شرح قصيدة بم التّعللُ لا أهلٌ ولا وطنُ كتاب الطالب صف عاشر الأستاذة هيا البيطار

السلام عليكم ورحمه الله مرحبا يا حلوين كيف حالكم اليوم رح ناخذ قصيده جديده ه القصيده هي اخر نص معنا بهذا الكتاب كتاب الطالب طبعا الفصل الدراسي الاول قصيده بما التعلل لا اهل ولا وطن طبعا ها القصيده لابو الطيب المتنبي خلونا نتعرف على الشاعر بهذه القصيده ابو الطيب المتنبي طبعا ضروري كثير نعرف عن حياه الشاعر ابو الطيب المتنبي طبعا قبل ما نبلش حابه احكي انه ابو الطيب المتنبي هذا كان شاعر طبعا معروف ومشهور بذكائه كان كثير ذكي كان ايضا يمدح كان يمدح يعني هون وهون عرف عنه سيف الدوله وطلبه وصار بده اياه يمدحه ف المتنبي عنا كان شوي شايف حاله فكان لما بده يمدح اي حدا بمدحه وهو جالس ما كان يمدح حدا وهو واقف امامه يمدحه لا كان يجلس ويمدحه ويلقي الشر عليه وايضا كان ايش بيعمل كان ثلاث ارباع القصيده بيمدح فيها نفسه وبعدين بيمدح فيها اللي بده يمدحه يعني وصلت الفكره كيف طيب اي طبعا هو تقرب من سيف الدوله وهم الاثنين صاروا يعني خلينا نحكي زي زي اصدقاء اي تقرب منه صار بينهم موده صار بينهم احترام خاض خاض المتنبي مع سيف الدوله الحمداني العديد من المعارك وايضا صارت صار الحساد وال الباغين صاروا بدهم يفرقوا بين المتنبي وسيف الدوله بدهم خلص يبعدوا المتنبي عن سيف الدوله بسبب يعني القرب اللي صار بينهم حكينا والموده والاحترام وهذا ف صاروا ي حكوا عليه اشياء مش كويسه اخر شيء وصلت فيهم انهم يدعوا ويزعم انه المتنبي مات فبعدين حكوا انه ال انه بس وصل الخبر خبر موت المتنبي لسيف الدوله سيف الدوله فرح طبعا هذا الحكي الله اعلم صار ولا ما صار ولكن لما عرف المتنبي بهذا الحكي ساب حلب وانتقل وين انتقل على مصر مع انه هو كان من شعراء بلاط سيف الدوله كان دائما ودائما يلقي شعر وحكينا كان متقرب منه كثير ولكن بسبب هذول الحسات والوشه تفرقوا عن بعض راح على مصر عند كافور الاخشيدي ملك مصر و يعني انه على اساس انه كان المتنبي بده يكون والي على منطقه في مصر ولكن ما تحققت ها الامور فهو كان دائما المتنبي لما بده يدافع عن نفسه بيلقي عتاب واستعطاف عشان يستعطف مشاعر الشخص فهو كان يكتب القصائد بعتاب واستعطاف عشان يستعطف سيف الدوله الحمداني طيب خلينا نشوف ابو ال طيب المتنبي هو احمد بن الحسن الجعفي الكندي الكوفي هذا مهم جدا الاسم شاعر عباسي ولد في كنده احدى مناطق الكوفه بالعراق يعد من اعظم شعراء العرب واكثرهم تمكنا من اللغه العربيه بقواعدها ومفرداتها واصول البلاغه فيها له مكانه ساميه لم تتح لغيره من شعراء العرب بعد الاسلام له مكانه عاليه اشتهر بحده ذكائه وظهرت موهبته الشعريه مبكرا عاش افضل ايام حياته واكثرها عطاء في بلاط سيف الدوله الحمداني في حلب وين في بلاط سيف الدوله في حلب فكان من مقربيه حكينا تقربوا من بعض كان بينهم موده واحترام حدثت بينه وبين سيف الدوله فجوه وسعها كارهو والحساد صار بيناتهم فجوه ه الفجوه وسعها الكارهين والحساد والوشه كانوا كثرا في بلاط سيف الدوله كانوا كثار يلي بيكرهوا سيف الدوله ف وسعوا وفرقوا سيف الدوله والمتنبي اتعرف جو النص نظم المتنبي هذه القصيده حين بلغه ان قوما نعوه في في مجلس الامير سيف الدوله بحلب وهو بمصر مش حكينا انه حكى ها القصيده لما عرف ووصلوا خبر انه في حساد او في ناس هذول الناس خبروا انه انت متت وانه سيف الدوله انبسط بهذا الخبر هو حكى هاي القصيده اختلقوا الاوهام بان المتنبي قد مات وان سيف الدوله قد فرح بخبر موته بما انه بيحكي اختلقوا الاوهام معناته هذا الحكي ما صار اختلقوا الاوهام معناته هذا الحكي ما صار لا المتنبي كان ميت عن جد ولا سيف الدوله فرح بخبر الموت كان ان افسد الوشاه والحساد علاقه المتنبي بسيف الدوله فجفا الامير وصد عنه لما فرقوا بيناتهم وخربوا علاقتهم صار الامير سيف الدوله جافاه وابتعد عنه صد عنه ايقن المتنبي عند اذ ان المقام في بلاط سيف الدوله اصبح مستحيلا محفوفا بالمخاطر فغادر حلب غادر حلب ولم يقف منه ولم يقف منه موقف الساقط المعادي عادي ما عاد ابدا وانما كره الجو الذي ملاه حساده ومنافسه من حاشيه الامير يعني خلص صار يكره المكان هذا بسبب وجود هذول الحشات وال الحساد ارتحل المتنبي الى مصر حيث رحب به ملك مصر كافور الاخشيدي واقام عنده نحو اربع سنين وكان يسعى الى ان يلبي كافور رغبته في ان يكون واليا على احدى المناطق لكنه لم ين الم ارد يعني على اساس انه كافور كان راح يلبي له طلبه انه رح يخليه والي في منطقه في مصر ولكن اللي بده اياه ما صار وكافور ما اعطاه يلي بده اياه طيب خلينا نشوف القصيده بما التعلل لا اهل ولا وطن نشوف العنوان طبعا العنوان ماخوذ من الشط الاول من القصيده ماخوذ من الشطر الاول بما التعلل هذا اسلوب ايش بما التعلل اسلوب استفهام اسلوب استفهام بما التعلل لا اهل ولا وطنه اسلوب استفهام استنكاري استفهام استنكاري يقول الشاعر بما التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن بما التعلل بايش التسليه بايش الترويح عن النفس وانا لا اهل لي ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن الشاعر في البيت الاول بدا الشاعر قصيدته باسلوب استفهام استنكاري ليش ليدلل الحاله الشعوريه الحاله اللي كان حاس فيها او اللي بعيشها الحاله الشعوريه ويؤكد حزنه والماساه والمعاناه من الفقد ايش فقد هو لا اهل لي ولا وطن لي ولا نديم لي ولا س ولا سكنوا يقول الشاعر حكينا بدا الشاعر قصيدته باسلوب استفهام استنكاري حتى يدلل على الحاله الشعوريه يلي كان بعيشها ويؤكد حزنه والماساه والمعاناه من الفقد والحسره ظلت ها الامور كلها هاي اللي حطينا عليها ارقام ها ظلت حسره لانه هو بغربه فهو مبتعد عن الاهل والوطن وال الصديق نديم بمعنى صديق كاس اللي هو جليس الخمر اللي يؤنسه والسكن اللي هو المكان اللي بسكن فيه ف نكمل يقول الشاعر بماذا اسلي نفسي واعل لها بهذه الغربه وانا لا اهل لي ولا وطن انتمي اليه ولا نديم ولا صديق ولا جليس خمر يؤنسني يؤنسني ولا حتى سكن ارتاح به واسكن فيه يعني كان خلينا نحكي متشرد بالغربه بالغربه ما في عنده اهل ولا ون ينتمي ل مش ونه ولا اصدقاء و حتى ب يسكن فيه ويرتاح فيه اذا الشاعر بدا قصيدته باسلوب استفهام استنكاري بما التعلل باش بدي اسلي نفسي واها بهذه الربه يدلل على الحاله الشعوريه كان بعيش وكد لنا حاله الحزن يل بحس فيها والماساه والمعاناه والحسره المعاناه من الفقد فقد ها الاشياء اللي هو كان بحبها طيب حكينا يقول بماذا اعل اسلي نفسي واعل لها بهذه الغربه وانا لا اهلي ولا وطن انتمي اليه ولا صديق ولا جليس خمر يؤنسني ولا حتى سكن اسكن فيه وارتاح به اذا هذا شرح البيت الاول شرح البيت الاول خلينا نشوف الاعراب بما التعلل بما الباء حرف جر الميم ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر بالنسبه للخط اذا الخط مش واضح الخط مو مفهوم انا بقرا يلي بحكيه عشان ها الشغله البورد صعبه الكتابه فيه خط يعني واضح ومرتب بدي اقعد اخطط والوقت ما صراحه يسعفني انه اخطط طيب بما التعلل لا اهل ولا ون حكينا الباء حرف جيم ضمير متصل مبني في محل ج بحرف الجريب شو صار عندي هون حرف جر واسم مجرور صار عندي شبه الجمله وشبه الجمله من الجار وشبه الجمله من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم احنا بنعرف انه وين ما شفت شبه جمله سواء جار مجرور او ظرفيه بلشت فيها الكلام او بادئ فيها الكلام بعرف انه هذا خبر مقدم ورح يكون في عندي مبتدا مؤخر بما التعلل التعلل مبتدا مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكنوا لا هي حرف نفي هو بينفي انه في عنده اهل ب الغربه ولا وطن ولا نديم ولا صاحب ولا كاس ولا سكن تمام طيب طبعا اهل مبتدا وشبه مبتدا لخبر محذوف اللي هو الخبر اللي هو شبه الجمله من الجار ومجرور لي يعني كانه بيحكي اهل لي وطن لي نديم لي مبتدا وخبره محذوف تقديره لي اللي هو شبه الجمله من الجار والمجرور تمام انتهينا من البيت الاول انتهينا طيب خلينا ننتقل للبيت الثاني اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمن ايش بيحكي هون الشاعر شو بده الشاعر في هذا البيت يطلب من زمنه اريد من زمني ذا اريد من زمني ذا ان يبلغني اي يعطيني ما ليس يبلغه من نفسه هو نفسه ما بيقدر يحققه يخاطب الشاعر زمنه ويطلب منه ان يبلغه ويبلغه ويعطيه ما يريده فالزمن نفسه لا يستطيع تحقيقها اريد من زمني هذا ها ذا بمعنى هذا اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه زمن يطلب من زمنه ان يبلغه ويعطيه ما يريد ما ليس يبلغ من نفسه زمن الزمن نفسه لا يستطيع تحقيق هذا الامر فهو عندي هون يخاطب الزمن طب هل الزمن انا بقدر اخاطب ويرد علي ويعطيني واعطيه لا مين هذا الحكي اللي بيقدر مين بيقدر يعمل هذا الحكي الانسان اذا هو شبه الشاعر الزمن بانسان حكينا انه هو ما كان عنده لا صاحب ولا وطن ولا اهل ولا شيء ما كان عنده حدا يحكي معه صح حب او اهل فهو صار يحكي مع زمنه شبه الشاعر الزمن بانسان يخاطبه ويطلب منه ان يعطيه ما يريد شبه الشاعر الزمن بانسان يخاطبه كانه انسان بيحكي معه وبيطلب منه ان يعطيه ما يريد طبعا مين اللي يطلب هو الشاعر بيطلب من الزمن مش الزمن بيطلب منه انتبهوا شبه شاعر بانسان هذا هذا الشاعر يطلب من هذا الانسان الشاعر يخاطب هذا الانسان ويطلب الشاعر من هذا الزمن اللي هو الانسان على اساس ان يعطيه ما يريد طيب اذا هذا ايضا شرح البيت الثاني اريد من زمني ذا ان يبلغني اريد فعل ايش اريد فعل مضارع مرفوع علامه رفعه الضمه الفعل شو بده بده فاعل وين الفاعل اريد انا ضمير مستتر تقديره انا اريد انا من زمني هذا من حرف جر زمني زمن اتصلت فيها ياء المتكلم شو رح يصير بالاسم رح تقدر الحركه عليه ليش لاشتغال المحل بحركه تناسب الياء فبن احكي زمني اسم مجرور وعلامه جره الكسره المقدره على اخره منع ظهورها اشتغال المحل بحركه تناسب الياء يعني الحركه اللي ظاهره زمني صح انه زمن اصلا من حرف جر وزمني راح تكون اسم مجرور ولكن بما انه حكينا اصط ياء المتكلم بالاسم الحركه تبعته ما راح تظهر رح تظهر حركه الياء اللي هي اللي بتناسب شو اللي بناسب الياء برضه الكسره نحكي وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه اذا من حرف جر زمن اسم مجرور وعلامه جره الكسره المقدره على اخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركه مناسبه للياء وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه من زمني ذا من زمني هذا ذا اللي هي اسم اشاره طبعا هي ذا ها صحيحه هي اللي اسم الاشاره مش حدا يجي يحكي لي ها من الاماء خ ذا ذو ذ لا طبعا هاي ذا اللي هي هذا من اسم الاشاره مش من الاسماء الخمسه عندي هذا يلي بالنص ذا من هذا ولكن الحاء اصلا هاي بتكون للتنبيه للتنبيه فهذا هو اسم الاشاره الصحيح دا طيب اسم اشاره مبني في محل جر نت زمني ذا ايش بده من زمنه ايش يريد من زمنه ان يبلغني ان حرف نصب يبلغ فعل مضارع يبلغ فعل مضارع مرفوع منصوب عفوا فعل مضارع منصوب بان وعلامه نصبه الفتحه يبلغ والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يبلغ يبلغ هو م هو الزمن يعني هذا الضمير هو بيعود على الزمن ايش يبلغ الزمن ايش يبلغ الزمن يبلغني ها الياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به اول يبلغني يبلغني ماذا من زمن ان يبلغني ما ليس يبلغني الذي ليس يبلغه الزمن ف عندي ما هون اسم موصول بمعنى الذي في محل نصب مفعول به ثان اذا عند الفعل يبلغ نصب م يبلغ هو ماذا يبلغني يبلغني ماذا يبلغني ما ليس يبلغه الزمن طيب بقدر اقول ان يبلغني هاي ان يبلغني ب مصدر اريد من زمني اذا ماذا ماذا اريد من زمني ان يبلغني المصدر المؤول مبني في محل نصب مفعول به لمين مفعول به للفعل اريد اريد من زمن ذا ان يبلغني طيب ما ليس حكينا هون ما اسم موصول بمعنى الذي ليس يبلغه من نفسه الزمن ليس نفي ليس يبلغه من نفسه الزمن اه عندي الزمن يبلغ يبلغ فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه مين اللي يبلغ مين ليبلغ من نفسه الزمن اذا الزمن عندي فاعل مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه يبلغ الزمن مين يبلغه يبلغه مفعول به ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم عندي المفعول به تقدم على الفاعل تمام من حرف جر نفسه اسم مجرور وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه لا تلقى دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن لا تلقى ذرك الا غير مكترث غير مكترث اي غير مهتم غير مبال ما دام يسحب فيه روحك ماذا البدن يقول الشاعر لا تلقى دهرك اي زمنك الا غير مهتم غير مبالي يعني ايش يعني لا تهتم بمنك فهو زائل ما تهتم بالدنيا اللي انت فيها زائله ما تهتم بظهرك ما تهتم بالزمن يل انت فيه ليش لانه كله زائل كله رايح الدنيا ها زائله فائته فهو زائل ما دام يسحب فيه روحك البدن ما دام جسدك فيه روح فلا تبالي فلا تبالي لا تلقى دهرك اي زمنك الا غير مهتم يعني ما تواجه ظهرك الا وانت غير مهتم غير مبالي غير مكترث ما دام يصحب جسدك ما دام جسدك فيها روح فانت لا تبالي بالزمن الزمن زائل خلص بينما اذا الروح زالت فلا عوض عنها هون عندي ف فالزمن زائل بينما الروح اذا زالت فلا عوض عنها فانت لا تهتم بزمن لا تبالي لانه زائل بما انه انت روحك او روحك داخل جسدك فلا ت لا تهتم لانه الروح مهمه واذا راحت فلا عوض عنها تمام وضح هذا شرح البيت لا تلقى دهرك هذا اسلوب ايش اسلوب نهي اذا ها لا حرف نهي او جزم بنهي عن القيام بالفعل ايش هو الفعل لا تلقى بنهي لا تلقى لا تهتم لا تلقى يعني لا تلاقي ظهرك فعل مضارع شو اصل الفعل اصل الفعل تلقى بالالف ولكن دخل عليه حرف نهي شو راح يصير فيه رح يجزم بحذف حرف العله فعل مضارع مجزوم بمين بلا الناهيه الجازمه وعلامه جزمه حذف حرف العله اللي هو الا طيب لا تلقى الفعل شو ب بده فاعل وين الفاعل الفاعل ضمير مستتر تقديره انت لا تلقى انت ماذا لا تلقى انت دهرك دهر مفعول به منصوب حكينا الدهر اللي هو الزمن اللي هو الزمن مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه لا تلقى دهرك الا غير مكترث عندي الا الا هاي حرف استثناء حرف استثناء غير مكترث غير حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه وهو مضاف ومكتر مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسر اذا معلش سامحوني على الخريطه ها بس عشان انه شي شي لا حرف نهي وجزم تلقى فعل مضارع مجزوم بلا ناهيه الجازمه ايش علامه جزمه حذف حرف العله لا تلقى مين لا تلقى انت الفاعل ضمير مستطر تقديره انت طيب لا تلقى انت ماذا لا تلقى انت دهرك مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه حكينا الا حرف استثناء غير حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه مكترث مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسر تمام ما دام يسحب فيه روحك البدن ما دام من اخوات مين من اخوات كان ما حرف نفي دام فعل ماض ماله ناقص اخوات كان مبني على الفتح ما دام يسحب فيه روحك البدن يسحب فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه مين اللي يسحب البدن فاعل البدن هو اللي بيسحب هو اللي داخله الروح فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه طبعا فاعل ماله مؤخر يصحب بالبدن ماذا الروح اذا الروح مفعول به مقدم منصوب وعلامه نصبه الفتحه و هو مضاف والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه اذا يصحب بدن الروح ما دام طيب ما دام بدها اسم وبدها خبر ما دام مين ما دام هو ما دام هو اسم ما دام ضمير مستتر تقديره هو في محل رفع الجمله الفعليه ها كلها الجمله الفعليه في محل نصب خبر ما دام في محل نصب خبر ما دام تمام طيب هيك انتهى البيت الثالث فما يدوم سرور ما سررت به ولا يرد عليك الفائت الحزن فما دوم سرور ما سررت به ولا يرد عليك الفائده الحزن يقول الشاعر ان يقول الشاعر ان السرور غير دائم ما يدوم لا يدوم السرور ليش لانه حكى لي فوق انه الزمن زائل فلا يدوم سرور السرور غير دائم والحزن كذلك غير دائم شوفوا هون شو حكى ولا يرد عليك الفائت الحزن ايش يعني الفائت اللي هو القديم او الزائل او الماضي خلينا نشيل الزائل خليها القديم والماضي اذا عندي يقول الشاعر ان السرور غير دائم والحزن كذلك غير دائم حتى الحزن القديم الماضي الفائت غير مش غير خلينا نحذفها كان او يقول الشاعر حتى الحزن القديم الماضي الفائد ما راح يرجع لك لا يرد عليك لا يرد عليك لا يرد فهو زائل ليش لان الحياه زائله يقول الشاعر ان السرور غير دائم والحزن كذلك غير دائم حتى الحزن القديم الماضي الفائت لا يرد عليك فهو زائل راح لانه الحياه رايحه اصلا زائله ومنتهيه طيب نيجي هس على الحزن الحزن عفوا الحزن والسرور عندي حزن وسرور هذا ايش عكس بعض يسمى طباق اذا الشاعر استخدم به بهذا البيت اسلوب الطباق الحزن والسرور عكس بعض طيب فما يدوم ما حرف نفي يدوم فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه مين اللي يدوم السرور مين اللي لا يدوم السرور فاعل مرفوع علامه رفعه الضمه او الضم ما سررت به يعني حتى السرور غير دائم حتى لو سررت به الس حتى لو انت انبسطت فيه فهو غير دائم الحزن حتى لو انت يعني خلص عرفت حالك من هذا الحزن ولكن بالنهايه هو غير دائم هو راح يزول راح يروح السرور غير دائم حتى لو سررت به حتى لو انبسطت بهذا السرور اللي انت فيه وحتى الحزن اللي راح والفائض والقديم ما راح يرجع لك ولا يرد عليك لانه زائل طيب ما سررت به سررت فعل ماضي فعل ماض ماله ضم الاول كسر ما قبل الاخر اذا هو فعل ماضي مبني للمجهول مبني للمجهول مبني على الفتح هو بيجي مبني على الفتح الفعل الماضي ولكن هون شو اج عندي اج عندي مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع فبن احكي فعل ماضي مبني المجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع طيب ضمير الرفع هذا اللي هو التا شو بون بكون المفروض فاعل ولكن بما انه عندي الفعل مبني للمجهول فهذا بيكون عندي نائب فاعل ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل ولا يرد عليك ولا حرف نفي يرد فعل مضارع مرفوع علامه رفعه الضمه ولا يرد مين اللي لا يرد مين اللي ما راح يرجع مين اللي ما راح يرد مش يرد يجاوب يعني انه يرد يرجع حكينا فعل مضارع مرفوع علامه رفعه الضمه لا حرف نفي مين اللي لا يرد الحزن فاعل مؤخر مرفوع علامه رفعه الضمه والفائده مفعول به منصوب مفعول به مقدم منصوب وعلامه نصبه الفتحه طيب انتهينا برضو من البيت اربعه خمسه مما اضر باهل العشق انهم هو وما عرفوا الدنيا ولا فطنوا يقول الشاعر الذي اضر اهل العشق اللي اصابهم واضر انهم هووا عشقوا واحبوا وما عرفوا الدنيا ولا فطنوا طب هم بحكي عنهم انهم عشقوا حبوا ايش حبوا الدنيا وهم ما عرفوا الدنيا على حقيقتها انه ها الدنيا زائله هو ماكد بهاي الابيات كلها انه الدنيا زائله من هذا البيت لهذا البيت مما اضر يقول الشاعر ان الذي اصاب واضر اهل العشق اللي هم الذين احب وعشق الدنيا اهل العشق اللي حبوا وعشقوا الدنيا ايش اللي اصابهم واضرم انهم هووا الدنيا و عشقوها ولم يعرفوها ويفط انها زائله لم يعرفوها على حقيقتها خلينا نوضحها احسن يقول الشاعر ان الذي اصاب واضر اهل العشق شو يلي اصاب واضر اهل العشق مين هم اهل العشق الذين احبوا وعشقوا الدنيا هذا معنى اهل العشق الذين احبوا وعشقوا الدنيا طيب شو اللي اصابهم واضرم شو يلي اصاب اهل العشق وضم انهم هووا الدنيا وعشقها ولم يعرفوها على حقيقتها ولم ولم يعرفوها ولم يعرفوها على حقيقتها ويفط انها زائله ويفط انها زائله اذا بعيد الشرح ل اخر مره يقول الشاعر ان الذي اصاب وضر اهل العشق انهم وعشقوا الدنيا ولم يعرفوا ان ولم يعرفوها على حقيقتها ما عرفوا ها الدنيا على حقيقتها ولم يفطنوا انها زائله يعني ما كانوا عارفين او ما كانوا مفطرين ومدركين انه ها الدنيا زائله مين هم اهل العشق الذين عشقوا الدنيا واحبو هو عشقوا هو احبوا او عشقوا الدنيا وما عرفوا ما عرفوا الدنيا ولا فطن انه ها الدنيا زائله تمام وضحت طيب مما مما طبعا احنا في فكره نسينا نحكيها بال هون بما هاي بما اصلها ب زائد ما الاستفهاميه طيب شو اللي صار بما الاستفهاميه عندي هون حذفت الالف وحطينا على الحرف اللي قبلها فتحه هاي عندي قاعده اسمها حذف الف ما الاستفهاميه عند دخول حرف جر عليها لما يدخل حرف جر على ما الاستفهاميه ما الاستفهاميه راح تنحذف الفها ونحط مكانها فتحه فبتصير بما زي ب اذا دخلت على حرف الجر على عفوا زي عندي حرف حرف الجر على لما يدخل على ما الاستفهاميه را نحذف الف ما الاستفهاميه ونحط فتحه فبتصير علام وهكذا طيب عندي مما هاي مما عباره عن ايش عباره عن من زائد ما من ما اضر اي من الذي اضر باهل العشق انهم هووا اذا من حرف جر ما اسم موصول بمعنى الذي ما اسم موصول بمعنى الذي مبني في محل جر بحرف الجر يعني ما هون مما ما الثانيه اللي هي من زائد ما ها الما ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر شو نوعها او ايش اجت ها اسم موصول بمعنى الذي اسم موصول بمعنى الذي طيب اضر فعل ماضي فعل ماضي مبني على الفتح مما اضر باهل العشق ب حرف جر اهل اسم مجرور العشق مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره مما اضر باهل العشق انهم هو عندي انهم ان حكينا لما يتصل فيها اي ضمير ما عدا ما فهو يعتبر اسمها فعندي الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب اسم ان وان حرف توكيد ونصب طيب ايش خبر عنهم انهم ماذا انهم هو هو هاي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بضمير رفع والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل هو وما عرف الدنيا ولا فطن طيب عندي هو هو ها مكونه من فعل وفاعل الجمله الفعليه هو في محل رفع خبر ان شو خبر عنهم انهم ماذا انهم هو وما عرفوا ما حرف نفي عرفوا نفس الحكي فعل ماضي مبني على الضمر اتصاله بضمير رفع والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل الدنيا مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره على الالف منع من ظهورها التعذر منع من ظهورها التعذر ولا فطن برضه عندي لا حرف نفي حرف نفي وفطن فطنوا فعل ماض نفس الحكي مبني على الضم لاتصاله بضمير رفع والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل طيب تفنى عيونهم دمعا وانفسهم في اثر كل قبيح وجه حسن تفنى عيونهم اي تهلك عيونهم تهلك وانفسهم تهلك دمعا من هاي الدموع في اثر كل قبيح وجهه حسن عن مين بيحكي هون بحكي عن الزمن او الدنيا كيف يعني طيب يقول الشاعر يقول الشاعر تفنى وتهلك العيون والانف من الدموع يعني بسبب الدموع في اثر يعني كله بسبب كل قبيح بتاثير كل قبيح وجهه حسن طيب ايش يعني كل قبيح وجهه حسن هون بيحكي لنا عن الانخداع الانخداع بالمظاهر انخدعوا هدول اللي هم اهل العشق اللي اصابهم ضرهم انهم حبوا الدنيا وما عرفوها على حقيقتها شو اللي صار فيهم هسه هذا البيت عندي نتيجه نتيجه لمين للبيت السابق بالنتيجه انهم احبوا الدنيا وعشقها وماعرفوا على حقيقتها كانت النتيجه انهم انضروا بايش هلكت عيونهم وهلكت انفسهم من كثر دموع لانهم انغر وانخدع بوجه ال الزمن او الدنيا الحسن الذي وراءه الذي وراءه قبح يعني هم غروا ها الدنيا انها جميله وجهها حسن ولكن هي حقيقتها هاي الدنيا مالها قبيحه اذا هم غروا انغر بايش انغر بوجه الزمن على انه حسن ووراه او حقيقته حقيقته كانت انه قبيح حقيقته كانت قبيح عندي هون صوره فنيه شبه الزمن شبهت شعر الزمن بانسان ذو وجهين ينخدع الناس بوجهه الحسن لكن حقيقته قبيحه او وجهه قبيح طيب معلش حقيقته ان وجه قبيح طيب خلينا نلملم الافكار يقول الشاعر تهلك وتفنى العيون الانفس بسبب الدموع بسبب مين طيب هذا الحكي كله كله لانه الناس انخدعت بالمظاهر انخدعت بوجه الزمان اللطيف الحسن وكان وراء هذا الوجه الحسن ايش قبح وراء هذا الزمان وراء هذا ال الزمان قبح الانخداع بالمظاهر انخدعوا انخدعوا وغدروا بوجه الزمان الحسن وراء هذا الوجه قبح شبه الزمن بانسان ذو وجهين الناس انخدعت بالوجه الحسن اللطيف ولكن هو بالحقيقه ايش كان كان وجهه قبيح كان قبيح تمام وضحت وضحت عيونهم هلكت من الدموع بسبب الانخداع بهذا الزمن تفنى عيونهم فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره للتعذر ايش اللي تفنى عيونهم فعل مرفوع علامه رفعه الضمه وهو مضاف وعند هم ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه تفن عيونهم دمعا تمي تمز منصوب وعلامه نصبه الفتح تمييز منصوب وعلامه نصبه الفتح وانفسهم عندي هون حرف عطف انفس اسم معطوف مرفوع طب معطوف على مين تهلك عيونهم وانفسهم اذا مين اللي تهلك العيون والانفس حكينا بالشرح تهلك العيون والانفس بسبب الدموع او من اثار الدموع انفس اس معطوف مرفوع بالضمه وهو مضاف وهم ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه في اثر كل قبيح وجهه حسن وجه مبتدا مرفوع علامه رفعه الضمه وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه حسنوا خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه خبر مرفوع علامه رفعه الضمه وجه مبتدا مرفوع علامه رفعه الضمه طيب نروح على بيت سبعه تحملوا حملتكم كل ناجيه فكل بين علي اليوم مؤتمن تحملوا تحملوا حملتكم كلنا مين هي الناجيه الناجيه اللي هي الناقه السريعه الناقه السريعه فكل بين علي اليوم مؤتم البين اللي هو البغضاء الحسد كل الامور يعني السيئه يقول الشاعر يقول الشاعر تحملوا يقول يقول الشاعر تحملوا فقد حملتكم الناقه السريعه وحملت متاعكم فكل بين علي اليوم مؤتم كل بين كل بغضاء كل حسد علي اليوم ايش مؤتمنه مؤتمن طيب اللي هي حكينا البغضاء والحسد ها كلها مؤتمنه تحملوا حملتكم كل ناجيه تحملوا حملتكم الناجيه اللي هي الناقه السريعه وحملت ايضا متاعكم فكل بين علي اليوم مؤتمن كل بين كل بغضاء كل حسد مؤت تمن علي اليوم بس هذا البيت خلينا نحكي ما فيه كثير اشياء بس اهم شيء نعرف معنى ناجيه اللي هي الناقه السريعه طيب تحملوا فعل ايش تحملوا فعل امر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعه نحن بنعرف انه الفعل الامر يبنى على السكون اذا كان صحيح الاخر ويبنى على حذف حرف العله اذا كان معتل الاخر ويبنى على حذف النون اذا كان متصل بواو الجماعه والف الاثنين وياء المخاطبه اذا عندي هون فعل امر اتصل في واو الجماعه شو صار حذفت النون اصل الفعل تحملون طيب والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل حملتكم حمل فعل ماض مبني على على الفتح والتاء تاء تانيث ساكنه لا محل لها من الاعراب مين اللي حملت كل ناجيه فاعل مؤخر مرفوع علامه رفع الضمه لاحظوا لي كم مره مر علي فعل فاعله متاخر والمفعول به متقدم كثير اغلب الافعال كانت متاخره حملتكم ها الكاف حكينا اي ضمير كاف هاء ياء بيتصل بالفعل هذا الضمير بون مفعول به فعندي كاف اتصل بالفعل حمل فهو مفعول به ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به حملتكم طبعا مفعول به مقدم كل ناجيه كل فاعل مؤخر مرفوع وهو مضاف بالضمه وهو مضاف وناجيه مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسر تمام تمام حلو القصيده بسيطه ما فيها تعقيد كل بين علي اليوم مؤتم كل مبتدا مرفوع وعلامه رفعه مبتدا مرفوع وعلامه رفعه الضمه كل بين المضاف اليه علي على حرف جر والياء اسم مجرور اليوم ضرب زمان منصوب او بنحكي مفعول فيه منصوب لانه دال على زمان مؤتمن خبر المبتدا مرفوع اذا هذا مبتدا وكله مبتدا ومؤتمن خبر تمام طيب خلينا ننتقل للبيت الثامن ما في هوادجكم من مهجه عوض ان مت شوقا ولا فيها لها ثمن ما في هوادجكم ايش هو الهودج دائما بمع هودج هودج ايش يعني هودج الهودج اللي هو الحمل على ظهر الناقه هي كم مره صار يجيب لي سيره الناقه اول مره لما حكى الناجيه اللي هي الفرس السريع وال عندي الهوادج عفوا الناج الناقه السريعه وحكينا الهود دد اللي هو الهودج مفردها هودج هوادج مفردها هودج هي الحمل على ظهر الناقه يحمل فيه الاشخاص يحمل يحمل فيه الاشخاص ليش هيك الاشخاص طيب معلش يحمل فيه الاشخاص والمتاع والمتاع اذا هذا الهودج اللي بيكون محطوط هيك زي شيء كبير على ظهر الناقه هون بدخلوا جواته اشخاص بيقعدوا فيه او بيحطوا كمان في المتاع والاشياء تبعيتهم من مهجتي عوض المد شوقا ولا فيها لها ثمن طيب ايش يعني هذا الحكي يقول الشاعر ما في هوادجكم من مهجي عوض ان مت شوقا يقول الشعر ان مت شوقا اي من اجل الشوق او بسبب بالشوق ان مت شوقا فلا عوض لروحي ومهجتي من هوادجكم ولا ثمن لها يعني انا اذا متت من الشوق فهي الهوادج ما لها عوض عن روحي روحي راحت متت انا بسبب الشوق روحي راحت فما في اي شيء ممكن يعوضني عن ها الروح ما لا هوادجكم ولا باي ثمن تمام يقول الشاعر المد شوقا فلا عوض لروحي ومهجتي مهجه اللي هي الروح فلا عوض لروحي ومهجتي من ها الهوادج ولا ثمن ما في لا عوض لا عوض ولا ثمن لاني متت انا متت فما في شي عوضني عن روحي وما في اي ثمن عن روحي تمام طيب وحكينا ما معنى الهودج وهو حكينا الحمل اللي بيكون على ظهر الناقه يحمل فيه الاشخاص ومتاعهم طيب ما في هوادجكم من مهج عوض عوض مبتدا مؤخر بدا الكلام بما في هوادجكم ما حرف نفي او الذي ما بمعنى الذي ما في هوادجكم ها اسم صول اسم موصول بمعنى الذي اي الذي في هوادجكم ما في عوض في هوادج في حرف جر و هوادج اسم مجرور والكم مضاف اليه شبه الجمله في محل رفع خبر مقدم ما في عوض بكل شيء في هوادجكم من مهجتي من حرف جر مهجه اسم مجرور وعلامه جر الكسره ما ظهورها اشتغال محل بحركه تناسب الياء وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه عوضا حكينا مبتدا ومؤخر مرفوع علامه رفع الضمه ان مت شوقا شوقا ها مفعول لاجله منصوب وعلامه نصبه الفتح ولا فيها لها ثمن ولا ثمن لها مبتدا مؤخر ولا فيها لها ثمن خبر مقدم شبه الجمله خبر مقدم طيب خلص واضح يقول الشاعر ان متت انا من الشوق فلا عوض لروحي ومهجتي من هوادجكم ولا اي ثمن ممكن يعوضني عن روحي هذا عندي اسلوب شرط عندي اسلوب شرط ان مت شوقا فلا مت شوقا حرف شرط مت شوقا فعل الشرط ايش الجواب الشرط شو النتيجه راح تكون ان المت شوقا فلا حكينا لا فيها ثمن ولا عوض ما في هوادجكم هاهاي كلها يلي بعدها كلها جواب الشرط ل مت شوقا زي ما احنا فسرناها بالشرح ان مت شوقا فهي النتيجه رح تكون فلا عوض لروحي ولا اي ثمن ولا اي ثمن بعوض عن هذه الروح يا من نعيت على بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن يا من نعيت النعي اللي هو الاخبار بالموت على بعد بمجلسه هون مين بخاطب يا من يخاطب الشاعر سيف الدوله الحمداني المتنبي يخاطب سيف الدوله بهذا البيت ويقول له يا من نعيت على بعد بمجلسه على بعد يعني انه مات كل بما زعم الناعون الناعون اللي هي مفردها نا الناعي وبما انها هون عندي اسم منقوص انتهي بياء معرف تثبت الياء بس بما انه بيجي نكره بتصير ناعن تحذف هاي الياء لما يكون نكره فعندي الناعون مفردها ناعن ناعن وهو الذي ياتي ياتي بخبر الموت مرتهن كل بما زعم زعم يعني ادعى زعم ادعى فحكي الشاعر يخاطب سيف الدوله الحمداني ويقول له ويقول له ان الناعون هذول اللي اجوك بخبر موتي ادعوا وزعموا انني مت كل بما زعم الناعون مرته كل من هؤلاء الناعون موتهم مرتهن يعني الموت رهن الجميع يقول الشاعر زي ما هذول نعوا موتي واجو بخبر موتي رح يجيهم كمان يوم كلهم بما زعموا م هذول اللي ادعوا انه انا متت كلهم موتهم راح يجي موتهم مرتهن شيء طبيعي انه كلهم يعني اخرتهم يموتوا اذا يخاطب سيف الدوله يخاطب الشاعر سيف الدوله الحمداني ويقول له تم نعي يا من نعيت على بعد من مجلسه يخاطب الشعر سيف دول الحمدان ويقول له يقول له ويقول له تم نعي بمجلسك وان الناعون الذين ادعوا وزعموا موتي موتهم مرتهن حكينا الجميع رهن الموت كلهم اخرتهم يموتوا اذا يخاطب سيف الدوله ويقول له تم نعي في مجلسك يعني وصلك على خ على مجلسك خبر موتي فكل هذول اللي تزعموا وادعوا انه دعوا موتي فهم كلهم ايضا رهن الموت مرتهن موتهم حاصل موتهم راح يجيهم تمام طيب عان ما تصير كثير يخاطب شعرتي في الدوله الحمداني ويقول له تم نعيي بمجلسك وكل الناعون هيها كل من هؤلاء الناعون موتهم مرتهن اي ان الموت يؤكد الشاعر يؤكد ان الموتى رهن للجميع خلص يا من نعيت يا حرف نداء لا محلى له من الاعراب من اسم موصول بمعنى الذي مبني في محل نصب منادى يا من حكينا هون بخاطب سيف الدوله نعيت ضم الاول وكسر ما قبل الاخر نعيت ضم الاول وكسر ما قبل الاخر اذا هو فعل مبني للمجهول فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع وت ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل على بعد بمجلسه حرف جر واسم مجرور حرف جر واسم مجرور مضاف اليه كل بما زعم كل مبتدا مرفوع علامه رفعه الضمه بما زعم اي بالذي زعم باء حرف جر وما اسم موصول بمعنى الذي مبني في محل جر بحرف الجر زعم فعل ماض الناعون مين اللي زعم مين اللي ادعى الناعون فاعل مرفوع وعلامه رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم مرتهن وشو خبر عن كل هذول اللي زعموا وادعوا موته انه موتهم مرتهن خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه تمام طيب نيجي لبيت عش كم قد قتلت وكم قد مت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن كم قد قتلت وكم قد مت عندكم عندي كم وكم هاي كم الخبريه تفيد التكثير يقول الشاعر برضه لمين برضه لسيف الدوله يخاطب سيف يخاطب الشاعر سيف الدوله ويقول له كم كم تم قتلي وموتي عندكم بمجلسك ثم انتفضت فزال القبر والكفن كثير قتلت وكثير متت وبيوصلك خبر بمجلسك بعدين ابانت ثم ابانت وظهرت الحقيقه باني على قيد الحياه كم قد قتلت وكم قد مت عندكم كثير كانوا بروحوا له على المجلس حكينا اللي اللي كانوا الحساد و والوشه هذول بغضاء كانوا كثر فكانوا بيروحوا على المجلس وظلهم يحكوا له هذا مات هذا مات هذا مات هذا مات هذا قتل فبيح كي له كم مره اجوا وحكوا لك انه هذا مات وهذا قتل كم تم كم قد كم قد تم قتلي كم قد تم قتلي وحكينا كم بتفيد التكثير يعني كثير حكوا لك عن قتلي وكثير حكوا لك عن موتي بعدين ابانت الحقيقه ظهرت الحقيقه باني على قيد الحياه والدليل انه هو قال ه القصيده بعد ما هم حكوا انه هو مات وهذا اكبر دليل على انه هو ما مات وبينت كذبتهم ابانت وظهرت الحقيقه باني على قيد الحياه ثم انتفضت فزال القبر والكفن ها كنايه عن البقاء على قيد الحياه هوستات يعني عايش ما مات انتفضت فزال القبر والكفن هذا الشيء يعني غير حقيقي هو فعليا ما كان ميت اصلا بالقبر بعدين انتفض وانزاح عنه الكفن والقبر لا لانه هو اصلا ما كان ميت تمام اذا يقول الشاعر كم قد تم قتلي وموتي عندكم يعني بمجلسك وصلك خبر موتي وصل خبر موتي وقتلي كثير وصلك خبر موتي وقتلي بعدين بينت الحقيقه وظهرت بانه انا على قيد الحياه وبي كذب هذول الحساد والوشه طيب قد قتلت قد حكينا التحقيق او التشقيق حسب ما بعدها قتل فعل ماضي مبني لمجهول اذا قد تفيد التحقيق قد تفيد التحقيق قتل فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء اه مبني على السكون عفوا مبني على السكون ليش لاتصاله بضمير رفع وتو ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل وكم قد مد نفس الحكي عندكم عند ظرف مكان منصوب وهو مضاف والكم ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه حكينا وين ما اج عندي ظرف بعده مضاف اليه سواء كان هذا الظرف سواء كان هذا المضاف اليه اسم ظاهر او ضمير متصل اذا عند ظرف مكان منصوب وعلامه نصبه الفتحه وهو مضاف والضمير كم ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه ثم انتفضت شو يلي صار بعد ما قتلت ومت انتفضت عندي ثم هاي حرف عطف يفيد الترتيب والتراخي يعني بعد فتره صغيره او فتره يعني انتفضت انتفضت فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل فزال القبر زال فعل ماض القبر فاعل والكفن اسم معطوف مرفوع وعلامه رفعه الضمه طيب طيب ننتقل لبيت 11 قد كان شاهد دفني قبل قولهم جماعه ثم ماتوا قبل من دفنوا هون الشاعر بيرجع بكمل اللي حكاه بالبيت اللي قبله يقول الشاعر ان الذين ادعوا موتي وقتلي كان شاهد دفني قبل قولهم جماعه بيحكوا انه هم هذول الجماعه شافوا وشاهدوا دفنه اذا يقول الشاعر ان الذين ادعوا موتي وقتلي وشاهدوا دفني شو مالهم ماتوا قبل من دفنوا قد ماتوا قبل ان اموت انا وادفن ادفن اذا بيحكي الشاعر انه هذول اللي ادعوا و حكوا انه انا متت وقتلت وشاهدوا دفني هم اصلا ما شاهدوا دفني ولا ان قتلت هم كذابين فهدو اللي حكوا هيك قد ماتوا قبل قبل اي من دفنوا يعني هم ماتوا قبل ما يموت الشخص اللي هم ادعوا انه هو مات وشاهدوا دفنه اذا الذين ادعوا موتي وقتلي وشاهدوا دفني قد ماتوا قبل ان اموت انا وادفن ف فظهرت فظهرت الحقيقه وبانت كذبتهم ظهرت الحقيقه وبانت كذبتهم تمام طيب قد كان قد مباشره بعدها اجا في عندي فعل ماضي فهي تفيد التحقيق كان فعل ماض ناقص مبني على الفتح بده اسم مرفوع وخبر منصوب قد كان من هو كان هو اسم كان ضمير مستتر تقديره هو مبني في محل رفع شاهد فعل ماض مين اللي شاهد دفني شاهد جماعه فاعل مؤخر مرفوع علامه رفعه الضمه شو شاهدوا شاهدوا دفني مفعول به منصوب قبل قول قهم قبل ظرف قولهم مضاف اليه مجرور وهو مضاف والهم ايضا ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه اذا عندي مضافين مع بعض ثم ماتوا ماتوا قبل من دفنوا قبل الذي اسم موصول بمعنى الذي مبني في محل جر مضاف اليه حكينا بعد الظروف ايش بيجي مضاف اليه قبل من دفنوا فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعه والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل طيب والجمله الفعليه شاهد جماعه دفني الجمله الفعليه في محل نصب خبر كان في محل نصب خبر كان ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن ما كل ما يتمنى احنا دائما نسمع هذا البيت وبنعرف معناه انه مش كل شيء الانسان بيتمناه راح يحصل عليه او مش كل شيء بتمناه راح يتحقق مرات الاقدار بتيجي عكس ما الانسان بتمنى بتيجي عكس ما الانسان كان يامل فيقول الشاعر الامال يعني او ما يتمناه الامان وما يتمناه المرء ماله لا يتحقق او خلينا نضبطها يقول الشا ليس كل ما يامله الانسان ويريده يحصل فالاقدار احيانا تاتي عكس ما يتمناه الفرد تجري الرياح بما لا تشتهي السفن تجري الرياح بما لا تشتهي السفن يعني الرياح بتيجي بعكس الطريقه ي السفينه بدها ها الرياح تيجي زي ما حكينا هون انه بتيجي الاقدار عكس ما يتمناه الفرد تيجي الرياح عكس ما بتتمناه هاي السفن وكذلك هو يصف حال مين يصف حال ال الداعون يصف حال الداعين او اللي اجوا بخبر موت المتنبي يصف حال الداعين ان انهم وامالهم يصف حال الداعين ان امالهم ان امالهم لم تتحقق ما اجت امالهم زي ما هم تمنوا ما اجت امالهم زي ما هم كان بدهم يقول الشاعر ليس كل ما يمله الانسان ويتمنى ويريده راح يحصل فالاقدار احيانا تاتي عكس ما يتمناه الفرد كذلك حال الداعين اجت هاي اجت اقدارهم عكس ما هم بدهم صارت اشياء عكس ما هم كانوا بمل ويتمنوا ما كل ما يتمناه المرء يدركه يتمنى فعل مضارع مرفوع بالضمه وينها الضمه المقدره على الالف للتعذر المرء فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه يدركه يدرك فعل مضارع مرفوع علامه رفعه الضمه والفاعل مستتر تقديره هو الفاعل مستتر تقديره هو يدرك هو ماذا الهاء هي الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به تجري الرياح بما لا تشتهي السفن تجري فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه وينها الضمه المقدره على الياء منع من ظهورها الثقل مين اللي تجري تجري الرياح فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه بما لا تشته السفن لا حرف نفي تشتهي فعل مضارع مرفوع علامه رفعه الضمه المقدر على الياء منع من ظهورها الثقل والسفن فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه اذا مو كل شيء بتمناه الانسان راح يحصل مرات بتيجي الاقدار عكس ما يتمنى هذا الفرد عكس رغبته اني اصاحب حلمي وهو ب كرم ولا اصاحب حلمي وهو بجبن يقول الشاعر انه طبعا هون بيحكي عن حاله يصف نفسه يصف الشاعر نفسه ويقول انه حليم صبور مع من اذوه مع من اذوه بينما من يدعي انه جبان فلا يكون حليما صبورا تمام اني اصاحب حلمي وهو بكرم هو بيكون حليم وصبور مع من اذوه اذا كان صفته يعني انه هو كريم كريم في عنده صفه الكرم فهو بيكون حليم صبور مع الا ادوه بس لما يصير الموضوع انه هو جبان حك عنه انه هو جبان فهو لا ككون لا بصير حليم ولا بصير صبور ولا اصاحب حلمي وهو بجبن طيب اي عندي اصاحب ولا اصاحب هذا اسمه طباق سلب عكس بعض اصاحب لا اصاحب طيب اي نروح على الاعراب اني ان حرف توكيد ونصب الياء ضمير متصل مبني في محل نصب اسم ان اني اصاحب فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه والفاعل مستتر تقديره انا اصاحب انا حلمي مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه حلمي اتصل بحلم اللي هو الاسم ياء المتكلم اذا شو راح يصير حركه المفعول به اللي هي الفتحه راح تقدر علام علامه نصبه الفتحه المقدره على اخره وين اخره اللي هو الميم على اخر الميم على اخره اللي على حرف الميم منع ظهورها اشتغال المحل اشتغل المحل بحركه مناسبه للياء وهو مضاف وعندي الياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه اصاحب حلمي فعل مضارع مرفوع علامه رفعه الضمه والفاعل مستتر تقديره انا اصاحب انا ماذا حلمي يصلها حلمي حلم اسم دخلت عليها ياء المتكلم حركه حلم اللي هي الفتحه رح تقدر ونحط مكانها حركه بتناسب ها الياء شو اللي بناسب الياء الكسر فصارت حلمي وهو مضاف الياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه وعندي نفس الحكي هون ولا اصاحب هي لا نفي اصاحب اعرابها نفس الحكي اصاحب فعل مضارع مرفوع علامه رفعه الضمه والفاعل مستطر تقديره انا وحلمي اعرابها نفس الحكي لا مش هون وص حلمي هيها تحت مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره على اخره منع من ظهور اشتغال محل بحركه تناسب الياء وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه وهو وهو هو هو ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدا وجبن وكرم خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه تمام طيب ولا اقيم على مال اذل به ولا الذ بما عرضي به درن يقول الشاعر يقول الشاعر لا اقيم على مال اذل لا اخذ ولا اقيم على مال يذلني ما باخذ مال ولا اقيم على مال هذا المال يذلني ولا استلد ولا اطيب بما يمس عرضي اذا يقول الشاعر انا لا اخذ مال هذا المال في مذله لنفسي اذل في نفسي ولا الد الد اي استط او استلد بشيء يمس عرضي درن بمعنى يمس او يخلط او يصيب عرضي تمام اذا يقول ولا استلد ولا اطيب بما يمس عرضي هذا البيت واضح وانا اقيم لا حرف نفي ولا ايضا هون عندي حرف نفي الد واقيم فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه والفاعل مستتر تقديره انا على حرف جر مال اسم مجرور اذل به فعل مضارع مرفوع علامه رفعه الضمه ولا الذ بما بما عرضي به درن خلص تمام طيب سهرت بعد رحيلي و وحشه لكم ثم استمر مريري وعو الوسن سهرت بعد رحيلي وحشه لكم سهر بعد رحيلهم بعد سهرت بعد رحيلي وحشه لكم ثم استمر مريري ورع والوسن يقول بعد ما انا رحت ارتحلت يعني رحت الى مصر صرت اسهر وراح النوم عني بسبب وحشتي لكم ثم استمر اشتد اشتد ثم اشتد مريري مرير اللي هو القوه والعزيمه والاراده اذا المرير اللي هو القوه والعزيمه وال اراده وعو الوسن رعوى اي انزجر انزجر وتدع ان ز جار وتدع الوسن اللي هو عاس هون الشاعر شو بيحكي يقول الشاعر بعد رحيلي الى مصر بعد ما رحل الى مصر شو اللي صار سهرت وحشه لكم وفارقني النوم فارق النوم فارق النعاس ذهب النوم ثم استمر بعدين شو صار استمر استمر واشتد قوته وعزيمته وارادته يقول الشاعر بعد رحيلي الى مصر سهرت وحشه لكم وفارقني النوم واستمريت واشتدت قوتي وعزيمتي وارادتي هون له احنا حكينا مره بصيغه المتكلم مره بصيغه الغائب طيب اذا يقول الشاعر بعد ما انا رحت على مصر شو اللي صار سهرت وحشه لكم صرت اسهر بطلت انام ليش لانه النوم فارقه النوم ذهب عنه ثم استمر مريري ورع وال الوسن بعدين اشتد قوته اشتد استمريت واشتدت قوتي و عزيمتي وارادتي والرعوى الو وسن اي انزجر وارتد النعاس هذا شرح البيت سهرت فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل بعد ظرف رحيل مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره منع من ظهور اشتغال محل بحركه مناسبه للياء وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه وحشه م فول لاجله منصوب وعلامه نصبه الفتحه لكم حرف جر واسم مجرور ثم استمر استمر فعل ماض مبني على الفتح مريري فاعل مرفوع علامه رفعه الضمه المقدره على الياء للثقل مريري وارعو الوسن استمر مريري لا ثواني المقدر على الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركه مناسبه والياء المقدره على اخره لاشتغال المحل بحركه تناسب الياء وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه وارعو ارعو فعل ماضي مبني على الفتح ناخذ الاخضر ارعوى فعل ماض مبني على الفتح وين الفتح المقدر للتعذر مقدر على الالف منعم ظهورها التعذر والوسن فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه تمام تمام طيب نشوف الابيات اللي ظلت وان بوليت بود مثل ودكم فانني بفراق مثله قمن يقول الشاعر اذا رحت برضه اذا كنت بهذا المكان برضه راح اتعامل بنفس الوود اللي كنتم تعاملوني اياه فانا جدير بمفارق هذا المكان زي ما فارقتكم اذا وان بليت بليت اي اصبت بود مثل ودكم الي فانني بفراق مثله قمن قمن اي جدير فهو جدير انه يغادر هذا المكان اذا يقول الشاعر اذا اصبت وابتليت بود مثل ودكم لي فاني جدير بمفارق هذا المكان بمفارق هذا المكان كما فارقتكم يعني ما عنده اي مشكله زي ما فارقتكم عندي استعداد واني جدير اني افارق هذا المكان يقول الشاعر اذا اصبت وتريت بود مثل ودكم لي بهذا المكان اللي هو فيه فاني جدير بمفارق هذا المكان زي ما فارقت المكان تبعكم وان بليتوا هذا اسلوب ايش وان بليت بود مثلكم فانني بفراق هذا اسلوب شرط عندي ان حرف شرط جازم بوليتو بوليتو ضم الاول وكسر ما قبل الاخر فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل بود حرف جر اسم مجرور مثل ودكم عندي والجمله الفعليه لانه ايش لانه عندي حرف شرط جازم فالمفروض يجزم الفعل بعده بما انه اج عندي فعل ماضي ف بنحكي والجمله الفعليه في محل جزم فعل الشرط فانني ها الفاء واقعه في جواب الشرط انني ان حرف توكيد ونصب الياء ضمير متصل مبني في محل نصب اسم ان بفراق مثله قمن قمن خبر ان بفراق مثله حرف جر اسم مجرور طيب عندي وجمله الجمله الاسميه فانه فانني بفراق مثله قمن جمله اسميه في محل جزم جواب الشرط وضحت وضحت هذا الحكي احنا اخذناه سابقا فاكيد يعني ما راح تواجهوا صعوبه بانكم تفهموه لانه احنا اخذنا قبل هيك شو اخذنا اسلوب الشرط اذا اذا اصبت بود بهذا المكان مثل الود والمعامله اللي كان كنتم تعاملون اياه فانا جدير اني اترك هذا المكان ابلى الاجله مهري عند غيري وبدل العذر بالفسطاط والرسن ابلى الاجله ابلى اي بلي يعني اهتر احترق الاجله ايش يعني الاجله الاجله هي القماش او اللباس مهري اللي هي مين الناقه عند غيركم المهر اللي هي الناقه او يعني الدابه يلي كانتت معه الدابه عند غيركم شو صار بالناقه بلي واهت لباسها وبدل العذر بالفسطاط والرسن ايش هو العذر اللي هو التدلي تدل من اللجام على خد الفرس على خد الفرس ف الدابه وليست الناقه مهري اللي هو الفرس او الفرس او الدابه وليست الناقه طيب بدل العذر بالفسطاط والرسن الفسطاط هذا اسم من اسماء مصر اسم من اسماء مصر او اسم لمصر مش واضح اسم لمصر يقول الشاعر يقول عند غيركم شو يلي صار عند غيركم اهتر وبلي اهتر وبلي لباس لباس و قماش مهري شو اللي صار ابلى الاجله مهري عند غيركم عند غيركم اهتر وبلي لباس مهري وبدل العذر بالفسطاط والرث طيب الراس نو خلينا نختصر ننتقل البيت بعده عند الهمام ابي المسك الذي غرقت في جده مضر الحمراء واليمن عند الهمام مين هو الهمام اللي هو كافور الهمام اللي هو ملك مصر كافور الاخشيدي هذا اسمه الهمام ابي المسك هذا اللقب كافور الاخشيدي الذي غرقت في جوده ها الذي نعت اسم موصول مبني في محل جر الذي اسم موصول مبني في محل جر نعت غرقت غرق فعل ماضي مبني على الفتح في جوده مضر مضر الحمراء غريقه مضر مضر ها ايش هي مضر الحمراء اللي هي هو مضر ابن نزار من بني نزار من قبائل العرب المعروف اعطاه والده ذهبا وقبه حمراء فسمي بها اذا عند الهمام ابي المسك الذي غرقت في جودي هون ايش بيوصف لنا يصف كرم وجود كافور الاخشيدي في جوده غرقت في جوده اي في كرمه مضر الحمراء واليمن يصف كرم وجود كافور الاخشيدي الذي غرقت به مضر الحمراء واليمن طيب ننتقل للبيت قبل الاخير وان تاخر عني بعض موعده فما تاخروا امالي ولا تهنوا ان تاخر مين هو هذا اسلوب شرط ان تاخر عني بعض موعده يقول ان تاخر كافور الاخشيدي عني بكرمه وجوده فما يتاخر املي فيه ولا يضعف ولا تهن اي تضعف يقول حتى لو تاخر عن ن كافور الاخشيدي ببعض موعده انه حكينا انه كان يطلب منه انه يعطيه اماره يتولى ها اماره في منطقه في مصر فهو بيحكي حتى لو هو تاخر عليه في هاي العطايا او الكرم والجود فما راح تتاخر امالي ولا راح تضعف امالي بكافور الاخشيدي هذا البيت تكمن للبيت وهو الوفي هون يصف الشاعر كافور الاخشيدي وايش بيحكي عنه يقول عنه انه وفي انه وفي ولكني ذكرت له موده فهو يبلها ويمتحن اذا حكينا يصف الشاعر كافور الاخشيدي انه وفي وانه ذكره بذلك ايش هو بذلك اي بذلك الوعد ليش من باب الموده والمحبه بحكي هو وفي بوفي بوعده وفي يفي بوعده يقول انا بعرف انه كافور الاخشيدي وفي بيوفي بوعده وانا ذكرته بهذا الوعد من باب الموده والرحمه فهو يبلو ويمتحن اي يمتحن هذه الموده يعني على اساس انه كافور الاخشيدي بيمتحن بموده المتنبي بس اذا هو وفي ذكره بذلك بس من باب الموده والرحمه كان يمتحن موده المتنبي هو مبتدا الوفي خبر لكني لكن حرف استدراك والياء ضمير المتصل مبني في محل نصب اسم لكن ذكرت فعل وفاعل له موده مفعول به فهو يبلو هو مبتدا مرفوع علامه رفع الضمه يبلو فعل مضارع مرفوع علامه رفع الضمه المقدر على الواو للثقل والفاعل مستتر تقديره هو والها مفعول به يمتحن فعل مضارع مرفوع علامه رفعه الضمه والفاعل المستتر تقديره هو يمتحن هو عندي هون وان تاخر حرف شرط جازم تاخر فعل ماضي بعض فاعل موعده فما تاخر ها جواب الشرط فما تاخر هون نفي فما تاخر فعل مضارع امالي فاعل مرفوع علامه رفعه الضمه المقدره على اخره منع من ظهور اشتغال المحل بحركه مناسبه للياء وال ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه ولا تهنوا ها لا نفي وتهنو فعل مضارع مرفوع علامه رفعه الضمه عندي وان تاخر فعل الشرط الجمله الفعليه في محل جزم فعل الشرط وهون بنحكي الجمله الفعليه في محل جزم جواب الشرط وهي الفاء واقعه في جواب الشرط وون بكون انتهينا ان شاء الله نكون غطينا كل شيء بخص ها القصيده سامحونا على التاخير ويعطيكم الف عافيه