شرح درس التواصل الإجتماعي سلوك وأداب سورة النور 27 31 الصف الثاني عشر التربية الإسلامية

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته درسنا لهذا اليوم هو الدرس الاول من الوحده الثالثه بعنوان التواصل الاجتماعي وهو من سوره النور من الايه 27 الى الايه 31 في فقره ابادر لاتعلم تحدثت على ان الانسان بطبعه كائن اجتماعي يحب تكوين العلاقات والتعاملات مع الاخرين ومن اهم الوسائل التي تحقق بها تلك الحاجه وهي الزياره وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا او زار اخا له في الله ناداه مناد ان طبت وطاب ممشاك وتبوت من الجنه منزلا وعلى الرغم من ان زياره الاقارب والجيران والاصدقاء تساهم بفعاليه طبعا في تقويه اواصر المحبه والتعاون ونشر الالفه بين الناس الا انها في بعض الاحيان تكون عبء على المضيف او سبب للوقوع في الحرج وتؤدي الى قطيعه بين الناس من اجل ذلك شرع الاسلام اداب خاصه للزياره في السؤال الاول نستقصي اكبر عدد ممكن من انواع الزيارات طبعا هناك انواع كثيره للزيارات ممكن ان نزور بعضنا لتهنئه مثلا بعرس تهنئه ب بنجاح او غيرها او لتعزيه لفقد قريب او بعيد او لسبب من الاسباب زياره مريض زياره اقرباء او العائله او صله ارحام وغيرها من الانواع السؤال الثاني نختار ثلاث زيارات ونحدد ما هو افضل وقت مناسب لاتمامها لانه اذا الانسان يختار وقت غير مناسب ممكن ان يوقع نفسه في الحرج او يج او يكون عبء على الاخرين مثلا زياره المريض لابد ان نراعي حاله المريض بما يناسبه او حسب ما يحدد الطبيب او بضمن اوقات الزياره وان لا نطيل في هذه الزياره زياره حضور العرس يكون طبعا هذا في يوم العرس افضل وقت مناسب له الالتزام بالموعد الذي حد زياره الاقرباء طبعا هذه يكون في الوقت المناسب لهم ممكن الاتصال بهم التواصل معهم لمعرفه الوقت الذي يناسبهم وتجنب اوقات الراحه او النوم تاملوا هذه الايات جيدا وتدربوا على تلاوتها باحكام التجويد وابحثوا عن تفسير الكلمات التي تحتها خط وسناتر هذه الايات بشكل مفصل ساوضح لكم تفسير المفردات القرانيه التاليه قبل البدء بشرح الدرس بشكل مفصل الكلمه الاولى كلمه تستانس في قوله تعالى لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا مقصود بالاستئناس الاستئذان وهناك فرق بين الاستئناس والاستئذان سنتحدث عنه لاحقا ثم يقول الله سبحانه وتعالى فرجعوا هو ازكى لكم ازكى يعني اطيب لقلوبكم واطهر لقلوبكم يغضوا عندما قر قل المؤمنين يغضوا من ابصارهم يغضوا من ابصار اي يكفوا النظر عما لا يحل النظر اليه وفي الايه في قوله تعالى للنساء وليضربن بخمرهن على جيوبهن خمرهن الخمار الخمار يعني خمرهن جمع خمار وهو غطاء الراس للمراه يعني الخمار هو الغطاء الذي يغطي راس المراه ثم قال ولا يبدين اي لا يظهرن زينتهن عندما قال وليضربن بخمرهن على جيوبهن المقصود بجيوبهن اي فتحه الصدر يعني تغطي المراه راسها كاملا وفتحه الصدر لا يظهر حتى رقبتها او اذنيها او القرط او غيرها تغطيه كاملا ولا يبقى غير وجهها ثم قال ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن بعولتهن اي ازواجهن ومن الاصناف التي ذكرتها الايات ايضا التي يجوز المراه ان تظهر زينتها امامهم هم التابعين غير اولي الاربه اي هم الرجال الذين لا حاجه لهم في النساء وننتقل الان الى شرح الدرس بشكل مفصل المحور الاساسي التذي تتحدث عنه هذه الايات من سوره النور وهو تدابير وقائيه تمنع الوقوع في الزن يعني جميع ما سنذكره هي وسائل تمنع الوقوع في الزنا فما هي هذه الوسائل ولماذا شرعها الاسلام كما تحدثنا سابقا ان الانسان بطبعه كائن اجتماعي يحب التواصل مع الاخرين فلذلك الاسلام اهتم بتنظيم طرائق التواصل بين الناس لماذا حتى يزيد من تعاونهم وتفهمهم حتى لا تحدث المشاكل يحفظ علاقاتهم ومصالحهم حتى لا ياخذ ح احد حق الاخرين او تضيع حقوق الناس ويجنب المجتمع النزاعات لانه اذا لم تكن هناك تنظيما ومبادئ وقوانين ل يعني تضبط هذه العلاقات سيحدث هناك منازعات كثيره بينهم وايضا يحد من انتشار الجريمه لان الطبع البشري طبعا اذا الانسان ظلم او تعدي على حقه او غيره فلذلك الاسلام حارصه جدا جدا على وضع ضوابط واسس يضمن استمرار العلاقات السليمه بين افراد المجتمع ويمنع الجريمه ودوافعها من هذه الاسس اولا الاستئذان عند دخول بيوت الاخرين ثانيا غض البصر وحفظ الفرج ثالثا نهي النساء عن ابداء الزينه لغير المحارم من اول الاسس التي تنظم طرائق التواصل بين الناس وتمنع الوقوع في الزنا تحدثت عنها الايات في البدايه هو الاستئذان عند دخول بيوت الاخرين فنعم السكن هي من اعظم النعم التي انعم الله بها على الانسان وقد امتن الله بها على بني ادم وذكرهم باهميتها فقال الله تعالى والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وسمي البيت مسكنا لماذا لانه محل السكينه السكينه يعني الطمانينه والراحه فلذلك جعل الاسلام ان للبيوت حرمه كل بيت له حرمه لا يحل لاي انسان الدخول اليه الا باذن اهلها فما هي المفاسد من دخول بيوت الاخرين دون استئذان منها كشف العورات فال تجلس في بيتها بدون حجاب فهنا لو اي شخص دخل بدون استئذان ممكن ان تنكشف المراه امامه ثانيا انتشار الفتنه بين الناس ثالثا اطلاع على اسرار الناس حتى لو كانت امور خاصه بهم فكثير من الناس لا يريدون اطلاع الاخرين عليها فالدخول بدون استئذان يؤدي الى فضح اسرار الناس انتشار الجريمه لانه يترتب على ما تحدثنا عنه سابقا من كشف العوراه انتشار الفتنه ممكن ان تؤدي الى انتشار اج جرائم بين الناس الشك والريبه بمن دخل بدون استئذان نفس الشخص الذي دخل بدون استئذان سيكون هناك شك وريبه لاهدافه وغاياته ولكن هناك حالات يجوز دخول البيوت دون استئذان مثلا لطلب النجده والاغاثه او دفع ضرر عن البيت واهله من لص او عدو او غيره حدوث مثلا كوارث طبيعيه مثل الحرائق والزلازل فهنا لا حرج من دخول البيت بدون استئذان ل الضروره الطارئه وهناك اداب للاستئذان منها التسليم لتنبيه اهل البيت بدخول البيت ثانيا عدم الدخول ان لم يكن في البيت احد والا باذن منهم ثالثا الرجوع وعدم الالحاح في طلب الدخول اذا لم يسمحوا لنا بالدخول سواء بالكلام صراحه او بعدم الرد فعلينا الرجوع فما هو المقصود بالاستئذان الاستئذان هو طلب الاذن في ال دخول لمحل لا يملكه المستا هذن وقد عبرت عنه الايات الكريمه بالاستئناس فلماذا لماذا اختار الله سبح قال في قوله تعالى قال حتى تستانسوا وتسلموا على اهلها ماذا قال تستانسوا ولم تستاذنوا لماذا لان الاستئناس يوحي بلطف الاستئذان يعني كان الله يشير لنا ان يكون الاستئذان بلطف يحدث انس للضيف والمضيف وايضا هذا الاستئذان يكون كيكون بلطف يمنح صاحب البيت فرصه الاستعداد لاستقباله يعني في كثير من البيوت يمكن ان تكون غير مهي لاستقبال ضيوف ل سواء لظروف او لترتيبه او لغيره فلا بد الاستئذان يكون بلطف وليس بضغط على صاحب البيت لدخوله حتى نمنحه فرصه لاستقبال هذا الضيف فلا تكونوا عبءا ثقيلا على رب المنزل او نسبب لهم الحرج والاستئذان يكون ثلاث مرات اقصى حد ويكون بين ها وقت كاف لانتظار رد الرد من صاحب البيت والاماكن هي نوعان بيوت خاصه او مساكن خاصه او هناك اماكن عامه اي غير المساكن وعند الاستئذان في البيوت الخاصه هناك حالتان الحاله الاولى ان لا يكون في البيت احد فارغ فلا يجوز دخوله في غيبه ساكنيه الا باذن منهم اذا كانوا اذنوا لهذا الشخص ان يدخل بيت حتى لو لم يكونوا هناك فلابد من وجود اذن منهم هذه اول حاله الثانيه وجود اهل البيت فيه وهذا له حالتان ان يسمحوا له بالدخول فحينها عليه ان يسلم ثم يدخل ثانيا ان لا يسمحوا له بالدخول ممكن الانسان ان يزور الاخرين ولكن لا يسمحوا له بالدخول لماذا ممكن عندهم ظروف عندهم انشغالات عندهم لاي سبب من الاسباب فاذا لم يسمحوا له بالدخول سواء بالكلام صراحه او من عدم ردهم ففي الحاله من ادب من الادب عدم الالحاح في الدخول وعلى الانسان ان يرجع اما الاماكن من غير المساكن كالمستشفيات المدارس الانديه المحلات المتاجر العامه فهناك نوعين هناك نوع لا يتقاضى رسوم دخول لكن هنا يستحب الاستئذان عند الدخول لما له من اثر طيب على الاخرين اما الاماكن العامه التي تتقاضى رسوم دخول فلا يجوز دخولها دون اذن ومجرد دفع الرسوم هذا يعتبر استئذان وفرق العلماء بين حكم الاستئذان وحكم السلام في قوله تعالى حتى تستانسوا وتسلموا على اهلها فقالوا طبعا بوجوب الاستئذان يعني الاستئذان واجب اما التسليم فهو استحباب فعلى ماذا يدل ذلك يدل على ان الاستئذان عند الدخول شرع من اجل حفظ عورات الناس اما السلام هوج من اجل نشر المحبه الالفه فلو تركنا الاستئذان سيترتب عليه مفاسد اما لو نسينا السلام او تركنا السلام فلا يترتب عليه مفاسد وناتي الان الى الاساس الثاني الذي ينظم العلاقات بين الناس وهو من التدبير الوقائي التي تمنع الوقوع في الزنا وهو غض البصر وحفظ الفرج وهذا الامر تحدثت عنه الايات الايه 30 والايه 31 قال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن فماذا نقصد بغض البصر غض البصر يعني كف البصر ومنعه من الاسترسال في التامل والنظر الى ما حرم الله وايضا عندما نغض بصرنا على الانسان يطرق بصره نحو الارض او يحوله الى جهه اخرى في هذه الايات امر الله عز وجل الرجال والنساء بغض الابصار عما لا يحل لهم وعن كل ما يثير الشهوات لماذا لان غض البصر هو اول وسيله لحفظ الفرج من الوقوع في الزنا ثانيا هو طهاره للنفس من وساوس الشيطان لان اذا الانسان اطلق بصره يبدا الشيطان يوسوس له ويثير شهواته وثالثا ازكى للمؤمنين في الدنيا والاخره كما قال تعالى هو ازكى لكم يعني لطهاره الانسان لتفكيره ليبقى منشغلا بامور تشغله عن واجباته وطاعات والنظره المحرمه هي سهم من سهام ابليس حذرنا الله سبحانه وتعالى منها لما لها من خطوره كبيره على الفرد والمجتمع فالانسان الذي يطلق نظره في المحرمات وكل ما يثير شهواته يفسد قلبه ويقع في المعاصي ومممكن ان يقع في الزنا وينشغل نفسه بنفسه عن واجباته او عما ينفعه فاذا فسد الفرد هنا ياتي المجتمع ايضا ويتاثر بفساد هذا الفرد فيضعف التماسك الاسري وتنتشر العداوه والبغضاء بين افراد المجتمع ولكن هل هناك علاقه بين ايه الاستئذان التي تحدثنا عنها سابقا وهذه الايه التي تتحدث عن غض البصر نعم لان الاستئذان هو جعل من اجل حفظ البصر يعني الانسان يستاذن حتى انه لا يدخل البيت بدون استئذان ثم يقع بصره على عورات الناس او اسرارهم او غيرها او الى غيره يعني حتى فالاستاد كانه هو الباب الذي يحفظ الانسان من وقوع بصره على المحرمات ويتجنب الوقوع في المعصيه وجمعت الايات بين غض البصر وحفظ الفرج في قوله تعالى قل للمؤمنين يغض من ابصارهم ويحفظوا فروجهم فما الحكمه من ذلك لماذا لان غض البصر هو اهم وسيله لحفظ الفرج من الزنا فالنظر المحرمه مقدمه للزنا يعني الانسان لا يقع في الزنا دفعه واحده وانما هناك مقدمات اولها النظره فاذا الانسان اطلق عينيه في الحرام فاغلب الضن انه لا بد ان ينزلق في الزنا ثم ياتي بعدها المصافحه والكلام وغيرها فهذه خطوات تؤدي في بوقوع الانسان في الزنا ولكن اهمها النظره والمسؤوليه هنا مشتركه من كلا الطرفين الرجل والمراه لذلك جاء الامر للرجال يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وايضا للنساء يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن فاذا على كلا الطرفين ستر العوره وتجنب كل الخطوات التي تؤدي الى الزنا وجاء الامر بغض البصر بصيغه المضارع اي في قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم لم يقل قل للمؤمنين غضوا من ابصاركم لو قال غضوا يعني كانه مطلوب مره واحده او في العمر او مره واحده تكفي لكن عندما قال يغض الفعل المضارع يفيد الاستمراريه في تنفيذ الامر في جميع الاحوال ودائما لكن الشيء الذي يلفت النظر ان الله سبحانه وتعالى قال قل لل المؤمنين يغض من ابصارهم لم يقل قل للمؤمنين يغض ابصارهم وانما قال من فهنا من حرف جر اصلي يفيد التبعيض يعني ان الله سبحانه وتعالى يقول ان المؤمنين عليهم ان يغضوا ابصارهم عن بعض المبصرات التي حرمها الله عز وجل فهناك امور حلال وعلينا الاقتصار عليها وهي مباحات كثيره ولكن هنا قال من ابصارهم يعني عن بعض المحرمات التي نهانا الله سبحانه وتعالى عن النظر اليها ومن الضوابط التي ذكرتها هذه الايات ايضا التي تضمن استمرار العلاقات السليمه بين افراد المجتمع وتمنع الوقوع في الزنا وهو نهي النساء عن ابداء الزينه لغير المحارم وهذا ما تحدثت عنه الايه رقم 31 اوجبت الايات الكريمه على المراه المسلمه ستر جميع بدنها عدا الوجه والكفين كما قال تعالى وليضربن بخمرهن على جيوبهن الخمار هو غطاء الراس وجيوبه اي فتحه الصدر يعني تغطي راسها وجسدها فلا يظهر منها غير وجهها وكفيها وايضا نهت الايه الكريمه عن تعمد المراه القيام بما يلفت الانتباه الى زينتها ولو كانت مخفيه بالثياب كما قال تعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن اي لو كانت تلبس خلخال او اي شيء المهم ان لا تلفت الانتباه لهذه الزينه الخفيه ونهى الله عز وجل المراه ان تبدي زينتها لغير محارمها واستثنى من الزينه ما يتعذر اخفائه اذ تحتاج المراه طبعا لمزاوله بعض الاشياء ان تكشف عن يديها او مخالطه الناس والتعامل معهم فتحتاج الكشف عن وجهها والزينه هنا ما تزينت به المراه من حلي او كحل او خضاب لهول الحناء وغيرها وهنا تقسم الزينه الى نوعين النوع الاول الزينه الخفيه مثل السوار القلاده التي تلبس في الرقبه القرط الحلق يعني وهذه حكمها لا يجوز اظهارها الا للزوج والمحارم ومن ذكر في الايه الكريمه اما النوع الثاني من الزينه وهي الزينه الظاهره اللي في قوله تعالى الا ما ظهر منها وهي كل ما يتعذر اخفاؤه يعني المراه تكشف وجهها ويديها فما يتعذر اخفائه مثل الخاتم الكحل والخضاب او الحنا وهذه يجوز اظهارها ولكن من دون مبالغه والاصناف المذكوره في هذه الايات والتي يحل المراه اظهار زينتها امامهم وهم كما قال تعالى ولا يبدين زينه هن الا لبعولتهن اي ازواجهن او ابائهن الاب او اباء بعولتهن يعني ابو الزوج او ابنائهن الابناء او ابناء بعولتهن ابناء الزوج من زوج زوجته الاخريات او اخوانهن يعني اخوتها الذكور او بني اخوانهن ابناء اخوتها فهي تكون هنا عمته او بني اخواتهن ابناء اخواتها وهي تكون هنا خالتهم وهنا الايات لم تذكر جميع المحارم وانما يعني يعني يفهم من النصوص الاخرى يعني مثل الخال والعم والجد وغيرها لم تذكر ولكن نحن نعرف انهم هؤلاء محارم يجوز للمراه ان تظهر زينتها امامهم ثم ناتي هنا في قوله تعالى او نسائهن النساء واشترط العلماء ان تكون المراه ثقه اييه تتقي الله سبحانه وتعالى فلا تضرك يعني بوصف الجسد للرجال الاخرين او تصويرها او غيره يعني لابد ان عند اظهار الزينه ان نتاكد بان هذه المراه هي ثقه وتتقي الله سبحانه وتعالى او ما ملكت ايمانهن اي ملك اليمين وهنا الرقيقات اللواتي كنا يبعن ويشترين في السابق او التابعين غير اولي الاربه من الرجال اللي هم يكونوا يعني رجال ليس لديهم شهوه او رغبه ونحو النساء واخر صنف وهم الاطفال وقال العلماء ايضا الاطفال ان يكونوا غير مميزين يعني تحت سن التمييز اما اذا كان مميزا فالافضل عدم اظهار الزينه امامه كما قال تعالى والطفل او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء وبما ان الانسان بطبعه كائن اجتماعي يحب تكوين العلاقات والتعاملات مع الاخرين وايضا يحتاج الى الخروج من البيت لل الدراسه والعمل وقضاء الحوائج والشراء بعض المستلزمات التي يحتاجها وغيرها من الاسباب سواء الزياره او غيرها فهنا يحدث اختلاط بين الرجال والنساء من غير المحارم فلا بد من وجود ضوابط تضمن وجود العلاقات السليمه بينهم وعدم الوقوع في المحرمات ومن هذه الضوابط اولا ان يكون دون خلوه وفي الاماكن العامه يعني الخلوه المحرمه هي انفراد ال رجل بامراه اجنبيه يعني يجوز له ان يتزوجها في مكان يكون بعيد عن عيون الناس واسمائهم لما له طبعا من مخاطر كثيره جدا سواء سوء الظن الوقوع في الزنا والوقوع في المحرمات وغيرها من الاسباب ثانيا من ضوابط الاختلاط ان لا يؤدي هذا الاختلاط الى ضرر اجتماعي او اخلاقي ثالثا الالتزام بغض البصر من الرجال والنساء رابعا الالتزام باللباس الشرعي وستر العورات خامسا عدم لفت الانتباه او اظهار الزينه الخفيه فما هي اذا مخاطر الاختلاط بين الرجال والنساء من غير المحارم اولا الوقوع في الفاحشه والزنا مخالفه الشرع وغضب الله سبحانه وتعالى التعرض لسوء الظن من الاخرين تتحدث هذه الفقره عن الاستئذان عند دخول بيوت الاخرين ونعمه السكن ولماذا سمي البيت مسكنا في هذه الفقره بينت حالات دخول البيوت والاستئذان عند دخولها والاماكن من غير المساكن كالمستشفيات وغيرها وكيفيات الاستئذان والدخول فيها بعد ان تعرفنا على اهميه الاستئذان عند دخول بيوت الاخرين سنجيب على هذه الاسئله اتوقع المفاسد المترتبه على دخول بيوت الاخرين دون استئذان قلنا ان هذا يؤدي الى كشف العورات انتشار الفتن بين الناس اطلاع على اسرار الناس فتنتشر الجريمه والشك والريبه بمن دخل دون استئذان استنتج الدلاله فرق العلماء بين حكم الاستئذان وحكم السلام في قوله تعالى حتى تستانسوا وتسلموا على اهلها فقالوا الاستئذان واجب اما اما التسليم استحباب يعني مستحب فما دلاله ذلك طبعا لان الا استئذان عند الدخول شرع من اجل حفظ عورات الناس اما السلام فمن اجل نشر المحبه والالفه فلو تركنا الاستئذان بيترتب عليه مفاسد وذكرناه سابقنا اما اذا تركنا السلام فلا يترتب عليه شيء ابين حكم الالحاح في الدخول على بيوت الاخرين عند عدم الاذن الحاح يعني الاصرار على الدخول وذلك كما في قوله تعالى وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا فاذا هنا لا يجوز الالحاح في الدخول الى بيوت الاخرين عند عدم الاذن منهم اذكر ثلاث حالات طارئه يجوز فيها للمسلم دخول البيوت دون استئذان اولا لطلب النجده والاغاثه ثانيا دفع ضرر عن البيت واهله من اللص او عدو ثالثا حدوث كوارث طبيعيه كالحريق او الزلازل افكر واستنتج استنتج الصفتين لمن يح حرص دائما على الاستئذان قبل الدخول يعني الشخص الذي يحرص على الاستئذان قبل ان يدخل اي مكان او بيت خاص هذا لديه صفتين الصفه الاولى انه العفه يعني انسان عفيف طهاره القلب قلبه طاهر لا يريد ان يكشف عورات الناس الحياه انسان عنده حياء وتقوى الله سبحانه وتعالى وبعد ان وضحنا ايات غض البصر وحفظ الفرج نجيب على هذه الاسئله السؤال الاول اربط بين ايه الاستئذان وايه غض البصر طبعا هنا جعل الاستئذان من اجل حفظ البصر يعني هو اثنين مترابطين الاستئذان في بالبدايه لحفظ البصر وتجنب الوقوع في المعصيه وناقش قال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ما هي مخاطر النظره المحرمه على الفرد والمجتمع مخاطر النظره المحرمه على الفرد طبعا فساد القلب الوقوع في المعاصي وغيرها ممكن استنتاج امور اخرى مخاطر النظره المحرمه على المجتمع انتشار العداوه والبغضاء بين افراد المجتمع ضعف التماسك الاسري فساد المجتمع وغيرها ايضا استنتج الحكمه من الجمع بين غض البصر وحفظ الفرج في قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم لان غض البصر هو اهم وسيله لحفظ الفرج من الوقوع في الزنا فاذا النظره المحرمه هي مقدمه للوقوع في الزنا اعلل اي لماذا الامر الالهي بغض البصر جاء بصيغه المضارع صيغه فعل المضارع يغض لماذا اشاره الى الاستمراريه في تنفيذ الامر في جميع الاحوال احدد وجه الشبه بين قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم وبين قوله تعالى واذا سالتموه هن متاعا متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن هنا قال في الاولى ذلك ازكى لهم في الايه الثانيه ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن فاذا كلاهما لحفظ النفس من الوقوع في المعاصي وتؤدي الى طهاره القلب وتزكيه النفس ابين دلاله قوله تعالى ويحفظوا فروج هم وقوله تعالى ايضا للنساء ويحفظن فروجهن طبعا الدلاله من ذلك اولا يطلب من الله سبحانه وتعالى حفظ الفرج من الزنا ثانيا ستر العوره عن الاخرين من كلا الرجال والنساء ثالثا تجنب كل الخطوات التي تؤدي الى الزنا كالنظر والمصافحه والاختلاط رابعا ضبط الغرائز من كلا الطرفين سواء الرجل او المراه فاذا المسؤوليه مشتركه تتحدث هذه الفقره عن نهي النساء عن ابداء الزينه لغير المحارم وقد شرحناها سابقا اتامل واوضح يشير قوله تعالى وليضربن بخمرهن على جيوبهن الى مواصفات حجاب المراه المسلمه وضح ذلك ان يكون طبعا ساتر للراس والرقبه وفتحه الصدر فاذا جميع جسدها ما عدا الوجه والكفين اعلل لماذا لم تذكر الايه العم والخال في الرجال المرخص المراه باظهار زينتها امامهم لماذا اختصرت طبعا الايه على الرجال الذين يكثر وجودهم في بيت الاسره فالتعب جرى على الغالب عاده اناقش واتوقع الحكمه من تقديم اباء الزوج على ابناء المراه في اظهار الزينه امامه حسب ترتيب الايه طبعا الهدف كان من هذا التقديم هو اي ترتيب الايه يعني بدات الايه بالاصول فذكر الاب واب الزوج ثم ذكر الفروع فذكر الابن وابن الزوج فاذا هذا هو الترتيب ابين الحكمه من الترخيص للمراه بابداء الزينه امام الاصناف التاليه يعني فروعها واصولها اللي هي الاب والاخ والابن طبعا رفعا للمشقه والحرج نظرا لكثره دخولهم عليها ووجودهم دائما في البيت ملك اليمين طبعا رفعا للمشقه والحرج نظرا ايضا لتواجدهم في داخل البيت التابعون غير اولي الاربه اي لعدم حاجتهم للنساء اما الاطفال لعدم قدرتهم على التمييز او الادراك التام استنبط طبعا الاختلاط في الاسلام مباح ولكن بضوابط منها مذكور عندكم نقطتين الان نستنتج ضوابط اخرى للاختلاط المباح من الايات التاليه قال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم اي التزام بغض البصر ثانيا قال تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها اذا الالتزام باللباس الشرعي قال تعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن اي عدم لفت الانتباه او اظهار الزينه الخفيه اتامل واجيب قال صلى الله عليه وسلم ل يخلون رجل رجل بامراه طبعا الخلوه المحرمه هي انفراد الرجل بامراه اجنبيه يجوز له ان يتزوجها في مكان يكون بعيد عن اعين الناس واسمائهم اذا ما هي مخاطر الخلوه بالمراه الاجنبيه طبعا الوقوع في الفواحش والزنا مخالفه شرع الله سبحانه وتعالى واستحقاق العقاب من الله تعرض لسوء الظن من الناس وهنا في فقره انظم مفاهيمي تلخيص لاهم النقاط الوارده في هذا الدرس وناتي الان الى انشطه الطالب السؤال الاول استنتج ثمرتين من ثمرات غض البصر على الفرد اولا حفظ النفس من الوقوع في الزنا ثانيا طهاره القلب وتزكيه النفس ثانيا وضح المعنى الذي يفيده حرف من في قوله تعالى يغض من ابصارهم طبعا حرف من للتبعيض يعني غض البصر عن المحرمات والاقتصار به عما على ما يحل يعني على الامور المباحه فقط ثالثا حددي الايه الكريمه التي تدل على ان باب التوبه مفتوح لمن اراد لنفسه الفلاح في الدنيا والاخره في قوله تعالى في الاخر ايه قال وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون رابعا حدد من الايتين 30 و31 التدابير الوقائيه التي تمنع الوقوع في الزنا اللي هي ذكرتها الايات غض البصر حفظ الفرج ونهي المراه عن اظهار الزينه لغير المحارم خامسا بين دلاله قوله تعالى هو ازكى لكم طبعا الالتزام بهذه التعليمات المذكوره في هذه الايات تبقي النفس ذكيه وطاهره وبعيده عن المحرمات سادسا تفسير معاني بعض المفردات الوارده اي يؤذن اي تحصلوا على الاذن جناح يعني حرج او اثم متاع يعني منفعه او مصلحه تبدون اي الاعمال والاقوال الظاهره تكتمون اي ما تخفون في صدوركم وبهذا نكون قد انتهينا من شرح درس التواصل الاجتماعي سلوك واداب واذا اعجبكم هذا الفيديو اتمنى منكم الاشتراك في هذه القناه وتفعيل جرس ال التنبيهات وايه واذا لديكم اي استفسار السؤال عنه في التعليقات واقدم الشكر الجزيل لمن شاركه في هذه القناه وبفضل الله سبحانه وتعالى وبحمده وصلنا الى 1000 مشترك وهذا بفضل جهودكم ودعمكم المستمر ونشر هذه الفيديوهات اتمنى ان يكون ذلك في ميزان حسناتكم والدال على الخير كفاعله واتمنى لكم التوفيق