تثبيت وتربيط سورة المطففين

الرحيم نبدا سوره المطففين وطبعا دي السوره الساته من ال 37 سوره اللي احنا كنا متفقين عليها وسب وقلت ان الانفطار كانت بالفاء تيجي وراها المطففين اثنين فاء شايف ف واحده في الانفطار فقين في الايه في المطففين طيب برض قبل ما نخش على صوره المطففين افهم يعني ايه المطففين طبعا التطفيف هو ان عارف ان يقول لك فلان ده بييل بمكيالين ا نف بالبلدي اللي احنا كده بنقوله بنقوله فلان ده بيكل بال مكيالين يعني تبص تلاقي مثلا لو هو بيوزن حاجه لنفسه كده اهوت بيوزن لنفسه اه لا ده انا عايز الميزان ايه وبزياده طب لو وزن لغيره لا يديله بالقليل وبعض الناس برده بتفهم موضوع التطفيف دوت في الميزان ان هو بس في موضوع يعني المكاييل اللي هي الموازين وبس لا انا عايزه اقول لك ان في تطفيف في المعاملات الانسانيه يعني ايه ما تاخدش برده ايه التطفيف بالمفهوم الضيق في الايه في الك بالموازين ان انا بوزن فاكهه ولا برتقان ولا سفندي ولا لا وانا برده بتعامل بعض الناس تبص مثلا قاعده في قعده جواز وهو بيجوز ابنه يبقى له طلبات طب لما يجي يجوز بنته طب ما هو بنت الناس اللي كنت بتخطب لابنك دوت ما انت عندك بنت زيها يجي في ايه وهو بيجوز بنه لا الطلبات تختلف فهو ده بقى ده برده نوع من انواع التطفيف اللي انت ارتضيته على بنات الناس وابنك هيقدم ارتضيه بقى لبتك وانت تيجي ايه في العريس اللي متقدم لها ما تجيش عند ده تخفف عليه وعند الثاني ايه اللي متقدم لبتك تتقل عليه الشيله يبقى اذا برده ده نوع من انواع التطفيف فيه نفهم بالمفهوم الايه الاوسع للتطفيش طيب برده هنا صوره المطففين برده زي ما قلت لك يعني معظم صور جزء عامه كلها بتتكلم عن علامات الساعه واهوال يوم القيامه وما سيحدث يوم القيامه فبرضه هنا صوره المطففين ماشيه برده ايه في نفس السياق طيب لو انا بصيت هنا طبعا وايل المطففين هتلاقيها برده جايه سبحان الله ا متممه شويه لصوره الانفطار يعني انت هتلاقي مثلا جاي ان الابرار اللي في نعيم لما اجي اخش دلوقتي على صوره المطففين هتلاقي نفس الايه موجوده ان الابرار ل في نعيم كلمه الفجار اللي ختمت بها سوره الانفطار هتلاقي كلمه الفجار برض جايه في سوره الايه في سوره المطففين فانت تبص تلاقي ايه اهو شايف الكلمات حتى جايه واحده منها طيب تعالوا نشوفوا كده ايه الموضوع وايلون هنا طبعا دوادي في مخصوص للناس اللي بتطفش يعني لهم نار خاصه بيه دول ليه قسم كده ايه جناح يقعدوا فيه لوحدهم دول المطففين من هم المطففين قال لك هو شرح لك صفاتهم الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون يعني لما هو يجي يطلب الكيل نفسه يستوفي ايه وبزياده ياخد بالزياده يستوفي ايفاء كامل طب واذا كالوهم او وزنهم لكن لو جا وزن بقى لغيره لا يخسر يعني ايه ينقص في الكيل طيب انتوا بقى ربنا بيخاطب هذ الناس يقول لك الا يظنوا وخد بالك من كلمه يظن اللي هي بحرف الظاء متناسبه جدا مع المطففين اللي بحرف الطاء ما الطاء والظاء اخوات الفرق نقطه يعني ما قالكش برض كلمه تانيه الا يعتقد قال لك الا يظن استخدم برض الظاء هنا هوت المستخدمه في الايه هنا متشابهه مع حرف الايه الطاء بتاعه المطففين انهم مبعوثون مبعوثون امتى اليوم عظيم طب ايه اليوم دوت يا ربي ما هو اليوم العظيم يوم ردد عليك في ساعتها يعني ما سبكش تفكر اه شايف اليوم يوم اهو يوم يقوم الناس لرب العالمين طيب لما يقوم الناس لرب العالمين برده هم الفريقين ما هو ما فيش ما انا قلت لك ادي طالما في افعال يبقى فريقين طب الناس هتقوم لرب العالمين الناس كلها مش على شكلها واحده امسك الفريق الاولاني كلا ان كتاب الفجار لفي سدين شايف كلا يعني انتم بعد ما كل اللي انتم عملتوه لا ده انتوا كنتوا فاهمين غلط ده في فعلا يوم عظيم اللي انتم كنتوا بتقولوا لا ما فيش وما فيش بعث وما فيش خلود لا ده في يوم عظيم وهنا هيبعث فيه الناس تعال للفريق الاولاني عشان كده قال لهم كلا كلا دي يعني نفي ان انتم كنتوا بتكذبوا قبل كده ان في يوم الدين من الاول كلا انك كتاب الفجاري لفي سجين ما معنى كلمه سجين عارف مكان تحت خالص في اسفل سافلين كتابهم عارف لما تحدف حاجه في البدروم شوف لما في سوره النساء قال لك ايه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار شايف ده في الاسفل يبقى اهو حتى لما يخش نار النار ايه يقول لك دركات اما الجنه درجات لانها الدرجات للاعلى اما الدركات للاسفل فهنا سجين دوت مكان تحت عامل زي البدروم كده اهو شايف طيب خد بقى كلمه سجين وخلي بالك كلمه سجين دي ل تذكر في القران كله يعني هي كلمه مميزه كده اهوت تلاقيها خاصه بس بصوره المطففين وما ادراك ما سجين شايف يعني ل من عظم المكان ومن الرعب منه شايف وما ادراك يعني حاجه عظيمه جدا في الرعب فيها وفي الايه وفي الاسفل السفرين اللي هو فيها وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم شايف كتاب بيسجل فيه كل اعمال الايه الفجار وخلي بالك اهي شايف كلمه الفجار اللي انا قلت لك عليها اهو جايه من سوره برض الايه الانفطار كان بيستخدم كلمه الفجار طيب طيب كتاب مركوم ويل يومئذ لايه للمكذبين وطبعا انت ايه قبل كده كانت في سوره المرسلات كتير قوي ويل يومئذ للمكذبين كانت ايه ماشيه بيها يمكن 10 مرات في سوره تكررت سوره في سوره المرسلات 10 مرات ويل يومئذ لايه للمكذبين وطبعا هنا هوت وكان عندك فويل يوم اذ المكذبين سوره الطور اللي كانت الوحيده اللي ايه في ويل لكن هي كلها ايه هنا ويل مش وويل ويل يوم اذ ايه للمكذبين اللي من غير واو ولا فاء ولا حاجه زي ايه زي المرسلات طيب من هم المكذبين ماشي انت اهو بص بنفس يعني الايه بتسلم ايه من غير تربيط اهو المكذبين مين دول الذين يكذبون بيوم الدين ما هي دي القضيه كلها التكذيب بالبعث والخلود يبقى هنا ايه الذين يكذبون بيوم الدين طب ومين اللي هيكدب بيوم الدين اه وما يكذب به الا كل معتد اثيم بص الايات ماشيه لوحدها بص سياق ثالث جدا ويل يومئذ للمكذبين مين المكذبين الذين يكذبون بيوم الدين طب ومين هم اللي بيكذبوا بيوم الدين في حد يجر يكذب ب اه وما يكذب به الا كل معتد اثيم طب من هو صفه المعتد الاثيم مين دوت اه اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الايه اساطير الاولين يبقى ايه المعتد اثيم صفته اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين قال لك ده قصص قديمه عف عليها الزمن وما فيش حاجه ايه اسمها الكلام دوت يبقى ناخد بالنا من كلمه اذا تتلى عليه ايتنا خلي بالك لان انت شفتها قبل كده في سوره الايه القلم اذا تتل عليه اياتنا قال اساطير الاولين وكانت بعد كده سنسمه على الخرطوم تفكرك بسوره القلم خلي بالنا منها يبقى هنا اذا تتلى عليه ايتنا قال سيطير الاولين لا ده يا حبيبي ده مش اساطير اولين ده انت اللي ربنا غطى على قلبك بسبب افعالك وايه وكفر فهنا تيجي ترد عليهم لا كانه بينفي اساطير الاولين اللي انت بتقول عليها اساطير لا دي مش اساطير الاول كه يبقى هنا كه بتنفي عن ايه عن ان عنها تكون اساطير اولين زي ما قال وخلي بالك ان كلمه كه هتتكرر لك هنا معايا في النص صفحه ده اربع مرات كانت اولها كلا ان كتاب الفجار حط عليها واحد على اربعه كلا ان كتاب الفجار اللي فيس الدين ادي اول كلا فيهم تاني كلا كلا بران على قلوبهم ما كانوا يكسبون وطبعا هنا لما اجي اقول لك كلا بران انت عندك هناو في في طريقه ا عاصم في عندك شعبه وعندك حفص فاللي بيقرا بحفص بايه بيقرا بحفص لو هو بيقرا يعني بال بمد المنفصل لازم يعمل سكت عشان بس في بعض الناس تقول لك الله انت بتقوللي اكل برون بر على اه لو انت بتقرا بمد المنفصل يبقى لازم تعمل السكت اللي هو حد لكن لو انت بتقسر المنفصل يبقى عادي جدا ان انت تعمل ادغام يعني قاعده السكت دي بس قاصره على اللي بيمد المنفصل عشان بس ايه ما حدش يقول لي ايه ده انت عملتي ادغام ازاي لا وارد ان انت تعمل ادغام علشان انا من اللي بيقرا بالمنفصل اما اللي بتمد المنفصل هتقول ايه كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون يبقى اذا هنا ربنا بينفي انها لا هي مش اساطير الاولين ده ربنا غطى على قلبك بسبب بب ايه افعالك وبسبب ايه ما كنت تكسب من ايه من ضلال ومن من حرام يبقى كلا كلا بران على قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا ادي كلا الايه هنا اهوت ثالث واحده كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون هم خلاص عرفوا ان هم ايه داخلين كده النار الاعمال اتكتبت ومشوا والموازين وكل حاجه فعرفوا ان هم هيخشوا النار عارف لما يكون كده عايزين يخشوا لربنا قبل يستسمح ربنا ويطلبوا العفو من الله عز وجل فربنا طبعا مش هيقابل مش هتشوفوا ربنا اصلا يبقى عارف لما يكون مثلا انت ولله المثل والاعلى انت خلاص عارف ان ايه مصلحتك هتضيع طب انا عايز اقابل المحافظ طب انا عايز اخش للمدير طب انا ف لا فالمدير ما يقابلك ولله المثل والاعلى هم خلصوا عرفوا عملهم وربنا قال عليهم ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون خلاص ختم على قلبهم وعرفتم مصيركم فيقول لك طب عايزين نقابل ربنا لا ده ربنا هنا هيحجز عنكم لان من ضمن نعيم اهل الجنه ان يروا وجه الله ع عز وجل لوجه ربك الكريم تشوف وجه ربك با شايف للذين احسنوا الحسنى والزياده ايه هي الزياده انك تطلع على وجه ربك مجرد الاطلع على وجه ربك ده نعيم ده نعيم شايف ده انت لما بتشوف يا اخي وش بنت مثلا طفله صغيره جميله كده وتلاقيها كده حلوه قوي ق يا سلام بتبص لها بسعاده فما بالك والله المثل والاعلى وجه الله عز وجل خالق هذا الوجه امال الخالق ايه شايف فاذا لا ده انتوا محرومين من انتم اصلا لا تشوفوا ربنا ولا تقابلوا ربنا فيجي هنا الناس برده اللي بتطلق عن الجزئيه دي والتقديم والتاخير قال لك ايه هم هيقابل بقى ربنا عشان ايه ياخدوا العفو مش معقول بعد ما يخشوا النار يقولوا خلاص ده لو دخلوا يبقى خلاص لو دخلوا النار فالطبيعي ان هم يخشوا يقابلوا ربنا عشان ياخدوا عفو او مغفره من ربنا فما يخشوش النار فهنا بيتقال لهم لا ده انتم محجوبين عن ربنا يبقى ايه من باب الاولى يبقى كلا انهم عن ربهم يومئذ ل محجوبين خلاص اتحجبت يلا خشوا بقى النار يبقى ثم انهم لصالوا الجحيم يبقى تيجي وراها على طول ايه ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون ادي الجحيم اللي انتم كنتوا في الدنيا بتقولوا ايه ما فيش جحيم وما فيش اخره وما فيش حساب وما فيش عقاب وما فيش ده كله لا ادي ال حم اللي كنتوا بيه بتكذبو اهوت جالكم و شفتوه ودخلتو يبقى خلي بالك من كلمه ثم ثم انهم لصالوا الجحيم جالك مرتين ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون بعض الناس تقول لي ثم يقال لهم لا ما فيش لهم لان الخطاب على المشاع مش خصوصيه لحد معين مثلا فيقال لهم ده يقال هذا الذي كنتم به وكانه انكار لهم حتى مش عايز شوف سبحان الله زي ما تحجوا على ربنا كمان عارف لما تكون مستهتر بني ادم مش طايق تشوف وشه ولا تذكره من اساسه حتى ما بيذكر تخافوا حتى اصلا في ان هو يوجه لهم الكلام مش مش بيوجه لهم كامل التحقير منهم فحتى لم يقال هنا كلمه لهم ثم يقال ما حدش بيبص لهم اصلا عشان يقول لهم لهم عشان يوجه الكلام لهم لا ده حتى لو الكلام بيوجه ما حدش بصص لهم عشان كده حذفت لهم هنا يبقى ثم ي قالوا هذا الذي كنتم به تكذبون طب خلاص ما دخلوا الجحيم في حاجه ثانيه بعد دخ الجحيم ما العمليه خلصت يبقى انت هتخش على الفريق التاني يبقى انت كده عند النقطه دي وبتحط كده شرطه بتعرف ان خلاص الفريق الاولاني بتاع الفجار خلاص عرف مصيره ودخلوا تعال بقى للفريق الثاني يبقى عند حته ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون اعرف ان انت هتخش بقى على الفريق الثاني تعال لي الفريق التاني كلا ان كتاب الابرار لفي عليين اه ادي ادي الابرار وبرده خلي بالك انت جاي من صورته برده الانفطار كان الخطاب فيها بالابرار شايف عشان كده بقول لك الصوره متصله قد ايه بيهم لا في عليين طبعا هنا عليين عشان برض حته نحويه فتفوته كده اسمحوا لي بيها يعني في حرف جر فجاي عليين شايف مجروره بحرف ايه الياء يبقى اذا هنا عليين لكن لما يجي يقول لك وما ادراك ما عليون ما ايه اداه استفهام تبقى عليون ايه مبتدا مرفوع بالواو فهمنا يبقى انا قلت لك اهو زي ما قلت لك ما ادراك ما ي و شايف ما يوم الدين قلت لك ب اللي بيجي بعد اداه الاستفهام بيعرب مبتدا فاهو طبيعي اهو اهو ماشيه القاعده اهي يبقى هنا في حرف جر فجت عليين لكن هنا وما ادراك ما عليون عرفت ليه هنا بقت عليون ا هيبتدي يقول لك ما هو عليون دوت ده كتاب مرقوم يعني كتاب الابرار ده بقى اذا كان الفجار في سجين في اسفل سافلين فكتاب الابرار دول في مكان عالي مرتفع تكريما لهم ايه على اعمالهم ايه الصالحه يبقى وما ادراك ما الين برده كتاب بس كتاب المرقوم مترقم بالصفحات وباليوم ومكتوب فيه كل حاجه طيب مين الكتاب الايه المركوم ده مين اللي هيشهد انا عايزاك بالظبط بقى تتخيل الابرار دول كان بالظبط واحد يوم فرحه بص بالظبط كده واحد يوم فرحه كده يوم كاتب كتابه يلا بينا كده نبص هنمشي ازاي هيتكتب الكتاب اه كتاب المرقوم هات الشهود يلا بينا الشهود يشهده المقربون الشهود والمعازيم بقى لان هنا يشهد المقربون اللي هم الايه الملائكه كانك في عرس بالظبط فايه العرس دوت في كاتب كتاب وفي هنا في مع زيم فتيجي ايه يشهده المقربون طيب هيشهد على ايه فينا العروس والعروسه ان الايه ان الابرار لفي نعيم بالظبط كده الابرار في نعيم ادي ايه في يوم الفرح ده في الحفله بقى على هل العروسه والعريس بيبقوا واقفين لا قاعدين اهو على الارائك ينظرون يبقى قاعدين في الكوشه شايف اعملها كده هو تخيل المشهد كده بالظبط يبقى كاتب الكتاب ادي الكتاب يشهد المقربون الشهود بايه والمعازيم جايين الابرار هنا هووت في الفرح طب الا ايه عاملين ايه قاعدين في الكوشه على الارائك ينظرون طب تبص لهم كده وهم قاعدين كده في الكوشه وفي القاعده الجميله دي هتلاقي وشهم كله زينه وجميل نظر من ايه من ايه ما فيش طبعا هنا بقى مكياج ولا ده مكياج طبيعي رباني من الجمال والسعاده فهتلاقي وشهم ايه نظر بس نظره طبيعيه تعرفوا في وجوههم نظره النعيم طب وهم العروسه والعريس لما بيبقوا قاعدين مش بيجيبوا لهم مشروب كده هوت ويحط لهم المشروب اه يسقون من رحيق المختوم شايف ايه تتابع الايات اهوت من اول وال كاتب الكتاب المعازيم قاعدين في الكوش على الارائك ينظرون هي ايه وشهم كله جمال من الايه من من السعاده يجي وراه يشربوا المشروب يسقون من رحيق مختوم يقول قول ان الايه الرحيق المختوم دي خمره بس طبعا مش زي خمره الدنيا اللي بتذهب العقل لا دي خمره لذات للشاربين فهنا يسقون من رحيق مختوم خد كلمه مختوم وراها ايه ختامه مسك يعني سبحان الله من اول ما يشرب الكاس لغايه اخر نقطه في الكاس مش بقى خمره راحتها وحشه شوف اللي يشرب خمره ايه يقول ل ايه ده ايه ده ريحه ريحه بق وحشه لكن ده لا ده خمره الجنه ريحتها زي المسك من اول شاربه في من الكاس لاخر حته في لاخر نقطه في الكاس وهو روحه الخمره دي مسك من ازاي خمره الدنيا حته وحشه ومذهبه لعقل كمان هنا ايه بيقول لك ايه مسك شايف السين بتاعه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ماشي بالسين اهو طيب اي خمره في الدنيا ليها ايه بتعدل المزاج هو الناس اللي بتشرب خمره دي بتشرب خمره ليه اصلا يعني هي ده ريحتها وحشه وطعمها غبي يعني طبعا انا ماليش دعوه عمري ما شربتها بس يعني على ما بنسمع كده تبص تلاقيه في انت شارب خمره فايه فتلاقيه كده هوه رحت بوقه وحشه طب وكمان عمال يتطوح وبيهدي بالكلام لكن خمره الايه الجنه حاجه ثانيه تعدل المزاج من غير ما يحصل ايه حاجه فايه هاته وراه على طول ا ربط كده وراها كده ختامه مسك والخمره الايه حلوه وكمان بتعد له مزاجه ايه ومزاجه من تسنيم طب ايه بال التسنيم دي احنا اول مره نشوف كلمه تسنيم ومش هتشوفها في القران كله سبحان الله كلمه تسنيم برده خاصه بسوره المطففين وكان حد قال ايه تسنيم اول مره نسمعها فراح ايه ردد عليه عز وجل قال له ايه عينا يشرب بها المقربون الله طب ايه ايه يشربوا بها طب هو يشرب منها ولا يشرب بيه قال لك سبحان الله المقربون دول لما بييجوا يشربوا من العين دي من العين الخمره دي يعني الناس العاديه هي زي ما زي ما شفت في الواقع مثلا السابقون السابقون او اصحاب اليمين او او كده ففي في درجات اصحاب اليمين مثلا لهم درجه لكن المقربون دول لهم درجه اعلى فاذا كان مثلا من اصحاب اليمين فممكن يشرب ايه العين دي بس مخلوطه بحاجه ثانيه لكن اللي هيشرب صافي هو المقربون فنوع الخمره اللي هو بيشربها العين دي فهي شربها صفيه عشان كده ستخدم كلمه ايه يشرب بها مش يشرب منها لكن اللي هتخلطى هي اللي هتنطق عليها عشان خلط منها فيقول لك منها اما هنا سبحان الله تلاحظ عين يشرب بها فايه عارف كان حد قال لهم كده ايه يشربوا بها هو في حد بيشرب بها ده بيشرب منها فبدا يضحكوا على الكلمه ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون ما كانوا بيسخر منهم وبيسخن ييقول من الجنه ومن النار وما فيش واحنا اللي صح وانتوا اللي غلط و و كل كلام فكانوا دايما يضحكوا ايه عليهم فانت تذكر على طول من كلمه بها ما هياش من تذكر ان هم هيضحكوا ايه هيضحكوا عليهم من ايه من كلمه بها دي يبقى ان الذين اجرموا ها كانوا من الذين امنوا يضحكون خلاص طب سخريه طبعا منهم في الدنيا تعالى بقى هتمر بثلاثه واذا بعدها خلي بالك ثلاثه واذا ورا بعض يعني حط لي ثلاث شرط عند واذا واذا مروا واذا انقلبوا واذا راوه خلاص تعالى بقى كده هتلاقي واذا ا واذا مروا بهم يتغامزون طيب عندك وراها على طول واذا انقلبوا واذا راوه خلي بالك فاكر قاعده الوسط مختلف اللي هي واحد وثلاثه شبه بعض واللي في النص هي اللي مختلفه عشان برده بعض الناس بتيجي في ترتيب الايات دي بتتلخبط لا حاجي واذا مروا بالراء واذا راهم بالراء صح كده يبقى مروا وراهم دي اللي هي واحد وثلاثه دول اللي شبه بعض بالراء طب اللي في النص اللي هي رقم اثنين اللي هي فيها اثنين انقلبوا هي اللي مختلفه عنهم انقلبوا انقلبوا يبقى فيها اثنين انقلبوا يبقى هي اللي هتبقى رقم اثنين وواحد وثلاثه شبه بعض واذا مروا واذا راوه في النص انقلبوا انقلبوا شايف اللي هم رقم اثنين اين اللي فيها اثنين انقلبوا هي اللي هتبقى ايه رقم اثنين عشان ما تلخبط الايات يبقى واذا مروا بهم يتغامزون ها واذا انقلبوا ده رقم اثنين اهي واذا واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فاكهين فاكهين مش فاكهين فاكهين يعني معناها ايه يعني فرحانين ايه ان هم عدوا عليهم يقول لك ده احنا وضب اناهم النهارده ده احنا مسحنا بيهم بقى ده احنا بص ما خليناهم يسووا ايه نكله فشايح الكلام فهم بقى يروحوا يبلغوا اهلهم ان هم ايه عملنا فيهم كده النهارده شايف من الايه من السخريه منهم يبقى واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فاكين باللي عملوه فيهم طب واذا راوه شايف اللي هم انا قلت لك واحد وثلاثه بالرا اهو واذا راهم قالوا ان هؤلاء ليضلون الكافر يتسم او المجرم يتسب يصف المسلم ان هو اللي ضال شايف يبقى اذا ايه ما هو كده شايف نفسه هو اللي على حق ما هو كل واحد الباطل شايف نفسه حق لكن ايه بيي بيتهم اللي هو على حق من هو اللي ضلال واذا راهم قالوا ان هؤلاء لضالون فربنا بيرد عليهم طب انتم ب ن عليه صنفته الناس معلش يعني انت بتصنع صالح على اي اساس هو ربنا ارسلك عليهم حافظ تقيم البشر و وتصنفه وتقول لا ده صح ده غلط لا انت ربنا ما ارسلك عليهم كده يبقى اذا وما ارسلوا عليهم حافظين انتوا مالكم انتم ان انتم تتسمم بالضلال هل انتم ربنا خ خلاكم عليهم حفظه اه وما ارسلوا عليهم حافظين تعالى بقى خلاص عدت خلاص ك انتوا كنتوا بتضحكوا وخلي بالك عشان كلمه يضحكون اهي شايف المصحف مظلل لك جايه لك مرتين من الذين امنوا يضحكون هنا بقى انتوا كنتوا بتضحكوا الذين امنوا تعالوا بقى جدور عليكم اه فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون اه انتوا كنتوا تضحكوا علينا في الدنيا هنا في الاخره بقى احنا اللي هنضحك عليكم فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون ثاني مره هنا هتلاقيهم بيقول لك ايه على الارائك ينظرون الايه 35 وتجي لك ان هو برض في الايه 23 في نفس الصوره على الارائك ينظرون يعني جايه لك مرتين يعني حط على الارائك ينظرون حط عليها واحد على اثنين وده الم الموضوع الثاني على الارائك ينظرون جالك مرتين تختم بقى الايه هل ثوب يعني هل جوزيه الكفار شايف انت جاي كلمه الكفار وكنت جاي من الصفحه اللي جايه على طول فاليوم الذين اعملوا من الكفار يعني من نفس البنيه اهو نفس الكلمه وراها على طول الكفار هل سوب الكفار وماكانوا يفعلون وبرده بالفاء عشان ما تقوليش يعملون انت جا جايلك كلمه الكفار ووراها الكفار اهو والكفار بالفاء يبقى هقولها ما كانوا يفعلون بالفاء طبعا كل الناس بتشتكي من صوره المطففين ويقوللك صعبه وكده لو مشيت بالتقسيمه اللي احنا مشينا بيها ان شاء الله تبقى ياسره عليك انا كده يعني وصلت لنهايه الصوره اسال الله تكون تيسرت عليكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته