حل تدريبات أسلوب الاستثناء بإلا كتاب الأضواء الصف الأول الثانوي جهاد أشرف

سم الله وقول معايا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي شبر استثناء يا سنه اولى مفكره ان احنا قابلنا ثلاث انواع يا ايه يا ايه يا ايه ها يا تم مثبت يا تم منفي يا ناقص منفي عندي الثلاث اركان موجودين تام بس الجمله مثبته يبقى تام مثبت الجمله منفيه تم منفي ناقصني ركن من الاركان وشي ناقص وطالما وش ناقص فوش منفي لان انا ما عنديش ما عنديش ناقص مثبت هو طالما ناقص فيبقى ناقص منفي وقابلني ثلاث اشكال لادوات الاستثناء يا ايه يا ايه يا ايه يا اسم يا فعل يا حرف وطالما حرف فالحروف ليس له طب والاسماء قابلني ايه وايه غير وسوى اوتوماتيك وانا مغمض اللي بعدده غير وسوى مضاف اليه طب غير وسوى نفسهم بيخطفوا الاعراب اللي بع الا لو تم مثبت اسم منصوب على الاستثناء لو تم منفي اسم منصوب على الاستثناء او بدل لو ناقص منفي يعرب حسب ماقع في الجمله الاولانيه بيسال على نوع اسلوب الايه يا ود الاستثناء اللي هو حاجه من الثلاثه يا تم مثبت يا تم منفي يا ناقص منفي وبهدوء لا يعيد الحق لاصحابها الا قوه القانون قوه القانون بثنيها من ايه مافيش طالما مافيش يبقى تام ولا ناقص ناقص وطالما ناقص يبقى وش منفي يبقى ناقص منفي السؤال هنا الناقص المنفي حكم اعراب المستثنى حسب مع الجمله يعني ايه حسب موقعه في الجمله بينك وبين نفسك شيل لا والا واعرب ادي لا والا مين اللي هيعيد قوه القانون يبقى اعراب قوه هنا اعرابها فعل فاعل ماه حسب موقعها في الجمله والقانون مضاف اليه الجمله اللي بعدها ما قسر من اللاعبين الا لاعب والله حتى اعلى الافكار ضبطناه من ده اهي حرف جر اصلي ولا زائد طب بصوت عالي يا سنه اولى امتى من تيجي حرف جر زائد لابد ان تثبط بنسي وتدخل على نكره من عشان تيجي حرف عشان تيجي حرف جر ايه لابد ان تسبق بنفي وتدخل على نكره طب ما هي سبقت بنفي بس ما دخلتش على نكره يبقى حرف جر اصلي ولا زائد اصلي يعني اللاعبين ده هي اعرابها اسم مجرور حلو نوع اسلوب الاستثناء ت ولا ناقص ناقص طب ليه ما انت قلت لنا اه انا بستس اللاعب من اللاعبين ما هوو ما المستثنى منه موجود ما هي ميس جهاد من الترم الاول بتقول لك انزل اساسيات جم ما انا محتاجه اساسيات جملتي اعربها ازاي اعربها ازاي مستثنى او بدل وفاعل الجمله ما جاش ما هو تعال تعال نشغل دماغنا من حرف جر اللاعبين اسم مجرور صح مين اللي ما قصرش لاعب يعني لاعب هنا هتعرض لا طب ما هي طالما عر بت حسب موقعه في الجمله يبقى نوع اسلوب الاستثناء ناقص وليس تام يبقى ناقص ايه منفي ناقص منفي تبقى جدع يا عم احمد لو حولت لي يا عم احمد نوع اسلوب الاستثناء من تم منفي من معذره ناقص منفي لتم منفي مع الحفاظ على كل اساسيات الجمله بتاعتي حلو هو فكر ان انا اشيل من صح نقدر نقول له غلط لا طب انا عايزه اسيب من انتوا عارفين يعني ايه سيب من يعني حولها لي من حرف جر اصل اصلي لزايد بس طب هتعمل ايه هو بيقول لي يعني كل اللي انا عايزه اعمله ان انا هخلي اللي بعدها نكره فتبقى ما قسر من لاعب الا لاعب السؤال اللي عليه الدور قال الشاعر فما وجدت بها شيئا الوذ الوذ يعني احتمي به الا الثمان والا موقد النار وبيقول لي نوع اسلوب الاستثناء فما وجدت بها ما وجدت بها ايه شيئا يبقى فين المستثنى منه شيئا فين المستثنى الثمام فين اداه الاستثناء اسم فعل حرف ايه محلها من الاعراب ليس لها محل كل الحروف ليس لها محل من الايه من الاعراب يبقى نوع الاسلوب هنا تام مثبت ولا منفي منفي يبقى اذا تم ايه يا ود منفي حكم اعراب المستثنى في التام المنفي حكم اعراب المستثنى جائز يعني ينفع اعربها ايه او ايه مستثنى منصوب او بدل يبقى حكم الاعراب جائز النظم اللي بعده فعلت ما احببت الا الدار لغيري والله حتى انواع ما دي اشتغلناها ونوع ما هنا ما ايه موصوله بمعنى اوعى تفكر ان اي ما ادات نفس ده انا عندي ما استفهاميه وما ادات شرط وما موصوله لغير العاقل وما وما اللي عندي اللي هي النافيه وما مصدريه شفناها الترم اللي فات مصدريه زريه انواع الما كتير قوي اخدنا احنا جمله ما قراته مفيد الا كتاب الايام ما هنا بمعنى فعلت ما احببت هي ما هنا نافيه ولا موصوله موصوله هو انا عندي اداه نفي طب بما ان اذا بما ان الجمله مثبته هل انا عندي حاجه اسمها ناقص مثبت لا يبقى اوتوماتيك تام مثبت شت الموضوع بسيط ازاي طالما انت وصلت لاستنتاج يا دكتوره انها مثبته يبقى وش هي تمه طب يعني ايه تمه يعني الثلاث اركان موجودين هم ايه الثلاث اركان اداه الاستثناء وال مستثنى برافو يبقى ده تم ايه يا ود تم مثبت السؤال الخامس قال تعالى فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك لا يلتفت تعال نحدد اسلوب الاستثناء اللي احنا عايزين نشتغل لا يلتفت منكم احد الا امراتك ادي الجمله اهو ادي جمله الاستثناء لا يلتفت منكم احدا احد الا ايه الجمله ناقصه حاجه ولا تمه ت تمه طب انا بستس ني ايه من ايه الامراه بتاعتك من ايه من احد كده الثلاث اركان موجودين صح يبقى تام ولا ناقص تام طب تمام وبيقول لك لا يلتفت منكم احد لا يل شوف انت حطيت خط تحتها صح لا يلتفت منكم احد مش هيلت منكم احد الا امراتك يبقى مثبت ولا منفي منفي حلو حكم اعراب المستثنى في التام المنفي واجب ولا جائز يا انت معاك امراتك دي جائز النظم ينفع ربها مستثنى وينفع ربها بدل امراتك هنا في الايه تحديدا اعرابها ايه مستثنى منصوب ولا بدل ولا يجوز الاثنين في الايه هنا يجوز الاثنين حد له قول تاني يا رجاله طب وبدل لا طب ما هي جائز النظر اي بس ما هي بس متشكله في الايه عندك امرا تك ماهي ما هي متشكله عندك في الايه مفتوحه اهي الق عليها امراتك يبقى انا اخترتها مستثنى ولا بدل مستثنى طب ماشي ليه مش بدل ارجع للمبدل منه البدل بيتبع ايه طب فين المبدل منه المستثنى منه فين المستثنى منه احد طب ما هي احد مرفوعه ما هي لو امراتك دي كانت بدل كنت قلتها امراتك يبقى هربها هنا مستثنى وبدل ولا بدل بس ولا مستثنى بس مستثنى بس يبقى نرجع نشرحها تاني مفروض ان نوع اسلوب استثناء تام ايه منفي طب حكم اعراب المستثنى في التام المنفي جائز النصب يعني مفروض انا معايا اعراب يا ايه يا ايه يا مستثنى ومنصوب يا بدل طب البدل من التوابع يتبع المبدل منه رفعا ونصبا وجر طب فين المبدل منه المستثنى منه طب فين المستثنى منه احد طب اعراب احد فاعل اهو ولا يلتفت منكم احد اعرابها فعل فالمفروض ان لي لو كانت بدل كنت قبتها بدل مره رفوع بس هو حاطت فتحه يبقى انا هعرفها مستثنى منصوب السؤال اللي بعده دي مش كفورا دي كفور كفور اللي هي الكفر هي تفرق اه لا مش موضوع يا ريتها كانت صيغه مبالغه مش موضوع صيغه مبالغه او او غيرها لو كانت كفورا زي ما انا نطقها ومش واده بالي فكان يبقى هو الانسان الكافر فانا بستس نيه من الناس انما دي كفورا بمعنى كفرا فمعنى الجمله ان الناس اعترضوا ابى اكثر الناس وسبب الاعتراض كفرا انت عارف كلمه كف مش كفورا بقى كلمه كفورا هنا اعرابها ايه مفعول لاجله السؤال بيقول لك تاني الناس اعترضت عشان ايه سبب اعتراض الناس سبب اعتراض الناس كفرا دي كفورا بمعنى كفرا زي ايمانا واملا ورغبه وسعيا وكفرا بس هو هنا ربنا جابها كفورا لو كانت مكتوبه كفورا كان الموضوع هيختلف باعتبار بار ان الكفور ده انسان فانسان من مجموعه من مجموعه اناس انما دي كفورا فبالتالي كلمه كفورا بمعنى كفرا وبالتالي اعراب كلمه كفورا مفعول لاجله وبما انها عربت حسب موقعها في الجمله نع اسلوب الاستثناء ناقص منفي الكاف عليها ضمه مش فاتحه وبالتالي ده سبب اعتراض الناس ان هي كفرا بربهم زي كانها مكتوبه كلمه كفرا لو كانت كفورا لو كانت كلمه كفورا يبقى انا بستس الانسان الكافر من مجموعه الاناث بس ده مش الانسان الكافر ده سبب الاعتراض كفرا طب اقول لك بقى على حاجه انت عارف الا دي اسمها اداه ايه حصر وعد الا دهه بمعنى اداه الحصر يعني سبب اعتراض الناس هو كفرا بربهم وبالتالي نوع اسلوب الاستثناء ناقص منفي هيتبقى عندي سؤال طب فين اداه النفي هي مش عشان اى عشان بس مشروحه السبب غلط مش عشان ابى هي معنى الجمله ان هم ما نفذو الكلام ايه سبب العدم التنفيذ ها كفرا بربهم سبحانه وتعالى نامه الاعين الا مقلى نفس الكلام هو انا عندي اداه نف يبقى الجمله مثبته وطالما الجمله مثبته يبقى الجمله تم وطالما تم مثبت فيحكم اعراب المستثنى وجب النصب يبقى مقلق اعرابها مستثنى منصوب السؤال اللي بعده لكل دواء لكل داء معذره دواء يستطب به يعني بنتعالج به الا الحماقه اعيت يعني امرضت من يداويها الناس الحمقى هم دول اللي هيبقوا مرضى ومالهمش ايه علاج لكل داء دواء يستطب به الا الحماقه فين اداه النفي مافيش هي دي نقطه البدايه طالما ما عنديش اداه نفي فجمله مثبته وطالما الجمله مثبته يبقى تام مثبت وحكم اعراب المستثنى واجب النصب فاعبر مستثنى ومنصوب تم مثبت لا تستهدف الدراسه في الجامعات المصريه الا ايجاد الدراسه في الجامعات المصريه ما بتستهدف الا ايجاد مجتمع علمي متطور الجمله منفيه صح يبقى مع السلامه التم مثبت طب بيقوللك مش هتستهبل منه مافيش يبقى بالتالي نوع الاسلوب ناقص منفي ويبقى حكم اعراب المستثنى حسب موقعه في الجمله المحل الاعرابي لما بعد الا ميس جهاد قالت اوعى تعرب اللي بعد الا الا لما تسال نفسك نوع وحكم المستثنى نوع اسلوب الاستث وحكم المستثنى بالراحه بقى مع بعض الجمله اللي عليها الدور بيقوللك وقالوا لن تمسنا النار الا اياما الايام جزء من ايه مافيش يبقى انا عندي مستثنى منه لا يبقى تام ولا ناقص ناقص مثبت ولا منفي منفي حلو يبقى بالتالي حكم اعراب المستثنى حسب موقعه في الجمله شيل اداه النفي واداه الاستثناء وفضي الدنيا على نفسك عشان تعرف تعرف مين اللي هتمس النار النار دهه فاعل هتمس مين النا اللي هي نحن النا ده اهي ضمير مبني في محل نصب مفعول به حلو الكلام لغايه دلوقتي ادي لن تمسنا الايه النار امال اياما اجابه للسؤال بمتى متى ستمس انا النار اياما وبالتالي اعراب كلمه ايام ظرف زمان هقول لك على معلومه عشان بتيجي في اسئله بنك المعرفه كتير لو ما لقش في الاختيارات كلمه ظرف زمان فكلمه ظرف زمان هي هياها مفعول فيه تاني كلمه مفعول فيه كلمه مفعول فيه هي هياها هي هياها ظرف الزمان مفعول فيه هي هياها ظرف الزمان وتبقى انت كده عرفت كل مسميات المفاعيل ما عدا مفعول واحد هتاخده في ثالثه ثانوي اسمه مفعول معه لسه في تثه بس انت عرفت كده يعني ايه مفعول فيه يعني ايه مفعول فيه ظرف سواء زمان او مكان ظرف الزمان اجابه لسؤال بمتى فمتى ستمس النار اياما ومعدوده دي ومعدوده دي اعرابها نعت يبقى بالتالي اياما ظرف زمان منصوب ومعدوده نعت يبقى اذا النصب لانها ايه ظرف الجمله اللي بعدها بيقول لي لا يعرف قيمه الصحه الا من هي من دي اداه استفهام ولا اداه شرط ولا اسم موصول العقل اسم وصول للعقل بمعنى الذي طيب مين اللي هيعرف قيمه الصحه اللي اتحرم منها اساسيات الجمله ما عنديش مستثنى منه فيبقى نوع اسلوب الاستثناء ناقص منفي ويبقى حكم اعراب المستثنى حسب مو فبيني وبين نفسي هشيل لو الا واعرب مين اللي هيعرف الذي اللي هي من دي اسم مبني في محل رفع فاعل طب فين المفعول به قيمه المفعول به وما على الرسول الا البلاغ سؤال لو شلت الا واللي بعدها هل الجمله تمت على الرسول يبقى نوع الاسلوب تام ولا ناقص ناقص ناقص ايه يا ود منفي ويبقى حكم اعراب المستثنى حسب موقعه في الجمله بينك وبين نفسك بتفضي الدنيا قدامك عشان الدنيا تبقى تمام شيل ما والا واعرب على الرسول البلاغ على الرسول البلاغ يبقى البلاغ مبتد مؤخر وعلى الرسول شبه جمله خبر مقدم يبقى بالتالي البلاغ هو عايز يعرب البلاغ صح يبقى اعراب كلمه البلاغ مبتدا ايه مؤخر فين الرفع المبتدا اهو الف الرفع سبب مبتدا مؤخر سؤال 13 اقرا كده عشان انا مش عارفه الطلبه هيوصلوا ليها ولا لا ما ايه تقوله بذم مش نفس الجمله اللي اخدناها بتاعه ما قراته مفيد ما هنا موصوله يعني الاسلوب مثبت ولا منس مثبت طب وطالما مثبت تام مثبت وحكم اعراب المستثنى وجد النصب واعراب المستثنى مستثنى منصوب ما تقولوه تحاسب ع تحاسب عليه الا ماست كرهت عليه انت فاهم معنى الجمله كل لفظ يا سنه اولى بننطق كل لفظ ربنا سبحانه وتعالى هيحاسبك عليه كل لفظ كل نفس ربنا سبحانه وتعالى هيحاسبك عليه الملائكه عماله تسجله وربنا سبحانه وتعالى هيحاسبك عليه الحاجه الوحيده اللي ربنا مش هيحاسبك عليها وانت قلتها لو حد اكبرك على قول حاجه يعني حد مثلا قعد يعذب في بني ادم ويجبره على قول شيء وقتها وقتها ربنا سبحانه وتعالى مش هيحاسبك على القول ده فمعنى الجمله ما تقوله تحاسب عليه الا ماست كرهت عليه انا عندي اثنين ما والاثنين اسم موصول لغير العقل بمعنى ال الذي وصل الكلام يا سنه اولى طيب يبقى نوع الاسلوب تام مثبت ويبقى حكم اعراب المستثنى اللي هي الما واجب النصب يبقى النصب لانها ايه يا ود مستثنى الجمله اللي عليها الدور كل ما في البلادي من اموال ليس الا نتيجه الاعمال طب احنا اخدنا جمله زيها ليس لي الا الله صح ليس الا نتيجه الاعمال هو انا لو قلت ليس وسكت الجمله تمت يبقى نوع الاسلوب ناقص منفي وحكم اعراب المستثنى اللي هي نتيجه حسب موقعه في الجمله كل ما في البلاد ليس الا نتيجه يبقى ليس هو الا نتيجه وبالتالي اعراب نتيجه خبر ليس طب الترم اللي فات ليس كان من كان واخواتها ولا من ان واخواتها كان واخواتها بتعمل ايه ها ترفع المبتدا وتنصب الخبر يبقى اعراب نتيجه خبر ليس منصوب يبقى النصب وخبر ليس اللي بعدها لا يعيش المؤمن بقدره الله تعالى الا لا يعيش المؤمنون بقدره الله تعالى الا اعزه ده اقوياء تيجي نشيل الا واللي بعدها يعيش هخليها لا يعيش زي ما هي لا يعيش المؤمن لا يعيش المؤمن بقدره الله تعالى ايوه حاله المؤمن ايه ما جبليش طب بلاش كلمه اعزه جزء من ايه ما فيش يبقى نوع الاسلوب ناقص منفي يبقى انا بيني وبين نفسي هشيل لو الا واع يعيش المؤمن بقدره الله او المؤمنون بقدره الله اعزه سؤال اعزه اجابه للسؤال بكيف وطالما اجابه للسؤال بكيف فحال دور معايا على النصب حال اختيار الف الاسم اللي بعد اذا ولو يا ايه يا ايه يا فاعل يا نائب فاعل بقى احنا ما اخدناش الترم اللي فات السماوي قال اذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فكل رداء يرتديه جميل واذا السماء انشقت واذا الشمس كورت مش احنا اخدنا ان الاسم اللي بعد اذا ولو يا ايه ايه يا فاعل يا نائب فاعل تاني يا رجاله ها الاسم اللي يا فاعل وده الفعل محذوف وعلى حسب الفعل اللي بعده معلوم ولا مجهول ربنا سبحانه وتعالى لما قاللك اذا السماء انشقت انشقت هنا معلوم ولا مجهول معلوم يبقى السماء اعرابها طب ربنا لما قال لك اذا الشمس كورت كورت معلوم ولا مجهول مجهول يبقى اعراب الشمس نائب فاعل السموق الترم اللي فات لما قاللك اذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه لم يدنس معلوم ولا مجهول معلوم يبقى المراه اعرابها طب بص كده اذا المرء لا يرعاك معلوم ولا مجهول معلوم يبقى المراء فاعل حلو اعراب المرء فاعل اذا المرء لا يرعاك الا تكلفا يعني تصنعا فدعه ولا تكسر عليه التاسف سيبك منه عشان ما يقعدش كل شويه يقوللك حقك عليا ويتاسف لك لو الانسان الانسان بيتعامل معاك علشان هو بس تكلفا واحترازي لا سيبك منه تكلفا دي مستثنى جزء من ايه مافيش يبقى ما عنديش مستثنى منه يبقى نوع الاسلوب ناقص منفي يبقى حكم اعراب المستثنى حسب موقعه في الجمله حلو حسب موقعه في الجمله شيل لو واعرب يرعاك عشان ايه اجابه للسؤال بايه بلماذا هو الاجابه لسؤال بلماذا كان اعرابه مفعول لاجل يذاكر املا في النجاح يستخدم مش عارفه الحاسوب رغبه في الوصول لاعلى قمم التكنولوجيا املا رغبه الكلام ده كله مفعول لايه لاجله يبقى ا دور معايا على النصب ومفعول لاجله ج سؤال 17 لينفق ذو سعه من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله خلصت نده بقى جمله اسلوب الاستثناء لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها ركز لي الجمله دي مهمه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها مين اللي هيكلف لفظ لا الله هيكلف مين هي الجمله تمت هي مش كلفه فعل متعدي المفعولين محتاج تقول لك كلف الله النفس ايه صح الكلام زي ما بقول لك كده كلف المعلم الطلاب واجبات فين المفعول به الاني واجبات طب بلاش السكه دي تعال من السكه بتاعه اولى ثانوي فين المستثنى ما هنا اسم موصول لغير العقل بمعنى الذي الذي اتاها دي جزء من ايه طب جزء من النفس طب استغفر الله العظيم يا رب جزء من الله فاكيد لا فيبقى ن اسلوب الاستثناء ناقص منفي فهرب حسب موقعه في الجمله فمين اللي يكلف الله هيكلف مين النفس هيكلف ايه ما اتاه يبقى ما نظم مفعول به تاني دور معايا على نظم اول واحده قال تعالى فلما فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا مين اللي تولوا هم الا قليل منهم هو انا عندي اداه نفي يعني الجمله مثبته وطالما الجمله مثبته يبقى تام مثبت وطالما تام مثبت يبقى واجب النصب يبقى اعراب كلمه قليلا مستثنى منصوب يبقى النصب و مستثنى وسبب انها النصب ومستثمر وحكم اعراب المستثنى في التام المثبت واجب النصب فلما كتب عليهم القتال تولوا تولوا هم الا قوليل منهم الجمله اللي بعدها قال تعالى ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسع في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين لا يدخلوها الا خائفين خائفين هنا حالتهم صح طب في جزء منها في جزء لا يبقى نوع اسلوب الاستثناء ناقص منفي وبالتالي حكم اعراب المستثنى اللي هي خائفين حسب موقعها في الجمله كيف سيدخلها خائفين يبقى اعراب خائفين ح النصب حال سؤال 20 ما يعاب عليك الا سخريتك من الاخرين فين المستثنى المستثنى سخريه السخريه دي جزء من ايه من مافيش ما عنديش مستثنى منه فنوع اسلوب الاستثناء ناقص منفي وبالتالي حكم اعراب المستثنى حسب ما وبعدين اللي مس جهاد بتنادي بيه متحققش ان انا لازم انزل اصل انا هربها ازاي مستثنى او مستثنى وبدل ويعاد فعل مبني للمجهول محتاج نائب فاعل يبقى فين النائب الفاعل السخريه يبقى بالتالي السخريه رفع نائب فاعل قال الشاعر كل الامور تزول عنك وتنقضي كل حاجه هتخلص الا الثناء فانه لك باقن يعني خليك دايما صاحب سمعه طيبه انت هتموت صح ايه اللي هيبقى سناق الناس والسمعه الطيبه فخليك دايما صاحب سمعه ايه طيبه كل الامور تزول عنك وتنقضي يعني تنتهي الا الثناء ادي المستثنى جزء من ايه كل الامور برا برافو فين المستثنى منه كل الامور الجمله كده كده مثبته وطالما مثبته فتام مثبت فيبقى حكم اعرب المستثنى واجب النصب اهو واجب النصب لانه مستثنى الجمله اللي بعدها ليس لنا وقت الشد والفتن الا الله والله اخدت جمله بتاعه ليس لي الا الله وهو عايز يعرب اللي بعد الا اللي بعد الا فين اللي بعد الا لفظ الجلاله الله طب ليس لها اسمه خبر فين الخبر لنا مقدم فين الاسم الله لفظ الجلاله الله وبالتالي اعراب الله ها الرفع معذره واسم لي بيقول لي لا ينفع الانسان شيء الا العلم تعال نشوف الاول انا بثني ايه من ايه العلم من الشيء مش العلم ده شيء حلو اذا انا عندي لاث اركان المستثنى منه واداه الاستثناء والمستثنى يبقى الاسلوب تام ولا ناقص تام مثبت ولا منفي منفي تام منفي مفروض ان التام المنفي حكم اعراب المستثنى جائز النصب يا مستثنى يا بدل مفروض ان العلم ده اهي يا اما يبقى اعرابها مستثنى منصوب يا بدل طب بدل ايه على حسب المبدل منه هو ايه المبدل منه اللي هو المستثنى منه فين المستثنى منه شيء هو مين اللي هينفع الشيء ده فاعل كلمه شيء دهه اعرابها ف فاعل هينفع مين الانسان مفعول به المستثنى منه اللي هو المبدل منه مرفوع يبقى البدل بدل ايه مرفوع يبقى اذا يا مستثنى منصوب يا بدل مرفوع تعال ندور على حاجه هل هو واجب النصب ولا جائز النصب فبالتالي ال غلط هو واجب الرفع ولا جائز الرفع جائز الرفع ازاي هو لو بدل بدل ايه مرفوع فبالتالي ج غلط هو واجب النصب احنا قلنا لا هو جائز الايه النصب يبقى جائز الرفع ايه ده يا م بس انت محفظتنا حاجه فيها جائز الرفع ما هو جائز النصب صح وانا فهمتك يعني ايه جائز النصب جائز النصب دي يعني يا مستثنى منصوب يا بدل طب البدل بدل ايه على حسب المبدل منه طب المبدل منه اعرابه فاعل مرفوع يبقى البدل بدل مرفوع فهمنا يعني ايه جائز الرفع هنا في الاختيار ده حد مش فاهم حاجه يبقى بالتالي الاختيار معايا ب جائز الرفع ليه جائز الرفع لان البدل عندي بدل ايه مرفوع ولو كان مستثنى فه مستثنى منصب منصوب سؤال رقم د عبر عن المعاني التاليه باسلوب استثناء بيقول لي اسرار الكون كثيره واكتشف العلماء النذر اليسير منها يا اد كلمه النذر يعني القدر اليسير يعني القليل اسرار الكون دي كتيره جدا كل اللي العلماء اكتشفوه ده هو حاجه قليله جدا جدا انا عايز جمله استثناء تديني المعنى ده ان العلماء اكتشفوا القليل من اسرار الكون الكثيره دي يلا نقرا اختيار اختيار فالف بيقول لي اكتشف العلم اسرار الكون الا النذر اليسير منها هو الكون او العلماء اكتشفوا اسرار الكون انت عارف معنى الجمله هنا ايه ان هم اكتشفوا كتير وباقي حاجه قليله هو ده المعنى ولا هم اسرار الكون هي اللي كتيره وهم اكتشفوا قليل المعنى هنا العكس فالف غلط اللي بعدها رقم ج بيقول لي لم يكتشف العلم اسرار الكون الا النذر يعني القدر اليسير منها معنى الجمله انه احنا اكتشفنا القدر اليسير اللي هو النذر اليسير من اسرار الايه الكون المعنى مظبوط اه ولا لا مظبوط ومع ذلك هنكمل العلم اكتشف الكثير من اسرار احنا قلنا لا هو اكتشف القليل عارف دي لو كانت القليل المعنى غلط اسرار الكون كثيره الا النذر اليسير منها لا هو اسرار الكون كثيره انما احنا ما اكتشفنا الا القدر اليسير منها هنا ماتكلمش عن الاكتشافات اصلا يبقى بالتالي ما قابلنا ش انا رقم كام ج السؤال اللي بعده بيقول لي تقدم جميع الطلاب وتاخر طالب ايه كسول اذا الكل اتقدم ما عدا واحد كاسول هو اللي اتاخر نقرا مع بعض من الاخر للاول جميع الطلاب متقدمون الا الكساله منهم ايه الغلط في هنا جميع الطلاب متقدمون الا الكساله منهم بايظه ليه عشان هو طالب واحد منهم بس انما هنا قال لي الايه الكساله فبالتالي غلط انت عارف دي لو كانت الا الكثول كنت قلتها صح يا مس فرقه اه انت لو كملت اختيارات هتلاقيك وصلت لاختيار رقم ا طب ايه الفرق بين ا ودال هنا كسول واحد وهنا كساله وفي السؤال بيقول لي كل الطلاب اقدمه وفي طالب واحد بس اللي ايه طالب كسوله واحد انما هنا كساله فبالتالي ده الغلط يبقى بالتالي الاجابه الصح ايه ا طب تعال نقرا ج تاخر الطلاب الكساله هم مش طلاب هو طالب واحد فبالتالي جيم غلط ما تقدم ما تقدم الطلاب الكساله الا طالب انا ماتكلمتش على الطلاب المجتهدين اصلا حتى الان فالمعنى مش مظبوط ها الى الان تمام يبقى بالتالي ما عنديش الا رقم كام اف السؤال اللي بعده العمال في المسابقه ولم يشترك عاملان انت عارف معنى الجمله هنا هتبقى ايه العمال كلهم ا اشتركوا الا عاملين طب تعال نشوف كده العمال في المسابقه الا عاملان هو المعنى مظبوط بس الاعراب بايظ المعنى تمام ومفروض ان الجمله تام مثبت ومفروض ان المستثنى يبقى واجب طب هقول عاملان ولا عاملين فبالتالي الف غلط عشان الاعراب غلط هو كمعنى تمام بس انا ما ظبطت القاعده كنحو الاسلوب تم مثبت يعني حط ح اعراب المستثنى واجب النصب يعني مفروض يبقى مستثنى منصوب يعني مفروض تبقى عاملين طب نكمل لم يشترك في المسابقه الا عاملان هم اثنين بس اللي اشتركوا ولا كل ما عدا اثنين هو كتركيب نحوي مظبوط بس المعنى غلط تمام فبالتالي بء غلط تعالى نقرا رقم ج ما العمال في المسابقه هو العمال ما اشتركو ولا اشتركوا كلهم هو كلهم اشتركوا ما عدا اثنين المعنى غلط فيدال بيقوللي قام الاشتراك قام بالاشتراك في المسابقه العمال حصل الا عاملين حصل نوع الاسلوب كده تام ها مثبت حكم اعراب المستثنى واجب النصب بيقول لي اجب بما هو مطلوب ميز الجمله المشتمل على مستثنى يجب رفعه ثانيه واحده انت عارف يجب رفعه ده يعني عايز اسلوب استثناء ايه ناقص منفي اصل هو مش هيبقى واجب النصب يعني مش مش تم مثبت و انت عارف لو كان كاتب يجوز رفعه كنت هفهم ان هو بيسال على التام المنفي صح انما هو بيتكلم على يجب ايه ترجمه السؤال ده يعني انا عايز اسلوب استثناء ها ناقص منفي تعال نقرا ما قيل بالمؤتمر موضع مناقشه الا قرار البناء سنه اولى انت ناس جدع هي ما دي ما ايه موصوله مش انا اخدت زيها ما قراته مفيد الا كتاب الايام هي ده اصلا اسلوب منفي ولا مثبت وطالما مثبت فتام ها مثبت فالف غلط انا بدور على ناقص منفي فباء بيقول لي ما تحدث افراد الفريق الا قائدهم هو القائد مش من افراد الفريق يبقى ن اسلوب الاستثنائي تام منفي اهو تام منفي هنا الاسلوب جائز يجوز يجوز مش يجب هو عايز يجب ناقص منفي فيدال بيقول لي ما انتظر العمال وقت الانصراف الا ا هم هو مش مش الاصغر بتاع العمال جزء من العمال يبقى تام ولا ناقص تام يبقى ده تام منفي انا عايزه ناقص منفي في رقم ج بيقوللك ما شارك في اجتماع الجمعيه الا المتقن عمله هو انا المتقن عمله دي بثنيها من ايه مافيش يبقى تام ولا ناقص ناقص مثبت ولا منفي منفي وبالتالي حكم اعراب المستثنى حسب موقعه في الجمله بينك وبين نفسك بينك وبين نفسك هنشيل ما والا ونعرب اهو مين اللي شاركه في الاجتماع المتقن يبقى اعراب المتقن فاعل يعني بالتالي اعرابه فاعل ايه مرفوع هو بيقول لي يجب رفعه يعني ايه يجب رفعه يعني ما يبقاش واجب النصب فما يبقاش تم مثبط ما يبقاش جائز النصب فما يبقاش تم منفي يعني هيديني حاجه حسب موقعها في الجمله واللي بيديني حسب موقع في الجمله الناقص المنفي وكده وش اعرابه حاجه مرفوعه فاعل بقى نائب فاعل هيديني حاجه مرفوعه خبر مرفوع في سؤال 28 ترجم الاول السؤال عشان نبقى فاهمين ميز الجمله التي يجب يجب نصب المستثنى بها يا نهار ابيض على الجمال لاعتبارين مختلفين انت عارف يعني ايه يعني هو كده كده هيبقى منصوب بس النصب هيبقى لاعتبارين يعني سببين يعني وش هيبقى واحد مستثنى واحد بدل بس بدل منصوب جيب لي جمله يجب نصب المستثنى بس هيتن مش عشان هو واجب النصب على الاستثناء ده هيتن لاعتبارين مختلفين كلمه اعتبارين دي يعني سببين وترجمه معنى انها سببين يعني واحده هيبقى يعربها مستثنى واحده هيبقى اعرابها مع مراعاه ان البدل يطلع معاك بدل ايه منصوب فهمنا السؤال ترجمناه نقرا الاختيارات بيقول لك لا تكن في الحياه الا فعالا للخير تكن انت فعالا هي اعراب فعالا ايه خبر تكن اساسيات الجمله سنه ثثه الله يرضي عنك انا لا لا ينفع اعرب مستثنى ولا ينفع اعرب بدل وانا اساسيات الجمله ما جتش وبالتالي اعرب فعالا خبر تكن يبقى ا غلط فيجم بيقول لي ما قرات روايات الخيال العلمي الا القليل انا بستس ايه من ايه القليل من ايه يا اد من روايات الخيال اذا انا عندي مستثنى منه اللي هو روايات وعندي اداه الاستثناء وعندي المستثنى نوع الاسلوب بسرعه تان مثبت ولا منفي منفي مفروض اعرب القليل دي يا مستثنى منصوب يا مستثنى منصوب يا ايه يا بدل اروح اشوف المبدل منه فين المبدل منه روايات اعراب روايات مفعول به منصوب فالبدل يطلع بدل ايه منصوب هي دي الاجابه ليه لان المستثنى منصوب بس باعتبارين م مفين يعني ايه باعتبارين مختلفين واحد مستثنى وواحد بدل واتاكد اتاكد يا بتول ان البدل هيطلع بدل ايه منصوب تيجي نكمل الاختيارات ونشوف اخطائهم ايه احنا كده اخترنا ج تمام تعال نشوف بقى لا يجازى بالجنه الا المؤمن هو نوع اسلوب الاستثناء ايه ناقص منفي اصل المؤمن انا بستس من ايه مافيش يبقى نوع اسلوب الاستثناء ناقص منفي وبالتالي المؤمن دي هتتعرف حسب موقعها فمين اللي هيجاز المؤمن يبقى بصوت عي اعراب المؤمن فاعل ولا نائب فاعل نائب فاعل فبالتالي يبقى غلط لان المؤمن اعرابها نائب فاعل حلو ما يبكين الناس الا المحتاج هو مين اللي بيبكي مين اللي بيبكي الناس بيبكي مين انا ما يبكيني الناس الجمله تمت وبالتالي نع اسوب الاستثناء تام منفي م طب المحتاج كده هتتع ايه او ايه يا سنا يا بدل الله طب ما اخترنها ليه عشان البدل هيطلع بدل مرفوع تاني تاني هو مين اللي هيبكي الناس هيبكي مين انا الياء دي اللي ضمير مبني في محل نظم مفعول به النون اللي في يبكيني دي نون الوقايه الجمله تمت صح بس المستثنى منه اللي هو المبدل منه مرفوع اللي هي الناس وبالتالي المحتاج دي يا مستثنى منصوب يا بدل مرفوع وهو عايز يكون بدل ايه منصوب لم يهتم احد اقوللك خد بالك هتقعد تركز في من وتنسى ان من اصلا جه قبلها شيء احد والله قلتها المره اللي فاتت لم يهتم احد من الطلاب بالحضور الا انا المستثنى منه موجود اللي هي احد وكده كده اداه الاستثناء والمستثنى هيبقوا موجودين فنوع الاسلوب تام في عندي اداه نفي اه يبقى تام ايه تام منفي اهو ده تام منفي يعني ممكن اقول المتفوقين باعتبارها انها مست منصوب صح يا بدل اروح يا هنا اشوف البدل هيطلع معايا بدل ايه يا ترى مرفوع ولا منصوب ولا مجرور فين المبدل منه احد احد اعرابها فاعل فالبدل هيطلع بدل مرفوع يعني انا ممكن اقول لك المتفوقون وينفع اقول لك المتفوقين يبقى هختارها دال يجوز الاولى والايه والثانيه ما في القفص الا طائرين الجمله فيها غلط تع نشوف ليه هو نوع اسلوب الاستثناء ايه ناقص منفي هو انا ينفع اقول ما في القفص انا عايزه اقول لك ان طريقه اصلا مدرسين وهي صح ولا تعاب ولا نقدر ان احنا نقول ان هم غلطانين بنقول للطالب بص شيل الا واللي بعدها المعنى ظبط يبقى تام ما ظبط يبقى ناقص بس انا ما بحبش دماغ الطالب تصدي انا عايزه دماغ الطالب تشتغل يصحى كده معايا ويفهم واساسيات الجمله وبستسلم ايه فانا عايزه افهم انا عايزه افهم هل انا لو قلت ما في القفص واسكت ده تام ولا ناقص لا ناقص طب طريقتنا هو انا بستس ني كلمه طائرين او طائران من ايه مافيش يبقى نوع الاسلوب تام ولا ناقص ناقص كده كده طالما ناقص فناقش حكم اعراب المستثنى اسمع بصوت عالي ها حسب ما بيني وبين نفسي هشين ما والا واعر في القفص ط طائران مبتدا مؤخر يبقى طائرين دي هتبقى طائران اعرابها مبتدا مؤخر السؤال اللي بعده اه الله على الجمال دي لن ولا لن لن لن دي الامر بتاع اللين جايه من ان انت خليك لين رحم الله كل هين لين لين هنا الامر بتاع اللين خليك لين ما تبقاش انسان حد كده لن لمن يسالمونه خليك لين مع الناس المساله معاك انا روح اتخانق مع حد قاعد محترم معايا ليه خليك لين معاهم الا من يخادع ك منهم اقول لك على حاجه طالما انت لقطت ان دي لن مش لن يعني الجمله مثبته وطالما الجمله مثبته فتم ما هو انا ما عنديش حاجه اسمها ناقص مثبت يبقى ده تان ها تان مثبت وبالتالي حكم اعراب المستثنى بعد الا واجب النصب هي فين المستثنى هي دي من ولا من من ده اسم موصول للعقل بمعنى الذي وبالتالي من ده هتبقى اسم مبني في محل نصب مستثنى هو بيقول لي حكم الا رب يعرب حسن موقعه دي غلط جائز النصب دي ده بتبقى في التام المنفي جائز النصب بدل دي غلط برضك يبقى واجب النصب على الايه يا ود على الاستثناء السؤال اللي بعده لا يعيش قانعا الا الراضي قلبه بقضاء الله بره السؤال اللي هو عايزه هي الراضي فعل امال اسم فاعل عامل ويعني ايه كلمه عامل يعمل عمل الفعل وسبب الاعمال محلل فبيني وبين نفسي بعد ما هعرف كلمه الراضي هشيل راضي وحط يرضى هو ايه اللي يرضى قلبه فا عراب القلب فاعل والله العظيم طالبها ده انا كنت بقول لك هرب لي كلمه قلبه على انها مني ليه هو طالب اصلا اعرابها قلبه فعل بص بص يعني مضاف اليه دي غلط يعني مفعول به دي غلط يعني مبتدا تاني دي غلط اللي هو من غير ما اعرف اصلا اعراب الاولاني ايه لسه طب تعال بقى نكمل هو نوع اسلوب الاستثناء هنا ناقص منفي وبالتالي حكم اعراب المستثنى حسب موقعه في الجمله هو مين اللي هيعيش قانعا راضي ف اعراب الراضي فاعل حد عنده مشكله يبقى فاعل فاعل الاولانيه فاعل للفعل يعيش الثانيه فاعل لاسم الفاعل العامل كلمه الراضي اسم فاعل عامل ليه لانه محلى بالالف واللام والمحلى بالالف واللام يعمل على الدوام ما عاد من الفدائيين الا فدائيين سؤال بقى انا شرحت ايه هنا المره اللي فاتت من هنا حرف جر اصلي ولا زائد اصلي ودخلت على المستثنى منه وبالتالي اعراب الفدائيين هنا بقى اسم ايه مجرور حلو حلو جدا فين الفعل ما جاش حتى الان صح يبقى بالتالي نوع اسلوب الاستثناء ناقص منفي وبالتالي حكم اعراب المستثنى اهو حسب موقعه في الجمله وانا عامله لك معلومه سريعه تقدر تتفرج عليها وانا قلتها المره اللي فاتت واكدت عليها ما عاد من الفدائيين الا فدائيين كده المستثنى يا عمر هيعرف حسب موقعه فمين اللي رجع مين اللي رجع الفدائيين وبالتالي اعراب الفدائيين فاعل مرفوع يبقى فدائيين دهه فاعل مرفوع تعال بقى نمشي دهه وده هي كمل معايا ما والله يا الله والله قلتها انما خد بالك بقى لو حط كلمه ايه احد فين المستثنى منه الفدائيين ولا احد احد يعني المستثنى منه موجود يعني الاسلوب تام يعني بالتالي مفروض ان فدائي دهه يا مستثنى يا بدل بس لو مستثنى كان هيبقى منصوب وكنت هكتبها فدائيين يبقى هو هنا اختار انها مستثنى ولا بدل بدل صح طب ليه بدل عشان المبدل منه مرفوع فين المبدل منه احد ينفع اعرب فدائيين هنا مستثنى منصوب طب انا عايزاها مستثنى منصوب هتبقى فدائيين صح الكلام يا سنه ثالثه يبقى بالتالي فدائي هنا اهو اعرابها بدل تعال ندور بقى على فاعل وبدل اهي السؤال اللي بعده هل يستطيع مجابهه الصحاب الا نقط الباس هي الاسلوب هنا مثبت ولا منفي ان هل من خالق غير الله هل هنا بمعنى ما او لا ايا كان ب ادات النفي انا ما قلتش ان في هل تبقى الاستفهام بمعنى النفي انا ما قلتش ان هل يستطيع مجابهه الصعاب الا نقط الباس اللي هي اصحاب الباس معنى الجمله ما يستطيع انا كاتبك المذكره يا راجل في صفحه 93 كتبت لك ان ه الجمل المنفيه ما فيهاش مستثنى منه في الناقص المنفي وقمت كتبت لك هل جزاء الاحسان الا الاحسان بتساوي ما جزاء الاحسان الا الاحسان اهو خد بالك ان هل هنا بتساوي ايه ما لدرجه ان انا كتبت لك الاصعب ان الحكم الا لله بمعنى ما الحكم الا لله هل من خالق غير الله معنى الجمله ما من خالق غير الله خد بالك ان في زي هل وان بتبقى بمعنى الايه يا اد النفي هل يستطيع مجابهه الصعاب هل هنا بمعنى ما فبالتالي الاسلوب منفي مين اللي هيست طيع مواجهه الصعاب اصحاب الباس يعني هتعرف حسب موقعها في الجمله يعني نوع اسلوب الاستثناء ناقص منسي يعني هنا يعربها فاعل طب الفاعل بقى هقولها ايه زو زو حلو مرفوعه بالواو هل لانها من الاسماء الخمسه لا والله انا مرجعها الترم اللي فات وقعدت اقول لك ان الاسماء الخمسه لازم تيجي مفرد لو ج الجمع تتعامل معامله الجمع وعندنا اصلا الترم دهه الملحق بجمع المذكر السالم عندنا الترم ده وهتعرف ان زو من الكلمات الملحقه بجمع المذكر زيها زي الجمع المذكر السالم ترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء دي مش اسماء خمسه وصلت يا اد يبقى نرجع تاني فيها اكتر من فكره هل بمعنى ما فالجمل منفيه ذو او زا هنا او زو او زوي اللي ماعرفش هي هتبقى ايه بمعنى اصحاب الباس اصحاب الباس بثنيه منين مع عنديش اساسيات الجمله ما تمتش اصلا قبل الا فنوع الاسلوب ناقص منفي مين اللي هيست طيع مواجهه الصعاب اصحاب الباس فا اعرابها فاعل ملحق بجمع المذكر السالم فهت فع بالواو فكتبها زو والله العظيم الافكار اتهرست لم يرسب من التلاميذ من التلاميذ امال من دي حرف جر اصلي ولا زائد اصلي التلاميذ اعرابها اسم مجرور من التلاميذ بس المستثنى منه جه قبل منه من حرف جر اصلي فهيبقى نوع اسلوب الاستثناء ناقص ناقص ناقص منفي وهيبقى حكم اعراب المستثنى حسب موقعه في الجمله مين اللي مش هيرس التلميذ يعني اعربها هنا ايه فاعل دور معايا على تلميذ لا يرتقي بمستواه الا ذو الفطنه اه هنا اسماء خمسه بقى هنا ترفع بالواو زو تنصب بالالف ز تجر الياء ذي لانها مفرد واضيف يعني ج بعدها مضاف اليه اعراب ذو في الجمله هو ذو الفطنه دي بثنين من ايه مافيش يبقى نوع الاسلوب ناقص منفي يبقى حكم اعراب المستثنى حسب موقف جمله فمين اللي هيرت قي ذو الفطنه ف اعراب ذو فاعل تعال ندور على فاعل مرفوع بالواو اهو ج في سؤال 37 لا اقرا الكتب الا رغبه في المعرفه قلت لي طب الطريقه بتاعه الناس الثانيه اللي هو بيقول لك اللي لو شلت الا واللي بعدها بتلاقي الجمله ظبطت طب ما هو لا يرغب لا اقرا الكتب خلصت الجمله ومع ذلك نوع اسلوب الاستثناء ناقص منفي ليه لان كلمه رغبه انا مش بثنيها من الكتب صح ده هنا اجابه للسؤال بايه بلماز عشان كده انا قلت لك انا ما بحبش الطريقه دي مش ه مش هنغلط في الناس بس الطريقه دي مش هتيجي معانا سكه ليه لما اجيب لك طب شيل ايهو اللي بعدها لا اقرا الكتب الجمله اكتملت صح اكتملت بالنسبه لطريقتهم هم اكتملت بس بس نوع اسلوب الاستثناء هنا تام معذره ناقص ليه ناقص لان رغبه في المعرفه مش جزء من الكتب فيبقى نوع اسلوب الاستثناء ناقص منفي ببساطه شيل لا والا واعرب اقرا انا الكتب لماذا رغبه في المعرفه دي مفعول لاجله صح ماشي دي ودي مين ممتاز يحول لي رغبه من مفعول لاجله لحال راغبا يعني حولها لي من مصدر لمشقه بس شفنا زيها في حصه كيان برض فكل اللي م عليك هتعمله هتحول لي من رغبه لراغب حلو الكلام املا في النجاح دي كده ما فقول لا اجلي حولها ليحال املا صح حرصا حرصا ده مفعول لاجلك خليها لي الحال حريصا بس خلص يبقى من مصدر لمشتقات كمل معايا لا اقرا الكتب الا رغبه رغبه كده مفعول لاجل لا اقرا عمال اقوللك حول وهي مكتوبه قدامي لا اقرا الكتب الا راغبا يبقى راغبا حال صح صح الكلام كده تمام يبقى اعرب راغبا هنا ايه يا اد حال قالت عائشه رضي الله عنها ذبحنا شاه فتصدق انا بها فقلت يا رسول الله ما بقي الا كتفها قال بقي قال كلها بقي الا كتفها ا اعرب لي كلمه كتفها في الموضعين كما قالت الست سيدتنا عائشه وكما ر رد عليها الرسول عليه الصلاه والسلام ما بقي الا ايه هو ايه اللي بقى طب الكتف جزء من ايه مافيش يعني ناقص ايه يا ود منفي فاللي اتبقى الكتف الكتف هنا ايه يا ود فاعل تعال ندور كده على فاعل مشي مشي اتفضل وصلنا للاجابه وصلنا للاجابه اهو طب كمل معايا فقال الرسول كلها بقي كلها بقى الا الكتف هو ن اسلوب الاستثناء هنا مثبت وطالما مثبت فتام مثبت وطالما تم مثبت فواجب النصب يبقى اعرابها مستثنى واجب النصب اهو مستثنى منصوب ما سمعته منك صرني الا ذكرك لاشخاص غائبين الفكره اللي انا قلتها هنا ايه ما الموصوله نفس جمله بتاعه ما قراته مفيد الا كتاب الايام نفس الجمله معنى الجمله هنا اللي انا سمعته منك عجبني الا ان انت بتذكر اشخاص مش موجودين فما هنا نافيه ولا موصوله موصوله يعني معنى كده الجمله مش منفيه طالما الجمله مش منفيه يعني مثبته في حاجه عندي اسمها ناقص مثبت لا يبقى بالتالي ها تام مثبت يعني المستثنى ده واجب النصب مستثنى منصوب جوازا ولا وجوبا وجوبا جوازا دي في التم المنفي وما بعض الاقامه في بلاد يهان يعني يتهان بها الفتى هو مين اللي يهان الفتى اصل الجمله يهان الفتى بها يبقى بالتالي اعراب الفتى نائب فاعل بص بص ب همشي دي ودي ماشي يا نائب فاعل اهو يا دي يا دي يهان بها الف الا بلاء لا خد بالك ارجع من الاول وما بعض الاق مس جهاد قالتلك دور على اساسيات الجمله بعض دي مبتدا بعض الاقامه في بلاد يهان بها الفتى مالها بقى فين الخبر بلاك وهنا اصوب الاستثناء ناقص منفي فحكم اعراب المستثنى حسب موقعه في الجمله فبعض دي مبتدا وبلاء دي خبر الايه المبتدا ما تنساش تقول اللهم اني استودعتك ما حفظت فرضا الي وقت حاجتي الي