين بس وبعدين البيت الثالث وبيقول لك ده انا بقعد ابكي بالليل كتير يبقى ما فيش صبر وتجلد. طب الام واشواق اه ان هو الام ان هو بقى بيحب وكده وعماله تساله فماشي امال هنا ما جاش كلمه وفاء دي خالص ماجاش اللي هو كلمه وفاء يبقى هي الام واشق هي الوحيده اللي تنفع ما المقصود من البيت السادس اللي هو تسائلني من انت وهيمه وهل بفت مثلي على حاله نكره صح ايوه كده بصوا كده هل محبوبه الشاعر تتجاهله وتتعمد اظهار القسوه يعني ايه معنى الكلام يعني هي متعمده هي عارفه تتعمد يعني هي عارفه انا مين بس هي جحده اه هو عايز يقول كده طب ماشي سيب دي ابو فراس تتكرر محاولاته لارضاء محبوبته لا يا شباب ده هو بتقول له انت مين يا انت بتكلم مين ابو فراس ينكر شهرته اظهارا لضعفي امام محبوبته لا ده هو بين ان هو انا ازاي ماتعرفش محبوبه الشاعر تجهل مكانته وغير مدركه لحقيقه مشاعره لا ده هو بيقول ان هي عارفاني يبقى على طول هي متعمده بس ايه انها تبين ان هي تقيل الى ما يرجع الضمير في هي في البيت الرابع هل الدمع ولا النار ولا الجوانح ولا الصبابه خدوا بالكم يا شباب تكاد تضيء النار بين جوانحي اذا هي اذكتها هو قال لي الدمع فين الدمع دي اهي بيقول ايه واذللت دمعا من خلائقه الكبر تكاد تضيء النار بين جوانحي اذا هي هي هنا ما تقعدش على الدمع لا هي تعود على النار تكاد تضيء النار يعني النار بتدق بين جوح كده لما تولع فيها الصبابه والتفكير اللي هو العشق والتفكير يعني المشاعر بتولع لما ايه لما اقعد افكر كتير فمعنى الكلام يا شباب تعود على النار بيقول لي ميز التعبير الذي يوحي يوحي بكتمان العاطفه اذا الليل اضواني بسطته يد الهواء لا يا شباب دي ما تدلش ان هو بيكتم على وطفه معللتي بالوصل والموت دونه لا مثلي لا يذاع له سر يعني ما حدش يعرف اسراره ايوه ده هل بفت مثلي على حاله نكره لا السؤال رقم 11 بيقول لي حدد مما يلي ملمحا من ملامح شخصيه الشاعر لم يظهر في الابيات يعني مش موجود في الابيات كتوم في عواطفه محافظ على مكانته احنا قلنا ان هو كت في العواطف تمام لما قال في اول الابيات ان انا اراك عصيه دمع شيمتك الصبر اما للهوا نهي عليك ولا امر نعم انا مشتاق وعندي لوعه ولكن مثلي لا يذاع له سر يعني هو كتوم رقيق المشاعر خاضع لسلطان الحب اه بيبكي بالليل فقالها برده موجوده هو قال حاجه مش موجوده يتسم بحراره الاشواق وطهاره القلب اه قال ان هو تكاد تضيء النار بين جوانحي النار هتولع فيا من شده الحب دي موجوده طب ناقم على الحياه ساقط على جميع المحبين لا ما جتش ديت يا شباب اللي هو ناقم على الحياه ومش ساخط لا هو بيقول لي انا لو متقان ما حدش دي ما تدلش على السخت هو بتدل ان هو نفسه ان هي يعني ايه ان هي ترجع له محبوبته يعني حدد مما قالي سمه اسلوبيه للشاعر لم تظهر في البيت الاخير البيت الاخير اللي هو بيقول اللي هو بيقول ف فقالت لقد ازرى بك الدهر بعدنا فقلت معاذ الله بل انت للدهر تمام يعني الظهر غيرك فقال لا ده انت اللي غيرتيني مش الظهر الاعتماد على القصر لاظهار الفكره بصوا كده فقلت فقالت لقد ازرى بك الدهر بعدنا فقلت معاذ الله بل انت اه ده في هنا قصر هو بيقول لي سم اسلوبيه للشاعر لم تظهر في قصر هنا يا شباب اسلوب القصر احنا قلنا نفي واستثناء قلنا قلنا حروف العطف في هنا حروف عطف قلنا تقديم وتاكير قلنا انما هنا في حروف عطف يبقى هنا في كسر استخدام لغه الحوار اه في لغ لغه حوار يعني هو بيقول لا ده انت اللي عملت كده ففي حوار هو بيكلمها فمعنى الكلام دي غلط استخدام الخيال لبيان سوء الحال قالت ايه ف معاذ الله لقد ازرى بك الدهر بعدنا يعني الدهر غيرك فقلت معاذ الله بل انت للدهر يعني الظهر غيرك يا شباب اه هنا دي خيال ففي خيال طب المسج بين الخبر والانشاء لدفع الملل عن المتلقي هي قالت ايه؟ لقد ازرى بك الظهر بعدنا ده اسلوب خبري تمام فقلت معاذ الله بل انت للظهر برض كله خبري ما فيش هنا انشاء خالص ما فيش امر نهي او نداء او تمني او استفهام يبقى دي هي اللي موجوده مش موجوده دي هي اللي مش موجوده قال العباس بن الاحف ارى البين يشكوه المحبون كلهم فيا رب قرب دار كل حبيب خد بالك هنا العباس بن الاحف قال عكس اللي قاله ابو فراس الحمدان العباس عباس بيقول ايه؟ ارى البين اللي هو البعد يعني يشكوه المحبين المحبين كلك بيشتكوا من الفراق فيا رب قرب اي حبيب من حبيبه هو هنا ده اللي عباس بن الاحب بيقوله وازن بين البيت الخامس عند ابي فراس الحمداني اللي هو فلا نزل القطر ده اللي هو بيقول معلله بالوصل والموت دونه اذا مت ظم فلا نزل القطر وبين البيت ده هو خد بالك ان الاثنين عكس بعض تماما هو ابو فراس بيقول ما حدش يروح لمحبوبه خالص لو انا ما وصلتش محبوبتي اما العباس بن الاحنب بيقول كله يروح لكله ابو فراس سيطرت عليه نزعه الانانيه اه حيث يدعو على الجميع بالحرمان من السعاده اما العباس فقد ظهرت عنده النزعه الانسانيه حيث يدعو الجميع بالسعاده واللقاء والله هي دي من غير ما اقرا الباقي بس كده الباقي غلط افد بجلدك افد بجلدك مش حاسيبك وما حصل يا ب حذبني انزل وافد بجلدك يلا بقى يلا يا راجل قال العباس بن الاحف تعلمي يا فوز اني معذب بحبكم والحين للمرء يجلب يعني انت ما انتيش عارفه يا فوز ان انا معذب بحبك والهلاك للمرء بيجلب تمام يعني الانسان بيجيب هلاكه بايديه يعني حب ده حبك قتال كده حبك سفاح مجرم وماسك لي سلاح نفس الكلام بالظبط بيقول ايه فاصبحت مما كان بيني وبينكم احدث عنكم من لاقيت فيعجبه يعني قصه حبي بيكي بكلم بها اللي رايح واللي جاي فبيتعجب وقد قال لي ناس تحمل دلالها فكل صديق سوف يرضى ويغضبه ناس بيقولوا لي يا شباب تحمل دلالها بقى فاي حد ممكن يرضى احيانا ويغضب احيانا واني ارى من اهل بيتك نسوه شببن لنا في الصدر نارا تلهب يعني انا شايف من اهل بيتك نسوه مجموعه من النساء بيولعوا كده من الغز والكيد عرفنا الهوا منا فاصبحنا حسدا يعني يعني عرفوا ان احنا بنحب بعض فبقوا بيحسدونا يخبرنا عنا من يجيء ويذهب بيخبروا اي حد وان تك فوز باعدتنا واعرضت واصبح باقي حبلها يتقضب يعني لو فوزي بعدت عننا واعرضت عننا وقطعت الوصل اللي كان بيني وبينها لاستمسكن بالود ما ذر شارك وما ناح قمري وما لاح كوكبه يعني انا هفضل ماسك بالود وماسك بالحب بيقول لي ما المقصود من البيت الرابع والخامس اللي هو بيقول بيقول ايه؟ في في النساء في نساء في اهل بيتك عرفوا الهوا مني و بيني وبينك فبداوا ان هم يحسدونا يعني قريبات المحبوبه استنكروا على الشاعر صدق مشاعره هل ان هم استنكروا صدق مشاعره لا ده هم بداوا يحسدوهم محبوبه الشاعر فوز حاولت كتم حقيقه حبها عن الناس لكن الحاسدات نشرنا الخبر لا قريبات المحبوبه امتلات قلوبهن بالحقد والحسد تجاه الشعر ومحبوبته اه هو ده اللي قاله بيقول لي حدد الخيال في قوله شبابن لنا نارا في البيت الرابع بيقول شبابنا ركزوا بس يا شباب في الحته دي لانها فهمك ليها هي اللي هتوضحها لك انا قلت لك منين ما تلاقي كلمه نار لحد بصوا بقىنا ثلاث قصائد دلوقتي بنلاقي كلمه نار عواطف مشاعر صح ولا مش صح تعالى بص كده البيت الرابع وقلنا والثلاث قصائد حلناها استعاره تصريحيه بيقول واني ارى من اهل بيتك نسوه شببن لنا شباببن لنا في الصدر نارا يعني ايه يا شباب يعني ولعوا كده هو شبه الغز بالنار هو هنا مش المشاعر شبه مشاعر الغز والحسد بالنار فهنا ايه اللي اتحذف المشبه يبقى معنى الكلام هنا استعاره ايه تصريحيه من ما تلاقي كلمه نار دي هنا على طول تدل على مشاعر اعرف ان هي استعاره تصريحيه ما علاقه المجاز المرسل في قوله الصدر في البيت الرابع خد بالك يا شباب هم شابوا نار في الصدر هل النار دي في الصدر ولا في القلب في القلب فانت انا دلوقتي ركزوا في النقطه دي لو سمحتوا تمام لو سمحتوا انا عندي دلوقتي ده صدر تمام يا شباب وعندي الصدر دلوقتي هو قال ان هم ولعوا كده غصف الصدر بتاعهم هل هو يقصد الصدر ولا القلب؟ هتقول لي لا يا مستر ده هو يقصد القلب صح ما دام يقصد القلب يا شباب يبقى ده دي ايه العلاقه بينهم هل جزئيه يعني ايه جزئيه هل الصدر ده جزء من القلب لا مستحيل ده مستحيل تكون جزئيه طب هل يا مستر هي حاليه حاليه يعني ايه يا شباب حليه يعني بيذكر الحال ويريد المحل لا يا شباب ده هو هنا ذكر المحل اللي هو مكان واراد الحال ذكر المحل يعني زي ما اقول بالضبط كده ايه ذهبت المدرسه في رحله هل المدرسه اللي راحت ولا طلاب المدرسه طلاب المدرسه فدي مش حاليه دي محليه دي مش مسببيه تمام بيقول لي بما لانه ذكر المحل اللي هو الصدر واراد الحال اللي جوه الصدر اللي هو القلب بما نصح الناس الشاعر هل ينصرف عن حب فوزي لا قالوا له يا عم استحملها يعني يتحمل تدلل فوز اه دلعها يعني يبقى هي صح طب يسجر فوز يعني اشتمها وكده لا ينشغل عن فوز لا استنتج المغزى الضمني من البيت الثاني البيت الثاني بيقول ايش فاصبحت مما كان بيني وبينكم احدث عنكم من لاقيت فيعجب يعني القصه اللي كانت بيني وبينكم يا شباب بكلم عنها الناس بتتعجب تمام بيقول لي هل الاشاره الى سرعه معرفه الناس حقيقه ما بين الشعر ومحبوبته لا هو مش عايز يقول كده بيقول انا بحكي للناس وبستشهد الناس فالناس بتعجب من ازاي بحبك كده بيان عذاب الشاعر في حبه وتسبب المحبوبه في غياب عقله اه ممكن طب دي غلط تماما طب رغبه الشاعر في تخفيف الناس الحمل عنه لا التحذير من الانسياق الاعمى وراء المشاعر لا يبقى هي على طول ب بين الغرض من الاستفهام في البيت الاول اللي هو بيقول لها الم تعلمي يا فوز اني معذب هل ده تقرير ما يعانيه الشاعر في هو محبوبته خدوا بالكم يا شباب اللي حضر معايا الدرس اللي انا يعني حل الدرس اللي هو درس الغرض من اسلوب الاستفهام قلت لك منين ما تلاقي اسلوب استفهام اداه استفهام داخله على نفي ما تفيدش غير التقرير او الم اك الم يعني حتى موجود الم اكن لك ذلك يبقى هنا على طول اعرف ان هي تفيد التقرير منما تلاقي ده استفهام داخل على نفي الم تعلمي يا فوز يبقى تقرير على طول مش تعجب ولا نفي ولا توبيخ هات من النص تعبير يوحي بالهجر وانقطاع الوصال اه اللي هي ثابتني يعني كانت موجوده شبابنا لنا في الصدر نارا لا دي ما تدلش على الهجر احدث عنكم من لاقيت لا ما تدلش بيقول ايه يخبرنا عنا من يجيء لا برده امال اصبح باقي حبلها يتقدب ايوه صح حتى يا شباب الجزء اللي قبلها يدل على كده خدوا بالكم بصوا كده فين او بيقول وان تك فوز باعدت واعرضت اهي باعدتنا يعني بعدت عننا دي يدل على انقطاع الوصال اهو السؤال رقم ممانيه قال العباس بن الاحنف لاستمسكن بالود ا ذر شارق ومنح قمري وما لاح كوكبه يعني انا هفضل احبك على طول وقال ايضا ساحفظ ما قد كان بيني وبينكم وارعاكم في مجهدي ومغيبي يعني انا هحفظ حبي ايه الفكره المشتركه يا شباب اللي بيدور حواليها البتين هل مرور الايام ينسي الحزن وتبقى الذكريات الجميله لا هو بيقول انا هفضل احبك طول عمري الصبر على البعد من مظاهر الاخلاص لا يا شباب طب شده التمسك بحبال الوفاء والحفاظ على العهود اه ده موجود في الاثنين انا هستمسك بالود وهنا هحفظ الود فهي على طول هي دي صح بكده نكون انتهينا من الحل لو حد عنده اي سؤال يسيب في التعليقات والسلام عليكم ورحمه الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام