الإشارات الإلهية: الرسالة [1] أبو حيان التوحيدي، بصوت نزار طه حاج أحمد

لسان عربي تقدم قطوف من كتاب الاشارات الالهيه لابي حيان التوحيدي يقراها عليكم نزار طه حاج احمد بسم الله الرحمن الرحيم ميمون الابتداء مبارك الانتهاء الرساله الاولى اللهم انا نسالك ما نسال لا عن ثقه ببياض وجوهنا عندك وحسن افعالنا معك وسوالف احساننا قبلك ولكن عن ثقه بكرمك الفائض وطمع في رحمتك الواسعه نعم وعن توحيد لا يشوبه اشراك ومعرفه لا يخالطها انكار وان كانت اعمالنا قاصره عن غايات حقائق التوحيد والمعرفه فنسالك الا ترد علينا هذه الثقه بك فيشمت بنا من لم يكن له هذه الوسيله اليك يا حافظ الاسرار ويا مسبل الاستار ويا واهب الاعمار ويا منشئ الاخبار ويا مولج الليل في النهار ويا مصافي الاخيار ويا مدار الاشرار ويا منقذ الابرار من النار والعار عد علينا بصفحك عن زلات نا وان عشنا عند تتابع صرعاتنا وحط رحالنا معك في اختلاف سكراتنا وصحواتنا وكن لنا وان لم نكن لانفسنا لانك اولى بنا منا واذا خفنا منك فامزج خوفنا منك برجائنا فيك واذا غلب علينا ياسنا منك فتلقه بالامل فيك بشرنا عند توجهنا نحوك بالوصول اليك متعنا بالنظر الى نور وجهك اسبغ علينا نعمتك بما وهبت لنا من توحيدك ولا تهجرنا بعد وصلك ولا تبعدنا بعد قربك ولا تكربنا بعد روحك قد عادينا اعداءك فيك فلا تشمتهم بنا لتقصير طيرنا في حقك ووالينا اصفياءك لك فلا توحشنا منهم لسهونا عن واجبك قد كدنا لك فارحنا بك ورفعنا ايدينا اليك فامدها من برك ولطفك يا هذا اذا زخ خر بك وادي الدعاء فاعلم انك مراد بالاجابه واذا تابع لك المزيد في النعمه فاعلم انك معرض لشكر واذا اكتنفك الكرب من كل ناحيه فاعلم انك مطالب بالتصفيه واذا توالى عليك هاتف العلم فاعلم انك محثوث على العمل واذا اشهدت غيب حالك فاعلم علم انك مخصوص باليقظه واذا غيبت عن شاهد امرك فاعلم انك غير قابل واقع الموعظه واذا استوحشت من بقاع الذكر فاعلم انك معزول عن الولايه واذا عميت عن الاعتبار باثار السلف فاعلم انك مخلى من يمني الهدايه واذا استحسنت القول واستثقلت العمل فاعلم لم انك بعيد من التوفيق والعنايه يا هذا ان كنت فاكلا فنح على ما اصبت به وان كنت مكروبا بسر فبح فلعلك تشفي غليلك فيه وان كنت طالبا فج جد فعساك تصل الى بغيتك منه وان كنت واجدا فاحفظ فانك غير واثق من ثبات ما ظفرت به وتلطف جهدك حتى تقف على مكنون امرك فلعلك مستدرج من حيث لا تعلم ولعلك مراد بالخصوصيه وانت مستكتم زين وجهك بالصوره البهيه حسن اثرك بالنيه القويه النقيه انت في مناط الربوبيه فلا تهبط الى قاع العبوديه صانوك فلا تبتدل اعزوك فلا تدل اعلوك فلا تسفل غسلوك فلا تتوسخ نقوك فلا تتلطخ يسروك فلا تتعسر قربوك فلا تتباع عد احبوك فلا تتبغض جدوا بك فلا تكسل استخدموك فلا تتكل اعتقوك فلا تتعبد اقالوك فلا تتعثر دعوك فلا تتاخر نسبوك فلا تجحد جبروك فلا تنكسر انبتوك فلا تذوي حسنوك فلا تقبح حلو فلا تسمج علموك فلا تجهل نوهوا بك فلا تخمل قووك فلا تضعف لطفوك فلا تكثف اسروك فلا تنكشف انتظروك فلا تتوقف امنوك فلا تتخوف قوموك فلا تتعقف ندوك فلا تتنشف يا هذا انك ان عرفت هذه اللغه واستخرجت حالك من هذا الديوان وحصلت مالك وعليك بهذا الحساب اوشك ان تكون من المجذوبين الى حضوضهم والراسخين في علمهم والخالدين في نعمتهم وان كنت عن الكنايات عميه وعن هذه الاشارات اعجميه طاحت بك الطوائح وناحت عليك النوائح ولم توجد في زمره الغوادي والروائح مطرت سماء المحبه فلم تبتل بقطره من قطراتها وهبت ريح الولايه فلم تعبق بنسيم من نسماتها وغنت ضمائر الحكمه فلم تطرب على لحن من الحان وجليت عرائس الهدى فلم تتشبث بذيل من اذيال واحده منها فيا جافي الطبع ويا قاسي القلب ويا سيء الاختيار كيف يطمع الطامع في رشدك وهذا نظرك لنفسك اشهد انك غبين الراي مسلوب التوفيق على انه قد بقي من شمسك شفا فان تداركت يقينك رجوت لك ان تسلو عن فائتك وان جنحت الى التواني وذهبت في افاق الاماني لم ترث من حالك الا الحسره ولم تمضغ بفمك الا جمره يا هذا خف فض اس عما شاءك طلابه ما كل شائم بارق يساقه قد يسلم المرء مما قد يحاذره وقد يصير الى المكروه بالحذر وما هو كائن وان استطلنا اليه النهج يوشك ان يكون ما خطب من حرم الاراده وادعا خطب الذي حرم الاراده جاهدا ده يا هذا خذ من التصريح ما يكون لك بيانا لك في التعريض وحصل من التعريض ما يكون زياده لك في التصريح واستيقن انه لا حرف ولا كلمه ولا سمه ولا علامه ولا اسم ولا رسم اسم ولا الف ولا ياء الا وفي مضمونه ايه تدل على سر مطوي وعلانيه منشوره وقدره باديه وحكمه مخبوره والهيه لائقه وعبوديه شائقه وخافيه مشوقه وباديه معوقه فاصرف زمانك كله في فلي هذه الاثناء واستنباط هذه الانباء على ان زمانك اقصر من ذاك اعني ان يطول لك حتى تقف على كنه حقيقه ما في باطن ذره من هذه القصه وهذه الاشاره وان كانت محدثه للياس في النفس الضعيفه فانها مبشره بعظم الحال في الغايه المنيفه فاتزر حاطك الله بالانكماش وارتد بالجهد واكتحل بالسهر واغر الفكر وحرم على بالك ان يلم به الهوينه والفتور واذا حلمت بمرادك في النوم فتعلل به في اليقضه وزن واتزن واخضع واستكن وتمهد واستمكن وانظر واستحسن وسل واستبن وخف واستامن وقر واطم اطمئن وارجع في كل حادث وفادح وفي كل مغلق وفاتح الى ربك بل كن معه وعنده حتى لا تحتاج الى الرجوع اليه واذا وردته فلا تصدر عنه واذا صدرت عنه فلا تنساه يا هذا الحديث ذو شجون والقلب طافح بسوء الظنون بما لعله يكون او لا يكون فكر يخالطه جهل وجنون ويفارقه علم ويقين لكن بقي ان تملك ك زمام الفكر كما تملك عنان الذكر لان القلب هدف والهدف لا يزول عن تجاه الرامي ولا ينحرف الى جهه المسدد فمن لك الان بقوه بها تدبر فكرك او تكرر ذكرك او تامن في اضعاف مكرك ونكرك انك ربما عوجت في طي مستقيم واستقمت في مخيله المعوج وذلك لانك مملوك والمملوك لا يكون مالكا والاول لا يكون ثانيا والصاعد لا يكون نازلا هذا فديتك نبا غريب استنبط من الغيب المكنون والسر المخزون فاذا كان هذا خبرا عن بعض ما تراه العين فاين يجده القلب ثم اين انت عما ما وراء ذلك مما لا يبدو الا باذن الحق الذي اخفى الخوافي في البوادي وابدى البوادي في الخوافي ثم حكم بالبوادي على انها الخوافي وعكس الخوافي على انها البوادي لتكون ملكوته محفوفه بالعبره بعد العبره ولينقلب المتصفحون عنها بالحسره بعد الحسره ذلك سر لا سبيل الى السؤال عنه لانه جراه عليه والجراه موجبه للمقد والمقت باب الى السخط والسخط جالب للبعاد ولا سبيل ايضا الى الجواب عنه لانه محو للكل وتطويح للعقل ولبس على التحصيل وطمس على الدليل واغتراب في الوطن واجتداب للحزن واختلاط للقبيح بالحسن فسبحان من وارى منافع ما جهل من سره في عرض ما عرف من علاته وسبحان من لو شاء لارانا في الذي ارانا غير ما ارانا واتانا من لدنه سوى ما اتانا فلعلنا بذلك كنا على سكون لا تعتوره حركه حركه او على حركه لا يعتقبها سكون فان الحركه والسكون فيما كان ويكون قد ابليا جدتنا واكلا حدتنا واضعفا شدتنا وافنيا عدتنا فلم يبقى منا الا ذماء ينبض في حشاشات مضمحله لا يطرقها طارق الا بحدثان غريب ولا يزورها زائر الا بامر عجيب فالشكوى معاداه والكرب معتاده والاحوال مراده والاوقات مباده فلا حسيس فيتعلل به ولا انيس فيستراح اليه انما هو رنين وانين وحنين وزفرات تسخن العيون وتخيل الظنون وتبرز الفنون من ملاحظ العيون فاين الامان وانما اوتينا من المام واين المطلوب وانما عطبنا في الطلب وكيف الطلب وانما هلكنا بالوجدان ومن لنا بالخبر وقد بدنا بالاثر وهل لنا مناص وقد اخذنا بالنواصي هيهات الياس مما لا ينال احدى الراحتين والسلوه عما لا يدرك احدى العاقبتين بلى ان صدق الفال وصح الزجر وصادف الالهام حقا وارتفع الخلق عن ان يكون خلقا فلعل نسيم الاسحار يبعث بهذه الارواح المتهتكه ويتميز بهذه الصفات المشتركه فنكر على خزائن الغيب بالنهب ونوقح وجوهنا بالاعتذار ونخلع ارساننا بالتملق ونسترد حقوقنا المغصوبه ونتبادر الى اعلامنا المنصوبه ثم نجلس على منابر الرضوان متزملين في عطاف اولياء الحق نحمد على افات زالت طالما حرجت الصدور بها ونقترح اماني طالما طمحت العيون اليها فاذا كان ذلك وعن قريب يكون ذلك وتشاهد ما هنالك فيا لك من روح لا كرب بعده ويا لك من صفو لا كدر معه ويا لك من وصل لا هجر يشعثه ويا لك من قبول لا رد يريث اللهم لا تحرمنا هذه المقامه في دار المقامه فانك انطقتنا بوصفها وشوقتنا اليها بذكرها فبحرمه انطاقك لنا بوصفها وبدمام تشويقك ايانا اليها الا انعمت بالنا بالقرار معك واقررت اعيننا بالنظر الى وجهك وحققت امالنا في ذرا دار عزك وصدقت رجاءنا بما اسلفتنا من فضلك فانك الجواد اذا لم تسل فكيف اذا سئلت والمنعم اذا لم تطالب فكيف اذا طولبت يا هذا قد اخترط الحق لسانا لا يمر بصدع الا شعبه ولا يلم بقلب الا رعبه ولا يطل على فاسد الا اصلحه ولا يقرع بابا الا فتحه ولا يبل على نبت الا علولب ولا يجتاز بواد الا عشوشب فاصخي اليه واملا عيانك منه فليس في كل حين تحال عن الماء والطين ولا في كل زمان تخص بالامان ولا في كل بقعه تؤهل للرفع ولا في كل وقت تناغى بلحن مطرب او تناجى بلسان معرب فالبدار البدار الى محل الابرار الاخيار الذين يحلو بصحبتهم الحنظل الحولي ويخف برؤيتهم الخفوف عن هذا العالم السفلي الى ذلك المحل العلوي ومتى اتهمتني في هذه النصيحه فشاور عقلك والا فاستنصح اوثق الناس في نفسه واوضحهم سمه في الشفقه عليك والا فقدم الاستخاره لله عز وجل فانه اذا استهدي هدى واذا استنصح اسدى واذا فزع اليه كفل واذا توكل عليه سهل واذا طلب ما عنده جاد واذا سال ثانيا وثالثا اعاد لا يؤوده شيء ولا يعوزه شيء ولا يفوته شيء وكيف يؤوده او يعوزه او يفوته وهو اول كل شيء واخره ومبرزه ومظهره ومسر ومضمره ذاك الله رب العالمين يا هذا دارت اللغات على مراكز المعاني بفوت المدرك وادراك الفائت بلا رسم معود ولا اثر مشهود ولا دليل قاطع ولا رائد صادق بل تصم وقسم وحسم ان جهل فبالواجب وان علم فهو العجب العاجب اللهم انا في سكره من وارداتك وفي حيره من مجاري اقدارك وليتك اذ لم تخصنا بانكشاف العين لم تشعرنا التمني لما لم تجري به مشيئتك ولم يسبق في معلومك الهنا قدنا بزمام طاعتك الى كريم حضرتك واعصمنا من كيد كل كائد لنا من اجلك وامح اسمائنا من ديوان غيرك واكتبنا في المنيبين اليك الذاكرين لك المفتخرين بك المبتهجين بقربك المغمورين بعطائك المذكورين بحضرتك المتوجين بتاج صفوتك المخصوصين بالاطلاع على اصرارك واعلانك المطمئنين على بساط خبرك وعيانك يا ذا الجلال والاكرام ا