سيرة الإمام البخاري الشيخ محمد العريفي

الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيك كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له جل عن الشبيه والمثيل والكفيل والند والنظير واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه وامينه على وحيه ارسله ربه رحمه للعالمين وحجه على العباد اجمعين فهدى الله تعالى به من الضلاله وبصر به من الجهاله وكثر به بعد القله واغنى به بعد العيله ولما به بعد الشتات وامن به بعد الخوف فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله الطيبين واصحابه الغور الميامين ما اتصلت عين بنظر ووعت اذن بخبر وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوه الكرام والاخوات نحمد الله عز وجل ان يسر لنا اللقاء في بيت من بيوت الله نتدارس كتاب الله وسنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ونسال الله جل وعلا ان يجعلنا في هذا المجلس المبارك ممن تحفهم الملائكه وتغشاهم الرحمه ويذكرهم الله تعالى في من عنده كما اسال الله تعالى ان يجعل جائزتنا عند تفرقنا ان يقال لنا جميعا قوموا مغفورا لكم وما ذلك على الله تعالى بعزيز ونسال الله جل وعلا وقد اجتمعنا نقرا في كلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ونتعلم سنته ونهتدي بهديه اسال الله تعالى ان يقر حب رسول الله صلى الله عليه وسلم في قلوبنا وان يجعلنا الله تعالى كما احببناه في الدنيا ان نجتمع به يوم القيامه وان يرزقنا الله تعالى شفاعته وان يرزقنا من حوضه شربه هنيئه لا نظما بعدها ابدا ايها الاخوه والاخوات جرت عاده اهل العلم ان يشرحوا احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم ويقف على عجائبها وربما اختاروا عددا من الاحاديث وشرحوها فيقف معهم مثلا اليوم على حديث يتعلق بالعقيده في الذي بعده في الدرس الاخر حديث يتعلق بالفقه او يتعلق بالاداب او بالتربيه او ما شابه ذلك واحيانا يكون هناك قراءه لكتاب واحد وذلك ان الكتاب الواحد في الغالب يحتوي اكثر هذه المواضيع المتفرقه في كتب كثيره ونحن خلال هذا الدرس نعيش مع اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل ونحن نعلم ان اعظم الكلام هو كلام الله سبحانه وتعالى وياتي بعد ذلك كلام نبينا صلى الله عليه واله وسلم فان الوحي هو وحي بالقران وهو وحي ايضا الى نبينا صلى الله عليه وسلم بالسنه فالله عز وجل يقول وما ينطق عن الهوى يقول سبحانه وتعالى ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين فمعلوم ان ما يقراه النبي صلى الله عليه وسلم علينا من قران هو وحي من الله اوحاه اليه وايضا ما يتكلم به النبي صلى الله عليه وسلم من احاديث فانها ايضا وحي اوحى الله تعالى به اليه ولذلك في مسند احمد لما اقبل رجل الى النبي عليه الصلاه والسلام قال يا رسول الله ما احب البقاع الى الله وما ابغض البقاع الى الله لم يجب النبي صلى الله عليه وسلم مباشره لانه لم ياتيه في هذه المساله وحي فقال دعني حتى اسال جبريل ثم لما جاءه جبريل ساله فقال دعني حتى اسال ربي فلما جاءه بعد ذلك جبريل اخبره بان احب البقاع الى الله تعالى هي مساجدها وان ابغض البقاع الى الله تعالى اسواقها فدل هذا ايها الافاضل على ان نبينا صلى الله عليه واله وسلم لا يتكلم من عنده وانما هو وحي يوحي الله تعالى به اليه ثم بعد ذلك يتكلم به صلى الله عليه وسلم توجيها للناس احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم كثيره ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ياذن لهم في حياته بان يكتبوا احاديثه خوفا من ان تختلط الاحاديث بالقران وذلك ان القران في عهده صلى الله عليه وسلم كان ينزل منجما مفرقا وقرانا فرقناه لتقراه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا فكان صلى الله عليه وسلم يقرا عليهم اليوم مثلا شيئا من سوره البقره ثم بعد يومين يقرا عليهم شيئا من هذه السوره وخلال هذين اليومين يحدثهم باحاديث صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى اتقوا الله في النساء فانه عوان عندكم فخشي صلى الله عليه وسلم ان الصحابي يكتب مثلا جزءا من السوره ثم يكتب الصحيفه نفسها احاديثه صلى الله عليه وسلم فيلتبس القران بالسنه فتاتي من بعدهم من الاجيال فلا يعلمون لا يستطيعون ان يفرقوا هذا قران ام هذا سنه هذا كلام الله ام هو كلام النبي عليه الصلاه والسلام فنهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتب عنه شيء وقال من كتب عني شيئا غير القران فلينحه وخاصه ان الناس ايضا في السابق ما كان عندهم صحف كثيره واوراق يستطيعون بها ان يفصلوا الكلام فيجعل هذه اوراق خاصه بالقران وتلك اوراق خاصه بالسنه ما كان هذا متيسرا وكانوا ايضا كتاباتهم تكون على صحف احيانا من جلد ياخذون جلود الغنم او او غيرها اذا اذا نحروها ثم ينظفونها ويقطعونها ويكتبون عليها وربما كتفوا كتبوا على اكتاف الابل فان كتف البعير يكون واسعا فهم يكتبون عليه فكنت اذا جئت الى الصحابي وقلت له مثلا اريدك ان ما عندك من سور القران فيقول لك والله عندي سوره يوسف كامله فتقول احضرها الي فيحذر لك صندوق صندوقنا يضعه بين يديك يقول هذه سوره يوسف واذا بها قطع من جلد مكتوب عليها بعض السوره اكتاف من الابل بعض لحاء الشجر فالنبي عليه الصلاه والسلام نهاهم ان يكتبوا عنه شيئا غير القران حتى اذا اتم الله تعالى القران اذن لهم صلى الله عليه واله وسلم وجاءت بذلك الاحاديث لما استاذنه بعض اصحابه فقال اكتب فوالله ما يخرج منه الا خير وقال له ابو شات يا رسول الله اكتب لي قال اكتبوا لابيشات الى غير ذلك بدا الصحابه يكتبون ثم مضت السنين بعد وفاه سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام وبدا الصحابه يملكون اجزاء عبد الله بن عمرو بن العاص عنده احاديث فلان من الصحابه عنده احاديث وكان قليل منهم من يعرف الكتابه ولذلك النبي عليه الصلاه والسلام لما اسروا سبعين في معركه بدر قال صلى الله عليه وسلم لهؤلاء الاسرى من اراد ان يفدي نفسه فامامه احد طريقين اما ان يدفع 4000 درهم ونفتيه يذهب الى اهله واما ان يعلم عشره من ابنائنا القراءه والكتابه يريد عليه الصلاه والسلام ان ينشر معرفه القراءه والكتابه بين الصحابه بدا الناس يتعلمون القراءه وبدا يكون عندهم اجزاء ثم بداوا بعد ذلك يكتبون وبدا بعض ائمه الحديث يكون لهم اجزاء لكنها اجزاء صغيره لم تكن مثلا في حجم السنن مثلا سنن الترمذي او في حجم مستند الامامي احمد او في غير ذلك انما كانت اجزاء واحيانا يكتب مثلا جزءا في بر الوالدين يكتب مثلا عشره احاديث يكتب جزءا مثلا في كذا من الابواب الفقهيه سواء في الاجاره او في البيع او في الشراء او في غير ذلك لكنها كانت مفرقه وكانت ايضا مختلط ما بين الصحيح والضعيف فتاتي مثلا تقرا كتابا من هذه الكتب التي فيها الاحاديث او الاثار فتجدها مختلطه ما بين الصحيح والضعيف حتى يسر الله تعالى الامامه المبجل الامام البخاري رحمه الله تعالى فالف صحيح البخاري فسبق به من قبله ولم يدركه من جاء بعده وذكر له قصه في سبب تاليفه لهذا الكتاب وجمعه له لعله باذن الله تعالى ياتي معنا نحن اليوم سنتعرف من هو البخاري الذي سنقرا صحيحه ما هو صحيح البخاري لماذا قال اهل العلم انه وصح كتاب بعد كتاب الله تعالى كم عدد الاحاديث في صحيح البخاري ما هو سر الترجمات للابواب التي يترجمها من اكثر الصحابه روايه في صحيح البخاري هل كل الاحاديث في البخاري فعلا صحيحه تلقتها الامه بالقبول مئه في المئه ام ان بعض هذه الاحاديث تكلم فيها تعالوا نقرا اليوم سيره الامام البخاري ونقرا ايضا لماذا اختصه الله تعالى بان جعل له هذا القبول اي انسان يجعل الله تعالى له تاثيرا وبقاء في الناس وبقاء لعلمه اعلم في غالب الاحيان ان بينه وبين الله تعالى سر لا يعرفه احد وبالتالي قدمه الله تعالى على غيره كما ذكر الذهب لما ترجم لعبد الله بن المبارك ذكر عن بعض اصحابه قال ان عبد الله بن المبارك وضع له القبول واوتي العلم ثم قال وما راينا له كثير عمل يعني هو ليس ممن يكثرون الصيام بيننا او تلاوه القران او يكثر الصدقه او بناء المساجد يقول قد وضع له القبول واتي العلم وما راينا له كثير عمل ثم قال وما اظن ذلك الا بسريره بينه وبين ربه في سر بينه وبين الله تعالى وبالتالي مكن الله جل وعلا له في مثل ذلك الامام البخاري لما قرات سيرته والافاضل سبحان الله تجد الرجل يعني في فيه عجائب في في تقواه وفي حرصه وفي تعبده وفي اتقانه وفي محبه للسنه رسول الله عليه الصلاه والسلام يعني تخيل ما يكتب حديثا من الاحاديث في صحيح البخاري الا ويغتسل ويصلي ركعتين ويستخير رب العالمين يا ربي ان كنت تعلم ان وضعي لهذا الحديث في الكتاب خير لي في ديني ومعاش يعاقبه وانها انفع للمسلمين فقدره لي ويسره وان كنت تعلم انه ليس كذلك فاصرفه عني واصرفني عنه فربما صرف عن بعض الاحاديث ولم تطب نفسه ان يضعها في صحيحه وربما توجه قلبه لبعض الاحاديث ولذلك كان البخاري يا جماعه وعمره لم يتجاوز خمسه عشره سنه يحفظ سبعين الف حديث هذا وهو لم يتجاوز خمسه عشره سنه فلماذا لم يضع في صحيحه الا قرابه الاربعه الاف لماذا اذا كان وهو صغير يحفظ 70 الف ليش ما حفظت لنا كل هذا في كتابك يا بخاري وهذا له سبب بلا شك سنطلع عليه باذن الله تعالى الامام البخاري اسمه محمد ولقبه ابو عبد الله وهو امام المحدثين وهو محمد بن اسماعيل بن ابراهيم ابن المغيره ابن بردزبه ابن بذبته واخر اسمين هم فارسين فذكروا ان اجداده اصلا كانوا من اهل فارس ولم يكونوا مسلمين ثم بعد ذلك اسلم يعني اجداده القريبون وصار فيهم الاسلام ابوه اسماعيل البخاري كان من علماء الحديث وقد بوب البخاري ايضا في كتابه التاريخ بابا في ابيه وترجم له على انه عالم من علماء الحديث وايضا ترجمه له غيره من الائمه الذين تكلموا عن البخاري وتكلموا عن نسبه رحمه الله تعالى وعن علما فترجم له عدد كالحافظ ابن حبان في كتاب الثقات وغيره وقالوا انه قل ان تجد من المحدثين البارزين من يكون هو وابوه كلاهما من كبار المحدثين اسماعيل البخاري كان من كبار المحدثين لكنه لم يترك مؤلفا مشهورا وبالتالي لم يشتهر ابنه محمد هو الذي اشتهر يقول بعض اصحاب احمد بن حفص يقول عن اسماعيل البخاري الذي هو ابو محمد البخاري الذي نحن نتكلم عنه اليوم يقول دخلت على اسماعيل والدي ابي عبد الله والد محمد البخاري صاحب الصحيح عند موته فقلت له كيف تقبل على الله يعني ما هو شعورك هل انت محسن الظن فقال والله لا اعلم من مالي درهما من حرام ولا درهما حتى من شبهه يقول فتصاغت نفسي عند ذلك فكان محمد البخاري اصلا الذي هو صاحب صحيح البخاري اصلا تربى عند هذا الرجل الصالح الذي يتق الله تعالى فيما يطعم ولده ويتعبد لله تعالى بذلك ولذلك يعني اطعام الولد الاب وصلاحه واطعامه الحلال لاولاده هذا فيه اثر على الابناء لذلك ابو المعالي الجويني رحمه الله تعالى قالوا كان ابوه يمنع امه ان تدع غيرها يرضعه خوفا من ان يكون غيرها من النساء قد اكلت طعاما حراما او كسبا حراما فلا يريد ان يرضع الولد بحليب فيه شبهه فاقبلت امراه يوما الى الى امراته ودخلت الزوجه اللي هم ابي المعالي الجويني دخلت البيت لتحضر لها طعاما فبكى الولد فاخذته هذه الجاره الزائره وارضعته فدخلت الام واخذت الولد منها وقالت ان اباه ينهاني عن ذلك ليتك لم تفعلي فمضت السنين بعد ذلك فكان ابو المعالي الجويني امام الحرمين كان قد اوتي جدلا وقدره على المناظره لا يشق له غبار قالوا فكان احيانا تاخذه يعني يرتج عليه يلتبس عليه الكلام ويضطرب فكانوا يقولون مما ذاك يقول لعله من اثار تلك الرضعه يمكن تلك الرضعه ما كانت حلال مئه في المئه وبالتالي تظهر اثارها عليه ودل ذلك على ان مثل ما قال الله تعالى وكان ابوهما صالحا صلاح الاب بلا شك وكسبه الحلال ولذلك يقول ابو البخاري رحمه الله يقول ما اعلم اني ان من مالي لا مال حرام ولا مال شبهه وبذلك يتربى البخاري في مثل هذا البيت المبارك ام البخاري كانت امراه صالحه وان كانت تاريخ لم يحفظ لنا اسمها ولد البخاري وهو كفيف البصر لا يرى فكانت امه تبكي الليالي الطوال وتدعو الله تعالى ان يرد بصره ولدها اليه وفي كل ليله تدعو الله تعالى قالوا فرات في المنام ليله من يقول لها يا هذه قد رد الله بصر ولدك بكثره دعائك قالوا فاصبحت واذا ولدها قد عاد اليه بصره اللي هو البخاري وهذه ذكرها الليله كائن وغيره والعجيب ان البخاري كان عنده يعني مع انه يعني كان في في صغره كذب البصر الا انه اوتي بصرا نافذا قالوا حتى كان يكتب الصحيح ينسخ الصحيح ويكتب الاحاديث ويسود المسودات على ضوء القمر احيانا ما عنده مال ليشتري به زيتا للسراج او شمعا او كذا فكان يخرج وعلى ضوء القمر يكتب الاحاديث هذا يدلك على قوه بصره النافذ بعدما كان كفيف البصر هذا من استجابه الله تعالى لها ولد البخاري رحمه الله تعالى في بخار معروفه الى اليوم هي من بلاد خراسان واليوم يعني دخلت في ما يسمى بالاتحاد السوفيتي ونحوه وتربى في هذا البيت الصالح وكان طالبا للعلم منذ ان كان صغيرا ولد في سنه 1994 للهجره وتربى في البدايه على علماء بلده وكان يطلب عندهم العلم وحبب اليه الحفظ منذ ان كان صغيرا يقول البخاري عن نفسه يقول الهمت الحفظ وانا صغير في الكتاب يعني ربما عمره خمس سنوات وست سنوات وسبع سنوات والهم الحفظ صار يحفظ بشكل كبير وهذا ايها الاخوه ليس موجودا فقط في عصرهم الى اليوم انا كنت قبل فتره في القريات وكان عندهم مسابقه في حفظ السنه ورايت طفلا صغيرا عمره والله سبع او تسع سنوات نسيت يحفظ القران والبخاري ومسلم كلها وعمره لم يتجاوز اما سبع واما تسع فلا يزال الى اليوم يعني اذهان الناس لا تزال تحتمل مثل هذا الحفظ فيقول البخاري يقول الهمت حفظ الحديث وانا صغير قيل كم كنت قال كنت دون العشر سنين وكان دون العشر سنين يحضر دروس ولذلك حضر مره عند الامام العلامه الداخلي وكان الداخلي هذا من كبار المحدثين فتحدث الداخل وكانت الحلقه مليئه بالمحدثين وطلبه العلم الكبار فجعل يتحدث ويسوق السند ثم يذكر الاحاديث فقال الداخلي هذا حدثنا فلان عن فلان عن سفيان عن ابي الزبير عن ابراهيم فالبخاري وهو ابو عشر سنين قال يا شيخ ان ابا الزبير لم يروي عن ابراهيم انت تقول سفيان روى عن ابي الزبير وابو الزبير رواه عن ابراهيم اصلا ابو الزبير وابراهيم هذا بينهم سنين طويله لا يمكن يروي عنه فتعجب الشيخ قال بل روى عنه قال لم يروي عنه تخيلوا احد عشر سنوات ويعترض على الشيخ الكبير امام الناس قال لم يروي عنه قال بره وقال لم يروي عنه ارجع الى اصلك ارجع للكتاب لا تحدثنا من حفظك قال فقام الشيخ ودخل واخذ الاصل جاء صار التحدي وجاء بالكتابه وضعه فقرا ثم قال للبخاري ما تقول قال اقول انهم لم انه لم يروي عن ابراهيم قال صدقت والله يا غلام لم يروي عن ابراهيم هو هكذا عندي في الاصل واذا الشيخ نفسه قد اخطا في ذلك قيل للبخاري كم كان عمرك لما رددت عليه قال كنت ابن 11 سنه وهو رحمه الله تعالى منذ صغره كان قد برز وكان ايضا البخاري قد عصر عددا من العلماء والمشايخ قد عاصروه حتى في اثناء صغره حتى من ضمن هؤلاء يعني الذين درسوه في صغره علماء اكابر من صغرهم كانوا بارزين منهم محمد بن سلام البيكندي محمد بن سلمان بن كندي هذا في قصه مشهوره عنه وهو انه كان في اثناء طلبه للعلم يكتب الحديث قالوا فانكسر قلمه وخاف ان يفوته شيء من الشيخ فصاح في الناس قال قلم بدينار طبعا الدينار ربما يشترى به مئه قلم مثل اللي يقول من قلم بالف ريال قال قلم بدينار قال فالطلبه اللي يكتبون رموا اليه اقلامهم قال فاخذ قلما منها واكمل كتابه ثم اعطاه دينارا هذا الشيخ الذي كان بهذا الحرص هو من شيوخ البخاري رحمه الله تعالى في في بخار ومنهم ايضا عبد الله بن محمد المسندي وابراهيم الاشعث وجمع من هؤلاء كانوا كلهم شيوخا للامام البخاري يقول سليم ابن مجاهد كنت عند محمد بن سلام البيكندي اللي هو احد شيوخ البخاري فقال لي لو جئت قبل قليل لرايت صبيا يحفظ سبعين الف حديث قلت اين هو قال قد خرج حضر الدرس وخرج قال فخرجت في طلبه حتى لقيته قلت انت الذي تقول احفظ سبعين الف حديث قال نعم واكثر من ذلك ولا اجيئك بحديث من الصحابه او التابعين الا عرفت مولد اكثرهم ووفاتهم ومساكنهم اقول لك هذا عن جابر واقول لك تراه ولد سنه كذا وكان يسكن كذا هذا عن فلان من ثقيف تراه ولد كذا ويسكن كذا يحفظ ايضا وفاتهم مواليدهم ووفاتهم ومساكنهم ثم قال ولست ادري حديثا من حديث الصحابه او التابعين الا وله اصل احفظ ذلك عن كتاب الله سنه رسوله صلى الله عليه وسلم يقولون فكان محمد بن سلام البيكندي يقول اني في الدرس مطمئن يلقي الدرس مطمئن ويحدث الطلبه يقول فاذا دخل البخاري اخذتني رعده هذا هو البخاري عمره 11 سنه هل يرد على الداخلي وعمره دون العشر سنين والداخلي اقوى من محمد بن سلام يقول انا احدث القي الدرس فاذا دخل البخاري شفتها الصغير هذا داخل اخذتني رعده يعني اخذتني رحله ليس لضعف العلم لكن لي ما يدقق البخاري من شده حفظه يدقق على من يتكلم في سوقه للاسانيد وفي ضبطه للمتون وفي غير ذلك وطبعا الكلام مشايخه الذين درسوه يعني هو فاقهم بلا شك لكن كلامهم عنه كثير في في مدحه وفي الثناء عليه البخاري رحمه الله تعالى رحل صغيرا في في طلب العلم وكانت كان العلماء في السابق من القديم يبداون اول ما يبداون في طلب العلم على مشايخ البلد ثم بعد ذلك اذا ضبطوا احاديث اهل البلد انتقلوا بعد ذلك يطلبون العلم في غيرها البخاري بدا ببخاره ولبث فيها منذ ان كان صغيرا حتى وصل عمره الى سته عشره سنه وهو يطلب العلم في بخار حتى استقر له الامر وضبط العلم فخرجت به امه واخوه خرجوا به الى مكه للحج جاؤوا به من هناك من بخارة جاءوا به الى الحج وعمره سته عشره سنه عمره سته عشره سنه حج وعادت الام والاخ وبقي البخاري اربع سنين في الحجاز يتنقل ما بين مكه والمدينه وما حولها يطلب العلم على مشايخ ائمه ذلك البلد وهو بذلك السن الصغير وكانوا يرسلون اليه نفقه مع من يتيسر يعني شخص طالع للعمره يعطونا نفقه للولد تكفي سته اشهر سبعه اشهر ناس جاؤوا للحج يعطونهم نفقه وصلوها للبخاري حتى تصل اليه فاصابه مواقف اثناء ذلك يعني يقول عن نفسه يقول تاخرت علي نفقتي اياما وفني ما عندي قال فكنت اكل العشبه ياتي للعشب ويقطعه ويطبخه وياكل من شده الجوع وكان عزيز النفس لا يسال احدا قال وغاب اياما عن الدرس فسال عنه اصحابه وجاء وطرقوا عليه الباب قالوا انت في البيت انت حي قال نعم قالوا افتح لنا قال لا استطيع قالوا لما قال ليس علي لباس قد بعت لباسي في طعامي وشرابي قال فذهبوا وجمعوا مالا وشروا يعني بينهم وشروا له ما يستر به نفسه وخرج معهم في طلب العلم سبحان الله يقولون من لم يكن له حرقه في البدايه لم يكن له نفع في النهايه انسان الذي يتعب مثل هذا التعب ويظنه بلا شك انه اذا احسن النيه كان له تاثير لبث سته سنين في ما بين مكه اكثر من اربع سنين لبن سته سنين ثم خرج الى البصره ثم خرج الى الكوفه وكانت يعني فيها من العلماء والائمه الكبار الشيء الكثير واخذ يسجل عن هؤلاء جميعا ما عندهم الحديث طبعا يسجل عنهم ويحدث ايضا يعني كان هو اثناء تسجيله لهذه المعلومات هم ايضا يستفيدون منه فيما يحدثهم به وكان رحمه الله تعالى متقنا في كل ما يسال عنه يقول عنه بعض اصحابه وهو الحافظ احمد ابن حمدون يقول رايت البخاري وهو شاب في جنازه ابي عثمان سعيد بن مروان قال ومحمد بن يحيى الذهلي يساله عن الاسماء والعلل يقول فلان روى عن فلان ويجاوبه يقول نعم فلان لم يروي لانه مثلا كذا طيب ما عله هذا الحديث ما هو السند صحيح يقول علته انه شاذ لان فيه روايه كذا وكذا يقول يسال عن الاسماء الرواه وكان يسال عن امه واخوانه من شده اتقانه لهم يقول فوالله انه يمر بالجواب كالبرق كانه يقرا قل هو الله احد من شده اتقانه لها ومن تلاميذ البخاري طبعا الامام مسلم رحمه الله تعالى وبين الامام مسلم وبين البخاري مواقف كثيره جعلت الامام مسلم يعجب اشد الاعجاب بالبخاري من من كثره علمه وسعه معرفه بالرجال والاسانيد وتخطئه لهذا وتصويبه للاخر كما سياتي معنا شيء من هذا وان كان الامام مسلم ايضا ذكر يعني عددا من المواقف بينه وبينه البخاري رحمه الله تعالى اشتهر من بين كثير من المحدثين بعفه لسانه يعني لما تقرا مثلا لبعض المحدثين يسال مثلا ما تقول في فلان الراوي فلان فيقول هذا كذاب طيب وفلان لم ارى اكذب منه وفلان ثقه وفلان اتركوه هذا وضاع وفلان لا يدري ما يخرج من جوفه وفلان يعني في بعض العبارات قاسيه وهي صحيحه تنطبق عليه لما يصير واحد يالف احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم طبيعي ستقول انك كذاب البخاري رحمه الله تعالى كان يحتاط حتى في الفاظه التي يتكلم بها يتحرج من ان يتكلم احيانا بكلام فيه قسوه يخشى ان يكتب عليه غيبه فكان يقول اتركوك ما يقول كذاب والضاع هذا اكذب واحد في المدينه يؤلف الاحاديث على النبي عليه الصلاه والسلام لا اتركوه اذا قال اتركوه معناه اكذب واحد لا تاخذوا منه حديثا او يقول مثلا انكره الناس الناس يعني العلماء الذين التقيتوا بهم انكروا عليه احاديثه او يقول متروك او فيه نظر او سكتوا عنه ومن النادر ان تسمع من البخاري كلمه والضاع او كذاب ولما قراها بعضهم له في كتابه في التاريخ قالوا طيب انت يا البخاري قلت في بعض في بعض الناس وضع قال لم اقله من نفسي انما حكيته عن غيري ما قلت انا انه وضعها قلت قال فلان انه وضع تحرجا من ان يتكلم في هؤلاء البخاري رحمه الله تعالى كان حريصا ايضا على سمعته بين الناس هذا محدث والمحدث اذا شك الناس في صدقه لم يقبلوا منه يعني لو شكوا في صدقه في المال او في غير ذلك قالوا انت غير ثقه كيف نقبل انك تحدث عن النبي عليه الصلاه والسلام ومن ذلك ما اشتهر ان احد المحدثين دخل احد البلدان يريد ان يلتقي بشيخ كبير فقيل له هو في بستانه فذهب الى البستان باسال عن احاديث يقولون فلما جاء واذا هذا الشيخ في البستان يدعو الناقه لتقبل اليه وهي تابى وكل ما اقترب منها تفر فرفع ثوبه وجعل يشير لها كان في طعام فاقبلت الناقه بخطامها فقال هذا الطالب قال الان هذا الشيخ يكذب على الناقه ويوهمها انه وضع طعامه ولم يضع كيف امن ان لا يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تركه ومضى فكانوا يشددون في مثل ذلك الامام البخاري كان يشدد فيما هو ابعد من ذلك حتى سمعته يخاف عليها ركب يوما البحر وكان معه في تلك الرحله كل ما جمع من اموال لاجل ان يعطيه الوراق لينسخون له ولاجل ان يحسن الى بعض الطلاب ولاجل وكان معه الف دينار الف دينار هذه ثروه عظيمه معك الف دينار ذهب فكان يخبئها مع خوفا ممن في السفينه يعني ربما اعتدوا عليه واخذها فكان بجانبه رجل يؤانسه ويجانسه ويلاطفه وكذا فكان البخاري ارتاح اليه ومع الكلام كل واحد يسال الثاني انت الى اين تذهب طيب معك نفقه تكفيك سوالف عاديه اثناء الكلام علم ذلك الرجل ان البخاري معه الف دينار مخباها يقولون فلما ناموا تلك الليله قام ذلك الرجل نصف الليل يصيح يصيح باعلى صوته ويبكي قام الناس قالوا ما بالك قال سرقت مني الف دينار ومن علامتها ان كيسها لونه ان كيسها لونه كذا وكذا ومربوط بخيط لونه كذا وكذا وهو يعني وصف الكيس اللي ماء البخاري قال فاستيقظ الناس على صراخه سفينه صغيره ما هي باخره استيقظ الناس على صراخه والرجل يبكي وينوح ويقول فتشوا من في السفينه فتشوا من في السفينه اكيد السارق موجود معنا وين بياثر يعني قالوا فاقبلوا يفتشون الناس فعالم البخاري انه امام امرين اما انها بتؤخذ منه وبيتهم انه حرامي وتساء سمعته ويشتهر عنه ذلك ويكون كل ما طلب من علم خلاص الان انت لست عدنا ولا ثقه كيف ناخذ منك واما ان يحلف ويقسم انها له وسيصدقه بعضهم ويكذبه اخرون لانهم قد يقولون طيب هي لك لكن والله ما ندري يمكن لكن ما دام ما عنده بينه صدقناك لكن سيقع في قلوبهم شيء وسينقل هذا عنه قالوا فاخذها البخاري ورماها في البحر وفتشوا فلم يجدوا شيئا جاوا للرجل ولا موقال وانت فزعتنا من نومنا يلا وين وين المال قال ابحثوا وبحثوا ولم يجدوا ولا واحد معه الف دينار قال فلما سكنت الامور جاء ذلك الرجل عند البخاري فاعرض عنه البخاري يعني زعلانه ما له داعي ان تحتال علي بهذه الحيله فقال اقسمت عليك بالله اين المال كيف خباته قال رميته في البحر فقال سبحان الله ترميه في البحر الف دينار ترميها في البحر فقال له فقال اما تتحسر على ضياع هذا المال العظيم فقال له البخاري يا جاهل الا تدري اني افنيت حياتي كلها في جمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرف العالم ثقتي وصدقوني واخذوا باحاديث اتريدني ان ابيع ذلك كله بالف دينار انا جالس ابني هذا هذه الثقه في قلوب الناس سنوات منذ ان كنت صغيرا تريدني يطلع علي تهمه اني حرامي وبالتالي لما ياتي يروي عني احد يوضع ان فلانا مشكوك في صدقه مشكوك في امانته لا والله ما ابيع هذا بالف دينار فكان رحمه الله تعالى عنده ورع وعقل وهذا يدلك ايضا ان ان العلم يؤثر في صاحبه حتى يؤثر في اخلاقه يقول البخاري رحمه الله تعالى وهو يتحدث عن عن المال يذكر ما يذكره ابوه من انه قال ما كسبت مالا من حرام ولا من شبهه قال وانا كذلك لا اعلم من نفسي الا هذا وذكروا ايضا انه كان ربما اسلف الناس فلم يردوه فكان يسكت عنهم وذكروا ايضا من عبادته الشيء الكثير من ذلك ما اشتهر عنه انه كان في بستان يحدث بعض اصحابه قال فقام يصلي النافله في اثناء صلاته النافله كان عليه رداء فاقبل زنبور وهو ذكر النحل وجعل دخل تحت الازار وجعل يقرصه مرارا والبخاري يصلي قال فلما انتهى من صلاته مد رجله واذا فيها نتوءات ورم يعني كل كل القرصه من هذه القرصات مؤثره في الساق فقال انظروا ماذا ماذا اصابني يقول لاحدهم وقد كشف عن ساقه قال فعددتها واذا 21 قرصه قلت سبحان الله ما صبرك قال كنت في سوره فكرهت ان اقطعها طبعا هو يستطيع ان يقطع صلاته كلها للحاجه هذه هذه نافله فما بالك بان يعجل صلاته لكن الرجل اراد ان يتم صلاته كامله ولا يريد ان يكون في شيء من ذلك ايضا كان صاحب خلق عظيم دخلت مره جاريه عنده ودخلت الى الى البيت وكانت بيوتهم صغار ومليئه كتب ما كان البيت كبيرا وفي المكتبه على جنب وكذا لا البيت كل احيانا الغرفه واحده او غرفتين فدخلت الجاريه لحاجه فعثرت في المحبره وسقطت وانسكب الحبر على الاوراق يعني خربت عليه قال فالتفت اليها وقال كيف تمشين يعني ما تعرفين تمشين كيف تمشين قالت اذا لم يكن تركت لنا طريقا كيف امشي الحين هذه الخادمه الامه المملوكه ترد هذا الرد على سيدها تقول وانت خليت طريق في البيت انا كل ما لفيت وجدت محبره ولا كتاب وين امشي اطير تقول وهل تركت لنا طريقا حتى امشي قالب بسط يده غضب هذا وبسط يده ثم قبضها قال اذهبي فقد اعتقتك لله فقال له بعض من عنده اللي يكتبونه قالوا يا ابا عبد الله اغضبتك قال نعم لكني ارضيت نفسي بما فعلت وارجو اني ارضيت الله انا غضبت لكن ان شاء الله من الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ارسل اليه ايضا بعض اصحاب ابيه بتجاره بضاعه قال له بعها وخذ ربحها لك يعني رجع لي راس المال والربح خذه لك فجاءه اول ما وصلت البضاعه تسامع الناس انها البضاعه وصلت عند البخاري فجاء اليه مجموعه من التجار واربحوها فيها خمسه الاف درهم فقال اتوني من غد لانظر يعني خلوني افكر في الموضوع اشوف هي لسه ما وصلت الا قبل وقت يسير يعني اتوني من غد وانظر قال فجاءه من غد في الصبح تجار اخرون لم يكونوا علموا بها تجاره وصلت في الليل والتجار يعني الشطار النابهون علموا بذلك وجاؤوا ورب قالوا هذه 5000 درهم البقيه جاءوا من غد تسامعوا وهم في دكاكينهم في بضاعه جايه وجاء وقالوا احنا بنعطيك 10,000 واعطينا اياها قال فاخذ يفكر قال والله لما ذهب اولئك البارحه نويت في قلبي اني اذا جاء من غد ابيعها لهم بخمسه الاف بالربح 5000 ولا اريد اذ نويت نفعه مسلم ان اغير هذه النيه فخلاص انا سابيعها بربح الخمسه الاف ولا اريد هذه العشره الاف فهذا من يعني ورعه رحمه الله تعالى ومن خشيته من ورعه ايضا كان مره يحدث على طلابه وكان من بينهم ابو معشر الضرير رجل كفيف فانتهى الدرس فناداها البخاري وجلس معها لجم هذا الرجل عنده ورع غريب البخاري وقف معها لجم قال له يا ابا معشر ان يكلم واحد من طلابه وحتى طالب له الشرف ان البخاري جلسه جنبه قال يا ابا معشر قال لبيك فرحان ان البخاري يحدثه قال اجعلني في حل يا ابا معشر سامحني قال لما من اي شيء هذا كفيف من اي شيء قال رويت يوما حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا احدثكم رويت حديثا فنظرت اليك وقعت عيني عليك وقد اعجبت به انت كفيف وجالس واعجبك الحديث فجعلت تحرك راسك ويديك يعني مبسوط من الحديث العظيم فانت مع يعني الجو اخذك مع الحديث فاخذت تحرك راسك ويديك يعني مبسوط بالحديث قال فتبسمت في نفسي فخشيت انه نوع غيبه لك سامحني هذا الشيخ يقول لابي معشر وهذا هما تكلم ولا ولا حدث بذلك احدا مجرد بس اني ضحكت عليك وانت تهز راسك فسامحني قال انت في حل يرحمك الله يا ابا عبد الله وكان في المسجد يوما فرجل من الجالسين في المسجد حرك لحيته فوجد فيها قناه يعني اما مثلا شعره من مسواك او شيء مما ينشب ربما في اللحيه الرجل اخذها كذا ورماها على الارض فراه البخاري وراه بعض اصحابه اللي جالسين بعض اصحاب البخاري اللي كانوا يراقبون حركاته فلما انتهى المجلس وقاموا تاخر البخاري حتى اذا قام الناس كلهم حتى صاحبه قام وهو يراقبه قام البخاري الى موضع ذلك الرجل واخذ هذه القذاه واخرجها الى خارج المسجد يقول كيف تطهر لحيتك وتدنس المسجد لو كل واحد القى في المسجد قداه اصبح المسجد مليئه بالقاذورات فكان رحمه الله تعالى عنده نوع تعظيم لله جل وعلا وللاياته وشعائر البخاري رحمه الله تعالى لم يضع حديثا الا عمل به في صحيحه ويقول كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به وكان قد حبب اليه الرمي والنبي صلى الله عليه وسلم اوصى بتعلم الرمي فخرجوا يوما يرمون عندنا هر وكان عند هذا النهر بعض الاوتاد الخشب التي يربط فيها اصحاب القوارب قواربهم وتد خشب موضوع في على اليابسه يربطون في حبل والقارب في النهر فجعلوا يرمون وكان البخاري لا يكاد يخطئ قالوا فرمى فاصاب ذلك الوتد وفرقه فلقتين انكسر الوتد ما يدري يعني قال فلما يعني انتهوا من الرمي والتدرب عليه اقبل الى احد اصحابه وقال يا فلان يا ابا جعفر لي اليك حاجه قال ما حاجتك فقال وهو يتنفس الصعد ضايق صدره قالت اذهب الى صاحب القنطره وتقول ان اخللنا بالوتد تروح للمسؤول تقول ترى الوتد هذا كسر كسرنا فان شاء اصلحناه له نجيب وتد بداله ونضعه وان شاء اعطينا له ثمنه ويجعلنا في حل مما فعلنا له في الورع فذهب هذه الى صاحب القنطره وقال ترى في واحد منا قال من هو قال البخاري قال البخاري رمى وتدي وكسر قال نعم قال يا ليت رمى كل الاوتاد هذا الرجل مبارك وصالح ونخدمه باعيننا كله هو في حل هو في حل يقول فرجعت اليه قلت له انه يقول كل ما املك لك فداء لو كل الاوتاد تكسرها ما ما غضب عليك ما دام انه انت من محبته لك قال فتهلل وجهه وسر وقرا علينا في ذلك اليوم 500 حديث هم كان يا الله يقرا عليهم خمسين ستين ذاك اليوم انشرح صدره وقرا يودهم كل يوم يكسر وتد وقرا عليهم 500 حديث وتصدق بثلاث مئه درهم شوف الرجل يعني لذلك يا اخواني يعني هذا الرجل الذي بهذا الصلاح وبهذا العلاقه اللي بينه وبين الله هذا سر من الاسرار التي يميزه الله تعالى بها عن غيره البخاري رحمه الله تعالى عاد الى بخاره بعد ما طلب العلم وصار له ظهور مكانه عاد الى بلدته بخارة في امه وفي اخوانه فارسل اليه حاكم بخارى الامير خالد بن احمد الذهلي وكان حاكما واليا على بخاره قال له اذا خلصت درسك تعال عندي في القصر حدثني انا وابنائي فرد عليه البخاري قال حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اجل من ذلك اجل من ان يحمل الى السلاطين تعال اذا تريدني في شيء اخر اتي اليك لكن تقول تعال سمعني الاحاديث انت على المسجد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى اليه ما هو بيقول لي يجي يحدث على الناس قال له فاجعل لنا مجلسا اذا انتهى الناس انت عندك ناس يحضرون معك اذا انتهى وتفرقوا في المسجد ما في مشكله لكن لي انا وعيالي لوحدنا قال لا والله لا افعل انا وقتي كله للتعليم ياتي واحد بيجلس واقول لا تسمع معنا يسمع فقط هؤلاء الثلاثه وماذا ينفع هذا فابى عليه ذلك قال فحقد عليه خالد بن احمد الذهلي هذا الامير امير البلد وراء انه يعني اهانه بشيء وجعل يكيد له المكائد كل يوم وراء الاخر والبخاري يخرج من بخاري يحدث ويرجع اليها يخرج الى الديار التي حولها وكان كلما دخل الى مكان صار له موكب الناس يفرحون به ويجلونه ويحترمونه ويفرحون به وكان له قوه حفظ يعني يتعجب منها الناس تعجبا عظيما وذكروا في ذلك اشياء كثيره من القصص ساسوق لكم يعني بعضنا فيها يقولون دخل رحمه الله تعالى مره في جامع البصره فقام من قام قال يا اهل البصره هذا البخاري واجتمعوا اليه قال له حدثنا قال ساحدثكم يا اهل البصره باحاديث عن اهل بلدكم تستفيدونها وهي ليست عندكم يعني بقول لكم شيخكم فلان روى الحديث الفلاني وهذا الحديث الذي رواه شيخكم ساسوقه لكم بسند اخر انتم تحفظونه عن شيخكم عن فلان عن فلان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انا حتى اعطيكم شيء جديد ساروي لكم عن شيخكم نفسه لكن بمروي اخر له عن شيخ اخر انا حافظ احاديث شيوخكم اكثر منكم قال فجلس وجعل يقول حدثني فلان عن شعبه عن منصور عن كذا ثم قال شيخكم حدثكم عن منصور فخذوا الحديث الاخر عن شيخكم عن غير منصور حافظ سند شيخهم اللي حدثهم به والسند الثاني الذي شيخه حاف شيخهم يحفظه ولم يحدثهم به شو من شده يعني من شده حفظه يقول واعجب الناس به وكان صاحب عقل حتى قال بعض اصحابه والله ما رايت في الدنيا اقوى من هذا الرجل ولا ازين علما ولا اكثر مشيخه يعني وقارن في التعامل مع مع الناس يقول وكان البخاري في صغره في البصره في صغره يعني لما كان عمره قريب من العشرين تقريبا او جاوزها بقليل لانه نزل في مكه وعمره سته عشره سنه جلس ست سنوات ثم ذهب الى البصره ربما كان عمره 23 تقريبا يقولون فلبث ليس معه اوراق يحضر عند الشيخ هكذا فاقبل اليه بعض من عنده بعد سته عشر يوما قالوا له سماعك لا يعتد به ان تسمع سماعك الاحاديث التي تحفظها ترى لا يعتد بها يعني ستعتبر ضعيفه قال لماذا قالوا ليس معك كتاب انت ما تسجل الاحاديث وتكتب ليس معك كتاب قال ان شئتم ذكرت لكم ما حدث به الشيخ منذ بدانا قالوا افعل قال فجعل يحدثهم بما حدثهم به كل المشايخ درس الفجر ودرس الظهر ودرس المغرب يحضرونها كلها قال فحدثهم بخمسه عشر الف حديث عن ظهر قلب حتى صاروا يصوبون ما في كتبهم من حفظه وهذا من من قوه حفظه رحمه الله تعالى والقصه المشهوره عنها ايضا التي حصلت في بغداد لما ارادوا ان يمتحنوه واعدوا له عشره محدثين وكل محدث حفظوه عشره احاديث ولبسوا اسانيد بعضها على متون الاخرى يعني مثلا عن عن عن عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا ياتون بهذا السند وياخذون المتن الحديث ويضعونه لحديث اصلا رواه ابو هريره وياخذون ابا هريره ويضعونه لهذا الحديث ياخذون السند ويحطون له مثل لخبطوها ثم جاوي الى البخاري وقال انت تزعم انك عالم حديث وتحفظ امتحان عند الخليفه قال ما عندكم قالوا له عندنا احاديث اسمعها منا اخبرنا قال فجلس فبدا الاول من العلماء وقال حدثنا فلان عن فلان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا البخاري يعرف السند ويعرف الحديث لكن يعرف ان هذا الحديث لم يروى بهذا السند مروي بسند اخر وهذا السند مروي به حديث اخر ما هو بهذا فقال لا اعرفه فجعل الناس العامه ما يدرون انها حيله ينظر بعضهم الى بعض هذا ما يعرف ثم قال الثاني وحدث وساق الاول عشره احاديث والثاني عشره وساقوا مئه حديث وكلها يقول لها اعرفه لاول مره اسمع به لا اعرفه قالوا تزعم انك عالم وتريد مجلسا في المسجد وتحدث الناس وانت ما تحفظ فقال احفظها على غير ما ذكرتموها قالوا كيف قال اما انت فقلت حدثنا فلان عن فلان عن فلان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا وهذا خطا بل حدثكم فلان عن فلان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا انتهينا من الاول وقلت في الحديث الثاني حدثنا وصار يقولون ما ندري نعجب من حفظه للاحاديث الغلط والاسانيد الغلط ثم تصويبه لها امناء عجب من حفظه للصواب يعني هو يا جماعه ما قال انا بعطيكم الاحاديث بالسند الصحيحه اللي احفظه لا قال احاديثكم اللي الان حدثتم بها بالاسانيد ساسوق لكم اسانيدكم الخطا واصححها لكم هذا من من اعجب ما ذكر عنه رحمه الله تعالى وايضا في سمرقنت اجتمع اربع مئه محدث وطبعا لما نقول 400 يعني الاعداد كبيره كانت في الحديث ترى كان الامه يا جماعه في ايام يعني في تلك الايام وما بعدها والى يومنا هذا لا يزال فيها بركه كان عندها من العز والعلم والتقدم الشيء الكثير يعني في عهد البخاري في بغداد طلع مرسوم من الخليفه الا يشتغل بالطب الا من اختبره طبيب الخليفه في بغداد بس يقولون فتقدم للاختبار 800 طبيب يقول وجعلوا يقولون له اعطنا الصواب قال فيسوقه لهم والله ما وجدوا عليه سقطه لا في حديث ولا في متن يقول البخاري يقول تذكرت يوما الرواه عن انس وانا اريد ان انام جلست افكر في انس بن مالك ما الذي روى عنه قال فجاء في جاء في عقلي في ساعه واحده ثلاثمائه نفس اعرف اسمائهم كلهم رووا عن انس رحمه الله تعالى البخاري كان ايضا يفتي في صغره وكان عنده عدد كبير من الطلاب وكان رحمه الله تعالى ايضا له وجود في كما ذكرت في البلدان ويحاول ان يرجع الى بخاره وسمرقند وما حوله لانها بلده الاصلي فرجع مره ثانيه الى بخار ومره في اثناء رجوعه الى بخاره ببعض البلدان وكان خالد بن احمد اذوها لهذا قد حقد عليه فبداوا يركبون عليه فتاوى يعني سبحان الله شفت اليوم لما يركبون على شيخ فتوى وينشرونها عنه ويبدون يضحكون عليه وافتى بذلك ركبوا على البخاري فتوى بانه افتى بان الطفلين اذا رضع من لبن شاه واحده صار اخواني من الرضاعه وصاروا يحدثون به عند الامراء والامراء يضحكون هذه فتاوى البخاري ويضحكون عليه مثل ما ينشر اليوم مع الاسف جهاد المناكحه وما مناكحه هل خرابيط اللي تركب على مشايخ ولا لاجل ان تفسد نظره الناس اليهم اثرها الموضوع من قديم وصاروا يريدون ان يفسدوا نظره الناس للبخاري فصاروا يركبون احاديث واذا الرجل حافظ ما استطاعوا يقولون هذا ما يحفظ وهذا يلخبط فركبوا عليه فتاوى وصاروا في المجالس يتضحكون سمعتم اخر فتوى للبخاري يقول ان الطفلين اذا شرب من لبن شاه واحده صاروا اخوان من الرضاعه ويضحكون عليه والبخاري رحمه الله تعالى كان ينفيها لكنها دبرت عليه من بعض مبغضين استمر البخاري رحمه الله تعالى على علمه وعلى حديثه وعلى تعليمه للناس ولكن يقول الشافعي رحمه الله تعالى لا يمكن الرجل حتى يبتلى اشد الناس بلان الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل في الامثل وصل عمر البخاري تجاوز الستين بقليل وهو لا يزال في قوته وفي يعني نشاطه ويحدث ويحفظ ويفتي الناس وعالم الدنيا يعني الى يومنا هذا هو من علماء الزمان الذين لا يشق لهم غبار فاشتد حقد خالد بن احمد الذهلي عليه راى الناس قد اجتمعوا عنده وصار كانه هو الامير دونه فاقبل الى رجل اسمه حريث ابن ابي الورقاء قال له ركب عليه قضيه حريث هذا مع الاسف كان طالب علم شيخ ولما يجي يركب فتوى او قضيه على على شيخ مثله يعرف من وين يدخل فركب عليه ان البخاري رحمه الله تعالى يقول ان الفاظ القران مخلوقه القران كلام الله تعالى منزله غير مخلوق فافتروا عليه انه يقول ان القران مخلوق والبخاري ما قال ذلك رحمه الله تعالى والف كتابا في في ينفي مثل هذا عنه قال فظهر هذا واقبل اليه بعض الناس يضربون كيف تقول بهذا العقيده الفاسده وكيف وطردوه من بخار قال فخرج وقال اللهم ارهم ما قصدوني به اللي افتروا علي ارهم ما قصدوني به في انفسهم واولادهم واهلهم يا الله مثل ما تسلطوا عليهم وعلى عيالهم وعلى اهلهم وخرج من بخاره مطرودا منها من بلده وسبحان الله لم تمضي ايام واذا بخالد بن احمد الذهلي حاكم بخارى مبسوط طبعا هو طرد البخاري واذا به ياتي الامر من الخليفه ويفصل من امارته ويطاف به على اتان انثى الحمار وهو مقلوب مسود الوجه يطاف به يجلد ويذل ويحبس امام الناس حتى مات في سجنه وابتلي حريث بن ورقاء في اهله في امور سيئه جدا ذكرت لها قصص ابتلي في بناته في زوجاته في جواريه ابتلاء عظيما وكل من سبحان الله كاد للبخاري وجنى نتيجه ذلك اما في نفسه او في ولده او في اهله من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب خرج رحمه الله تعالى الى قريه اسمها خرتنك قريبا من سمرقند وبقي فيها قريه يحدث الناس اهل سمرقند اكبر من خرتنك فصاروا يراسلونه يقولون يا بخاري انت انت عالم كبير تجلس في قريه ما فيها الا ربما مسجد او مسجدان وعدد قليل تعال عندنا وتتعلم العلم وانشر علمك نحن لسنا بخاره نحن سمرقند تعال عندنا وعلم الناس فكان يتردد وكان يصلي ويبكي يقول بعض اصحابه يقول عبد القادر عبد القدوس بن عبد الجبار يقول سمعته ليله وقد فرغ من صلاته عند احد اقرباء السكن يقول اللهم قد ضاقت علي الارض بما رحبت فاقبضني اليك قال فما تم شهر حتى قبضه الله اليه اهل سمرقند كانوا خلال هذه الاثناء يدعون تعال عندنا فعزم يوما على ان يخرج عندهم بيطلع من خردنك هذه القريه الصغيره وبيطلع الى سمرقند اكبر واوسع والطلبه ياتون من كل مكان وفيها منافع لهم فلبس خفيه وشد على نفسه عمامته واقبل اليه بعض اصحابه يخرجوا معه وهو قوي يعني ليس شيء كبيرا يقولون فلما اراد ان يركب الدابه قال اعيدوني قد ضعفت عن ذلك انا احس ان جاني شيء اضعفني ما اقدر اني اركب الدابه قالوا يعني انت في قوتك ونشاطك قال اعيدوني قد ضعفت عن ذلك قال فرجع واضطجع وسال منه عرق كثير حتى مات وا عمره 62 سنه وكان الرفاته ليله عيد الفطر يعني في اخر يوم من ليله من رمضان في اول ليله من من شوال في سنه 256 للهجره وقد عاشت اثنتين وستين عاما الا ثلاثه عشره يوما البخاري رحمه الله تعالى لم يذكر انه ترك ذريه يعني بحثت يعني فيما ذكره اهل العلم في سيرته لم يذكر بانه كان من اولاده فلان وفلان وربما ايضا كان من اولاده كذا لكن يعني لم يحفظوا العلماء كانوا يحفظون احيانا المهم يحفظون مشايخه يحفظون طلابه اما ان يحفظوا كم عدد اولاده ويعني كم عدد زوجات وهذا لم يكن موجودا عندهم هذا فيما يتعلق بالامام محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى في علمه وورعه وطلبه للعلم وجمعه للحديث اما فيما يتعلق بصحيح الامام البخاري فهو كما قال بعض اهل العلم يقول شرح البخاري دين على امه يعني لابد ان الامه تسدده كل فتره تشرح احاديث النبي صلى الله عليه وسلم صحيح البخاري رؤيه للبخاري او لصحيح البخاري رؤيه له عده منامات تمدحه وتثني عليه تثني على الكتاب والاستشهاد بالرؤى لا باس به لكن لا يعتمد عليه الانسان في اتخاذ قرارات في حياته يعني انسان مثلا راى رؤيا مثلا ان فلانا يفعل كذا وكذا لا تاخذ قرارا بان تقاطعه او او تعتدي عليه او تتهمه او نحو ذلك تبقى انه رؤيا منا لكن كما قال الامام احمد رحمه الله تعالى يقول الرؤيه تسر المؤمن ولا تغره تسره اذا قيل والله رؤيا كذا وكذا سر بها لكنها لا تغره تجعله ربما يتخذ قرارات في حياته سيئه على الاخرين لكن لو اجتنب شيئا او اقبل على شيء لا باس بسبب عن الرؤيه الصالحه قال بعض اصحابه محمد بن ابي حاتم والراق البخاري والراق البخاري يعني تستطيع تقول السكرتير لانه هو اللي يجمع اوراقه يكتب له ياخذ راتب يعني لكن هو المرافق له فكان يذكر عنه قال رايت البخاريه في المنام خلف النبي صلى الله عليه واله وسلم والنبي عليه الصلاه والسلام يمشي فكلما رفع النبي صلى الله عليه وسلم قدمه وضع ابو عبد الله البخاري قدمه في ذلك الموضع وقال النجم ابن فضيل رايت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام خرج من قريه والبخاري يمشي خلفه فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطا خطوه يخطو محمد اللي هو البخاري ويضع قدمه على خطوه النبي صلى الله عليه وسلم دل هذا على ان حفظ الله تعالى به السنه وزياده على مذكر يقول ابو سهل المروزي سمعت ابا زيد المروزي ابو زيد المروزي هو من كبار علماء الشافعيه يقول هذا ابو زيد المروزي رايت في المنام وكنت نائما في الحرم بين الركن والمقام فرايت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي يا ابا زيت الى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي الى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي قلت له اولك كتاب يا رسول انت تركت كتاب مدرسه او لك كتاب يا رسول الله قال نعم جامع محمد بن اسماعيل صحيح البخاري اللي فيك كلامي ما في كلام يعني لغير رسول الله عليه الصلاه والسلام والبخاري رحمه الله تعالى في الصحيح ما خلط كلام ابن عمر بكلام جابر يعني الصحابه رضي الله تعالى عنهم اوجاب احكام فقهيه لا فقط احاديث نبويه فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليش يدرس كتاب الشافعي وكلام الشافعي ولا تدرس كلامي ولا تدرس كتابي قلت اولك كتاب قال نعم جامع محمد بن اسماعيل اللي هو صحيح البخاري البخاري رحمه الله تعالى ذكر له ذكر عنه انه دفعه الى تاليف صحيح البخاري يعني بعض الامور ذكرت وان كان البخاري لم ينص عليها من ضمن ذلك انه لم يجد كتابا يعني يستطيع ان يتفرغ الشيخ لتدريسه للطلاب يكون كله صحيح فقال انا ساصنع هذا الصحيح ومنها انه كان عند اسحاق بن راهويه وقال اسحاق للطلاب يقول لو ان رجلا يعني امنيه من امنيات الشيخ يقول لو ان رجلا جمع كتابا مختصرا لصحيح سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ليت واحد كذا يجمع كتاب مختصر لسنه النبي صلى الله عليه وسلم قال البخاري وكنت حاضرا معهم فوقع ذلك في قلبي فبدات في جمع الصحيح واجر جمع الصحيح صحيح هو البخاري لكن ايضا لاسحاق بن راهويه رحمه الله تعالى اجر فانه هو الذي فتح الباب من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا ولذلك انت اقترح اقتراحات خيريه على الناس اقترح جئت مثلا عند واحد ووضع لك تمر كثير وقال يا اخي ترى عندنا تمر كثير في البيت فقلت طيب يا اخي ليش ما تضع عند المسجد طاوله وتحط عليها كل يوم صحن تمر ياكل منه ربما بعض الجائعين وان وضعت معها كرتون ماء بعد جزاك الله خير ما دام عندك تمر كثير وعندك ربما من يخدمك في هذا اولادك الكبار او سائق او كذا اقترح عليها الاقتراح وربما انه يفعله ويكتب لك اجر اطعام الطعام ويطعمون الطعام على حبه ويكون لك الاجر وانت لم تفعل ذلك وربما لم تعلم ايضا انه فعله لكن الله سبحانه وتعالى يعلم وياجرك عليه او لو اقترحت اي اقتراح هذا الان اسحاق بن راهويه اقترح قال لو واحد يا جماعه يجمع لنا الاحاديث الصحيحه فاذا بالبخاري يقع هذا الاقتراح في نفسه ويجمع الاحاديث من ضمن يجمع صحيح البخاري اللي هو قرابه 4000 حديث جمعها من 600 الف حديث ولبث في جمعها سته عشره سنه يقول صنفت صحيح البخاري ثلاث مرات يكتب بعدين يخلصه بعدين يقول لا والله يحتاج تعديل يبدا ينسخه مره ثانيه الترجمه هذه ما تصلح لازم اغيرها هذا الحديث بهذا الروايه انقله الى هذا الباب وهذا الباب ياتي يقول ثلاث مرات وانا اعيد كتابه صحيح البخاري في في تاليفه يقول حتى كان النسخ الاخير في الحرم جاء الى مكه حاجا او معتمرا فلبث في الحرم وجعل ينسخ صحيح البخاري يقول ولقد رايت في المنام رايت النبي صلى الله عليه وسلم كانني واقف بين يديه وبيدي مروحه اذب بها عنه اذب عنه لو جاء مثلا شيء يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم يذبه عنه قال البخاري فهو الذي حملني ايضا على ان اخرج هذا الكتاب وكان البخاري رحمه الله تعالى يتعب في تاليف الصحيح يقول عنه الوراق هذا صاحبه يقول كنت مع البخاري اذا تمر حين كان يؤلف كتاب التفسير كتاب التفسير في صحيح البخاري يعني لما تاتي عند البخاري يقول مثلا كتاب بدء الوحي ثم ياتي باب كذا باب كذا بعدين يقول كتاب الرؤيا كتاب فضائل الصحابه فضائل ابي بكر فضائل عمر فضائل عثمان فضائل العلي رضي الله عنه الى اخره يقول هو يؤلف كتاب التفسير الاحاديث اللي جاءت على النبي صلى الله عليه وسلم باب تفسير قوله تعالى كذا قال صلى الله عليه وسلم باب تفسير يقول فكان ينام ثم يستيقظ فجاه ويكتب حديثا ثم ينام ثم يستيقظ قال فوالله لقد عددتها له قد استيقظ في تلك الليله خمسه عشره مره الى 20 مره وهب ينام يتذكر لا هذا الباب لو اني غيرت كذا ويقوم يخشىني انساها ويكتبها من جديد ثم ياتي ينام ثم يقول له هذا الباب لو قدمناه على الثاني يقوم ويبينها من جديد يقول فكنت اقول له لو تركتها الى غد قال اخشى ان يذهب ذلك عني اخشاني انسى ان اسجلها لكثره المعلومات صنف البخاري رحمه الله تعالى كتابه ولم يعتز به يعتد به ويقول هذا كتاب احسن كتاب في الدنيا بعد كتاب الله عز وجل وانما اخذ منه نسخا وعرضها على العلماء عرضه على علي ابن المدينه وصنفه وعرضه على احمد بن حنبل عرضه على يحيى بن معين فاستحسنوه وشهدوا جميعا ان كل ما فيه احاديث صحيحه الا اربعه احاديث اعترضوا عليها ليس كلهم اجمعوا على الاعتراض عليها لا مثلا الامام احمد يقول لا والله شوف الحديث ضعيف يقول علي بن المدينه وانا ايضا هذا حديث ضعيف لكن الحديث الذي ضعفته يا احمد ترى صحيح لكن هذا ضعيف الاحاديث اللي ضعفها اربعه وعند البحث في سندها صار الصواب مع الامام البخاري فتستطيع ان تقول ان هؤلاء العلماء الافداد الذين هم يعني تستطيع ان تقول يعني اساتذه الحديث وعلماء الاسانيد والجرح والتعديل شهدوا البخاري رحمه الله تعالى بهذا البخاري كما ذكرت انتخب احاديث النبي عليه الصلاه والسلام وضعها في في صحيحه ووضع لكل حديث بابا وابواب البخاري تسجل فيها اليوم شهادات دكتوره لماذا لما ياتي مثلا بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا الباب مثلا قال النبي صلى الله عليه وسلم انه مع مال بالنيات بدل ما يقول مثلا باب العمل بالنيات يقوم مثلا باب الانفاق في سبيل الله مثلا يعني دخل الانفاق في سبيل الله في هذا فياتي الباحث يبحث ايش الربط بين هذا وبين الحديث فيجد عجبا من الفقه الذي يقصده الامام البخاري صنفت طبعا حول البخاري رحمه الله تعالى وحول صحيحه كتب كثيره وشروح زادت شروح البخاري اللي شرحوا صحيح البخاري وهم في الحقيقه ليس اكراما للبخاري اكراما لرسول الله عليه الصلاه والسلام واكراما لاحاديث النبي عليه الصلاه والسلام وصلت الشروح الى اكثر من 300 شرح المطلوع منه الان قرابه اربعين شرحا ومنها شروح كامله ومنها شروح ناقصه لكن اهتم العلماء به اهتماما كبيرا البخاري رحمه الله تعالى عنده عدد من التراجم يعني ساسوقها باذن الله تعالى ان نذكر لكم اثناء كلامنا في الشروح نذكر لكم ما عله كل ترجمه بجانب حديثها كان البخاري رحمه الله تعالى يشترط في من يروي عنهم ان يكونوا ثقات عدول ان يكون السند متصلا غير منقطع يشترط ما يشترطه العلماء عموما في الاسانيد في قوه السند وفي سلامته من الشدود والعله ويزيد على ذلك شروطا شدتها اكثر ولذلك الامام مسلم ليس متشددا في الاحاديث يعني البخاري رحمه الله لا بد ان يثبت عنده اللقيا بين الراوي والراوي يعني مثلا لما يروي مثلا عن عن فلان عن فلان لا بد ان واثق ان فلان الاول ما يكذب فعلا روى عن فلان واثق ان فلان الثاني ايضا ما يكذب ان حدث فلان لكن لا بد ياتيني قصه ثالثه انهما التقيا التقى به في الحج التقى به في في سوق التقى كانوا ساكنين في بلد واحد اهم شيء ان يكون ثبت عندي انهم التقوا يوم من الايام هذا رجل عالم لن يكذب لم يكن حدثني فلان اكيد حدثه والثاني لما يحدثه اكيد ما اخترع الحديث اكيد ان حدثه وكلاهما صادق يقول نعم صادقون لكن اشترط ان يثبت عندي من في التاريخ ولذلك الف كتاب اسم التاريخ الكبير يثبت عندي في التاريخ انهما التقيا ياتيني قصه انهم شافوا بعض حتى فعلا اتيقن انه لقيه لذلك هذا الشرط الشديد جدا لم يكن عنده مسلم مسلم رحيم الله تعالى خلاص يقول مدام هراوي هذا ثقه وروى عن ثقه اكيد لن يكذب علينا لن يقل حدثني وهو لم يلتقي به كيف حدث يعني فبعضهم انتقد عليه هذا الشرط وقالوا انه ترك كثيرا من الاحاديث بسبب تشدده وبعضهم قال لا بل هذا الشرط لما يعني ذكره البخاري رحمه الله تعالى كان فيه نوع من يعني القوه على في صحيحه اخيرا العلماء وازنوا ما بين الصحيح البخاري وصحيح مسلم واجمعوا على ان البخاري رحمه الله تعالى اضبط وان احاديثه اقوى لكن مسلم اجود ترتيبا رحمه الله تعالى يقطع الحديث ياتي حديث مثلا صفحه الجزء الاول منه يتعلق بالنكاح يضع في باب النكاح بعدين ياخذ الباقي يضعه في باب الرؤى المناميه لان في كلام عن الرؤى بينما في النص في كلام عن النكاح لكن ما يقصه ويرجعه مكانه الاول فبدا يقطع الاحاديث رحمه الله تعالى وصار في نوع من التكرار عنده يعني منهج المحدثين مسلم لا اكثر تنظيما وترتيبا ولذلك يقول الاول يقول تنازع قوم في البخاري ومسلمي لدي وقالوا اي زينه تقدموا ان تقدم البخاري ولا مسلم فقلت لقد فاق البخاري وصحه كما فاق في حصن في حسن الصناعه مسلم البخاري فاقه صحه لكن حسن الترتيب وتقديم الاحاديث وكذا مسلم اصح ترتيبا اما البخاري فهو اعظم صحه الذي سنعتمده معنا طبعا البخاري رحمه الله تعالى لما تدرس نفس صحيح البخاري سوف تتكرر عندك احاديث ان نكون مثلا شرحناها الحديث في مثلا الدرس الاول ثم يعود الينا نفس الحديث في الدرس رقم عشرين اكون قد شرحناه في الاول او يكون هذا الحديث مذكورا نصفه والنصف الثاني هناك فجاء من الف مختصرات للبخاري جاب احاديث البخاري وصار يقرا وينها الحديث يجمعه كله من كل الاماكن ويرجعه مكانه الاول ويرى اذا كان مثلا هذا الحديث في خمسه موضوعات موضوع منها تسعين في المئه يتكلم عن الحديث والبقيه قليله ياخذه يضعف الباب المختص به التسعين في المئه حتى لو وجد معه غيره والفت مختصرات كثيره للبخاري الف الزبيدي رحمه الله مختصرا والف الالباني رحمه الله وهناك عده مؤلفات كثيره في الضبط وترتيب البخاري لكن من احسن حقيقه ما وجدت من المؤلفات التي يمكن ان تعتمد لدرس في مسجد وكتاب لمعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشتري وفقه الله تعالى هو اختصر ايضا البخاري وجمع الاحاديث المتفرقه في اماكن واحده طبعا لم يضف شيئا من عنده شرح فقط بعض المفردات يعني لكن ما اضاف من عنده شيء انما فقط جاب الابواب وجمعها من مكان الى مكان ويستطيع يعني الطالب لما يقرا ان فعلا يستفيد استفاده تامه واعتمد ايضا على عدد من المخطوطات رجع اليها في تصنيفها هذا الكتاب هذا الكتاب باذن الله تعالى هو الذي سوف نعتمده وساحاول ايها الاخوه الكرام باذن الله تعالى ايضا في شرحنا ان ناخذ كل مره اكبر عدد ممكن من الاحاديث لان احيانا بعض الدروس اذا طالت يعني عندك اربعه الاف حديث يعني لو بنشرح كل مره عشره احاديث معنى ذلك نحتاج الى 400 درس قسم الى 400 درس على كم سنه فربما احيانا طول الدروس يشق على الطلاب ولذلك سوف احاول باذن الله تعالى ان يعني اقف على الفوائد المهمه سواء فوائد فقهيه فوائد حديثيه فوائد كذا نبتعد عن الفوائد التي ربما تكون بعيده حتى نستطيع باذن الله تعالى ان ننتهي على الاقل في كل درس اذا الله يسر يعني حسب طول الحديث وقصره من اكبر عدد ممكن من الاحاديث حتى نستطيع ان ننجزه اكثر اسال الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم واسال الله جل وعلا ان يختم لنا هذا المجلس برضوانه واسال الله تعالى ان يجعل مجلسنا هذا صلاح لنا في انفسنا وزياده لنا في ايماننا وحفظ ا لنا في صحتنا وبركه لنا في اموالنا وصلاحا وبرا في ذرياتنا واسال الله ان يحفظ المسلمين في كل مكان من كل شر يا رب العالمين