قصة صاحب الجنتين الجزء 1 3 الشيخ الشعراوي

قال الحق سبحانه واضرب لهم مثل الرجلين احنا قلنا اضرب معناها لامس شيئا بشيء لتؤم وقلنا ان لازم الضارب يشوف بيضرب ايه لازم يكون بيضرب ايه اقل اقل منه والا لو ضرب اكثر منه يبقى ضرب ايده ولذلك قلنا ايا ضاربا ايه صخره بالعصا ضربت العصا ام ضربت الحجر لما تضرب تجيب عصايه كده و تضرب بها الحجر يبقى انت ضربت الحجر لا ده انت ضربت الايه العصا لان الحجره ايه اقوى من ايه يعني واضرب لهم مثلا الضرب بيعمل احساس تنبهي ينبه احاسيسك ولذلك ان كان نايم يصحى وان كان غفلان كده بقوللك ايه الله يبقى اذا بيخرج من حاله الى ايه الى حاله كذلك المثل الشيء الغامض عليك الذي كنت لا تفهمه ولا تعنيه لما يجيب لك الحق له مثل تقوم ده يتوضح بالمثل يقوم ينبهك اليه ولذلك قال ايه اضرب لهم مثلا واحنا قلنا ان الامثال كلام من كلام العرب يرد في معنى من المعاني ثم يشيع على الالسنه فيصير ايه مثلا ايه مثلا سائرا زي ما نقول جود حاتم خلاص دلوقتي اقابل اي جواد وتقول له يا مين يا حم يا حاتم لان حاتم بقى ايه ه مشهور في الجود لدرجه انه اطلق ايه على الجود طيب وعمرو بن مععد كرب في الشجاعه وذكاء قياس يقول لك ده ده قياسي يعني ذكي اكن في ناس نبغوا في اشياء اشتهروا بها واشتهرت بهم حتى صارت لازمه ايه لازمه له ولذلك ابو تمام لما كان بيمدح الخليفه لما قال له ايه اقدام عمرو عمرو بن معدي كانب الشجاع ده ماكانش حد بقفله ابدا في سماحه حاتم كرمه في حلم احنف احنف بن قيس في ذكاء اياسي يبقى جمع له كم وصف شجاعه اقدام عامله جود سماحته ايه حاتم حلم حلم احنف ابن قيز احنف ابن قيز ده كان احلم الناس في العرب قابلوه جماعه فقعدوا يسبوه ويشتمو وقعد كده يوم وراه ويشتموا ويشتموا فيه لحد ما قروه من حيه قال لهم اعندكم سباب ان كان عندكم سباب فانتهوا منه لان حي هنا فان سمعكم قتلوكم يعني خذوا حزك وشتموني دلوقتي قبل ما الله اك اه ادي حلم احنف ذكاء قياس اللي هو المشهور بانه يلتقط الايه الو فلما قال اقدام امره في سماحه حاتم في حلم احلف في ذكاء قياس خصوم ابي تمام حبوا يحقر فقالوا له ايه الامير فوق من وصفت ايه حاتم وايه عمرو وايه اياس ده الامير ايه اعلم شبهه اجلاف العرب فيشاء الله سبحانه وتعالى ان يكبت هؤلاء الخصوم لانهم بدهم يفطس البيت البيت مثلا فقال ايه قال البيت اللي جاي و مع ذلك اخذوا منه القصيده فلم يجدوا البيت فيها كان ربنا ايه الهم الهموا ونطق من البحر ومن الروي ومن القافيه هي هي فلما قال اقدام عمر في سماحه حاتم في حلم احنف في ذكاء اياسي قال رجل الامير فوق من وصفت فكيف تشبهه باجلا في العرب ولذلك هيجي مره تانيه يقول ايه وشبهه المداح اه في الباس الغنى بمن لو راه كان اصغر خادمه يا س ده لو حاتم شافه يبقى خدام له مثلا ففي جيشه 50 العنتر وفي خزانه الف حاتم اللي على الخزائن بس انت ازاي تقول ده مش عارف ايه الغلط فلما قال اقدام عمر في سماحه حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس قالوا له الامير فوق من وصفت كيف تشبه الامير باجلا العرب فسكت بنيه ثم قال لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا ده مثل مثلا شرودا يعني على السنه الناس ان الجود بتاع حاتم والزكاء بتاع اياس لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندى والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكه والنبراس يبقى المثل بيجي علشان يعمل ايه ينبه الانسان الى ان القضيه اللي ما انتش فاهمها دي المثل ده ايه المثل يوضحها ولذلك قال الحق سبحانه وتعالى ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضه فما فوقها وبعدين يدينا امثال كتير مثل اتخذوا من دون الله اول كمثل العنكبوت اتخذت بيت واللي ينقض الوفاء بالوعد كالتي نقدت غزلها من بعد قواه ايه ان كذب الله مثل مثلهم كمثل ايه استوقد نارا فلما مثل الحياه الدنيا ما تزهزه كده وتعمل زي الارض ما تطلع زهور وتطلع اشجار وتطلع خضره وبعدين تعمل ايه تصو نبتها وينشف وتبقى خلاص كده يبقى اذا المثل جاي يعمل ايه جاي عشان يوضح الخفي بامر جلي كل اللي يسمعه الراجل اللي بيده يوصف الاحدب واحد احدب واكيد عمرنا ما شوفنا احدب مثل وبده ايه يوصفه كده ويديك مثل له عشان ينبهك الى شيء موجود يقول قصرت ادعه الاخدع العروق دول قصرت قوي كده مادام قصرت يبقى برقبته مدفوسه فين بكتاف قصرت اخادع وغاص قذاله غاص كده فكانه متربص ان يصفعها كانه خايف لو واحد يديله ق وكانما صفعت قفاه مره فاحس ثانيه لها فتجمع جالوا على غفله وضربوا الم وبعدين خفله يجي الثاني قام عمل كده عشان يداري ايه اهو ده مثل اداني ايه اداني توضيح كذلك بيقول اضرب يا محمد لهم مثل عشان تدي لهم مثلا الكفر اذا استغنى والايمان اذا والفقر اذا رضي بالايمان ادي لهم المثالين دول واضرب لهم مثلا ايه المثل رجلين المثل هو رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرع كلت الجنتين الاثنين اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا وفجرنا خلاله ايه نهره وكان له ثمر مثل رجلين هل المثل ده موجود فيه رجلين كانوا كده برضو يعني كان لهم وجود وواقع في التاريخ ام قاللك ايو كان لهم واقع عند بني اسرائيل براوس ويهوذا يهوذا مؤمن وراضي وباروس اخوه كان بقى مستغني وورثوا عن ابيهم 8000 درهم دينار بطوس خد ال 8000 واشترى ايه ارض بستان يعني فالتاني المؤمن الطيب ده قال والله هو اشترى ارض انا هشتري بالالف بتاعي ارض في الجنه وراح متصدق ب وبعدين راح جايب عامل له قصر كمان بايه ب 1000 قال هو عمل قصر ب 1000 في الدنيا والله لا عامل لي قصر في الاخره بالالف وتصدق بالالف ما شاء الله وبعدين اتجوز قال والله هو اتجوز بالالف انا مش متجوز انا عايز الحور خدهم مهر الحور وتصدق ايه به وبعدين عايز حشه وولدان ومش عارف ايه وبتاع جابهم له اخوه جاب امال والله لا جايبه في الجنه ولدان وحشه و مش عارف ايه وبتاع خط بال القلف اما ما بقاش عنده حاجه ودكها بقى عنده الحكايه اياها دي فاغتر بما استغنى كلا ان الانسان ليسقى ان راه استغنى وساعه النعمه ما تشغلك عن الملعم تبقى دي اول الخيبه اول الايه الخيبه وتفهم انك جبتها بشطارتك زي قارون مش قال انما اوتيته على ايه علم على علم قال له طيب مدام اوتيته على علم بقى كده وعلمك اللي جاب طب خلي علمك يحرسه بقى فخسفنا به وبذلنا خلي علمك يجيبه بقى مش كده اللي قال واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما اذا المثل قد يكون له وجود وواقع وقد يكون امر افتراض ربنا عمل ان اثنين كذا واثنين كذا واثنين كذا ولكن صوره الاثنين توجد في المجتمع كافر يستكبر ويستعلي بغناه وواحد ثاني يقتنع بايه بما قسم الله له يبقى واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب جنتين من اعناب وحففناهما بنق وجعلنا بينهما زرعا شوف الهندسه الزراعيه ربنا برض اد لنا من قديم عفف نهما بنخ عملت كده ص نخل اه سياك كده وعشان تبقى مصدات للهوا ولايه والريح ويجيب النخل والعنب ودي فاكهه قبل ما يجيب الزرع اللي منه القوط الايه الضروري زي اساور من ذهب وبعدين ايه ويلبسون شيابا ايه خضوا من سندس الست وحففناهما بنخل وانت ما تشوف لواحد يجي يعمل له جنينه كده ولا بتاع بيعمل ايه بيعمل العمليه دي ويجيب وجعلنا بينهما زرعا كلت الجنتين جعلنا لاحدهما جنتين قاللك ايه جنتين دي عشان ايه قاللك لان الانسان له خصوصيات مسكن وله عموميات احباب يعني فيه مسكن ده له حرمته وعموميه احباب يبقى يعمل بستانيه عشان لما يجيلوا احبابه ويقعدوا كده ما يضيعو على مين على حريم البيت ولذلك كان يسموه سلاملك وايه وحرام لك يعني حته كده الحليم وحته ادي معنى جنتين او ان الحق سبحانه وتعالى اراد بالجنتان اللي هم والى لقاء اخر ان شاء الله ‏w