شرح نص حفنة تمر أوّل ثانوي 2009 الأستاذة هيا البيطار

السلام عليكم ورحمه الله مرحبا يا حلوين كيف حالكم اليوم رح نبدا بالنص الثاني من نصوص الفصل الدراسي الثاني بالوحده الثانيه من الادب الافريقي قصتنا اليوم رح تكون قصه رائعه ممتعه سهله معانيها واضحه بس المطلوب من عندك انك انت تركز عشان تفهم هم هي القصه عن شو بتحكي وشو كان المغزى منها والهدف من هي القصه قبل ما نبدا في القصه بنحب نتعرف على جو النص كاتب ه القصه حتى نعرف نصنا عن شو راح يحكي عندي في البدايه صوره لرجل اللي هو هذا كاتب النص كاتب القصه اسمه الطيب صالح اسمه الطيب صالح ماخوذه ها القصه من كتاب اسمه دومه ود حامد طبعا رح نحكي عنه بالتفصيل لما نعرف بالكاتب يقول عباس محمود العقاد عن القراءه لست اهو القراءه لاكتب ولا اهو القراءه لازداد عمرا في تقدير الحساب انما اهوى القراءه لان عندي حياه واحده في هذه الدنيا وحياه واحده لا تكفيني اذا هي ال المقوله عن القراءه بالنسبه لعباس محمود العقاد انه هو ما بحب القراءه القراءه بس عشان يكتب ولا بحب القراءه بس عشان يزداد عمره في تقدير الحساب ولكن هو بحب القراءه لانه بيحكي انا عندي حياه واحده حياه واحده ما بتكفيني فانا لازم اقرا تمام طيب ننزل على جو النص نتعرف على القصه قصه طبعا قبل ما نحكي عن القصه القصه بتحكي عن الريف السوداني الريف السوداني دائما معروف بانه الطبقه خلينا نحكي الغنيه اي الطبقه القويه دائما بتكون متسلطه على الطبقه الاضعف والافقر تمام فبتلاقوا دائما القوي ماخذ حق الضعيف الغني ماخذ حق الفقير وكانوا دائما لما هذول الريف السوداني البسطاء والفقراء كانوا بيعيشوا حياه يعني لانهم فقراء بيعيشوا حياه بسيطه كانوا بيعتمدوا اكثر شيء على الزراعه كانوا بيعتمدوا على الزراعه عشان انه ايش يقدروا يعيشوا في حياتهم فكانوا هذول الاغنياء او الاقوياء متسلطين على هذول الضعفاء كل ما كانوا يعرفوا انه هذا الشخص محتاج فلوس بروحوا اييه بيجوا عليه انه على اساس نحن بدنا نساعدك ونعطيك فلوس ونسد لك حاجتك ولكن هم بيكونوا قاعدين بيستغلوه وبينهبوه فبينهبوا عنده ايه من زرع او طبعا نحن حكينا عن الزرع اكثر شيء بياخذوا من عنده كل شيء في حجه والله انه نحن قاعدين بنساعدك ولكن هم مثلا عنده هذا مزرعه او فيها كذا بيجوا اي على اساس انهم بدهم يساعدوا بياخذوا منه الزرع هذا مثلا بقيمه زهيده وضئيله جدا يعني بياخذوها بارخص الثمن انه عارفينه مضطر ومحتاج وهو رح يوافق فدائما الريفي السوداني كان بيتعرض لهذا الظلم بيتعرض لهذا ال الاستبداد من هذول الاقوياء والاغنياء ف كان الطيب صالح هو صوت هذول الريف السوداني كان هو يوصل حاجاتهم يوصل المهم يوصل صوتهم للعالم كله عن طريق شو عن طريق هي القصص اللي كان بيحكي فيها وبيكتب فيها معاناه الريف السوداني وكيف انه الريف السوداني ثاني كانوا بيعانوا من الاغنياء وال والاقوياء اللي بيتسلطوا عليهم فكان الطيب صالح هو صوتهم اللي بيحكي عن المهم ومعاناتهم طيب هسه قصتنا اليوم بتحكي بموضوعها عن حفنه تمر طبعا الحفنه نحن بنعرف اللي هي الكمشه او اللي هي مقدار الكف تمام فهو بيحكي لي حفنه التمر يعني كمشه من التمر طبعا القصه رح تحكي عن التمر بس مش انه كمشه بس انه بما معنى تعرض قصه حفنه التمر ماساه ريفي سوداني يدعى مسعودا. اذا ها اول نقطه من نقط القصه تبعتنا انه حيكون في عندي رجل اسمه مسعود هذا الرجل بعيش ماساه وهو ريف سوداني اذا حكينا انه الريف السودان دائما بيعانوا من ماساه ومن المرا هذول الاستبداديين اذا مسعود بعيش ماساه في هذا الريف السوداني شو بصير فيه تستلب ارضه نتيجه تقاعسه يعني كان من كثر ما هو متقاعس متقاعس يعني كسول كسول كسول يعني ما بيعمل ما بيعمل ما بحب يشتغل تمام اذا هذا مسعود نتيجه تقاعسه وكسله تستلب ارضه تستلب يعني خلينا نحكي تسرق يعني كانهم بيسرقوها منه هم ما بيسرقوها بس هم بيعطوه حقها تمام بس حكينا بثمن زهيد هم بياخذوا منه لانه بيكون بكونوا عارفين انه محتاج للفلوس ومضطر وانه حيوافق على اي ثمن المهم انه بده فلوس تمام اذا هي القصه بتحكي لي عن ماساه الريف السوداني اللي هو اسمه مسعود هذا مسعود كان رجل متقاعس وكسول بسبب تقاعسه وكسله سلبت اراضيه وسرقت منه وقلت حيلته برضه كان قليل الحيله يعني مو طالع بايده شيء وقصور رؤيته يعني هذا الشخص كان اي محدود الرؤيه خلص بس بده يلبي احتياجات جاته ورغباته انه ياخذ هي الفلوس ما كان يهتم لاي شيء ثاني غير انه ياخذ الفلوس وقله حيلته كان قليل الحيله ومو عارف شو بده يعمل وهي احدى مشكلات الريف السوداني نحن حكينا انه الريف السوداني بيعاني من مشكله متمثله في اقدام بعض الفلاحين على بيع اراضيهم طمعا في المال او الحاجه اليه اذا هذا الفلاح اللي هو مسعود اه هذا الفلاح اللي هو مسعود تمام اي ببيع ارضه طمعا في المال المال او الحاجه يعني يا اما هو طبعا بده فلوس بده فلوس او انه هو بيكون محتاج للمال وزي ما حكيت لكم قبل شوي انه هم بيكونوا عارفين انه هو مضطر على الفلوس وبده بس فلوس فهم بروحوا بيستغلوا حاجته لهي الفلوس ترصد اخرين لشراء هذه الاراضي بثمن زهيد بيجوا الاخرين اللي هم الاغنياء الاقوياء اللي اصحاب يعني المكانه العاليه بيجوا بترصدوا له وبيشتروا هي الاراضي بثمن زهيد يعني قليل بيشتروها منه باقل الاثمان مستغلين فقر البسطاء من الفلاحين بيستغلوا الفقر والحاجه اللي هم فيه وبياخذوا منهم اراضيهم بثمن زهيد وقليل وقد تقمص الاديب شخصيه راوي احداث القصه اللي هو الطفل يعني الراوي تبع القصه وكانه هو طفل موجود في هي القصه يعني لحد الان صار في عندي شو شخصيتين عندي شخصيه مسعود وعندي شخصيه الطفل اللي بيتحدث في القصه هو الطفل اللي رح يحكي لنا القصه طيب هذا الطفل شو بيكون لمسعود لسه ما بنعرف هذا الطفل شو بيكون لمسعود تمام اي الطفل هذا هو اللي كان راوي القصه تلقي القصه الضوء على التمر الذي تقاسم الجد واخرون استيفاء لديونهم على مسعود اذا قصتنا راح تحكي عن التمر الذي تقاسم الجد واخرون برضه صار في عندي شخصيه ثالثه اللي هو الجد واخرون هذول الجد والاخرون صاروا يتقاسموا بالتمر تمام استفاء لديونهم على مسعود يعني من ه من هذا الكلام نحن شو بنفهم بنفهم انه مسعود كان في عنده كان في عنده مزرعه تمر اللي هي اراضي مش حكينا انه اراضي خلص خلينا نكتب ارض زارع فيها تمر فاجا الجد واجوا ناس اخرون واخذوا التمر هذا تقاسموا بينهم بين الجد والاخرون هذول استيفاء لديونهم على مسعود يعني مسعود كان ايش كان يظل ياخذ منهم ديون فلوس وهو بيسددهم من خلال التمر بيعطيهم تمر عشان يسدد الديون لانه كان ياخذ فلوس كثير منهم طيب ليش كان ياخذ فلوس كثير منهم رح نعرف بالقصه شو السبب ب اللي خلى مسعود ياخذ هي الفلوس الهائله منهم ويعطيهم اي يعني مش هائله لانه هم ما كانوا يعطوه فلوس كثير حكينا لانهم كانوا بيشتروها بثمن زهيد ولكن هو لانه كان بده فلوس تمام فهو كان كل شوي يتداين منهم يتداين منهم لحد ما تراكمت عليه الديون وصار يوزع بالتمر تبعه عشان يسدد ديونه الذي لم ياخذ حبه واحده منه تخيلوا مسعود صاحب الارض وصاحب التمر ما اخذ تمره واحده ليش؟ من كثر الديون اللي عليه فهو ما قدر ياخذ حتى حبه تمر واحده خرج من موسم الحصاد مثقلا بده يعني تخيلوا بعد موسم الحصاد حصد وطلع كل وزع كل التمر للناس اللي بيطلبوه ومع هيك طلع من الموسم هو مثقل مليان بالديون لساته غرقان في الديون ظل مدينا لجد الطفل ب 50 جنيها اذا نفهم انه هذا الجد جده للطفل هذا اذا هذا الجد ظل ظل مديون ل مسعود ب 50 جنيه ظل بيطلبوا 50 جنيه واضح يا جماعه اذا هي القصه انه هذا مسعود عنده ارض ولكن كان كثير بياخذ فلوسه بيتداين كان يسد ديونه من خلال التمر فكان كل موسم حصاد بيجي بيوزع كل التمر اللي بيكون عنده ومع هيك بيخلص موسم الحصاد وهو مو مسدد كل ديونه وبيكون بعده غرقان بالديون فبيجي هذا ال الجد واخرون بيتقاسموا التمر وبظل وظلوا مديون اي من مسعود او مديون لمسعود ب 50 جنيه طيب كاتب القصه حكينا انه الطيب صالح هو الرجل اللي كان بوصل صوت الريف السوداني للعالم كله ووصل لهم معاناتهم اييه المشاكل اللي بعتوا لها من هذول الاقوياء الاغنياء تمام طيب اذا الطيب صالح ولد في واي وتوفي بال 2009 اها تمام يا جماعه طيب الطيب صالح هو اديب سوداني هو اديب سوداني من السودان بدا رحلته مع الكتابه في منتصف القرن العين بلش كتابته في منتصف القرن الع كان لكتاباته الادبيه التي ترجم عدد كبير منها الى لغات عالميه اذا هو كان بيكتب مش حكينا صوته وصل لكل العالم او وصل صوت الريف السوداني لكل العالم طب كيف هو وصل صوت الريف السوداني لكل العالم خلى كتبه تترجم لكل لغات العالم عشان كل العالم يفهم قصه ريف السوداني اذا كان لكتاباته الادبيه ترجم عدد كبير منها الى لغات عالميه كانت هي ال الكتابات لها دور اذا هي الكتابات كان لها دور فاعل في نشر الادب السوداني في العالم وقد حاز مكانه رفيعه حتى لقب بعبقري الروايه العربيه اذا كيف او كيف استطاع الطيب صالح ايصال صوت الريف السوداني لكل العالم بسبب كتاباته كتاباته ترجمت الى لغات العالم كلها فبهذ الصوره العالم كله عرف قصه الريف السوداني ومعاناتهم فهي الكتب اللي كان بينشرها كان لها دور فاعل وكبير في نشر الادب السوداني في العالم بسبب الترجمه هي والكتابات يلي كتبها وصلت كتاباته لكل العالم حازم مكانه رفيعه ليش لانه شخص كان بدافع عن الحق وما كان يسكت على كبير وصغير وكان يحكي وما يخاف اذا هو نال مكانه رفيعه ومكانه عاليه لانه شخص صادق بدافع عن الحق وما كان يخاف وما كان يسكت على الظلم حتى لقب بعبقري الروايه العربيه من بين اعماله هي الاعمال اللي هو عملها وكتبها عنده ضوء البيت ضوء البيت عرس الزين مريود منسي بندرشاه ودومه ود حامد الذي اخذت منها هذه القصه طبعا اذا تلاحظوا انه الاسماء كلها يعني شو ضوء البيت شو عرس الزين شو مريود شو منسي شو بندرشاه شو داومه وود حامد بدكم تعرفوا لانه هو اصلا سوداني وترجم اعماله وكذا فالاسماء شوي ما بتكون يعني زي ما نحن يعني شو منسي شو بندرشاه شو دومتود حامد هي اسماء يعني حتى بتحسوا انها مش مفهومه فايه هي بالنسبه لاعماله حكينا انه له هي الاعمال ومن بينها دومت ود حامد الذي اخذت منها هذه القصه يعني لو اجاني سؤال قصه حفن التمر ماخوذه من ضوء البيت ولا مريود ولا دومتود حامد طبعا حيكون الجواب دومتود حامد وما ننسى كمان انه عنده روايه اسمها موسم الهجره الى الشمال اذا هو في عنده قصص وفي عنده روايه الروايه هي كان اسمها موسم الهجره الى الشمال ممكن يحكي لي واحده من الاتي تعتبر روايه ويجيب لي ضوء البيت عرس الزين مريود موسم الهجره الى الحج طبعا ح اي حج موسم الهجره الى الشمال فبتكون هي الروايه اللي قصده فيها وممكن العكس يجيب لك اي او لا خلص لانه ما في غير روايه واحده فما بيقدر يجيب واحده من القصص كان الطيب صالح مسكون ببيئته السودانيه عبر عن مدى التساقه بوطنه في ادبه كان كثير متمسك بوطنه وبيحب وطنه وعبر عن هذا الكلام وين في ادبه اذا هو كان ملتصق في وطنه وعبر عن هذا الكلام في الادب تبعه عالج باسلوب ادبي راقي احوال المجتمع السوداني حكينا كان بيطلع وبيحكي باسلوب راقي عن احوال مجتمعه السوداني معاناتهم وافاد من ثقافته الواسعه التي جمعت بين حقول معرفيه متنوعه في اللغه والادب اذا هو كان عنده معرفه باللغه وبالادب وبالشعر والسياسه والفقه والفلسفه والاعلام تخيلوا هذا الشيء ساعده انه هو يحكي عن مجتمعه باسلوب راقي هذا ما ساعده على التحليل والمقارنه باسلوب يجمع بين الاقناع الفكري والتاثير الوجداني بهي الاشياء اللي عنده والثقافه يلي عنده هو قدر انه ياثر وجدانيا في قلوب الناس وبنفس الوقت يقنعهم اقناع فكري بالكلام اللي هو كان بيحكيه هذا بالنسبه للمقدمه خلينا نبدا هسه في النص وشرح هذا النص طبعا حيكون في عننا تقريبا ثلاث او اربع فقرات من النص بس كلهم رح يكونوا تحدثوا عن فكره رح نوضح المعاني وناخذ اسئله اييه بسيطه على هي الفقرات اييه بتكون بمثابه شرح يعني طيب نبدا قراءه لابد من انني كنت صغيرا جدا حين ذاك حكينا مين الراوي مين اللي كان بيحكي الطفل هو اللي كان بيحكي لانه الطفل هو الراوي بيحكي الطفل لابد من انني كنت صغيرا جدا حين ذاك لست اذكر كم كانت سني تماما ولكنني اذكر ان الناس حين كانوا يرونني مع جدي كانوا يربتون على راسي ويقرصونني في خدي ولم يكونوا يفعلون ذلك مع جدي العجيب انني لم اخرج قط مع ابي مع ابي طبعا هون هي مع ابي ولكن جدي كان ياخذني كان ياخذني معه حيث ما ذهب الا في الصباح حين كنت اذهب الى المسجد لح حفظ القران تمام خلينا نوضح اللي فوق وبعدين نكمل نحن وصلنا ل هون حفظ القران طيب لابد من انني كنت صغيرا جدا حين ذاك هو شو بيحكي بيحكي لا بد يعني انه اكيد انا كنت صغير كثير بهذ بهذاك الوقت لست اذكر كم كانت سني تماما اذا هو بيحكي لنا في القصه انه هو كان صغير بهذاك الوقت اذا هو رح يحكي لي عن شيء صار بهذاك ذاك الوقت بس هو بيحكي انه انا ما بتذكر قديش كان عمري بالضبط لست اذكر كم كانت سني تماما ولكنني اذكر ان الناس حين كانوا يرونني مع جدي كانوا يربتون على راسي شو بيحكي بيحكي انه الناس لما كانوا يشوفوني مع جدي يعني تخيلوا الجد ماشي ومعه طفل صغير لما الناس يشوفوا الطفل الصغير بالعاده شو بيعملوا له؟ اي بيعملوا له زي هيك بيمسكوه من خده اذا هذول الناس لما كانوا يشوفوه مع جده كانوا يربتون على راسه شو يعني يربتون؟ يعني يضربون بخفه يعني بعرفها الحركه هي فهو شو بيحكي؟ بيحكي انه انا كنت صغير كثير في هذاك الوقت وما بعرف قديش كان عمري ولكن بتذكر انه الناس لما كانوا يشوفوني مع جدي كانوا يضربونني بخفه على راسي ويقرصونني في خدي وكانوا يقرصونني في خدي ولم يكونوا يفعلون ذلك مع جدي يعني بيحكي انه ما كانوا بيعملوا لجدي نفس الشيء انه يعملوا له زي هيك ويقرصوه من خده بس انا لحالي طيب وبكمل بيحكي العجيب انني لم اخرج قط مع ابي ما كان بيطلع مع ابوه كانت اغلب طلعاته مع مين مع جده اذا جده كان كثير او هو كان كثير قريب من جده وجده كان كثير بحبه فبهي الحاله كان 24 ساعه معه ولكن جدي كان ياخذني معه حيث ما ذهب اذا هو ما كان يطلع مع ابوه ابدا كان بيطلع مع جده وجده كان بياخذوا معه حيث ما ذهب وين ما يروح الجد بياخذ حفيده معه الا في الصباح اذا هذا المكان الوحيد اللي ما كان يروح فيه مع جده اللي هو في الصباح لما كان يذهب الى المسجد حتى يحفظ القران اذا مسعود كان طفل صغير كان اغلب طلعاته مع جده لما كانوا ناس يشوفوه مع جده كانوا يربتوه على راسه ويقرصوه من خده يعني يضربوه بخفه تمام وبيحكي انه هو ما كان يطلع ابدا مع ابوه كانت اغلب طلعاته مع جده وكان الا الصبح ما كان يروح معه لانه كان بروح على المسجد ويحفظ قران كمل المسجد والنهر والحقل هذه كانت معالم حياتنا كنت احب الذهاب الى المسجد لابد من ان سبب انني كنت سريع الحفظ وكان الشيخ يطلب مني دائما ان اقف واقرا سوره الرحمن كلما جاء زائر وكان الزوار يربطون على خدي وراسي تماما كما كانوا يفعلون حين يرونني مع جدي خلينا نتوقف لهون شو بيحكي لي بيحكي لي المسجد والنهر والحقل هذه كانت معالم حياتنا يعني هو كان كانت حياته عباره عن روتين نفس الاماكن بروح كل مره بروح على المسجد والنهر والحقل اذا مسجد نهر ما هو الريف يعني خلينا نحكي الريف السوداني شو حياتهم يعني حياته مش ما هو بيحكي لي الريف يعني هم مش عايشين في مدينه وشوارع واسواق وكذا لا هي الاراضي وهي البيوت والنهر والجبل والى اخره ما كان في عندهم اماكن يروحوا ويجوا وكذا اذا هو بيحكي لي عن الاماكن اللي كان يروح لها وكانت حياتهم مقتصره عليها اللي هو المسجد والنهر والحقل طيب هذه كانت معالم حياتنا كنت احب ذهاب الى المسجد كان كثير يحب على المسجد اعطاني السبب اللي هو كان يخليه يحب انه يروح على المسجد لابد من ان السبب انني كنت سريعه الحفظ بيحكي يمكن لاني كنت احفظ بسرعه فانا كنت احب اروح على المسجد لو ما كان يحب القراءه ما كان يحفظ بسرعه ممكن كان ما يحب انه يروح على المسجد اييه مع انه يعني طفل صغير واضح اذا معالم حياتهم كانت عباره عن مسجد ونهر وحقل من المسجد للنهار من النهار للحقل البيت وهكذا تمام اذا هو بيحكي وانا كنت احب المسجد يمكن لاني كنت احفظ بسرعه كان الشيخ يطلب مني دائما ان اقف واقرا سوره الرحمن كان دائما الشيخ اللي موجود في المسجد يطلب منه انه يقوم ويقرا سوره الرحمن طبعا في هون دلاله على اختيار سوره الرحمن تحديدا كلما جاء زائر كل ما كان يجي زائر على هذا المسجد كان الشيخ يطلب من هذا الطفل يحكي له يلا قوم واقرا اقرا للناس سوره الرحمن طيب طبعا اختياره لسوره الرحمن ممكن انه يرمز لصفه رمز لصفه الرحمه وانه الانسان لازم يكون رحيم مع الاخرين او مع الناس وتحديدا في الريف السوداني لانه كان في ظلم كبير بيتعرضوا لهذول الفقراء طيب اذا يقرا سوره الرحمن كل ما كان يجي زائر لما الزوار كانوا يسمعوه هو بيقرا سوره الرحمن لهم كانوا بيجوا بيعملوا له نفس الحركه اللي كانوا يعملوها الناس لما يشوفوه مع جده كانوا يربطوا على راسه ويقرصوا من خده اذا كان الزوار يربتون على خدي وراسي حكينا يربتون بمعنى يضربون بخفه الضرب بخفه طبعا المعاني كلها حتكون تحت يعني انتم خليكم متابعين معي على الشرح المعاني حتكون تحت طيب بس الاشياء اللي بكتبها زي هيك ممكن تكتبوها تماما كما كانوا يفعلون حين يرونني مع جدي اذا صاروا الزوار يعملوا لي زي ما كانوا الناس يشوف يعملوا لي لما يشوفوني مع جدي نكمل ممكن نعتبر ها الحركات اللي هي القرص من الخد والتربيت على الراس اللي هي موروث اجتماعي يعني لحد الان موجوده ه الحركه على فكره موروث اجتماعي تدل على العطف على الصغير ومحبه الصغير انهم كانوا يحبوا الصغار ويعطفوا عليهم انهم كانوا يربتوا على راسه ويضربوه ويقرصوه في خده هي الاشياء ممكن كمان تكتبوها طيب نكمل نعم كنت ايضا احب الذهاب الى النهر هو حكى انه بحب الذهاب للمسجد لانه سريع الحفظ وبيحكي كمان انه بحب الذهاب للنهر حالما نفرغ من قراءتنا وقت الضحى كنت ارمي لوحي الخشبي واجري كالبرق الى امي التهم افطاري بسرعه بسرعه شديده ثم اجري الى النهر واغمس نفسي فيه طيب اذا شو بيحكي بيحكي انه انا كنت احب اروح على النهر النهر ومسبح وكذا حال ما نفرغ من قراءتنا يعني ننتهي هي ننتهي ك بيحكي انه اول ما ننتهي من قراءه اي القران في وقت الضحى وقت الضحى اللي هو بعد الفجر يعني عند شروق عند الشروق هذا هو وقت الضحى اذا وقت الضحى اللي هو بعد الفجر لما تشرق الشمس هذا اسمه وقت الضحى فهو بيحكي انه نحن كنا ننهي قراءتنا مع وقت الضحى شو كان يعمل لما ينتهي من القراءه ارمي لوحي الخشبي كان يحط لوحه الخشبي ويروح مباشره عند مين؟ اجري كالبرق الى امي كان يروح زي البرق عند امه اجري كالبرق طبعا هون شبه حاله بالبرق وهذا تشبيه مفرد وعندي هون نوعه مرسل مجمل اجري انا شبه نفسه بالبرق والاداه موجوده اذا مرسل مجمل طبعا هاي ضمه بس صارت كانها واو تمام يجري كالبرق الى امه لما ينتهي من قراءه القران وقت الضحى بحط لح الخشبي وبروح مباشره عند امه يلتهم افطاره بسرعه شديده التهم اللي هو الاكل بسرعه او بشراها ان كان ياكل بسرعه هيك بده يلحق تمام ثم اجري الى النهر واغمس نفسي اذا كان يروح ياكل فطور او يفطر تمام ويروح مباشره وين الى النهر ثم اجري يعني دليل على سرعه وما حكى امشي حكى اجري الجري اللي هو زي الركض المشي بسرعه حتى بده يوصل واغمس نفسي فيه اغمس نفسي فيه يعني برمي نفسه في هذا النهار بسبح تمام كمل وحين اكل من السباحه كنت اجلس على الحافه واتامل الشاطئ الذي ينحني في الشرق ويختبئ وراء غابه كثيفه من شجر الطلح اذا بيحكي حين اكل من السباحه يعني لما اتعب اكل بمعنى اتعب حين اكل واتعب من السباحه كنت اجلس على الحافه بضل حكينا اغمس نفسي فيه يعني بروح بيرمي حاله في المسبح في النهر وبيسبح بيحكي لما كنت اتعب من السباحه كنت اروح واقعد على الحافه يعني على الطرف الحافه اللي هي اللي هي الطرف كان بيقعد على طرف النهر تمام بصير يتامل في الشاطئ يتامل ويطلع الذي ينحني في الشرق ويختبئ وراء غابه كثيفه من شجر الطلح هل الشاطئ ينحني ويختبئ مين اللي بينحني الانسان مين اللي بيختبئ الانسان اذا هون اضفى صفه انسانيه على الشاطئ اللي هو غير العاقل فهون بنحكي شخص او شبه من الشاطئ انسان انسانا ينحني ويختبئ شخص من الشاطئ انسانا ينحني ويختبئ اذا بيحكي انه انا كنت لما اتعب من السباحه بقعد على طرف الحافه حافه النهر ويصير يتامل في الشاطئ اللي قدامه والشاطئ هو بينحني في الشرق نازل زي هيك ويختبئ وراء غابه وكانه هذا الشاطئ بيتخبى وراء غابه اذا في وراء ايش؟ في وراء غابه كثيفه من شجر الطلح اشوف والله نحن كاتبين هون شجر الطلح شجر بري شارع الانتشار في المناطق القاحله الشجر اللي هو كان يعني هيك بيكون موجود في الاماكن القاحله اللي ما فيها شيء فبيطلع هذا الشجر هيك لحاله اذا هي الغابه كانت مليئه وكثيفه من شجر الطلح اللي هو الشجر اييه بيطلع في الاماكن القاحله تمام كنت احب ذلك كنت اسرح بخيالي اذا هو كان بحب يسبح يقعد على حافه النهر ويتامل كان يحب ه الاجواء فهو كان ايش يسرح في خياله لما يقعد يتامل كان بيسرح في خياله اتصور قبيله من العمالقه يعيشون وراء تلك الغابه يعني هو مش حقيقي هو كان بيتخيل وا يعني قاعد فجاه بصير يتخيل انه في ورا اييه قبيله عايش فيها ناس عمالقه تمام اذا كنت اشرح بخيالي واتصور قبيله ايش يعني اتصور يعني اتخيل قبيله اتصور بمعنى اتخيل كان يتخيل قبيله من العمالقه العمالقه اللي هم ايش هذول الناس اللي بيكونوا اي حج جمهم كبير ضخمين يعيشون وراء تلك الغابه اذا كان بيسرح في خياله وبيتخيل انه في ورا هي الغابه في قبيله بعيشها قبيله بعيشها ناس عمالقه ضخمه طيب وبعدين كنت اسرح بخيالي واتصور حكينا اتصور بمعنى اتخيل قبيله من العمالقه يعيشون وراء تلك الغابه هي الغابه اللي مليئه بشجر الطلح في وراها قبيله بعيش فيها ناس عمالقه قوم طوال هون بلش يحكي لي عن مين بلش يحكي لي عن القبيله العمالقه هذول بيحكي لي انه انا بتخيل انهم قوم طوال لهم لحن بيضاء وانوف حاده