سورة الشورى 2 الآيات 7 12

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنحن الان في تفسير بعض ايات من سوره الشورى يقول الله تعالى وما عليهم بوكيل وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنه وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امه واحده لكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير يقول الله تعالى وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيه يعني كما اوحينا اليك ما نزل عليك من قبل من ايات وسور كذلك الان نوحي اليك من نفس النوع ومن نفس المنبع من عند الله عز وجل تخطيطا الهيا وتربيه سماويه ودستورا الهيا ولكل ابناء البشريه يتساوى فيهم ابيض واوده وعيهم وعجم وذكرهم وانساهم لا تفاضل الا بالتقوى التي هي علم وعمل قال لتنذر ام القرى ومن حولها ما سمى مكه بالمدينه ان في موضع بالقران بول وكان في المدينه تسعه رهف كما انه في اخر سوره يوسف يقول وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل من اهل القرى كما ان في ايه اخرى يقول وان من قريه الا خلى فيها النذير ف ال التنصيص على اهل القرى ان الوحي ينزل فيهم منه كان في قسطنطينيه وكان في روما ومكه كانت في تلك الوقت مثل ق ان كانت مثل الاون قبل ما تتوسع يعني مثل ابون قبل 30 سنه 40 سنه اذا كان ازيد بقليل ف فاشار من الله عز وجل الى انه لا تفاضل بين ابن القريه وابن المدينه قد يكون ابن القريه اصفى وانقى ولما اتى القران واوجب العلم على كل مسلم ومسلمه في المدينه او القريه او الباديه او السهل او الوادي او الجبل انقلبت بلاد العرب كلها الى جامعه علميه تربويه روحانيه ربانيه ف ثم مشى العرب على منهاج القران فخرج من القرى العلماء الابذاذ الامام النووي يعتبر هو الامام الشافعي الثاني في مذهب الشافعي منين الامام النووي من قريه نوى من من حوران ابو سليمان الداراني منين من داريه يعني قبل 100 سنه الشيخ المنيني الشيخ المنيني منين في معاصر لابن تيميه قولوا له ابن الزملكاني منين فكان يشتهروا بقضيتهم فكانه اشاره من القران الى وجوب تعميم العلم وعدم تخصيصه في المدن يتوسع الى القرى القران ما حدد المكان قال اينما وجد المسلم واينما وجدت المسلمه فيجب ان يكون العلم موجودا ان يكون موجودا فيهما ومنهما ليس مني الا عالم او متعلم هذا الاسلام يا ابني هذا مع مى من معاني الاسلام فجعل الاعراض اللي وصفهم في الاول قال الاعراب اشد كفرا ونفاقا بعد ذلك قال ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربه لهم وكان حثا على ارتياد اماكن العلم كانت دائما المدينه هي مركز العلم وهي كانت عاصمه العلم علم السماء علم السماء ما خاص بامور السماء وايضا بعلوم الارض فكان الاسلام يفرض الهجره الى المدينه فالهجر ما لاجل المدينه ما لاجل تربتها وارضها وجدرانها لاجل العلم الذي يحمله النبي فيها لاجل الايمان الذي يبثه في القلوب وفي الصدور فكانت الهجره فريضه يعني كان العلم والتربيه والاخلاق والحكمه والتزكيه فريضه هذا معنى من معاني الاسلام يا ابني الذي الان مفقود بس الانسان يقول انا مسلم يعني انا منتسب لجماعه اي صنعوا تاريخ ما العرب كان شمال افريقيا ما كان يحكي بالعربي سوريا كان اكثرها ما كان يتكلم بالعربي كان يتكلم باليوناني ويتكلموا بالسرياني فاللي عرض وحفظ اللغه وحفظ العروبه وقدس العروبه قال احب العرب لاني عربي ولان القران عربي ولان لسان اهل الجنه جعل العروب من صلب الاسلام ومع ذلك قال ان اكرمكم لا باها بابوك وامك وقبيلتك وعشيرتك وجنسيتك التفاضل التفاضل ان اكرمكم عند الله اتقاكم فالشاهد فام القرى يعني قريه كانت مكه بواد غيري ذ زرع ولكن الله عز وجل اذا اراد ان يرفع شيئا بيرفعه وبيملس به الرفعه جعل في مكه الوحي وجعل قلب النبي هو كتاب الله الصفحات التي يكتب فيها وحيه ويكتب في اعماله واخلاقه علمه وفي عقله حكمته وبكتاب واحد وبمعلومات وفتحوا نصف فرنسا ووصلوا كقوه وقوه قائمه على العلم وعلى الحضاره اتتر قوه ل قائمه على التدمير وعلى التخريب وعلى الوحشيه لكن كان اينما وصل الفتح الاسلامي كان يحمل معه العلم والحضاره والانسانيه والاخلاق وتحرير الامم من كل ما يتث الانسان كان يحرر من الفقر ومن الجهل ومن الفرقه ومن العصبيه القبليه وغيرها ف قال وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القرى لينذر من جهلها ومن تخلفها ومن اميتها ومن تمزقها ومن جهلها ومن وثنيه ومن حولها في اول الامر ومن حولها بعد ذلك قال وما ارسلناك الا كافه للناس بشيرا ونذيرا فجعل من الامه العربيه جعلها استاذه العالم وقبله الشعوب في مشارق الارض وفي مغاربها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فانذر من الجهل فمع وثنيتهم وحكمته مع جاهليتهم وعلمه ونبوته حولهم الى علماء حكماء فقهاء ادباء كادوا من فقههم ان يكون انبياء فقال وتنذر يوم الجمع يوم الجمع هو يوم القيامه يوم يجمع الله الناس كلهم الى محكمه الله ملوكهم ووزرائه وقادتهم واغنياء وفقرائهم وانبيائه وامهم واعمالهم اقرا كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون بقولوا الضمير بقولوا الوجدان شو الضمير يا ابني شلون بد يتربى الضمير احكينا ن نشوف الضمير علم وتربيه واخلاق وعقيده وايمان اذا هال المعاني ما في ضمير ما في لو اخ مع اخوه ولو اب مع ابنه وام مع ابنتها بصيروا مثل القطط الا الطاط في اب وام في اخ واخوه في اب وابنه الكلام في في صله ارحام بينهم اما هي من خصائص الانسان بتربيه الاسلام بتربيه الايمان اي يعطي لكل ذي حق حقه لو صار رسول الله كان يقتص من نفسه لغيره كان يخاف من ظلم خادمته قال لو خشيه القصاص لاوج عتك بهذا السواك ازمه الخادمه زم يقتضي تاديب فرشايه اسنان ما استرج النبي يضربها ليش قال اخاف من يوم الجمع من يوم القيامه يوم الله بجمع فيه القوي والضعيف العظيم وال الحقير ما في قوه هناك الا للحق للحقيقه هذه التربيه يا ابني اغنت المجتمع العربي والاسلامي في ذلك الوقت اغنيتهم عن المحاكم وعن القضاه وعن السجون وعن الشرطه فكان محكمته في قلبه وقاضيه في قلبه والشرطه الالهيه دائما معه فاذا اذنب راسا يجي للمسجد السجن وين في اقدس مكان مكان العلم والحكمه مكان الاخلاق والتربيه مكان بناء العقل الناضج بالحكمه وشخصيه يربط حاله الثلاثه لما تخلفوا في تبوك شو كان الحكم النبوي ق بتخلف عن العسكريه ما يعمل له محكمه ميدانيه وقت الحرب شو كانت محكمه النبي امر الناس ان لا يكلموهم في محكمه في الدنيا في اسوي ونروي ونيويورك ولندن وباريس وواشنطن تحكم المتخلف عن الجنديه في اثناء الحرب بان لا يكلمه حتى زوجاتهم والعظمه ان الحكم مطبق ومن غير مراقبه الا بناء الايمان في ضمائرهم ووجدانهم وقلوبهم ما هكذا ليلهم ونهارهم يبكون لا يرقا لهم دمع ولا تجف لهم دمعه بكاء وخجلا وتانيب وتوبيخ لانفسهم ماذا الاسلام يعني في الانسان الذي ان وجد فيه يقال له المسلم وال مسلمه هذا لحاله بصير يا ابني كان الهجره يمشي 500 ك متر حتى يلتحق بالمدينه الجامعه الاسلاميه اللي بيتخرج فيها بياخذ شو لقب ما دكتوراه ما ماجستير ما ليسانس ياخذ فيها لقب مسلم لكن مسلم العلم من المعلم مسلم الاخلاق من المزكي مسلم الحكمه من معلم الحكماء فاذا بدك تصير مسلم بدك تهاجر تهاجر من اخلاقك الرديه الى الاخلاق القرانيه من رفاقك الجهلاء اصحاب اللغو والاثم الى الرفاق الصالحين المتقين من الجهلاء الى العلماء عن المر لا تسال وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتد قال وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه هذا شيء ما في بحث ش قائم لا بد منه لا بد من ان تلتقي بالله ان تجتمع بالله وكتاب اعمالك كله ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ماالي هذا الكتاب لا يغادر يعني لا يترك صغيره ولا كبيره الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا وعند النطق بالحكم ولا يظلم ربك احدا لا يعاقبه باكثر مما يستحق لكن لا يغادر صغيره ولا كبيره النبي كان دائما خائف من الله يقول انا اتقاكم لله واخشاب لله فكيف هذا الرجل صلى الله عليه واله وسلم الامي لكن خريج المدرسه الالهيه خريج غار حراء خريج الخلوه مع الله اذا واحد اعتكف الحصبه اذا اعتكفت بالتنور شو بصير بصير نار كانت يابسه بتروح البوسه كانت بارده بتروح البروده كان ما فيها اضاءه بتصير في اضاءه وتعطي الحراره فاذا ما هكذا شعورك وقلبك وفكرك اذا ما صل ذوبان في الله بالذكر مع طهاره النفس بالتوبه الصادقه من هنا ياتي العلم يا ابني علوم النبوه وعلوم الولايه هذه مدرستها اما علوم القراءه ان تقرا تع ابو بهاء هذا ابو بهاء مدلل علينا علوم القراءه جيد جيده اما اعلى منها علوم النبوه علوم علوم النبوه لا تنال بالقراءه تنال بتطهير الوعاء تطهير النفس وتزكيتها وطهارتها ونقائها من كل رذائل الاخلاق ظاهرها وباطنها ثم صدق التوجه الى الله وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض فاذا كان ال طاهره يحق لها ان تدخل في الجامعه الالهيه وتكون طالبه جامعيه الجامع ليش اسمه جامع ابني جامع العلم جامع التزكيه جامع الحكمه فالان الجامع ما عم يجمع هذه المعاني الان هذا اسمه مصلى اما ه اللي فيه العلم والحكمه والتزكيه وهذه لا تنال الا بالخلوه مع الله خصوصه لاب العلم طالب العلم لو بيقرا كتب الدنيا ما بيصير الى مقام العالم الذي عناه القران واشار اليه النبي في احاديثه الشريفه الا ان يتزكى ويتطهر من كل النقائص الاخلاقيه والاعمال الظاهره والباطنه ويتوجه بكليه مشاعره الى الله عز وجل وينتظر الفيض الالهي الانبياء اخذوا علومهم من هذه المدرسه هذه العلوم معها اخلاقها ومعها حكمتها ومعها عقلانيتها ومعها نوران تها وروحانيتها وقدسيتها سيدنا عيسى مين سيدنا عيسى شب وثلاث سنين قام بالدعوه الى هلا 1 2000 سنه ولس النار لا تخذ سيدنا محمد 1400 سنه نار لا تزال مجعده ف فسيدنا محمد اتى بما يزيد على ما اتى به الانبياء من قبله اتى ببناء الدوله العالميه الدوله العالميه يقودها نبي نبي اي متخلص من شهوات النفس ومن الانانيه ومن اي حظ من حظوظ النفس هدفه الهي انت مقصودي ورضاك مطلوبي مع الحكمه في القمه ومع العلوم الالهيه تعليم السماء و مبدع ومهندس وخالق الارض والسماء فاي معلم هذا واي مرب هذا واذا عمله سياسه عنده سياسي وحد العرب عشر سنوات ما قتل بوحده العرب الى اليمن الى الخليج الى الاردن ما بلغوا 500 بين مسلمين ومشركين ف بيحسن بهوقت يوحد العرب وما وحدهم جعلهم حكماء وعلماء وفقهاء وكادوا ان يكونوا انبياء ما بس سياسه ما بس اخلاق ما بس علم ما بس عقل ما بس حب ما اشتراكيه ايثار ويثرون على انفسهم ولو كان بهم ولو كان بهم خصاصه السنه نتعلم السنه في سياسته ندرس سياسه النبي النبي في السياسه النبي في الحرب النبي مع اعدائه فصلى الله عليه وسلم النبي بهالزمان بده دراسه وبده سيره تليق بذاته الشريفه وتتناسب مع حاجه اهل الزمن واهل العصر تكون نورا في طريقهم يصلون الى اهدافهم باقصر الاوقات وباقل النفقات وباع النتائج والثمرات والغايات قال وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه يوم الجمع يوم يجمع م ليوم الجمع فريق في الجنه وفريق في السعير بسترجع عاد قاضي يجور في قضائه ضابط يجور على احد افراد جنده المعلم يضرب بعض تلامذته اي بغير حق واذا ضرب النبي عليه عليه الصلاه والسلام سار عنه انه ما ضرب خادما ولا جاريه ولا احدا ممن حوله حتى قاتل ابنته قاتل ابنته وقتلها بشكل من اوحش ما يكون وهي على الناقه نغز الناقه بالرمح هجت الناقه ف رميت بنته وهي حامل فاجهد فماتت فلما اتى منتسبا الى مدرسه الاسلام عفى عنه عفا عفا عنه هذا المعلم هذا المربي هذا ما كان يغضب لنفسه ولكن اذا انتهكت حرمات الله لا يقوم لغضبه قائم قال فريق في الجنه وفريق في السعير فيوم الجمع الله بيجمع الظالم والمظلوم القوي والضعيف المعتدي والمعتدى عليه ا سواء حاكم محكوم اي شركاء اجراء عمال صاحب عمل كله اذا هك ما عرف انك سرقته لكن الله بيعرف ومسجل عليك الفيلم وبده يعرض شلون سرقت شلون تلتفت يمين وشمال حدا شايفك اذا بكره الله قاللك ما حسبت حسابي اني انا شايفك حسبت حساب كل الناس لكن الله ما حسبت حسابه فريق في الجنه وفريق في السعيد قال ولو شاء الله لجعلهم امه واحده هذا كان تعزيه للنبي النبي من الرحمه التي ملا الله بها قلبه ورساله التي حمله الله اياها والامانه ليسعد بها الناس كلهم فكان حريص على اسعادهم ليخرجهم من الظلمات الى النور ومن الذل الى العز ومن الفرقه الى الوحده ومن العداوه الى المحبه ومن الاقتتال الى الاخوه واذكروا اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا سلمان منا اهل البيت لا فض لعربي على اعزم ولا لابيض على اسود الان على ما وصلت اليه الانسانيه وصلت الى الاسلام عمليا وتطبيقا وصلت ما وصلت الخلق كلهم عيال الله الخلق ما الانسان ما ابناء البشريه الخلق بقول الحيوانات ابني واحب الخلق الى الله انفعهم لعياله قام النبي لجنازه يهودي فقالوا له انه يهودي قال اوليس انسانا وين في الدين ما في تعصب يا ابي التعصب من قله الدين التعصب من الجهل في الدين التعصب من البعد عن حقيقه الدين فالنبي بما جل الله عليه روحه الشريفه من رحمه وشفقه على الناس كان حريص على ايمان كل الناس ف والله ذكر حص قال فلا تذهب نفسك عليهم حسرات رح تموت حالك حرصا على ايمانهم فلعلك باقع نفسك على اثارهم هن هربانين منك وانت راكد وراهم لتسع هن هربانين من ابواب السعاده من بضاعه السعاده فلعلك باقع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا يعني رح تنحر حالك رح تقتل حالك ح على شقائهم وشوقا على اسعادهم الا النبي شو سفد بالدنيا هلا اذا واحد صار وزير بيفرح كل واحد يفرح بالوزاره على حسب تربيته وعلى حسب اخ لاقيته النبي شو استفاد من كل هالشغله هي عندما حضره الموت قال نحن معاشر الانبياء اللا نورك ما تركناه ص لاولاده هل هو ملك الخاص قال هذا لعموم ايش الامه كانال لا يبيت وعنده درهم ولا دينار لا يبيت عنده درهم ولا ولا دينار ما سبع من خبز الشعير ثلاثه ايام متواليه صلى الله عليه وسلم كانت عائشه تقول يمضي علينا الهلال والهلال والهلال ثلاث اشهر ولا يدخل في اجواف الا الاسودان التمر والماء التمر ف ومع ذلك من حزنوا على الناس وشده حرصه على اسعادهم رح يموت رح مثل ما الله قال تذهب نفسك عليهم حسرات قال له ولو شاء الله لجعلهم امه وهذا الله قاال يجعله كل مؤمنين ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير الله لو شاء ان شان نزل عليهم من السماء ايه فظل اعناقهم لها خاضعين بعث ل جبريل بنادي صوت انه هل ما باسلم ققطع رابته بف الجو بيله عيونه ف الله عز وجل شرع في قرانه قال لا اكراه في الدين فترك للانسان تكريما له حريته واختياره ما الجاه على الاكراه في الدين او في العقيده لذلك التاريخ الاسلامي بعض السلاطين في بعض الحالات تغلب عليهم المصلحه السياسيه فكان يدخل بعض الشعوب في الاسلام قصرا واكراها مين اللي كان يحتج عليهم شيخ الاسلام فيرجع م الى دينهم الاصلي اللي هو غير الاسلام يقول له لا اكراه ايش هي بسموها ديمقراطيه ق الهيه قول محمديه قول اسلاميه قول قرانيه صار كلمه اسلام يا حسرتي من سوء تمثيل المسلمين لاسلامهم صار كلمه اسلام كلمه تشويه نعنى شوهنا الاسلام اما لو اظهرنا الاسلام بحقيقته لكان الاسلام افخر وامجد واقدس كلمه تنطق ويتفوه بها ال الناس في هذا العصر قال ولو شاء الله لجعلهم امه واحده ولكن يدخل من يشاء في رحمته فدخول من يشاء في كثير من الناس بفسر القران على جهل ما بيعرف فقه القران ولا اخذ علوم القران من مصدرها ومعدنها واهلها بقول لك يضل من يشاء ويهدي من يشاء ويحذف مسؤوليه الانسان عن الضلال والهدايه بينما ايات كثيره توضح الموضوع فمثلا الله عز وجل يقول والذين اهتدوا زادهم هدا واتاهم تقواهم الهدايه تكون بالاهتداء بطلبها الله عز وجل بيعطيك ما قال يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء ايش الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ما دام الله بايده بيعطي الصبيان والبنات انا بدي من الله صبيان وبنات ومن غير ما يتجوز بيعطيه شي اه يعطيه هون ذكر عموميات العموميات تفسر بالخصوصيات كذلك يضل من يشاء و من يشاء فريق في الجنه عدلا وفضلا وفريق في السعير عدلا لا ظلما والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم ايه اخرى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم لما بعد عن اسواق الهدايه وعن معادنها وعن منابعها وعن انوارها بده يعيش في الظلمات بده يقع في الضلال اذا سيئاتك بالليل بالارض الوعر بالوديان بدك تمشي والضو مطفي شو بتكون النتيجه بقول الله ي قدر يقدر لانك انت اخترت القدر قدر التعاسه قدر قاء وخالفه امر الله عز وجل فلما زاوا ازاغ الله قلوبهم ايه اخرى الله ق ان الذين لا يمنون بايات الله لا يهديهم الله الهدايه موقوفه على الايمان الايمان موقوف على استذ الايمان على معلم الايمان الايمان ما قول وسمع فقط قول وعمل وقلب واراده ومجاهده للنفس ومكافحه شلون تتعلم اللغه الانجليزيه بجهد بتعب شلون تزرع بحراك وبدار وسقايه وزمن وحصاد ودراس الى اخره شلون السو تلبسه من القطن والصوب لحتى لعند الخيط لعند الكوا فراسا تاخذه من ظهر الخروف بصير معك جبه او بصير معك طم لما بنا شغل كذلك الايمان يا ابني كذلك الهدايه كذلك التقوى كمان لها ايش مراتبها الله قال ويهدي اليه من اناب الانابه شو الانابه الانابه عقو في القلب مع الله حبا واقبالا وطاعه وامتثالا الذين ويهدي اليه من اناب الذين امنوا امن بايات الله صدقها باعماق قلبه لما انا بصدق انه هذا ورد شو نتيجه الايمان بانه ورد شمه شو ثمره ايماني بان ورد باخذه ماي بحطه بالمشيه في البيت ما هييك ولو امنت انه كان شوق اي يمكن اللي جابهم يمكن واحد مكم بشد اللي اذنه فايمان انه هذا شراب شو موجب الايمان موجب الايمان الاستعمال ويهدي اليه من اناب الانابه عمل القلب يكون قلبك مع الله حبا ومع الله خشيه ومع الله مراقبه تراقب الله تراقب الله في خلواتك في شبابك في بطشك في قوتك في عظمتك في دولتك في غناك في شبابك لكان يا ابني تتعرف على الله معرفه ذوقيه تعبد الله كانك كانك تراه تتبدل فيك الصفات والاخلاق ويفض عليك من العلوم والحكم من كتاب وصفحات قلبك يصير علمك مكتوب في قلبك علم الانبياء من وين اجا علم الصحابه من وين اجا ابني كلهم كانوا اميين الحواريين اصحاب سيدنا عيسى شو كانوا كانوا صيادين سمك اميين ايه احسن احسن من البابا والبابا بيقر بذلك ما بيقر حسبين كيف انه ال الحواريين افضل منه مع انه هو مثقف اكثر اما هن ثقافتهم قلبيه روحيه ربانيه فاللي بيكون معلمه الله ما مثل بيكون معلمه عبد الله فالله عز وجل يرزقنا و علمناه من لدنا علما واتقوا الله ويعلمكم ويعلمكم الله فشرط الدخول في هالمدرسه التوبه الصادقه والترفع عن الدنايا في الاخلاق والاعمال الجسديه والبدنيه والسمعيه والبصريه واللسان لا ينطق كلامك بما لا يرضي الله ولا تسمع ابنك ما يرضي الله ولا تنظر عينك ما لا يرضي الله ولا يميل قلبك من جوا الى غير مرضاك الله وتشغل نفسك بالله وجرب حالك شهر شهر وهي دان بتشوف حالك انك تتبدل بانسان اخر لما لا هذا اللي كان يسمى بالاعتكاف هذا الان مفقود خصوص طلاب العلم طلاب العلم مثل العوام اذا ما شغل قلبه بالله وما تاب الى الله التوبه النصوح وما اناب الى الله الانابه الصحيحه لو بياخذ 50 دكتوراه بصير شيخ الازهر نفسه نفس العوامل ما بيطلع منه شيء قال يدخل من يشاء في رحمته فشب الرحمه لهذا الانسان قائم على الح حكمه والقانون الالهي لما قائم على الفوضى فمن يعمل مثقال ذره خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذره شرا يرى وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه نحن رقباء عليكم وكله عمج عليكم وما يعزب عن ربك من مثقال ذره في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين هذه التربيه هذه الايه هي اذا المؤمن حسن يهضمها بعقله وبقلبه وتتمثل في اخلاقه وصفاته وسلوكه ايه وده اتى اعرابي الى النبي قال له اوصني يا رسول الله واوجد اعطيني وصيه واختصر ل اياها لا تطول علي انا ما بحفظ منيح فتل عليه فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره ومن يعمل مثقال ذره شرا يره قال له تكفيني فلما انصرف قال النبي عليه الصلاه والسلام افلح الاعراب ايش ان ان صدق افلح الاعرابي ان صدق رايت في بعض كتب التاريخ القصه التاليه ق في زمن الحروب الصليبيه صارت هدنه بين صلاح الدين وبين الصليبيين وصاروا المسلمين الصليبيين يتنقلوا في بلاد بعضهم البعض فواحد منهم فتح دكان في يافا او حيفا ف بتمر من امام دكانه وحده اوروبيه لكن كان مكه جمال معها امها او ما يشبه هذاك لما خالف امر الله يغض من ابصارهم ما غض البصر وقع اصابه سهم من نظره اليها حركت فيها اجت على الدكان شو بمري على حسابك هي كمان عرفت انه صادته صارت تاخذ بحسابه بغير حساب قد طلعلك عن كلي على حسابك ق لكن ممكن نا شي سهره اطلب 100 دينار دينار فلما بدها تنتهي السهره بالشكل الحرام ذكر الله عز وجل الله شايفك ما يكون من نجوى ثلاثه الا هو رابعهم يا ابني طيب وين انت مسلم بالقران مؤمن فيه لما عم تحكي انت واحد خير او شر نفع او ضرر عم تراقب انه الله سمعان الملائكه سمعان انك عم يسجدوا كلامك ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد كيف انت تكون مكتوبه حبر على الوراء تكون مكتوبه في قلبك في اعمالك في سلوكك في اخلاقك بدنا القران في الاخلاق في الاعمال في القلب في المعامله هذا القران في عندكم قران من هالنوع بورلي على تجليد على المدهب على الورق المقول ادور لي على القران اللي بيطلع اعمال اللي بينكتب في القلب اذا كان قلبك القران بينكتب على نجاسه طهر قلبك وبعدين اكتب القران فيه الخلاصه فلما كاد ان يقع في الحرام ذكر الله ان الذين اتقوا او اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا بيصحى و الشيطان بده يرميه لما بده يهوي بيتذكر بيرجع تذكروا فاذا هم مبصرون شو ان رح يرميه بالهاويه بيرجع واخوانهم اذا من اخوان الشياطين يمدونهم في الغيب بيقبل بيقبل الضلال والاضلال وبيزيد بالضلال ثم لا يقسر فلبس ثيابه هذك غضبت بزئ بوشه وبهدلته وقلعته بعد جمعه رد من قدام منه رد بتصير نفس العمليه كما بجيبها بدخل عليها مدر ايش كمان سهره اكثر 200 دينار كمان بيتكرر الفيلم الى اخره كمان عند ما بده يقع بالحرام تذكروا فاذا هم مفسرون رد الثالث مره بتمر على الدكان كم بتاخذ بضاعه اكثر والسهره ب 500 ليره كمان لما بيقع في الحرام اذا مسهم طائف من الشي بس ابني الرجال ما بخلي الشيان يفوت عليه و يلعب عليه هذا ارجل لكن كمان منيح هذا انقذ لكن في النفس الاخير كمان قلعته بزت بوشه وهو بدكان سمع المنادي انه انتهت الهدنه بعد ث ايام بيتم بصير اسير فنزح الى بلاد المسلمين باعتبارها صارت بلاد حرب ف ولكن تمع الان قلبه بمين به ملكه الجمال الاوروبيه حتى يعني يستعين على ما عق به صار يشتغل ببيع الجواري بالجمله تعامل مع صلاح الدين ايوب اشترى منه عبيد ودي كذا كان له دين على صلاح الدين 20 30 دينار فطالب صلاح الدين كان صلاح الدين ما يخليه عنده شيء كله ينفقه على المعركه ف قال له ما في عننا مصاري لكن جايين اسرى فتعال خذ من الاسرى قك 20 دينار خذ عشر اشرف مقابل الدين اللي الك راح فمجتمع الاسرى وا اول ما شاف مين صاحبته ملكه الجمال ماسوره مع جمله ايش هو شاب الشو طاره ابو غنم ضحك انبط الاختياريه لو كانوا لكن حنوا للشباب ق ابكسي خذها لكن اسر ورعب وخوف مغيره ملامحه لكن هو عرف وبده يرجع قال لا لك تسعه مقابل 20 دينار قال هي بتكفي قال لا هيك السلطان امر صار ينقي كورج الخلاصه اخذها على البيت قال لهم صلحوها ولبسوها وغسلو ونظفو ولبسوها طلعت مثل ما كانت بالاول قال بتعرفيني مين انا قلت ك ما بعرفك ق راقبت الله وذكرت الله فعفف عن الحرام فساق الي اي بالحلال مع رضاء الله الخلاصه رجعت اجمل ما كانت واحلى ما كانت وتزوج بها وحبلك با اثناء ذلك صارت هدنه من شروط الهدنه تبادل الاسرى ورجوع الاسرى فاجو اهلها يطالبوا فيها فدلوه عليها اجت امها لعندها وخالها ومادري مين وخلاصه تفضلي السلطان حسب الشروط الك حق ترجعي ق منين بدي ارجع انا حبله وصار في بطني ولد منه ما عاد ارجع بصير ما بصير ابدا ا اذا كان هيك فاما كان جيبلك اغراضك فجابت لها ثلاث بج كم بج ف فتح اول بقجه طلعوا القماشات وفيهم ال 100 دينار البجه الثانيه القماشات الثانيين وفيهم 200 دينار البجه الثالثه فيهم القماشات و500 دينار وهي قديش اخذها برضاء الله دينارين هذا حساب الله بالدنيا وهذا يعني باخر نفس اتقى الله فاذا الواحد اتقى الله باول نفس باول شبابه باول حياته في سلوكه في خلوته في غضبه في رضاه في مطامعه في شهواته في باطنه تحت مراقبه الله وتبتغي بكل اعمالك رضاء الله كل وشراب ونام وتزوج واشتغل سياسه يكون همك الله النبي ما اشتغل بالسياسه اشتغل اما انا هلا ما بشتغل بالسياسه لانه الزمان اختلف كل واحد له ايش له اختصاص هلا زمن الاختصاص ف لكن باي عمل النجار راقب الله وهي داني اذا نجار و بتراقب الله ما بتنجح اكثر من غيرك انا المسؤول تادر اراقب الله سائق سياره وراقب الله موظف وراقب الله ف يدخل من يشاء في رحمته فالدخول في رحمه الله ما قائم على الفوضى قائم على الحكمه قائم على الحساب قائم على تسجيل اعمالك والظالمون شوف هون الظالم ذكر ما لهم من ولي يجلب خير اليهم ولا نصير يدفع الشر عنهم بين يدي الله عز وجل اذا صرت بين ايدين الله سواء في يوم القيامه او بالدنيا يا اب بالدنيا بمسكك من خوانك بالدنيا الله ما بيحسن ينتقم من الظالم ما بيحسن ينتقم من المعتدي ما بيحسن يكافئ المحسن في قيامه بالدنيا وفي محاكمه بالدنيا سيدنا يونس الله حاكموا بالدنيا لما بالاخره بالدنيا سيدنا ادم طالعه من الجنه وباكل التفاحه ما ما عمل شيء يعني ما قلع الشجره لان الاحباب الله الله بياخذهم ما بخلي ثوبهم وصخ ابليس لهلا الله ما عمل معه شيء امهله ف ف ففي قيامه وفي مكافاه بالدنيا وبالاخره للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنه ولدار الاخره خير و والظالمين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخره عذاب عظيم الله ما بيترك لا بالدنيا ولا بالاخره لكن عاد الوقت متى هذا ترجع الى قاضي المحكمه وهو رب العالمين ام اتخذوا من دونه اولياء ايه كان العرب اميين وثنيين وكانوا شو ابني كانوا العرب شو كانوا قبل الاسلام لو لم يكن اسلام في خالد وفي اليرموك وفي القادسيه وفي سعد وفي ابو بكر وفي عمر وفي شمال افريقيا بيتكلموا بالعربي كانت مكه كانت ما بتحكي بالعربي وسوريا كانت عم تحكي بالعربي اللي حفظوا اللغه العربيه مين وحفظ العروبه مين هلا بيتكلموا باللغه الفصحى ايه لولا القران حفظت اللغه الفصحى اللغه اللاتينيه صارت 20 لغه ما بيفهموا على بعضهم البعض اللي حفظ العروبه لغتها وكرامتها وتاريخها وبنى امجادها مين الاسلام الحقيقي اسلام العلم والعمل والحكمه والتزكيه وعلوم القران قال اذا هن بتاخذ من دون الله اولياء من اصنام او من بعض البعض انت مين وليك اللي بده يناصر ويتولى شؤونك قالله الله وليك فالله هو الولي واللي الله بولاه يغزل النبي لما الله تولاه انهزم فشل خسر انهزم انزل لكن بد صبر صبر وصمد و ومع الله عز وجل ما غفل عن الله طرفه عين ولا عصى الله في قول ولا عمل قال وهو يحيي الموتى وليك اللي ب تولاك ويكفل بنجاحك عنده قدره احياء الموت هدول اصبا شو بتعمل اصبا ه بات موتى وهو على كل شيء قدير وما اختلفتم فيه من شيء اذا عقيده قريش العرب غير عقيده الاسلام قال ايه لا تتجاوز اكثر من التبليغ والتعليم لا تحاكمهم لا تصفهم لا تنتقم منهم انت عليك البلاغ فقط وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله انت معلم بتعلم مبلغ بتبلغ لكن بالحكمه والموعظه الحسنه الان يا ابني والله الاسلام شو الاسلام اب الاسلام معناه اللغوي الطاعه الكامله لاوامر الله فمن اطاع الله طاعه صادقه يستحق لقب مسلم اذا واد اتقن علم النجاره يستحق لقب نجار واذا بيحس يقول السياره قياده صالحه وفحص وكذا ستحق لقب سائق سياره كمان كلمه مسلم بدك اول تعرف امور اوامر الله نواهي الله وصايا الله الاخلاق التي طلب الله منك ان تتخلق بها في غضبك في رضاك في محبتك في عداوتك ولا يج منكم شنان قوم على ان لا تعجلوا شنان هو العداوه والبغض اذا بتعادي انسان الله عم يقول اوعك تحملك عداوتك له انك تظلمه او تتعدى عليه ولو عدو اذا له عندك حق ادي اليه حقه عدوك العداوه شيء والحق شيء ايش ما ما احلى الاسلام لكن الاسلام ابن اسلام المسلمين الان ولا يعرفون كلمه اسلام ما ما هي معناها اما التفصيل التربيه العلم لا له معلم ولا له مربي لا اسلام القلب ولا اسلام النفس ولا اسلام الاخلاق ولا اسلام العبادات ولا اسلام المعاملات وبيقول انا اخذت لقب مسلم صير واحد ياخذ لقب طبيب وما اخسرت فيك ولا كفاءه ولا بكالوريا ولا دخل كليه الطب بالحكي قول طبيب لسانك ما بتمرد عليك ان تقول طبيب وهو كاذب بتمرر لكن بكلمه لسان بصير طبيب كمان بكلمه لسان ما بصير مسلم وانت ما بتصيري مسلمين وين المدرسه الاسلاميه اللي تربيتي فيها اللي تعلمت فيها صار لك قلب المسلمه الحكمه الاسلاميه علوم القران لك كتاب واحدواحد ل حتى ياخذ صف بيقرا 50 كتاب 70 كتاب وعنده مكتبه اي كتاب واحد اقراوا بصدق باخلاص بفهم للعمل للتطبيق كاواموتو بلديه من شرط الشيخ بتخالف جبار السماوات والارض اوامره ما بتكس ف ولا تقراها ولا تفهمها واذا قريتها لا لتعمل بها الله قد ما عمل فيك بكره وهلا الله يتوب علينا يا ابني توبه صادقه ويجعلنا مسلمين ما القول ولا الادعاء ولا اسلام اللقب اسلام العلم والعمل قال ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب الانابه الرجوع القلبيه الى الله والتوكل على الله معنى التوكل على الله بدك تمشي على خط الله وتفق بانه خط الله يوصلك الى ما تريد اما تقول توكت على الله وماشي بخط ابليس مالك متوكل على الله متوكل على ابليس قولا متوكل على الله وعملا وتوكل على مين على ابليس واليه انيب قلبي دائما وين مع الله ذكرا وحبا ومراقبه وخشيه واخلاصا وصدقا هي الانابه الانابه عمل من اعمال القلب فاطر السماوات والارض مين ربي فاطر يعني مصممها يعني منشئها يعني مهندسها يعني خارقها شو السماوات ما هي العوالم كان الانسان قبل هذا العصر ما يعرف استمات ناس يقولوا انه هي النجوم طاقات بالسماء بظهر منها نور ناس يقولوا شمعات معلقه الان ظهر بالعلم انه كل نجم كنايه عن شمس وكل كوكب كنايه عن ارض في اراضي اكبر من اراضي من ارضنا بمئات الالوف من المرات والها اقمار المشتري وزحل كل واحد منهم له 10 12 قمر ارضنا كم قمر لها قمر واحد الزحل والمشتري واحد له 10 وواحد له ايش 12 وعم يدوروا و وحجم المشتري وزحل اكبر من الارض باكثر من 100 الف مره وعلى حسب حجم الكوكب بتصير الجاذبيه في الكوكب لذلك القمر اصغر من الارض هلي بيصل للقمر اذا كان وزنه 60 كيلو جاذبيته على ارض القمر بتخف بصير وزنه 10 كيلو وزنه قدش ع كان الحقيقه اذا انت مالك وزن الوزن للجاذبيه انت صوره خياليه قال اذا نزلت على كوكب المشتري اكبر من الارض باكثر من 100000 مره او زحل جاذبيته اكبر من جاذبيه الارض باكثر من 100000 مره اذا عليت اجرك على الارض تع مع ت ترفعها الجاذبيه ايش بشدك قال بدك عضله لا بطت رجلك تكون قدها الطاوله لحتى تحسن ترفع ايش ترفع اجرك فمين فطرها بعدين قولوا علماء الفلك من يعتقد بان كوكب الارض فيه سكان دون بقيه الكوا كب في السماء مثله كمثل من يقول ان قطتنا تلد دون قطط اهل الارض اذا واحد قال ما بتلد الا اطنا اما اطاد حمص وحمى وحلب وبغداد والهند كلامه معقول معنى ذلك انه في اراضي مليانه مليانه من مخلوقات الله والله اشار بالقران او صرح قال ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابه الارض نحن ندب عليها لكن السماوات قال كمان في مين يدب الكواكب الكواكب اللي في السماوات قال وهو على ج هم اذا يشاء قدير ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابه والملائكه العطف يقتضي التغاير في شيء في ملائكه وفي شيء في مخلوقات غير مخلوقات بني ادم شو ما في غير ادم ما في غير اطب تلد قال فاطل السماوات هذا ولي اللي بولى شانه ومسؤول عني وانا تحت عنايته ورعايته ومكلف باداء رسالته مين فاطر السماوات والارض في اعظم منه في اقضر منه ف فكيف بتطيع شرطي وبتع صفات السماوات والارض بتطيع جلواز بلديه ق المحكم بدك تحر الساعه الفلانيه بتحضر حسب ما بلغك بتخاف من العقاب عقاب فاط السماوات والارض مك حاسب حسابه هل خلقك من حيوان منوي وخلقت يس جمهوريه ريجن ربتو الانبياء الرسل نا كنا حيوان منويه شو جعلنا كيف خلقنا انشا لكم السمع والابصار والافئده قليلا ما تشكرون فيا ترى عم تذكر شكر هذا المنعم عظمته مراقبته اجلاله هيبته محبته طالع لك بلوره واحده الشمس وج بمسافه 150 مليون ك مر بينها وبين الارض لو كانت اقرب لاحترقت الارض ومن فيها ولو كانت ابعد لتجمد كل من في الارض وكل واحده عم تمشي بسرعه مئات 100 الف ك م بالساعه و والقرب والمسافه ما عم تتغير فمين مرتب كيب مين منظم هال التنظيم مين ابدع هذا الابداع مين خطط هذا التخطيط هيك لحاله انت لما كنت تط في حيوان منوي بصلب ابوك والبويضه في مبيض الام لما ليلتقوا كون ال البيضه جايه من سرداب شو بسموه ايه خلاصه جاي من المبيض بسرداب كله ظلام مين عرف الحيوان منوي انه يروح الى ذلك السرداب ليلتقي بالبويضه ليلقح وتلتصق بجدار الرحم حتى تتخلق وتصير فلان افندي فلان ضابط فلان قاضي فلان استاذ فلان زير وبعدين تنسى هلي خلقك ولي فطرك واللي انشاك تنسى اوامره بعدين تريك الله لك شو ه اللي جربوا تخرجوا من مدرسته علما وعملا شو كان نتائجهم في الدنيا العرب ب 100 سنه ب 100 سنه كانوا في قلب الصين ما بدها قوه ما بدها قوه ما بدك حضاره ما بدك ثقافه ما بدك وحده ما بدك ثروه ما بدك غنى ما بدك عروبه اذا الاسلام روح العروبه اه اي مزق العروبه فب تركنا للاسلام رجعنا الى ما كان عليه العرب قبل الاسلام لذلك يا ابني اصدقوا مع الله عز وجل والقران واضح والله اذا تذكر الله بعد الطهاره القلبيه الحقيقيه التوبه الصادقه مع الذكر الدائم دائما يكون الله بقلبك وفي خلواتك عمل جلسات مع الله خاصه خصوصا بعد الفجر عندك ساعه اقبل على الله وهي داني والله تشعر بسعاده اكثر من هلي بيعطوه 100 مليون ليره تشعر بسعاده من جوا وبصير ق لك شيء لا بتعرفه لا بالجامعات ولا باوروبا ولا بنيويورك ولا بواشنطن واقرا القران بعد ذلك بعد هالعمليه بينفتح عليك من العلوم ومن الثقافه ما يخضع لك اكبر علماء الدنيا الصحابه كلهم كانوا اميين كانوا امييين لكن قلوب ما كانت اميه كانوا في انابه وفي ذكر وفي طهاره القلب في تزكيه ففاضت عليهم العلوم الالهيه والحكمه الربانيه وصاروا قاده الجيوش من قبل خالد كان قائد الجيوش كيف هزم اكبر دوله حضاريه الرومان بست ايام في معركه اليرموك كلهم ومتخرج من الكليات ومتخرج من الاكاديميات وخالد ابن الوليد امي ابن ايش ابن صرا بعد اي ابن ابي وقاص في القادسيه باربعه ايام قضا على امبراطوريه ايش الفرس هذول الدولتين الاعظم بعشره ايام انهاه انهو العرب لكن باسلام العلم والحكمه والتزكيه الاسلام من المعلم ومن الحكيم ومن المزكي اما اسلام اللقب والتمني اسلام البطال واللهو واللعب هذا امن كل من لورا جعل لكم من انفسكم ازواج من انفسكم يعني من جنسك اعمل لك مرا لو عمل لك مرا من غير جنسك شي فرس اصيله او شي ناء تغذ ما بتاخذها وهي ما بتاخذ من انفسكم يعني من نوعكم ومن الانعام ازواجه كمان الانعام الدواب كمان جعل ازواجه يذرؤكم فيه عم يكثر بيعمل معمل التكثير بواسطه هال المزاوجه هذا القانون التكثير قانون حفظ النوع وحفظ الجنس ليس كمثله شيء ان ليس كذات شيء وليس له مثيل في ناس يقولوا الكف زائده يعني ليس مثله شيء وبعضهم قالوا المثل بمعنى الذات ان ليس كذات شيء وهو السميع لمين هذا الخطاب موجه لك ان ما بتحكي كلمه الا عم بسمع شو عم تحكي والبصير يعني ما بتشتغل شغل الا شايفك يعني راقب حالك لا تخمر حالك فلتان كلامك كله مسجل عليه المسجل تبع الله الكتروني لا يرى مين كان يعرف بالاول التلغراف ولا سلكي مين ف الانسان ححط لك مسجل صغير قد راس الاصبع بسجل عليه كل كلامك هذا شغل الانسان وشغل خالق الانسان ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عم بينتظر منك الكلمه عتيد يعني حاضرا لا يغيب لا تتولد على الله بكره بشد لك اذانك بمط لك اياهم مثل حلي سنونك يا ولد الانبياء سيدنا ادم الله اخذه سيدنا يونس الله اخذه نبينا لما اعرض عن ابن ام مكتوم الله اخذه وعاتبه وسجل عتابه الى يوم القيامه عبث وتولى اذا ما اخذك وما ارك علام انك مغضوب انت الله عم بخرك لحتى يضربك ضربه قاسمه ف ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون كلوا وتمتعوا قليلا ايه لكن الله عز وجل يمهل ولا يهمل يا ابني عم نفكر نحن في القران هللا هي العرب بالاسلام شو كانوا الاسلام الحقيقي وهلا بنقول عن حالنا مسلمين واسلام ما هيك لكن شو الله بفات عليه بالحكي شلون وضعناه كم دوله العرب الان 22 دوله في زمن النبي كم دوله كانوا في زمن ابو بكر عمر عثمان علي الوليد فمنا الوليد ومنا الرشيد الوليد وين كان جيشه ه اللي هو جيش دمشق كان في ضواحي باريس واجتاز حدود ايش حدود الصين بعدين دولت الدعوه وصلت الى البحر المجمد الشمالي ووصلت الى بحر الصين بحر اليابان اخبرني مفتي سيبيريا في في عاصمه بلده سالته عن سكان سيبيريا شو عقيده قاللي 80 بال مسلمين مين اوصل اليهم الاسلام ما وصل الاسلام اليه بالجهاد بالدعاه بالشيوخ اصحاب القلوب واصحاب الحكمه لما الدوله فقدت قوتها الاسلاميه الحقيقيه قام بجهاد الدعوه مين الشيوخ وين وصلوا الاسلام الى بحر اليابان والى البحر المنجم الشمالي الان الحمد لله لا ن شايخ ولا غير ايش لكن ان شاء الله الله بده يمن على هذه الامه او يمن على عباده النبي يقول خير امتي اولها واخرها وبين ذلك ثبج اعوج لست منه وليس منك فجد يا ابني لعل الله عز وجل اجعل زمانكم ما اشار اليه النبي في هذا الحديث الشريف قال ومن الانعام ازواجا ذراكم فيه يعني بجعل تكاثر وحفظ النوعيه النوع والجنس وبقاء الانسان والانعام بطريق التزاوج هذا قانون تب ليس كمثله شيء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض خزائن السماوات الخير والرزق والعلم والحكمه والقدره في السماوات والارض بايد مين بايده فاذا حطيت ايدك بايده واذا صرت اخذت جنسيه من مملكته واذا صرت جندي من جنوده ف بينساك بيهملك بضي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر كمن يشاء بحكمه بس الرزق والمشيئه ما قائمه على الفوضى قائمه على العلم على العمل على الاخلاق على الجد على الاجتهاد واحد بقول اخي يبسط الرزق لمن يشاء بلا سعي ما قال فامشوا في مناكبها ما النبي قال المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف النبي ما راى واحد شحاد من الصحابه قال له ليش عم تشحد قال له ايه ما عندي شيء قال له ببيتك ما في شيء من الاغراض قال له في شو في ق ما جا الا جيبه جاب المعجن النبي بالجامع حول الجامع شو الهام قال من اشتري واحد قال علي بدرهم قال من يزيد بدرهمين باعه قال اشتري بدرهم فاسا وبدره طعاما لاهلك واتي اليه جاب الفاس النبي قال النبي جاب عصايه ن جرها بيده وعمل منها مفار وفاس بايده عمل النبي نجار قال له اذهب الى الغابه وتطب ولا تاتني الا بعد ايام بعد 15 اج ق شلونك قال له اغناني الله من فضله يا رسول الله فيبسط الرزق لمن يشاء ما بفوضى بدها عمل بدها علم بدها عقل وبدها اخلاق وبدها حركه قال واحد من الجدب اللي بيفهم القران بالجهل ماشي هيك بين البساتين بين كذا شاف بومي عاميه و صار يفكر انه هي منين عم تاكل وتشرب قال والله لا اصبر لشو عاشه وما بتعيش الا باكل وشرب ما شاف الا اجا عصفور دوري وبتم توته خبزه طعمها ردغ ورد طعمها حتى انتل حصلتها اخذوا الحال الله اكبر شو قال ايه اذا كان بومي يه الله ما ضيعها انا بضي طلع على الجبل قعد مغاره وصار يعبد الله يوم يومين ثلاثه رح يموت من جوعه بعدين غب على قلبه اغمي عليه من الجوع بتمر قافه بينزل عليها مطر تلتجئ لل المغاره وشوف الزلمه على اخر نفس بجيبوا له اسعاف لحتى يشرفو الحليب بالشوربه مدري ايش لحتى تنشس شبعك ليش هيك انت صاير فيك حكى له حكايه البومه انه توكل على الله و وبده يجير الرزق مثل ما بده يجي بومه ود قال له يا حمار البعيد قال لي الله ارجاك البومه العميه لانه عميا بعث لها عصفور دوري ايه انت اعمى لحتى يعمل لك يبعث لك عصفور دوري قال له ليش عملت حالك بومه عميه ما عملت حالك عصفور دوري لازم تدور لك على واحد عاجز وتساعده لانه في بكل القوى وكل الصح اما بقوتك تعمل حالك عاجز وتنتظر واحد يحط لك الل بتمك لازم الله يقصف عمرك ويقلل من امثالك فالسيد يبسط الرزق لمن يشاء كلمه يشاء هي ابنه عام ان الله يكره العبد ق بطال مين اللي بفسر القران القران يفسر القران والنبي يفس فسره اما اذا كان جهلك بده يفسر القران بدك تتخلف وهذا سبب تخلف المسلمين في عصرنا الحاضر يبسط الرزق لمن يشاء بحكمه ويقدر بضيق كمان بحكمه باسباب بقانون الهي انه بكل شيء عليم هذا اتخذوه وليكم اله مصدر علمكم وحكمت ابن سعادتكم على تعاليمه تسعدوا وي جربوا سعدوا نجحوا انتصروا استغنوا توحدوا انتقلوا من الضعف الى القوه من الذل الى العزه من الجهل الى المعرفه وهلي اعرضوا وغيروا وبدلوا فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم الله عز وجل يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم طهر قلوبنا واجعل قلوبنا مصاحفنا واجعل اعمالنا قراننا القران يظهر في اعمالنا في اخلاقنا في تفكيرنا مع الورق الورق شو بستفيد بصير له قدسيه اما انت بصله قدسيه اذا كان القران بالوراء بصله قدسيه اذا صار القران في عقلك فهما وفي قلبك نورا وفي نفسك اعمالا واخلاقا وسلوكا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين واعلم انه لا اله الا الله الله لا اله الا الله اله الا الله ان