أبني لغتي أسلوب النداء شرح حل أسئلة كتاب الطالب وكتاب التمارين صف عاشر الأستاذة هيا البيطار

السلام عليكم ورحمه الله مرحبا يا حلوين يعطيكم العافيه اليوم راح ناخذ الدرس الخامس والاخير من الوحده الثانيه يرحلون ونبقى اللي هو ابني لغتي راح نبلش باسلوب نداء طبعا راح ناخذ لمحه بسيطه عن الدرس بعدين راح نحل اسئلته بكتاب الطالب وبكتاب التمارين طيب خلينا نبلش اسلوب النداء ايش يعني اسلوب النداء من اسمه نداء يعني حدا بنادي على حدا هو خطاب بين طرفين يوجه للمنادى خطاب بين طرفين مين هذول الطرفين المنادى والمنادي يعني يلي بينادي واللي بنادي عليه نفسه اللي بينادي والشخص يلي بنادي عليه اذا المنادى والمنادي المنادى هو المخاطب او المستمع يلي بيسمعك واللي انت بتخاطبه اما المنادي اللي هو انا المتحدث طيب يوجه حكينا للمنادى بغرض التنبيه والاقبال انه ليش بنادي عشان ينتبه علي ويقبل يعني يرد علي او يجي علي بواسطه اداه من ادوات النداء بواسطه اداه من ادوات النداء كيف بصير النداء لما انا احط اداه يا فلان اقبل يا كذا تعال تمام هي هاي اداه النداء اذا بواسطه اداه من ادوات النداء طب هاي الاداه يلي من ادوات النداء ايش بتكون بتكون عباره عن حروف لا محل لها من الاعراب اداه النداء بتكون عباره عن حرف لا محل له من الاعراب طيب المنادى دائما منصوب المنادى دائما بيجي منصوب ليش لانه اصله مفعول به لفعل محذوف كيف لما انا احكي اياه زيد او يا زيد اصلها انادي زيدان انا انادي زيدان انادي فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره على الياء منعه من ظهورها الثقل من الفاعل مين اللي بينادي انادي انا انادي الفاعل مستتر تقديره انا وماذا انادي انا او مين انادي انا انادي زيدا فزيدا هون مفعول به منصوب تقديرها يا زيدو فهي بالاصل مفعول به لفعل محذوف وهو بيجي اصلا منصوب المفعول به بيجي منصوب اذا المنادى ايضا منصوب لانه هو نفسه مفعول به طيب اذا عندي هذا المنادى وهذا حرف النداء اللي هو الياء خلينا نتعرف على عناصر اسلوب النداء عندي حرف نداء ومنادى والمطلوب او الغرض من النداء حرف النداء ويلي بنادي عليه اللي هو المنادى والغرض من النداء انا ليش بناديه شو السبب هذا بيكون هو المطلوب او الغرض من النداء طيب ايش هم حروف النداء عندي احرف للقريب واحرف للبعيد وللقريب والبعيد مع بعض الهمزه واي للقريب ايه وهيا للبعيد ولكن هذول النادر انه يستخدمه يا للقريب والبعيد يا تستخدم للقريب والبعيد وهي الاكثر استعمالا استخداما اكثر اشي بنحسه بيستخدم هو الياء طيب اقسام المنادى عندي منادى معرب ومنادى مبني ايش يعني معرب وايش يعني مبني المعرب هو اللي بيتغير اخره بتغير موقع الاعرابي المبني هو الذي لا يتغير اخره بتغير موقعه الاعرابي طيب المعرب يعني انا لما اجي بدي اعربه بعربه دائما منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه بينما المبني لما اجي بدي اعرفه ايش بحكي مبني في محل نصب منادى مبني في محل نصب ليش لانه حكينا المنادى دائما دائما منصوب فبما انه هون اجا مبني رح نشوف كيف راح يكون مبني في محل نصب اللي هو نصب ايش نصب منادى طيب المعرب عندي ثلاث اشكال والمبني شكلين المعرب مضاف شبيه بالمضاف ونكره غير مقصوده كيف بدي شكل المضاف بيجي عندي نكره معرفه اسم نكره واسم معرفه طبعا اداه النداء مثلا يا زائد نكره زائد معرفه الشبيه بالمضاء بالمضاف بيجي عندي اياه زائد نكره زائد نكره زائد معرفه او له شكل ثاني بيجي اسم مشتق يعني اسم مفعول او اسم فاعل زائد اسم معرفه النكره الغير مقصوده باسم منصوب زائد فعل بدنا ننتبه لها لانه هي النكره الغير مقصوده والنكره المقصوده بيختلفوا واحد بس اللي هو الاسم النكره الغير مقصوده بكون اسمها منصوب النكره المقصوده بكون اسمها مرفوع اذا المضاف بيجي عندي اسم نكره بعدين اسم معرفه عندي نكره نكره معرفه او اسم مشتق بعدين معرفه والنكره الغير مقصوده بجندي اسم منصوب وبعدين بيجي عندي اسم معرفه فعل عفوا المبني المبني اسم علم ونكر مقصوده اسم العلم احنا بنعرفه اسم شخص اسم دوله بحار انهار وغيرها من اسماء العلم والنكره المقصوده حكينا هي اسم مرفوع زائد فعل يعني وين ما شفت اسم منصوب بعده فعل بيعرف انه هذا نكره غير مقصوده مما شفت اسم مرفوع بعده فعل هذا نكره مقصوده طيب المبني اللي هو اسم العلم نكره مقصوده وين ما شفت اسم شخص او اسم مرفوع بعده فعل يعرب منادى مبني في محل نصب خلينا نشوف الامثله ونطبق يلي اخذناه يا طالب العلم هي عندي الياء اداه النداء اللي هي حرف النداء حرف لا محل له من الاعراب طيب طلعوا لي عليه بعدها ايش في عندي بعدها في عندي نكره طيب نكره ومعرفه ايش حكينا هذا هذا شكل المضاف مش حكينا المضاف بيجي عندي نكره ومعرفه اذا هذا نكره ومعرفه اذا هذا مباشره مضاف اللي هو بيندرش تحتها المعرب يا رافعا رايه العلم يا حرف النداء لا محل له من الاعراب رافعا هذا ايش هذا اسم مشتق او نكره اسم مشتق اصلا ما نقدر نحكي معرفه ليش لانه ملون والمعرفه اصلا لا تنون فمباشره هذا احنا بنعرف انه هذا نكره طيب واللي بعده كمان اجى كمان نكره وايش اجا عندي هون معرفه طيب احنا حكينا نكره نكره معرفه او مشتق ونكره ايش بيكون بيكون شبيه بالمضاف شبيه بالمضاف هيو شبيه بالمضاف نكره نكره معرفه او اسم مشتق ومعرفه هذا بنقدر احنا نعتبره اسم مشتقلي واسم الفاعل رافع على وزن فاعل هذا ايش اسم مشتق اذا وين ما شفت اسم مشتق وبعده نكره او معرفه هذا ايش بكون شبيه بالمضاف يا طالعا جبلا هيا الياء حرف النداء لا محلهم الاعراب طالعا اسم مشتق اللي هو النكره ايش اجى بعده كمان اجى بعده اسم منصوب اللي هو نكره اذا ايش هذا بيكون شبيه بالمضاف شبيه بالمضاف طيب خلينا نشوف يلي بعدها يا صادقا حفظك الله يا صادقا هاي عندي اياه حرف نداء صادقا اسم منصوب او مشتق حفظك الله حفظ فعل مباشره شفت اسم منصوب وبعده فعلها ايش بتكون نكره غير مقصوده نكره غير مقصوده اسم منصوب وبعده فعل اسم منصوب وبعده فعل ايش بكون نكره غير مقصوده حفظ فعل ماضي مبني على الفتح الله لفظ الجلاله فاعل مرفوع والكاف مفعول به منصوب اذا اسم منصوب بعده فعل مباشره نكره غير مقصوده طيب لو حكينا لو التبس عنا شبيه بالمضاف مع النكره الغير مقصوده كيف بدنا نفرق مثلا لو حكينا اذا كان منون وبعده اسم منون وبعده فعل انا بميز منه يلي بعده اذا كان منون وبعده اسم ايش بيكون بيكون شبيه بالمضاف اما اذا كان منون وبعده فعل بيكون نكره غير مقصوده تمام طيب يا محمد يا يوسف يا فلسطين هاي كلها ايش اسماء علم فلسطين اسم دوله يوسف اسم شخص محمد اسم شخص اذا هذول اسماء علم وحكينا اسم العلم شو بيكون بيكون مبني طيب يجوز حذف اداه النداء ان دل عليها السياق ويقدر بها طبعا باي حاله باسم العلم باسم العلم يعني هون بحكي اذا بحذف الياء مع اسماء العلم بجوز اني احذفها متى بحذفها لما يدل عليها السياق يعني لما تكون مفهومه من سياق انه هذا نداء هذا اسلوب نداء بيجوز انه احنا نحذف ياء النداء اللي هي حرف بايش بنقدرها بنقدرها بها يعني دائما بتكون بتصير محمد يوسف فلسطين يا غلام سم الله يا غلام سمي الله عندي اياه حرف نداء لا محل له من الاعراب ايش اجى بعدها غلام اسم ماله مرفوع اسم مرفوع ايش اجى بعدها سمي الله سمي فعل امر فعل امر مبني على حذف حرف العله اللي هي سميه هيك اصل الفعل سمي بالياء حذفت حذف حرف العله ودل على التعليق الكسره سمه وين الفاعل سمي انت فاعل فعل الامر دائما مستتر تقديره انت سمي انت كل انت ادرس انت طيب سمي انت مين الله لفظ الجلاله مفعول به منصوب اذا في عندي اسم مرفوع وبعده اجى عندي فعل هذا ايش بيكون الشكل نكره مقصوده نكره مقصوده هيها نكره المقصوده هي عباره عن اسم مرفوع وبعدها فعل يا عاملون اعانكم الله يا عارف نداء عاملون اسم مرفوع بايش مرفوع مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم ايش اجى بعده اعانكم الله اعانى فعل ماضي مبني على الفتح مين اللي اعان الله لفظ الجلاله فاعل مرفوعا مترفعه الضمه اعانكم مفعول به اذا اسم مرفوع وبعده فعل هذا ايش بيكون نكره مقصوده كيف نميز بين الشبيه بالمضاف انك الى الغير مقصوده لما يكون عندي ملون او مشتق وبيجي بعده اسم هذا بيكون شبيه مضاف من اول او مشتق وبعده فعل هذا بيكون نكره غير مقصوده اما النكره المقصوده بيكون اسم مرفوع وبعدها فعل طبعا علامات النصب علامات النصب وعلامات الرفع ممكن يجي الاسم عندي مرفوع بالضمه اذا كان مفرد عفوا منصوب بالفتحه اذا كان مفرد ياء اذا كان جمع مذكر او مثنى ممكن يجي منصوب بالالف اذا كان الاسماء الخمسه تمام طيب اذا كان جمع جمع مؤنث علامه نصبه الكسره اما الرفع يرفع بالضمه اذا كان مفرد يرفع بالواو اذا كان جمع مذكر ويرفع بالالف اذا كان مثنى ويرفع بالواو اذا كان اسماء خمسه وغيرها هاي علامات النصب والرفعيه مش دايما بيجي مرفوع بالضمه منصوب بالفتحه بيجي مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم بيجي مرفوع بالالف لانه مثنى بيجي منصوب بالالف لانه من الاسماء الخمسه منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم طيب نشوف اخر معلومتين اسماء الاشاره مبنيه احنا بنعرف انه الاسماء الاشاره مبنيه في محل نصب يعني ما بتغير اخرها هذا دائما مبني على السكون وين ما اجى موقعها اجى مبتدا اجى فاعل اجى مفعول به اجى مضاف اليه اجنعه اجى اي اشي بكون ايش بيكون مبني في محل اللي هو الموقع اللي بيجي فيه طيب الاسم الاشاره مبني في محل نصب لما يجي مع النداء يا هذا اقبل وبما انه مبني المبني بده يكون يامس معلم يا اما نكره مقصوده اجا بعدها فعل اقبل فعل امر اذا ايش هاي بتكون اسم مرفوع اللي هو المبني زائد فعل ايش بتكون نكره مقصوده تمام تمام يدخل الاسم المعرفه بال التعريف على النداء الاسم المعرفه بيدخل على ال التعريف بواسطه بواسطه بينهما اللي هي اي او اي اي كيف خلينا نشوف اي للمذكر وايته للمؤنث لما نحكي يا ايها الطالب يا ايها الطالب يا ايتها النفس هاي عندي هون الطالب مذكر بياخذ اي والنفس مؤنثه بتاخذ ايه نطلع على اللي بعدها اللي هو طالب والنفس اذا كان مشتقا فهو نعت اذا كان مشتق فهو نعت مشتق يعني بنقدر نصيغ منه اكثر من اشي اما اذا كان جامد يعني ما بنقدر نشتاق منه بيكون بدل طيب الطالب احنا الطالب هاي بنقدر نشتق منها اشي ايش بتكون بدل طيب نفسه بنقدر نشتق منها اشي كمان ما بنقدر برضو بتصير بدل كيف اشي نشتق منه يعني مثلا نحكي مثلا علم العلم ممكن نطلع منها معلم ممكن نطلع منها يعلم او علم نقدر نشتق منها اكثر من شغله هون ايش بتكون ساعتها بتكون تمام لهون بنكون انتهينا راح نكمل حل الاسئله من كتاب الطالب وكتاب التمارين ويعطيكم الف عافيه السلام عليكم ورحمه الله مرحبا يا حلوين يعطيكم العافيه راح نحل اسئله درس اداه النداء من كتاب الطالب خلينا نبلش بحكي لي اسلوب النداء اتامل موقف الاتي واملا الفراغ بما يناسبه انادي ابناء الجيراني لمساعدتي في توزيع طرود الخير بدنا ننادي ابناء الجيران فايش نحكي لهم يا ابناء جيراني ساعدوني في توزيع طرود الخير طيب استنتج اسلوب النداء وحروفه اسلوب النداء وحروف واقرا الامثله الاتيه قراءه واعيه قال تعالى قالوا يا ابانا مالك لا تاملنا على يوسف ما لك لا تاملنا يا ابانا يا ابانا مالك تاملنا لاحظ انه الاحمر والاخضر والازرق كل واحد بدل لي على اشي اليوم هي الاداه ابانا مين اللي احنا بنادي عليه ابانا ابانا هاي ايش المنادى طيب مالك اللي هو الغرض من النداء يعني هم نادوا طيب ايش بدهم منه حكوا لهم مالك لا تاملنا على يوسف اثنين قال الشاعر العباسي ابو العتاهيه ايا جامعه الدنيا لغير بلاغه لمن تجمع الدنيا وانت تموت ايا جامع عندي ايه حكينا هاي دي ادتني نداء لمين للبعيد اداه نداء للبعيد اي جامعه الدنيا هو مين بخاطب او مين بينادي بنادي جامعه الدنيا اللي هو ايش هذا المنادى ايش بده منه يا جامعه الدنيا لغير بلاغه ماله لمن تجمع الدنيا يعني ايش الغرض من النداء حكى له لمن تجمع الدنيا وانت تموت قال الاديب المصري احمد امين موصيا ابنه اي بني ان للذوق مراحل اي بني اي اللي هي مثل الهمزه الهمزه واي حكينا هدول حروف نداء للقريب اي هي الاداه مين اللي بينادي بني بنادي ابن ابونا اذا هذا المنادى ايش بده من ابنه ان للذوق مراحل بخبره انه للذوق مراحل كمراحل الطريق ودرجات كدرجات السلم للذوق مراحل اللي هي الغرض من النداء يعني هو ليش نادى بده يحكي له عن مراحل طيب قالت الخنساء في رثاء اخيها عينيه في ضي ولا تبخلي فانك الدمع لم تبذلي عيني فيضي الهمزه عيني هاي الهمزه ايش اداه نداء حكينا الهمزه واي للقريب عيني تخاطب عينها منادى شو بدها منها بتحكي لها في ضي هذا ايش هو الغرض من الغرض من النداء عيني في ضي بتخاطب عيناها وبتحكي لعينيها في ضي اتتبع الكلمات باللون الاحمر اللي هي يا ايا اي والهمزه ما نوعها من اقسام الكلام ايش نوعها حرف اسم فعل طبعا حرف ما المعنى الذي افادته هاي ادوات النداء ايش افادت افادت الانتباه والاقبال افادت النداء ليش نادت ليش ليش احنا بنحكي ياه حكينا للنداء اللي هو الخطاب بين طرفين بواسطه هاي الاداه فهاي الاداه هي اللي بتخلي الواحد ينتبه ويقبل عليه لما نادياف فلان بنخليه ينتبه ويقبل علينا طيب ولاحظ الكلمات الملونه بالاحمر جميعها احرف استخدمت لغرض الكلمات الملونه بالاحمر هي نفسها ادوات النداء ايش الغرض اللي استخدمت لاجله اللي هو للنداء استخدمت لاجل النداء اكثر احرف النداء استعمالا اللي هي ياها حكينا هي الاكثر استعمالا ولاحظ الكلمات باللون الاخضر اللي هي ابانا جامعه بني عيني حكينا هدول ايش كلهم منادى واقع بعد حرف النداء فهي منادى ما الوظيفه التي ادتها الجمل الملونه بالازرق انها الجمله التي تعبر عن ايش عن اللهم صل على سيدنا محمد طيب حكينا لما الوظيفه التي ادتها الجمل الملونه بالازرق اللي هي هاي ما عليك لا تاملنا لمن تجمع الدنيا ان الذوق مراحل فيه حكينا هذول كلهم شو هدول الغرض فالجمله هي التي تعبر عن الغرض او المراد او المطلوب من المنادى اللي هي بالازرق حددناهم احنا لما شرحنا طيب وحدد المطلوب من المنادى في كل الامثله السابقه حددناهم في ضي والذوق مراحل لمن تجمع الدنيا ولا مالك لا تاملنا اتبين مفهوم النداء مما سبق فاجد انه هذا تعريفه ايش تعريف النداء مفهوم النداء هو خطاب بين طرفين مين هم المنادي اللي هو المتحدث انا يعني المتكلم والمنادى اللي هو المستمع او المخاطب لاثاره الانتباه والاستدعاء وتوجيه طلب ما لاثاره الانتباه والاستدعاء على بناديه عشان او بستدعيه لغ رض ما او لطلب ما نلاحظ ان لاحرف النداء دلاله تتعلق ببعد المنادى او قربه حكينا فيه ادوات تستخدم للبعيد وفي ادوات تستخدم للقريب ففي احرف دلالاتها للبعيد وفي وفي القريب حكينا الهمزه واي للقريب ايا وهيا للبعيد والياء للقريب والبعيد عناصر اسلوب النداء حرف النداء والمنادى والمراده والمطلوب من المنادى يا باغي الخير يا اداه النداء باغي الخير اللي هو المنادى ابشر بالخير اللي هو المراد من المنادى حرف الندال هو الياء طيب مين بنادي بنادي باغي الخير ايش بدي منه شو غرضي مني دائؤه بدي احكي له ابشر بالخير طيب اسلوب النداء هو خطاب يوجه الى المنادى بغرض التنبيه او الاقبال باستخدام حرف من احرف النداء احرف النداء احرف تسبق المنادى منها ما هو للقريب كحرفي الهمزه اي ومنها ما هو بعيد مثل ايوه هيا وفي عنا الياء للقريب والبعيد مشتركه بيناتهم الاثنين عناصر اسلوب النداء ايش عناصرهم اللي هو حرف النداء والمنادى والغرض او المراد او المطلوب من النداء من النداء اوظف واحد احدد عناصر النداء في البيتين الاتيين بدي احدد عناصر النداء اللي هو واحد حرف النداء اثنين المنادى ثلاث الغرض من النداء يا اداه النداء قومي هاي ايش منادى يا قومي اذني لبعض الحيه عاشقه والاذن تعشق قبل العين احيانا نادى قومه شو بده يحكي لهم بده يحكي لهم انه اذني لبعض الحيه عاشقه فهاي هي غرض النداء هذا غرض النداء يا ناعس الطرف لا ذقت الهوى ابدا اسهرت مضناك في حفظ الهوى فنمي يا نعس الطرف لا ذقت الهوى ابدا اسهرت مضناك في حفظ الهوى يا نعسه يا اللي هي الاداه ناعس الطرف اللي هو المنادى ايش بده منه ليش نادى لذقت الهوى ابدا اسهرت مضناك في حفظ الهوى فهنامي هذا ايش اللي هو الغرض من النداء نادى عشان يسالوا اسهرته طيب اثنين املا الفراغ في كل مما ياتي مستعينا بالشكل المجاور بده ياني اضيف منادى مناسب من خلال هذا الشكل طيب لما احكي لما احكي يا فراغ اندلس لله دركم ماء وظل وانهار واشجار يا اهل اندلسا لله دركم يا اهلا اندرس لله داركم وما ان وظل وانهار واشجار يا فراغ يا فراغ تفوح انبياء يا قدس يا مدينه تفوح انبياء يا قدس يا مدينه تفوح انبياء يا فراغ هاي خلصناهم هاي وهاي يا فراغ الدروب بين الارض والسماء يا اقصر الدروب بين الارض والسماء يا اقصر يا فراغ يا حبيب القدس نادتك القباب يا حبيبه القدس نادتك القباب والمحاريب فقد طال الغياب اضع خط تحت حرف النداء المخصص للبعيد ثم اضع في جمله من انشائي هذا يترك للطالب طبعا ولكن هو طالب من عندي للبعيد للبعيد اللي هي ايه بس فاحنا بنحكي ايه رافعا رايه الشورى رافعا رايه الشورى ممكن انتم تغيروها تحطوا جمله ثانيه انواع المنادى قال تعالى واذ قالت الملائكه يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين قال تعالى قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم ايا وارث علما لا تكتم علمك يا خاضيا احكوا طيب اتتبع المنادى في كل الامثله السابقه والاهد حركه اخره فاجدها مريم منادى مبني على ايش ونادى مبني على الضم في محل نصب لانها اسم علم طيب نار المنادى مبني برضه على الضم في محل نصب طيب هاي ايش هاي اسم علم مريم اسم علم ولكن النار مش اسم علم النار هون جاءت نكره مقصوده اعدل اعدل منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه وارثا منادى منصوب وعلامه نصبه الفتح لما احكي فتح يعني تنوين قاضيا منادى منصوب وعلامه نصبه الفتح تمام اذا مره بيكون منادى مبني على الضم في محل نصب ومره بيجي منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه طيب لما اختلفت الحركه الاعرابيه المنادى مره كان منصوبا ومره مبنيا على الضم اتامل الصوره التي جاء عليها المنادى فيجد في المثال الاول مريم جاء اسم او جاء مرفوعا ونوعه اسم علم وقد لزمت الضمه اخره فهو مبني على الضم في محل نصب ومثل يا عماد ويا سعاد اتامل المنادى في المثال الثاني نار فاجده يتفق مع المنادى العلم في لزوم البناء على الضم ولكنه ليس علما ليس علما لما نحكي يا نار النار مش اسم علم طب طلعوا يا نار كوني فعل ايش فعل امر ففي عنا اسم مرفوع واجى بعده فعل امر هذا ايش بيكون بيكون نكره مقصوده فالنار هون هي عباره عن نكره مقصوده وليست اسم علم اذا فهو نكره وهو مقصود بعينه فالنار التي امرها الله بان تكون بردا وسلاما على ابراهيم لذلك اسمي هذا النوع من المنادى النكره المقصوده ومثله يا طفل ويا رجل وفي قول المتنبي جاء المنادى اعدل مضاف الى كلمه الناس يا اعدل الناس يا اعدل الناس نكره ومعرفه هذا ايش بكون مضاف وهي الكلمه التي تممت معناها ونوعه ونوعه اللي هو نوعه مضاف ومثله يا ساكن المدينه ويا طالب العلم في المثال الرابع اجد المنادى في المثال الرابع خلينا نشوف مثال الرابع وايا وارثا علما لا تكتم علمك وارثا علما مشتق وبعد اسم منصوب لا تكتم علمك اجد المنادى متبوع اللي هو وارثا متبوعا بما يتمم معناه فكلمه علما يا وارثا علما تممت معنى وارثا فهو اشبه بالمضاف لذلك يسمى شبيه بالمضاف شبيه بالمضاف حكينا شبيه مضاف بيجي نكره نكره معرفه او او مشتق واسم منصوب فهذا عندي وارثا علما مشتق وايش واسم منصوب اذا كان مشتق وفعل بيكون نكره غير مقصوده اما مشتق واسم منصوب بيكون شبيه بالمضاف ومثله يا طالعا جبلا ويا رافعا عالما طيب اتمنى المثال الاخير يا قاضيا احكم بالعدل هل جاء المنادى متبوع بما يتمم معناه لا ما اجى بعده مضاف اليه ولاحظ ان الخطاب موجه للقضاه جميعا فالمنادى ليس مقصودا بعينه ولاحظ ان المنادى جاء نكره فهو ليس مضافا ولا علما وهذا النوع يسمى نكره غير مقصوده ومثله يا عالما يا مهندسا زي ما شرحنا او يا عاملا حفظك الله تمام طيب المنادى حكينا بيجي منصوب وبيجي مبني في محل نصب المنادى المنصوب اللي هو المضاف الشبيه بالمضاف والنكره غير المقصوده ما بدي في محل نصب بيجي عندي اسم علم وبيجي عندي نكره مقصوده لفظ الجلاله ينادى يا الله والاكثر ان يحذف حرف النداء ويعوض عنه بميم مشدده كقولنا اللهم ارحمنا اذا اريد اذا اريد نداء الاسم المقترن بان يؤتى قبله يا ايها للمذكر والجمع ايتها للمؤنث وهما وسطان لتسهيل نداء المعرفه بالف يا ايها النفس ويا ايتها النفس حكينا اي للمذكر وايتها للمؤنث واذا جاء بعدها مشتق تعرب نعت واذا جاء بعدها جامد تعرب بدل هاي الله يا الله او اللهم ليش نحكي اللهم هي نفسها يا الله طب ليش صارت اللهم لما تحذف الياء بنضيف الميم المشدده فهايمي المشدده دلاله على انه في يا محذوفه اذا الاكثر ان يحذف حرف النداء اللي هي ياء ويعوض عنها بميم مشدده تحذف هذه اليوم بعوضوا عنها بميم مشدده ووظف اسلوب النداء توظيفا صحيحا في كل موقف مما ياتي مراعي النوع المنادى رجل في الطريق يحذر طفلا من الاقتراب من الشارع فماذا يقول يا طفل يا طفل ايش احذر من الاقتراب من الشارع يا طفل احذر اذا عندي هون ايش اسم مرفوع واجى بعده فعل هاي نكره مقصوده معلم في غرفه الصف يطلب الى احد الطلبه ان يجيب عن السؤال فماذا يقول يا طالب اجب عن هذا السؤال برضو نكره مقصوده احدد نوع المنادى في قول المتنبيه اخت خير اخ يا بنت خير اب يا اخته ويا بنته يا اخت خيري اخ ويا بنت خير ابي هذا ايش هذا نوعه يا اختي اللي هو المنادى خير اخ مضاف اذا هذا منادى مضاف ثلاث ثلاثه انواع مختلفه للمنادى اجتمعت في البيت الاتي اضبط اخر كل منادى بالحركه الصحيحه يا قدس يا محراب يا مسجد يا دره الاكوان يا فرقد يا قدس اسم دوله يا محراب يا مسجد يا دره الاكونيه فرقدوا كلهم جاؤوا مرفوعات اللي هي اجت منصوب لانها جاءت مضافه بعدها مضاف اليه احل الاسلوب النداء مبنيا مبينا حرف النداء والمنادى ونوعه في كل ما ياتي بدي احدد حرف النداء والمنادى ونوع هذا النداء عفوا يا رجاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان اراك رجائي حرف النداء اللي هو الياس مين بينادي مين المنادى رجاء العيون رجاء العيون اللي هي المنادى ونوعه يا رجاء العيون معرفه ونكره مباشره ايش نوعه مضاف باء حجبوها عن الريح لاني قلت يا ريح بلغيها السلام حجبوها عن الريح لاني قلت يا ريح بلغيها السلام يا اتي نداء اللي هو حرف النداء ريحوا اللي هو المنادى طب اجا عندي اسم مرفوع وبعده فعل هذا ايش بيكون نوعه نكره مقصوده ما في ابسط واسهل من هيك طيب اعرب المخطوط تحتوي اعرابا تاما عبله لو سالت الرمح عني اجابك وهو منطلق اللسان عربي لي اياها الهمزه حرف نداء مبني على الفتح لا محل له من الاعراب عبله اسم علم اسم شخص منادى مبني على الضم في محل نصب ايا شبه ليلى لا تراعي فانني لك اليوم من بين الوحوش صديق ايا شبه ليلى شبها منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه وهو مضاف بعيد عشان الخط منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه وهو مضاف ليلى مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره وين الكسره المقدره على الالف منع من ظهورها التعذر بعيد الاعراب شبهه منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه وهو مضاف وليله مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره المقدره على الالف منع من ظهورها التعذر يا قلب انت وعدتني يا قلب اسم مرفوع منادى مبني على الضم في محل نصب منادى مبني على الضم في محل نصب يا سائر في السهول والجبل وخائضا في المروج والدغل عفوا يا سائرا في السهول والجبل يا حرف نداء من المنادا سائر منادى منصوب وعلامه نصبه الفتح علامه نصبه الفتح طيب سؤال سته اضبط المنادى في كل مما ياتي بالحركه المناسبه مبينا نوعه بده اياني اضبط المنادى يعني احط حركه وين على المنادى اول اشي خلينا نشوف يا نخله القدس يا رمز الشموخ لها هذا اليقين الذي في القلب يحييها عندي ياء عندي اداتين نداء يعني عندي منادين يا نخله القدس نكره ومعرفه نكره ومعرفه اذا هذا مضاف يا رمز الشموخي برضه نكره ومعرفه رمز الشموخي اذا منصوبات هم الاثنين يا نهر هل نضبت مياهك فانقطعت عن الخرير يا عندي نهر طب هاي نهر ايش قد ياتي المضاف اليه اسما ظاهرا او ضمير متصل مبني في محل جر الاضافه يعني المضاف اليه بيجي عندي يا اما اسم يا اما ضمير يا اما اسم ظاهر يا اما ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه سؤال سبعه والاخير اتامل الحديث النبوي الشريف واجيب عن الاسئله التي تليه عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى المقبره فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون من المخاطب في الحديث الشريف السلام عليكم دار قوم مؤمنين لتقديرها يا دار قوم المؤمنين فمن المخاطب اللي هم دار قوم مؤمنين ما القيمه المعنويه المتضمنه في الحديث الشريف ممكن نحكي لي تاكيد تغير الصفات او لمشروعيه الدعاء تاكيد تغير الصفات او ممكن نحكي مشروعيه الدعاء يعني الدعاء طيب هل تضمن الحديث اسلوب نداء اعين المنادى واعرابه مين المنادى دار قوم المؤمنين ليش حذفت الاداه حكينا تحذف الاداه لا للدلاله عليها يعني مفهومه من السياق طيب دار قوم مؤمنين دار منادى منصوب باداه نداء محذوفه مفهومه من السياق وعلامه نصبه الفتحه وهو مضاف وقوم مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره ومؤمنين نعت مجرور وعلامه جره الياء لانه جمع مذكر سالم وصف القوم انهم كانوا قوم مؤمنين اذا عندي المنادى واعرابه اللي هي دار منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه طبعا لاداه نداء محذوفه وهو مضاف وقوم مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره واللي حابب يزيد اعراب مؤمنين اللي هي نعت مجرور وعلامه جره الياء لانه جمع مذكر سالم لما حذفت اداه النداح هنا للدلال عليها من السياق او نحكي لانها مفهومه من السياق اعود الى نص القراءه الى الصامدين غرب النهر واستخرج اساليب النداء فيه مبينا نوع المنادى واعرابه في كل موضع في عندي باول قصيده احبائي قال الشاعر احبائي ايش هاي احبائي يا احبائي حكينا الياء محذوفه للتحبب يعني للقرب يعني تحذف اداه النداء مرات للتحبب والقرب احبائي حكينا احبائي اللي هي منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره على اخره من اخره اللي هي الهمزه ان نقدر على اخره منع ظهورها اشتغال المحل بحركه مناسبه لمين للياء بحركه مناسبه للياء اذا احبائي اصلها احباء اي لما نضيف ياء المتكلم على الاسم الاسم راح تقدر حركته بسبب دخول هاي الياء عليه فهاي الياء شو يلي بيناسبها بيناسبها الكسر قدرت قدرت الفتحه شالت الفتحه وعوضت او اجى مكانها كسره دليل على او مش دليل لمناسبه الياء فهاي اللي بتصير منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره على اخره اللي هي ما قبل الياء على الهمزه ليش قدرت منع ظهورها اشتغال المحل يعني المحل اشتغل بحركه بتناسب هاي الياء وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه طبعا في كمان غيرها النداء وانتم استخرجوه ولهون بنكون انتهينا من كتاب الطالب وراح نحل كتاب التمارين ويعطيكم العافيه السلام عليكم ورحمه الله مرحبا يا حلوين يعطيكم العافيه خلصنا شرح اسلوب النداء وحلينا اسئله كتاب الطالب راح ينحل اسئله كتاب التمارين اسلوب النداء اوظف واحد املا الفراغ او املؤوا الفراغ بمنادى مناسب لسياقه جمله من الشكل المجاور مع ضبط اخره بالحركه الصحيحه فيما ياتي عندي كلمات انا بدي احطها في هاي الفراغات وبدي اضبط اخرها طيب والف ايا فراغ انتم حماه الوطن ودرعه الحصين مين جنود ايا جنوب انتم حماه الوطن ودرعه الحصين يا للناس ابشر برضوان الله تعالى يا محسن للناس ابشر برضوان الله يا محسنا محسنا يا فراغ اتقن اعمالكم واخلصوا اتقنوا اعمالكم واخلصوا فيها دال اي فراغ الكتب انصحني بقراءه ما ينفعني ايا بائع الكتب بائعه الكتب يا رجل سامح اخاك يا رجل سامح اخاك فقد اعتذر اليك طيب اعيد كتابه الجمل الاتيه بتحويل المنادى الشبيه بالمضاف الى منادى مضاف يعني انا عندي المنادى شبيه بالمضاف بدي احوله لمنادى مضاف ايا قارئ الكتابه انفعنا بمن قرات بتصير يا يا قارئه الكتاب انفعنا يا قارئ الكتاب بدل يا قارئ عن الكتابه يا قاري الكتاب يا منقدا الطفله من الغرق فرجت هم ام قلبها انفطر يا منقدا الطفل يا منقذه الطفل فرشت همه طيب انادي على كل مما ياتي مراعيا حال المنادى واداه النداء المناسبه في جمله مفيده من انشائي صديقي الذي يجلس بقربي صديقي الذي يجلس بقربي ايش نحكي له يا صديقي او اي ا صديقي والتكمله طيب رجل يحمل اغراض ثقيله يا رجل او ايا رجل طبعا انتم بتكملوا بتحطوا جمله مفيده اجعل كلا مما ياتي منادى في جمله مفيده من انشائي مو راعي ضبط المنادى في كل مره طبيب مثلا يا طبيبا مثلا حفظك الله مثلا هذا الطبيب كويس فانا بقصده لاله بقصده بحكي له يا طبيبا حفظك الله مجيبه دعاء بنحكي يا مجيب الدعائي يا عجيب الدعاء مثلا فرج او نجح او وفق طلابنا طيب المعلم مثلا نحكي يا ايها المعلم لانه هذا معرفه هكذا لما ندخل اداه النداء على اسم معرفه بنفصل باي او ايها او اي فعندي هون مذكر فبنحكي ايها نوع المنادى في الايتين الكريمتين الاتيتين الف وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي يا ارض ابلعي ويا سماء اقلعي عندي اسم مرفوع واسم مرفوع وبعده افعال اذا هاي ايش نكره مقصوده نكره مقصوده قل يا عبادي الذين اسرفوا عبادي يا عبادي عباد زائد ياء المتكلم اللي هي المضافه فهذا ايش نوعه نوعه منادى مضاف اعرب المنادى في كل مما ياتي قال تعالى قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان تترك ما يعبد ابائنا شعيب هو المنادى هذا اسم ايش اسم علم اذا اسم علم ايش بيكون منادى اول اشي بحكي منادى ليش لانه اجى بعد النداء وهو المنادى فانا بحدد انه هذا منادى وهو مبني على الضم في محل نصب يا بائع الصبر بائعه عندي اداه نداء بعدها ايش بعدها منادى اذا منادى ماله منصوب وعلامه نصبه الفتحه وهو مضاف والصبر مضاف الى مجرور وعلامه جره الكسره اذا شعيب منادى مبني على الضم في محل نصب وبائعه منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه وهو مضاف والصبر مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره واللي هون بيكون انتهى درسنا اليوم ويعطيكم الف عافيه