كيف يصبح الإيمان بالغيب نورا يغير حياتك سرّ الصديقية الدكتور فريد الأنصاري رحمه الله

الذين يؤمنون بالغيب وهذا من الاصول العظيمه اللي المؤمن محتاج يعمر بها قلبه كل يوم الايمان بالغيب الايمان بالغيب لا يكون امرا ذهنيا فقط بل هو وجداني يحتاج اليه العبد كل لحظه لان الايه يمكن تفهمها بجوج ديال الوجوه وكلاهما يؤدي الى صاحبه ومتكاملين اما تقول يؤمنون بالغيب يعني باركان الايمان اللي هي غيب ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره حلوه ومره وهذا كله غيب وقد سبق بيان هذا في مجالس اخرى هذا غيب كله فتؤمن بالغيب يعني كيكون الغيب هنا عناصر واحد 2 3 4 خ 6 وما يتفرع عن ذلك من الجنه والنار والحساب والعقاب والجزاء الى اخره ولكن كاين معنى اخر مهم ايضا وهو الذي يحتاج القلب الى التزود منه كل يوم كل يوم خصك تزود منه وهو انك تقبل على الله جل وعلا بما اعطاك من اركان الايمان تقبل عليه مؤمنا بالغيب من خشي الرحمن بالغيب هذا المعنى خشي الرحمن بالغيب اي خشي الرحمن ولما يرى حقائق الحساب والجنه والعقاب ولا البعثه بعد الموت ولا اي شيء من الغيب ما شافوش فانت امنت بالغيب اي عن ظهر الغيب امنت قبل ما تشوف قبل ما تحسس وقبل ما تكون الامور امامك جليه جلاء ماديا فكلما على ايمانك زكى قلبك حتى تصل الى درجه الصديقيه ماكيبقاش في القلب ديالك ذره واحده من الشك بالتردد كما كان الصديق ابو بكر رضي الله عنه وارضاه ان كان قالها فقد صدق لما وقعت حديثه الاسراء والمعراج وجا الخبر ديالها عند الكفار بداو كيتحكموا ويسخروا من سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام يقولوا هذا الراجل هذا بات معنا الليل وجاي الصباح كيقول لنا مشى من مكه للقدس وهي مسافه ما شاء الله على الرجل ثم بعد ذلك صعد الى السماء السابعه فارتض بسبب هذا الخبر بعض الذين امنوا بمحمد عليه الصلاه والسلام كان لهم هذا الخبر فتنه مشاو دي الخبر فرحانين لسيدنا ابو بكر الصديق قالوا صافي هذا باش نقضيو عليه او لم تعلم ما يزعم صاحبك محمد عليه الصلاه والسلام ما سمعتيش اش راه يقول هذاك صاحبك ماذا يقول انه يقول انه قد اسري به ثم عرج به هو مازال ما سمعش مازال ما تلاقاش مع النبي صلى الله عليه وسلم باش يقول هو اول مره كيسمع هذا الكلام سمعوا من عند الكفار جايبين له الخبار فرحانين يعني انه غادي يفتنوا على الدين قال لهم كلمه واحده ان كان قد قالها فقد صدق غير انتما ما تكذبوش عل فاذا ثبت انه قال هذا الكلام فقد صدق الصديقيه يقين يجيب له سيدنا محمد اي خبر عليه الصلاه والسلام من الاهوال والغرائب لا يتردد في تصديقه ولا لحظه ولا لحظه هنا يجيك خبر من الكتاب ولا من السنه كتبدا تريكل مع عقلك خصني وخصني الكتب التفسير وخصني نسول هذا وهذا كيفاش هذه القضيه ماركبتليش مع العقل وكذا وكذا تردد وقالوا سمعنا واطعنا ما ترددوا بل خضعوا لله الواحد القهار هذاشي باش يحقق المؤمن خصه يتزود من الغيب بالغيب الذين يؤمنون بالغيب قلبهم مفتوح على موارد النور مباشره فاذا سكنوا بهذا الحق العظيم واستضاءوا بهذا النور المبي انطلقت جوارحهم خاضعه لله واول الخضوع الصلاه الذين يقيمون الصلاه الصلاه اول الخضوع لرب العالمين الصلاه ولذلك كانت الصلاه اول تشريع عملي كلف به الرسول عليه الصلاه والسلام مازال ما كاين حتى حلال ولا حرام لا واجب ولا مندوب ولا مكروه وانما كان شيء واحد في البدء الصلاه يعني اول خبر جالس ل سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام التعريف بالله اقرا باسم ربك الذي خلق من هو خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم كل ذلك تعريف باسماء الله وصفاته وانعومه على عباده اول خطاب جال سيدنا محمد ان يربط بالله مباشره ولذلك لذلك وجب على كل عبد اراد ان يتدين حق التدين ان يبدا اول ما يبدا بطلب المعرفه بالله لانك اذا عرفت الله حقا قدرته حق قدره فكنت من الخاضعين الخاشعين الخانعين وبعد هذا جاء اول تكليف وهو الصلاه كان في اول ما اوحي اليه في الحديث سيدنا محمد يتكلم عليه الصلاه والسلام في حديث صحيح انه كان في اول ما اوحي اليه ان جبريل عليه السلام جاء فعلمه الوضوء ضرب الارض بجناحه فانفجرت عين من الماء فتوضا عليه السلام سيدنا جبريل فجعل الرسول يفعل كما يفعل ثم صلى به سيدنا جبريل صلى وسيدنا محمد عليه الصلاه والسلام صلى ماموم كيتعلم تبع باقي في العام الاول ديال النبوه مازال يعني القران ما نزل منه ولا الربوع ولا الخموس قليل بعض الصور بعض الصور قليل ايات فقط هي اللي نزلت لذك اللحظه فلذلك كانت الصلاه اول سيماء الايمان العلامه ديال الموت العلامه ديال الصلاه اهل الحديث زمان كانوا كيرحلوا يطلبوا الحديث فباش يعرف هذا السيد اللي غادي ياخذ عنه العلم وياخذ عنه الحديث واش صالح باش يسمع منه الحديث ديال النبي صلى الله عليه وسلم ولا لا قبل ما يسوله كيرد البال لصلاته كيفاش دايره فان وجده يقيمها ويحفظ اركانها خشوعها وخضوعها اخذ عنه لانه لما سواها احفظ وانجده يوضيعها لم ياخذ عنه لانه لما سواها اضيع اللي ضيع حق الله باقي ما يدير بحق سيدنا رسول الله ولا بحق الناس بعد ذلك فيهم كاملين ولذلك كيغلطوا كثير من الناس كيغلطوا كيقول لك اودي فلان كيصلي وكيشرب الخمر ابدا لا يصلي لو صلى الخمر لو صلى زنا لو صلى حقا لما سرق لو صلى حقا لما غشى ولما خدع ولما ظلم ولا ما لعب قمارا ولا ميسيرا ولكنه لا يصلي صلي فانك لم تصلي في حديث المسيء صلاته نفى عنه جنس الصلاه يعني واحد الاعرابي دخل المسجد النبوي والنبي صلى الله عليه وسلم قال وهذاك بدا يصلي فلما كمل قال النبي صلى الله عليه وسلم صلي راك ما صليتش فانك لم تصلي لان صلى واحد الصلاه مفرفشه فرفض النبي منه فعل الصلاه ماشي قالوا راك صليت صلاه عاوز وجه لا قالوا راك ما صليتش في خطره صلي فانك لم تصلي هذا ضيع الشكل ديالها هذا الاعرابي ضيع الشكل ديال الصلاه اما الذي يصلي وهو موبق غارق في المبيقات ماشي ضيع الشكل ديالها ضيع الجوهر ديالها القلب ديال الصلاه ضيعه عنده غير الكرتون غير الكدر ديال الصلاه الكدر الصلاه ها هو كيبان للناس اما الروح ديال الصلاه ليس له صلاته ميته لان الصلاه ما معناها الصلاه خضوع وقع بقلب العبد خضوع مناش جا الخضوع جا الخضوع من اثار المعرفه بالله انما يصلي حقا عبد عرف الله فخضع الذين اولا يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه ولذلك اذا كان كذلك زهد في الدنيا ومما رزقناهم ينفقون لانه عنده يقين بان الرصيد الباقي انما هو الرصيد الذي في الغيب يؤمنون بالغيب هذاك الرصيد الباقي قولي ذهبت كلها الا كتفها واحد المره النبي صلى الله عليه وسلم ذبحوا واحد الشات في الدار دياله وعائشه رضي الله عنها امنا ام المؤمنين بدات كتصدق من هذك الشات وخبعت الكتف لانه ثابت في الحديث انه كان يحب لحم الكتف ويستعذب له المال عليه الصلاه والسلام فلما دخل شي مره للدار قال له واش باقي من ديك الشا شي حاجه باش طيب له او تشويله قالت له ذهبت كلها الا كتفها كل شي مشى صدقناه جا فلان وفلان يعني اللي كي المساله عطاتهم او رس لهم خلاته له الكتف قال لها بل قولي بقيت كلها هذاك اللي عطيتيه هو اللي باقي بقيت كلها الا كتفاها الكتف اللي غناكلوه هو اللي مشى فكم يخطئ الناس فعلا بسبب عدم اليقين في الاخره وعدم المعرفه بالله غيبا ما عندناش نظر الى الاخره انها اليوم الحق ولو كان نظرنا الى الاخره فعلا على انها اليوم الحق لكان حالنا غير الحال ‏Yeah.