حل نصوص متحررة المحتوى على نص حب ووفاء الغزل في العصرالعباسي بكتاب الامتحان للصف الثاني الثانوى 2025

السلام عليكم ورحمه الله بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي وحبيبي سيدنا محمد رسول الله النهارده باذن الله هنحل نماذج نصوص متحرره المحتوى على درس الادب الغزل في العصر العباسي وده يمثله درس يا شباب حب ووفاء تعالوا كده نبدا بسم الله الغزل في العصر العباسي من المعروف ان الفاظ الغزل يا شباب بتكون الفاظ سهله وبسيطه وحتى اي نص في غزل اعرف على طول النص سهل وهنعرف نقراه وهنعرف نفهمه تعالوا حتى بصوا كده معايا الدرس ده كله باذن الله مش هتلاقي في حاجه صعبه نقرا واحده واحده بس قال العباس ابن الاحنف اولا يا شباب بدايه عشان تقدر تفهم النصوص الشعريه انا عايزك اما تيجي تقرا عادي والله مش عيب ان انت تقرا اكنك بتستهبل ان بعض الطلاب بيقرا بالنظر كده يا شباب وانا احيانا اولكم ان انت تقرا بالنظر كده فبت قرا بدايه الجمله وتنسى نهايه الجمله تمام فده خطا كبير جدا بيفهمك المعنى غلط فانت اقرا بالراحه خالص وحاول تفهم كل بيت هو عايز يقول لك ايه الفكره العامه للبيت دي اهم حاجه يعني الفكره العامه للبيت هو عايز يقول لي ايه من البيت تمام قال العباس بن الاحنف يقولون لي واصل سواها لعلها تغار والا كان في ذاك ما يسلي معنى الكلام يا شباب الناس بتقول له واصل سواها يعني ايه واصل سواها يعني حب غيرها لعلها ليه لان ممكن اما انت تحب غيرها تغار هتغ والا كان في ذاك ما يسلي وغير كده كمان هيخليك تنسى بصوا الابيات سهله اهي ووالله ما في القلب مثقال ذره لاخرى سواها ان قلبي لفي شغلي فهو بيرد عليهم اما ي لهم اسكتوا والله ما في في قلب حد غيرها مثقال ذره بس لاخرى سواها ان قلبي لفي شغلي يعني قلب مهتم بيه مش مهتم بحد تاني يعني قلبي مشغول مش فاضي تمام حملت الهوى حتى اذا قمت بالهوى خررت على وجهي واثقل ني حملي يعني انا حملت الهوا يعني انا شلت الحب كده يا شباب حتى اذا قمت بالهواء يعني لحتى اما قمت بالهواء يعني انا جيت اشيل الهواء كده خررت على وجهي وقعت على وشي كده يا شباب معنى الكلام هو صور الهواء ده اكن حاجه بتتشال فهو بيقول الهواء اللي في قلبه ده كتير قوي لدرجه انا ما بقدرش اشيله لما جيت اشيله وقعت على وشي وقد زعمت يمن باني اردتها على نفسها تبا لذلك من فعلي وقد زعمت زعمت يعني ايه يمن يمن دي فتاه زعمت الفتاه اللي اسمها يمن دي قالت كده ايه بان اردتها ان انا عايسه على نفسها يعني ان انا عايسه يا شباب يعني اردتها يعني تهيات له مثلا او ان انا مثلا ايه تعرضت لها بسوق كده يعني ان انا بحب يمن مش بحب محبوبتي على نفسها تبا لذلك من فعلي اما قال لا تبا انا مستحيل اعمل كده سلوا عن قميصي مثل شاهد يوسف فان قميصي لم يكن قد من قبلي بيقول سلو عن قميص انتوا طبعا حافظين القران وعارفين قصه سيدنا يوسف لما امراه العزيز راودت سيدنا يوسف عن نفسها فهنا اما جي الشاهد يا شباب قام قايل ايه قام قايل لو قميصه مقطوع من قدام اعرف على طول ان معنى الكلام ان سيدنا يوسف هو المذنب اما لو من ورا يبقى مين اللي مذنب يا شباب يبقى هي اللي مذنبه فهنا بيستشهد المثال ده تمام فبيقول سالوا عن قميصي يعني اساله عن قميصي مثل شاهد يوسف يعني زي شاهد يوسف اللي هو اللي حكم لسيدنا يوسف فان قميصي لم يكن قد من قبلي يعني قميصي مش مقطوع من قدام معنى اللي هو مقطوع من قدام يا شباب يبقى انا اللي اتهجم عليه تمام احنا كده دخلنا في قضيه اعراض ومجتهدا في الفساد حواسد لها وهي مما قد اردنا على جهلي يعني ايه يا شباب بيقول ومجتهدا يعني في ناس كتير قوي بيحاولوا يوقعوا ما بيني وما بينها في الفساد حواسد بيحسدونا لها وهي مما قد ارد مما قد اردن على جهلي وما زلن حتى نلن ما شئن بالرقي يعني ايه يا شباب بالرقى يعني بيقول وما زلن يعني فضلوا حواسد كده ويقعدوا يقولوا لها ده هو وحش ده هو ده تهجم على يمن الكلام ده كله وما زلن حتى نلن ما شئنا بالرقى وحتى اصاخ للقضيه والقتل يعني ايه معنى الكلام ده يعني فضلوا فوق دماغها كده يا شباب الزن على الودان امر من السحر من المعنى اهو يعني فضلوا فوق ودانها لحد ما هي سمعت كلامهم اذا الناس قالوا كيف فوز وعهدها يبقى محبوبته اسمها ايه فوز اما اللي زعمت اللي قالت ان هو تهجم عليا اسمها ايه يمن اذا الناس قالوا كيف فوز وعهدها خرست حياء لا امر ولا احلي يعني ايه يا شباب لو الناس قالوا له ايه اخبار فوز انا بستحي كده وما بتكلمش تعالوا كده نقرا الاسئله بيقول لي ع ما اقسم الشاعر في البيت الثاني بصوا كده البيت الثاني اهو ووالله ما في القلب مثقال ذره لاخرى سواها ان قلبي لفي شغلي يعني انا والله ما بحب غيرها طب هل انشغاله عن محبوبته بغيرها من النساء عن يا شباب بصوا خدوا بالكم من نقطه مهمه لو قال لي انشغاله بمحبوبته الباء حرف الجر الباء معنى الكلام ان هو مهتم بمحبوبته امال عن يعني انا لما اقول عن تفيد المجاوز اكتبها كده حرف الجر عن يفيد المجاوز يعني ايه انشغاله عن محبوبته يعني معنى الكلام ان هو ما بقاش بيحبها امال بقى بيحب باقي النساء فمعنى الكلام ان ده غلط خالص مخالف للمعنى طب فراغ قلبه من مشاعر الحب والهواء لا ام قيل والله قلبي بصوا اقراوا البيت بيقول والله ما في القلب مثقال ذره لاخرى سواه يعني مش بحب غيرها يبقى معنى كلام ان هو بيحب يا شباب طب تمكن حبيبته من قلبه بما لا يدع مكان اللي سواها ايوه هو ده اللي قاله طب الانشغال بالحب الالهي والتقرب الى الله حب الهي يعني زهد وكده لا ده بيتكلم بيحب فوز يبقى معنى الكلام ده غلط تمام السؤال رقم انين بيقول استنتج دلاله قوله فان قميصي لم يكن قد من قبلي في البيت الخامس بيقول ايه بيقول يعني بصوا يا جماعه يومن دهي زعمت ان انا عايز طب معنى كلام تبل لذلك من فعل والله ما حصل بيقول كده سلوا عن قميص يعني حتى بصوا القميص كده انا قميصي مش مقطوع من قدامي يبقى معنى الكلام ان انا ما هاجمت عليها يعني فاهمين الوقت القصه يعني بيقول لي هل بيان اهتمامه بمظهره وجمال ثيابه لا هو مظهره جمال ثيابه يقوللك انا قميصي مش مقطوع من قدام معنى الكلام يدل على مظهره جمال ثيابه لا يا شباب طب التاكيد على براءته مما نسب اليه اه طب انا يا مستر حتى انا مش عارف قصه سيدنا يوسف لو انت ماتش عارف قصه سيدنا يوسف يا صديقي من خلال معنى الابيات اللي قدامك هتعرف بيقول زعموا ان انا هجمت عليها لا لا انا ما حصلش كده انا قمص مش مقطوع من قدام يبقى معنى الكلام ان هو عايز يقول ان انا بريء ما عملتش كده يبقى هي بقى طب الاشاره الى بعده عن النزاع والتشاحن ما فيش نزاع والتشاحن ده هنا في قضايا اعراض طب الترغيب في الاقتضاء بسيدنا يوسف لا برض بيقول استنتج المغزى الضمني من البيت الاخير بيقول ايه في البيت الاخير اذا الناس قالوا كيف فوز وعهدها يعني الناس قالوا يا شباب ايه حال فوز وايه احوال عهد فوز تمام اما قال خرست حياء يعني انا ما بتكلمش ولا بجيب سيرتك طب تعالوا نقرا كده عجز الشاعر عن الحديث بعد انقطاع محبوبته عنه لا ده هو بيقول ان هو سكت بسبب الحياء مش بسبب ان هو ايه ان هي بعدت عنه فقعد يشتمها بقى لا ما قالش كده الاشاره الى ندم الشاعر بعد تركه محبوبته برض لا ده هو بسبب الح حياء طب بيان ان محبوبته كغيرها فيها من المزايا والعيوب ما جتش هنا مزايا وعيوب خالص طب تحل الشاعر بجميل الاخلاق بالحفاظ على عهود المحبوبه ايوه يا شباب لان هو بيقول ايه عهد بيقول لو الناس قالوا كيف فوز وعهد فوز انا خرست حياء يعني انا بسكت حياء بس مش معنى الكلام ان انا نسيتك يا فوز فاهمين النقطه دي يبقى هي على طول رقم دال بيقول لي ميز علاقه قوله باني اردتها على نفسها في البيت الرابع بما قبله هل تعليل بص و تعليل بتيجي بين الجملتين ونحط ليه ماشي طب استدراك استدراك في الغالب هتبقى لكن او بل بل لو مسبوقه بنفي الاستدراك يا شباب هتبقى يا اما لكن يا اما بل بس بل دهه تكون مسبوقه بنفي التوضيح يعني في كلمه مبهمه وبيجي بعدها ايه كلام يفسرها يعني ايه زي مثلا ايه واوحينا اليه هذا الامر حد عارف ايه هو الامر لا بس الامر الكلمه الجمله اللي بعدها ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين دي بنقول عليها توضيح تمام التوكيد الجملتين نفس المعنى توكيد اعرف على طول ان الجملتين عندي نفس المعنى ماشي تعالوا بصوا كده هو بيقول لي مايز عللا قوله باني اردتها على نفسها في البيت الرابع بما قبله وقد زعمت يمن خدوا بالكم من نقطه مهمه او زعمت يمن قال لي دي علاقتها قال لي باني اردتها على نفسها بما قبلها اجي هنا واجرب اقول ليه هقول وقد زعمت يمن ليه تقول لي باني اردتها لا ما تنفعش تعليل خالص طب تنفع استدراك مستحيل لان لان استدراك لكن او يجي استدراك هو منع الوقوع في الفهم الخطا او يجي بالل وبعدها نفي مافيش استدراك طب هنا يا مستر اتبقى توضيح وتاكيد هي مش توكي مش تاكيد مستحيل برده لان الجملتين مش نفس المعنى امال هنا يا شباب ايه توضيح زي ما اقول لك كده وقد زعمت يمن انت هتلاقيك بتهرش في دماغك كده هتقول لي هي يمن دي زعمت ايه فانا جيت قلت لك ايه اللي زعمته صح ولا مش صح فجيت وضحت لك الزعم ايه هو الزعم فدي على طول توضيح فعندي كلام مبهم الكلام اللي بعده اشرحه ميز نوع الخيال في قوله حملت الهواء هل الهواء ده حاجه بتتشال يا شباب يعني مامتك تقول لك كده انت شايل ايه فوق دماغك يا حبيبي تقول لها انا شايل الحب ياما لا طبعا فمعنى الكلام ده خيال اهو طب هو عايز نوع الخيال واشبه الهواء دهوت يا شباب بحمل يشال او شيء مادي شبه الحاجه المعنويه بشيء مادي يبقى هو هنا على طول نقول شبه الهوا بشيء مادي يحمل طب ايه اللي اتحذف الشيء المادي اللي يحمل دهو على طول ياباب ما تيجي تشتغل في الاستعاره اه بص كده هو شبه ايه اه حمالت الهواء ندور اول حاجه دور على خيال في خيال ولا ما فيش فيه طب انا هنا اقول في المشبه والمشبه ب شبه الهوا بالايه بشيء مادي يحمل تمام طب ايه اللي اتحذف الهواء ولا الشيء المادي لا الشيء المادي هو اللي اتحذف المشبه ب يبقى ما دام المشبه بيتحذف يبقى استعاره مكنيه الموضوع سهل جدا باذن الله تعالوا كده بيقول لي ما الوسيله التي لجات اليها النساء للتفريق بين الشاعر وفوز وما موقف فوز من محاولته انت بص يا شباب ممكن انت ما انتش عارف الوسيله بس انت عارف موقف فوز ان هم النساء فضلوا فوق ودانها فوق ودانها لحد ما سمعت ال كلامهم صح ماشي طب تعالوا كده نطلع نشوف ايه الوسيله هل النصيحه والوعظ لا يا شباب احنا قلنا ان هو خدوا بالكم هو قاللي قالها في الابيات الهين قايلها ومجتهدا في الفساد حواسد لها وهي مما قد اردنا على جهل يعني ايه يا شباب يعني بيقول ان هم مجتهد بال بيجتهد في الفساد وعايزين يوقعوا بيني وبين فوز وهي جاهله من اللي هم عايزينه وما زلن حتى نلن ما شئنا يعني فضلوا كده لحد ناله ما شاءه وحتى ااخت ااخت مكتوبه اهيت يا شباب تحت اهي معناها استمعت يعني اللي هي فوز دي استمعت ليهم يبقى معنى كلام النصاحه والوعظ لا مش الوسيله اللم والشماته لا الحسد والخداع والوسيله هي استمعت وصدقت ايوه هو ده الصح طب التخويف والتحذير لا السؤال اللي بعد كده بيقول لي ايه استنتج المبدا الذي اعتمد الشاعر في البيتين السادس والسابع اللي هو في البيت السادس والسابع خدوا بالكم هم اخر بيتين باين لا بيقول ايه ان هم ناس اللي هو معنى البيت السادس والسابع يا شباب اللي هو الزن على الودان امر من السحر ان هو ناس قعدوا يقولوا لها يقولوا لها ده هو كذا ده هو وحش ده هو ايه وفضلوا وهي مش عارفه هم عايزين يعملوا ايه وفضلوا فوق ودانها لحد ما سمعت كلام طب هنا واحذر حسودك ما استطعت فانه ان نمت عنه فليس عنك براق والله ممكن لان هو بيقول ان ههم النساء دولت حواسد ففضلوا فوق ودانها لحد ما وقعوا بيني وبين فوز اه فمعنى ممكن دي سيبها كده اصبر على كيد الحسود فان صبرك قاتله طب ازاي هل هنا يا شباب بيقوللي المبدا اللي اعتمده الشاع هل المبدا بيقول لفوز اصبري على كيد الحسود ولا احذري من النساء الحسود قاللها احذري ملهاش تصبري يا شباب قال لها تحذري منه تمام فمعنى الكلام ان هو الصبر لا طب قلب سود بذي الحياه معذب وهو الذي بعذابه يتسبب لا برض ما فيش هنا قلب الحسود بذي الحياه معذب لا كفى الحسود عقابا عن جريرته ما في جوارحه من جسوه الحسد لا هو هنا يا شباب بيقول لها احذري من حسات بس يبقى هي رقم الف على طول هات من الابيات ما يدل على غفله فوز عما يدبر لها لما قام قايل ان هي على اللي بيقولوه مش عارفه اللي هو بص خرت على وجهها خررت على وجهي واثقل مني حملي لا خرته على وجهي دي يا شباب تدل على ثقه ل الحب عليه فدي غلط وهي مما قد اردنا على جهل ايوه هي هنا معنى كلام ان هي غفله هم عايزين يعملوا ايه طب خرصت حياء لا امر ولا احلي لا وما زلن حتى نلن ما شئنا لا برض احنا معنى ان هي غافله اللي هي وهي مما قد اردنا على يعني هي جاهله من اللي هم عايزين النساء الحواسد دول النص الثاني قال الطغرائي قد رشحوك لامر لو فطنت له فارا بنفسك ان ترعى مع الهمل الهمل يا شباب موجوده تحت معناها اللي هما الخاملين الكساله بيقول هم رشحوك لامر عظيم قوي لو فطنت له يعني لو فهمته ارق لنفسك يعني انت مرشح لامر عظيم بس انت لازم تفهم فارق بنفسك اربق بنفسك يعني ابتعد بنفسك كده ان ترعى مع الهمل يعني ما تبقاش انسان كسول حب السلامه يثني عذم صاحبه عن المعالي ويغري المرا بالكسل يعني الانسان حب بالسلامه يعني انا مثلا ايه خايف اسافر ليه خايف تسافر عشان مثلا عاييز اقعد في بيتي مع كده حب السلامه ان انا عايز خايف اذاكر ليه عشان ممكن ما ما نجحش طب يا ابني ما انت لو ما ذاكرتش مش هتنجح برده هو معنى الكلام كده حب السلامه خايف اروح الحرب عشان ممكن اتقتل كده يعني حب السلامه يثني عزم صاحبه يثني معناها يضعف يعني يضعف العزم بتاع صاحبه الاراده تمام عن المعالي ويغري المراه بالكسل يعني حب السلامه بيخلي الانسان كسول ما يجازف فان جنحت اليه ف فاتخذ نفقا في الارض او سلما في الجو فاعتزل يعني انت لو جنحت يا شباب للسلامه خلاص بقى يا اما خد نفق في الارض واقعد فيه ما دام انت بقى ايه خايف على نفسك خايف على نفسك وكده وعايز تقعد جم عاييز تقعد في البيت فخلي فيه نفق في الارض او سلما في الجو فاعتزل او اطلع الجو شوف لك مكان استخبى فيه ودع بحار اللا للمقدمين على ركوبها واقتنع منهن بالبلد وصب حار العلا خدوا بالكم المجد وشبه العلا اللي هو المجد شبه المجد بالبحر ده تشبيه بليغ تمام بيقول ايه ودع بحار العلا يعني سيب بحار اللا يا شباب اللي هو سيب العلا كله والمجد للناس الشجعان انت راجل بتحب السلامه يا عم انت باشا خليك قاعد ودع بحار اللا للمقدمين على ركوبها سيبها بقى للناس اللي هي ايه تقدر توصل للعلا واقتنع منهن بالبلل يعني ع بالقليل البلل اللي هو يا دوبك تب لك ميه بس ما تقراش في العلا ان العلا حدثتني وهي صادقه فيما تحدث ان ان العز في النقل يعني النقل يعني ايه يا شباب النقل معناه السفر يعني بيقول لك ايه بيقول ودع بحار العلى للمقدمين يعني سيب العلا دي للناس اللي هي عايزه تجازف وقام قايل ان العلى ده كلمتني وهي صادقه وقالت ان المجد اللي انت تقدر تحققه اما انت تسافر تمام اعلل النفس بالامال ارقبها ما اضي عايش لولا فسحه الامل يعني انا عمال اعلل نفسي بالامال انا حقق ان شاء الله طموحي كده يعني بيقول لي حدد مراد في كله ارباق احنا قلنا اربق انا قلت لك معناها من المعنى العام كده من انا فهمت اللي هي معناها ابعد ارباق بنفسك معناها ابعد بنفسك صح طب هل معناها اسمه اه ان هو اسمه يعني ايه اسمه بنفسك ان ترع يعني خليك انسان سامي كده تبتعد عن الناس اللي هم الكساله اه والله تنفع طب انجو بنفسك لا يا شباب اما اقول اربا بنفسك معناها ابتعد عنهم عن الهمل ده هم معناها اسمه بنفسك عن الدنايا بقولها اما اقول اربا بنفسك عن الدنايا معناها اسمه بنفسك عن الدنايا ابعد نفسك عن الحاجات دي ارفق لا مش الرفق خالص ولا المغامره ولا انجو يبقى هي على طول اسمه كلها طبعا يا شباب يعني اسم وانج ده كله فعل امر مبني على حذف حرف العله بيقول لي ايه ميز نوع التشبيه في قوله بحار العلا انا قلتها وانا بقول لك هتقول لي يا مستر بعض الطلاب هيقوم بص كده هيقول لي والله ده دي ممكن هو اصلا جابها لك اصلا بعض الطلاب ممكن يفكر يقول لي دي استعاره قلت لكم يا شباب عشان تفرقوا ما بين الاستعاره والتشبيه انتبهوا رجاء يعني تمام اما اقول لكم يا شباب في فرق اما اقول لك يد الشتاء عشان انا افهمكم النقطه دي ياد الشتاء واما اقول لك مثلا بحار العلا عشان تقدر تفرق ما بين الثنين اهو بحار العلا تقوم بصص ايه تقوم بصص اللي هو المشبه بيه يا شباب اللي هو الجزء الاول ده تقوم بصص عليه هل هو اصل ولا فرع لو لقيته اصل تبقى تشبيه بليغ لو لقيته فرع تبقى استعاره مكنيه ازاي يعني انا يده الشتاء الداء دي اليد دي اصل يعني في يد لوحدها كده يعني ولا جزء من حاجه لا اليد جزء من انسان يبقى ديت يا شباب استعاره تمام امال بحار العلا البحار ديت اصل يعني البحار دي جزء من حاجه لا البحار اصل فمعنى الكلام ان ديت ايه دي تشبيه بليكس شبه العلى ج على صوره المضاف والمضاف اليه شبه العلا بالبحار المشبه اللا المشبه ب اللي هي كلمه بحار فمعنى الكلام ايه معنى الكلام على طول ان هي تشبيه بليغ بيقول لي ما النصيحه ركزوا واحده واحده بيقول لي ما النصيحه التي يقدمها الشاعر في البيت الاول مجابهه الخاملين والتصدي لهم ان انا حاربهم لا قال لي اسم بنفسك عنهم ار ابتعد عنهم يا زكي هو بيقول لك كده طب الترفع عن الخاملين وعدم الانغماس معهم اه تنفع هي دي غلط طب التحلي بالفطنة يعني ابتعد عن الناس الكساله نصحه ليكم يا شباب ابتعد على الكثول لان الصاحب ساحب بيقول لي في البيت الثالث ايجاز بالحذف وضحه في البيت الثالث اجاز بالحذف احنا خدنا الاجاز بالحذف في الترم الاول قلنا ايجاز بحذف الفعل امنا امتى لو الفعل مبني للمجهول قلنا اجاز بحذف الفعل المفعول به امتى قلنا لو لقيت اسم نكره منصوب في بدايه الجمله ده زي ما اقول سلاما صبرا اصل الكلام اصبر صبرا قلنا برض يا شباب اجاز بحذف المفعول به لو لقيت فعل متعدي وما فيش مفعول ب تمام اجاز ب حذف شبه الجمله هنشوفها دلوقتي تسيبها للاخر واجاز بحذف المبتدا امتى قلنا لو لقينا اسم نكره مرفوع في بدايه الجمله من قبل ما ابص بقول لك استخرج ازاي هو بيقول لي في البيت الثالث ايجاز بالحذف البيت الثالث فين فان جنحت اليه فاتخذ نفقا في الارض او سلما في الجو فاعتزل خدوا بالكم من نقطه مهمه هل هنا في ايجاز بحذف الفاعل يعني انت حاول قلت تشغل دماغك معايا لو سمحت هل في هنا ايجاز بحذف الفاعل هتقول له لا والله يا مستر ما فيش اي فعل مبني للمجهول في الجمله كلها تمام ثاني حاجه بيقول لك ايجاز بحذف المفعول به قلت لك ايجاز بحذف المفعول به بتلاقي اسم نكره منصوب في بدايه جمله او بتلاقي فعل متعدي مالهوش مفعول زي الله عز وجل بيقول ايه كلوا واشربوا اه طب كلوا واشربوا ايه هل في مفعول به لا يبقى هنا اجاز بحذف المفعول ب تمام هنا بص فان جنحت اليه فاتخذ نفقا هنا لحد دلوقتي كل فعل اتخذ ما فيش اتخذ ايه نفقا لسه لحد دلوقتي يا شباب ده فعل متعدد جه مفعول به في الارض او سلما في الجو فاعتزل اه والله استنى يا مستر كده اعتزل ده فعل امر واعتزل ده فعل متعدي اكيد دلوقتي بتهرش في دماغك وتقول لي اعتزل مين اكيد اعتزل الخاملين فهو هنا يا شباب في اجاز بحذف المفعول و ب اللي هما الخاملين يبقى هنا على طول اجاز بحذف المفعول ب وضح غرد الاطناب بالاعتراض في قوله وهي صادقه في ما تحدث بيقول ان الا بيقول ان المجد حد كلمه والمجد دهه صادق يعني صادق في اللي هو بيقوله يا شباب ايه هنا ايه هنا الغرض من الاعتراض هل احتراس ولا توكيد ولا تنبيه ولا تعظيم احتراس يعني منع الوقوع في الفهم الخطا التوكيد يا شباب بلاقي على طول ان هو تكرار تمام تعالوا كده نبص كده بيقول لي ايه بيقول لي ان اللا حدث العلى حدثتني وهي صادقه فيما تحدث ان العزه في النقل في النقل يعني ان انت تسافر يعني انتما تيجي تبص يا شباب تقول لي ان العلا حدثتني ان العز ممكن تقول لي العلى حدثتني بس هي ممكن تكذب انا اما اقول لك وهي صادقه انا منعت ان انت تفهم ان اللا بتكذب فاهمين ازاي يعني انا قلت لك ان اللا ده حدثتني وهي صادقه في اللي هي بتقول شفت ما انت بتقول لحد كده اه ده حد كلمني وهو صادق انا بحتر ان اللي قصادي دهو يفهم غلط ان هو بيكذب يبقى معنى الكلام يا شباب ده بنقول عليه اطناب بالاحتراس ده مش توكيد لان هو مافيش حاجه تدل على الصدق قبلها يعني لو كان في حاجه تدل على الصدق وجاب الجمله الاعتراضيه فيها صدق هقول هنا اطناب غرضه الايه التوكيد مش تنبيه برض مش تعظيم ما غرض الامر في قوله فاتخذ نفقا في الارض هنا ده بيستهزا يعني انا من قبل ما اكمل خالص يا شباب وهنا بيقول له ايه بيقول له لو انت بقى عايز تفضل كسول طول عمرك كده يا باشا وعايز تفضل نايم في البيت انت خلاص شوف لك نفق في الارض اعتزل فيه الناس لا اصل هو البيت بيقول ايه ان الانسان اللي بيرجو السلامه انت عايز ترجو السلامه خلاص لو عايز ترجو السلامه خد نفق في الارض او شوف سلم في السماء اقعد فيه لان السلامه مش هتجي لك فهل معنى الكلام ده نصح يا شباب بينصحوا لا يا شباب طب هل ده تهديد احنا قلنا النصح ده يا شباب لو الامر لو انا بطلب منه حاجه فيها نفع للمخاطب طب اما اقول ل واحد ذاكر اه في نفع ليه فدي نصح وارشاد اما تهديد لو انا في وعيد في الكلام هنا ما فيش تهديد طب هل تعجيز ولا تشويق لا ده تعجيز يعني انت بتقول انت عايز ترجو السلامه انت مستحيل اللي هتكون يعني السلامه هتجي لك انت الموت هيجيلك او اي حاجه المصائب هتجي لك فانت لو عايز تكون سليم بقى اطلع السماء او انزل الارض فمعنى الكلام هي ده تعجيز ان انت مش هتقدر تعمل كده التعجيز بنقولها امتى لو انا بامر المخاطب بشيء مستحيل ان هو يقدر يعمله تمام زي قول جرير اولئك ابائي لا ده قول الفرزدق اولئك ابائي فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع جئني بمثلهم يعني دول ابائي هات لي زيهم فهو معنى الكلام هو بيعجز بيقول انت مش هتقدر تجيب لي زيهم بيقول لي الى ما يرجع الضمير في كلمه اليه في البيت الثالث البيت الثالث يا شباب مرجع الضمير بيقول ايه فين بقى اللي هي اليه بيقول فان جنحت اليه والله واضحه بيقول حب السلامه يثني عزم صاحبي عن المعالي ويغري المراه بالكسل يعني حب السلامه بيخلي الانسان عزمته ضعيفه فان جنحت اليه يعني جنحت للسلامه بس يبقى تعود على السلامه فان جنحت الى ايه اللي هي حب السلامه صح مش العزم طبعا مش المر مش الكسل ما الغرد من الامر في البيت الرابع بصوا برده الامر في البيت الرابع هل التماس احنا نقرا الاول عشان نطلع ما نرجعش تاني هل التماس ولا تهديد ولا تحقير ولا تيئيس بصوا يا شباب اول حاجه لو جيت للبيت الرابع فين البيت الرابع بيقول ودع بحار الع للمقدمين يعني بيقول له ايه بيقول له لو انت خلاص ركنت للسلامه سيب بحار اللا دي للناس اللي بتقدم يا شباب تمام للمقدمين على ركوبها واقتنع منها بالبلل يعني انت خلاص بقى سيب الناس اللي هي تكافح تكافح وانت اقتنع بس ان انت بنقطه بفات العيش بس كده هل دي يا شباب التماس التماس ديت يا شباب لو الامر موجه مثلي في المنزله لا دي مش التماس دي مش تهديد برده مش بيهدد ده بيحك من شانه ليه لانه بيقول له انت بتحب السلامه خلاص يا عم سيب العلا بقى للناس النشيطه واقتنع بس بشويه ايه ببله ميه فاهمين الحته دي يبقى ده مش تيئيس برده هو بيحك من شان اللي يعمل كده استنتج المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الرابع فين البيت الرابع انا ما قرش الاختيارات بس نبص البيت ودع بحار العلى للمقدمين على ركوبها نفس ال البيت اللي قبله واقتنع منها بالبلل بصوا يا شباب هل التحلي بالقناعه يحقق السلامه لا هو مش عايز يقول لك بيقول لك انت لو ركنت للسلامه خلاص بقى يا عم سيب الناس بقى النشيطه هي اللي توصل للعلا يبقى دي غلط طب تحقيق الامال في اقتحام الاهوال اه والله قال كده هو ده حرفيا ده حرفيا معنى البيت طب من الحكمه تجنب الخطر والبعد عن المجازفه لا ده بيقول لك لو انت بتحب المجازفه خلاص بقى ايه مش هتوصل للعلى طب التطلع الى ما عند الاخرين مجلبه الحسره لا غلط يبقى هي رقم ب حدد البيت الذي يتوافق وقول الشاعر نروح وناخد لحاجاتنا وحاجه من عاش لا تنقضي يعني بيقول لي ان احنا عمالين نسعى يا شباب وناخذ لطلباتنا والانسان اللي بيعيش دهه حاجته ما تنقضي ابدا يعني ما بيقدرش يوصل لهدفه اعتقد البيت الاخير هو اللي بيقول كده ام قيل ايه اعلل النفس بالامال اطلبها ما اطول العمر لولا فسحه الامل اعتقد البيت كده يعني لا ما اضيق العيش لو لا فسحه الامل يبقى هي معنى الكلام هنا برده هو ده البيت اللي بيدي نفس المعنى يبقى هو البيت السادس بيقول لي يقول ابو القاسم الشابي اذا ما طمحت الى غايه ركبت المنى ونسيت الحذر يعني انا يوم ما بطمع يا شباب وب عايز اوصل لهدف ركبت المنى بركب الاحلام كده خدوا بالكم شبه الاحلام بدابه تركب ونسيت الحظر وبنسى يعني بقتح الاهوال والله ايش هذا ده نفس المعنى حرفيا صح بيقول لي وازن بين البيت السابق والبيت الثاني عند الطغرائي من حيث الفكره البيت الثاني بيقول ايه هي مشكلتنا في النصوص ان احنا بنطلع كتير اللي هو حب السلامه يثني عزم صاحبه عن المعالي ويجري المرء بالكسر يعني ما ينفعش اما انت عايز توصل لحاجه عاليه ما ينفعش تحب السلامه لا لازم تكون خلاص بقى اقتحم الاهوال الشابي والتغرام بان في اقتحام المخاطر اه حرفيا قالوا كده الاثنين الشابي والتغرام لان الحرص لا ما غلط الشابي يفضل تجاوز الصعاب بينما التقراي يؤثر السلامه لا الثنين يا شباب بيقولوا السلامه دي ما توصلش لحجه الشاب متهور يرفض الحذر والحيطه بينما القرائي متان لا مش متان ده هو بيقول لك بص اقتحم الاهوال يبقى كل ده غلط النص الثالث قال بشار ابن برد وذات دل دل يا شباب يعني دلع متدلعه كده يعني كان البدر صورتها باتت تغني عميد القلب سكرانا يعني هي متدلعه وباتت عماله تغني ان العيون التي في طرفها ح الحوار هو سواد في العين يعني بيقول العيون اللي هي في طرفها سوات كده قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يعني قتلونا كده وما احينا تاني تمام حتى في تكمله البيت ده مش موجود اللي هو يقتلن ذا اللبد حتى لا حراك به وهن اضعف خلق الله انسانه يعني بيقتلوا الرجل لحد ما بيبقاش فيه اي حراك وهم اضعف ناس اللي هم النساء يعني يا قوم اذني لبعض الحي عاشقه والاذن تعشق قبل العين احيانا يعني يا قوم اذني تعشق فتاه الحي تمام والازن تعشق قبل العين احيانا وممكن الازن تعشق قبل العين شكله سمع صوت واحده ا كويس يعني فهو عشقها من صوتها اهو فاسمعيني صوتا مطربا هزجا يزيد صبا محبا فيك اشجانا يعني سمعين صوتك بقى عشان بقى ايه يزيد صب ازداد فيك شوق اكتر فقلت احسنتي انت الشمس طالعه ادرم في القلب والاحشاء نيرانا يعني قال لها احسنت صوتك حلو انت زي الشمس طالعه بالظبط ولعت قلبي لو كنت اعلم ان الحب يقتلني اعددت لي قبل ان القاك اكفانا ماشي تعالوا بصوا كده بيقول ميز معنى كلمه ادمت في البيت الخامس بصوا كده فقلت احسنت ان انت الشمس طالعت بيقول لي محبوبه انت الشمس طالعه ادرم في القلب والاحشاء نيرانا يعني ولعت قلبي هل معناها القيت اضرمت معناها القيت لا ولا اوقي اوقي ان هو بيقول لها ولعتي قلبي كده يا شباب يبقى هي اوقي طب اضتي لا اضفتي لا حدد نوع التشبيه في قوله كان البدر صورتها نوع التشبيه يا شباب انا عندي اداه تشبيه وعندي مشبه وعندي مشبه بها تمام خدوا بالكم اهي بيقول لي كان البدر صورتها يبقى هو شبه صورتها بالبدر يعني قال ان هي عامله زي البدر بالظبط كده يا شباب هل ده تشبيه بليغ لا يا شباب ده مش تشبيه بليغ ليه لان في ثلاث اركان لاث اركان يبقى على طول تشبيه مجمل بليغ ركنين طب تشبيه مفصل اربع اركان لا ده تشبيه مجمل لان في اداه تشبيه مشبه مشبه بها اما تمثيل لا ما المقصود من البيت الاخير بيقول لو كنت اعلم ان الحب يقتلني اعددت لي قبل ان القاك اكفانا تمام حتى في شاعر اسمه عبد الله ابو العله قال نفس البيت ام قايل ايه اللي هو انا يعني يا شباب ام قيل لو كنت اعلم ان هذا موئلي لطلبت قبل وصالكم اكفاني نفس البيت تقريبا يعني بيقول لي ما المقصود من البيت بيت الاخير هل الشاعر وقع اسيرا للحب لجهله بعاقب الحب يعني النتيجه بتاعه الحب يا شباب هو وقع اثير عشان مش عارف ومعنى الكلام بيقول ان الحب يقتلني يعني بيقول ايه ان الحب اثر فيه قوي فمعنى الكلام ان الف دي غلط لو علم الشاعر ان الحب قد تال لاعد له عدته اه ممكن هو ده المعنى اللي عايز يقوله طب الشاعر مصر على التخلص من هذا الحب الذي سيتسبب لا هو مش عايز يتخلص منه وبيقول لك يعني ان انت قاتلاني كده وماثره فيا لو ت اعرف كده كنت جهزت نفسي يعني جهزت نفسي يعني كان عايز يتقتل برده فاهمين فهي باء اما الحب كفن مكتوب على كل انسان لا ماذا يتمنى الشاعر في البيت الرابع خدوا بالكم البيت الرابع بيقول لي ايه فاسمعيني صوتا هو بيتمنى ان هو يسمع يا شباب منها صوتها كده تغني له يعني عشان يزداد حب يتخلص من همومه واحزانه لا يدوم الوصال وتبقى محبوبته على عهود الحب لا يسمع صوت محبوبته فيزداد تعلقا بها ايوه صح تطرب اذنه بنغمات ساحره تشغله عن محبوبته لا ده هو اصلا بيقول لها انت صوتك ده الجميل ده هو ايه هو اللي جابنا الارض فمعنى الكلام ان كل ده غلط بيقوللي بين وسيله الاطناب في قوله والازن تعشق قبل العين احيانا في البيت الثالث خدوا بالكم يا شباب بيقول ايه يا قوم اذني لبعض الحي عاشقه والاذن تعشق قبل العين احيانا هو بيقول انا اذني عاشقه فانت اما تيجي تبص كده استنى كده ازاي الاذن تعشق اما قايل لك والاذن يعني هنا المعنى وصلك يبقى المعنى اللي انا فهمته اه الاذن دهيت لفتاه الحي او لبعض الحي بتعشق المعنى تام ولا مش تام المعنى تام وبعدين قام قايل لك حكمه اهو ان الازق ممكن تعشق قبل العين يعني قبل ما تشوف هل ده تفسير تفسير يا شباب معنى تفسير يعني ايه يعني اللي هي الاذن تعشق قبل العين احيانا بتفسر اللي قبلها هل ده تفسير يعني بقول لك انا اذني بتعشق عن طريق ان انا بسمع بالصوت لا او عن طريق انا اذني مثلا بتعشق عن طريق اللي انا سمعت صوتها في يوم من الايام لا ما قالش كده ده مش تفسير خالص طب تزييل سيب التسييل للاخر على طول تعليل بص التعليل كده التعليل ينفع اقول ليه يا قوم اذني لبعض الحي عاشقه ينفع تقول لي ليه تقول لي والاذن تعشق قبل العين احيانا لا دي مش تعليل هل ده اطناب باعتراض يعني هنا اطناب اعتراض يعني جمله معترضه ولا اطناب بالتسهيل اطنب التسل يا شباب هو ايه ان انا اجيب لك معنى كامل وبعدين اجيب لك حكمه تؤكد تمام ق جاء الحق وزهق الباطل قال تعالى قل جاء الحق وزهق الباطل المعنى كامل بعدين حكمه تؤكد ان الباطل كان زهوقا بصوا بقى قول الشاعر اهو يا قوم اذني لبعض الحي عاشقه والاذن تعشق قبل العين احيانا خدوا بالكم جمله كامله وبعدين جاب كلام يؤكد يبقى تزييل ما الغرض الشعر للابيات السابقه معروف ان هو غزل طب هل هو غزل صريح ولا فخر ولا غزل عفيف ولا مدح واولا مش مدح ولا فخر احنا دلوقتي في الغزل الصريح والغزل العفيف خدوا بالكم يا شباب قام قايل ان عيون يبقى هو هنا وصف العيون ما دام وصف العيون وصف اي حاجه يا شباب في جسد المراه ده بنقول عليه غزال صريح على طول حدد الغرض من النداء في البيت الثالث البيت الثالث بيقول لي ايه فين بيقول يا قوم اذني لبعض الحي عاشقه يعني يا قوم انا اذن ده الفتاه الحيه بتعشق والاذن تعشق قبل العين احيانا ايه الغرض من النداء هل يا شباب تعظيم هو بيعظم من القوم اللي هو بيناديه لا هل بعض الطلاب انا عارف ان معظم الطلاب هيقول لي اظهار الحب يا حبيبي اظهار الحب لو هو بينادي على المحبوبه لو انا بنادي على المحبوبه اظهار الحب امال هنا بينادي على القوم يا قوم فالناس قالوا له عايز ايه يا بشار اما قال لهم ده انا اذن دهه بتعشق فتاه الحي فمعنى الكلام ده يا شباب مش اظهار الحب ده مش زجر برده ده تنبيه بينب حدد التركيب الذي يعكس اثرا من اثار البيع يعني ايه اثر من اثار البيئه يعني حاجه من الاثار البيئه المحيطه بيه اثرت على الشاعر هل تغنى عميد القلب سكرانه ولا انت الشمس طالعه ولا ادرم في القلب نيرانا ولا اعددت اكفانا ركزوا يا شباب احنا عايزين اثر من اثار البيئه في العصر العباسي بيقول ايه احنا قلنا من اثار البيئه حتى احنا خدناها في الغزل في العصر العباسي هل بيقول تغنى عميد القلب سكرانه اللي هي فين موجوده فين عميد القلب سكرانه دي بيقول اهو بيقول باتت تغني عميد قلب سكران احنا عايزين اثار البيئه العباسيه يا شباب احنا اخدنا في الغزل في العصر العباسي يا شباب قلنا كان منتشر عندهم التحلل الديني والخلق فهو هنا ده اهو السكران فده تحلل اهو فمعنى الكلام دي امال انت الشمس طالعه دي موجوده في اي مكان موجوده في البيئ بتاعتنا دلوقتي مافيش ولعت في قلبي موجوده دلوقتي مش حاجه ما فيش حاجه في البيئه غير يا شباب هي بس ايه اللي هو ان اللي هو التحلل هنا التحلل اللي كان منتشر في العصر العباسي بيقول لي ميز التعبير الذي يمثل استعاره تصريحيه الحب يقتلني لا يا شباب دي ما فيهاش استعاره تصريحيه استعاره تصريحيه يعني المشبه هو اللي محذوف فمعنى الكلام ان انا بدور على ايه بدور يا شباب على كلمه لها معنى تاني تمام الاذن تعشق لا برض دي استعاره مكنيه الاثنين استعاره مكنيه طب ادرم نيران هل هي يا شباب ولعت في قلبه النيران ولا المشاعر هتقول لي يا مستر والله ده ولعت المشاعر يبقى هو شبه المشاعر بالنيران طب ايه اللي اتحذف يا مستر اللي اتحذف والله هي المشاعر فمعنى الكلام استعاره تصريحيه فهمتوا كده اما اداد ت اكفانه لا بين الصوره البيانيه التي توحي بالاشراق ودفء العاطفه يعني اشراك ودفء العاطفه يعني عاطفته مبينه عاطفه الشاعر تمام العيون في طرفها حر لا ما فيهاش حاجه الازن تعشق هنا يا شباب الاذن تعشق ما فيهاش اشراق ده هي واضحه اصلا اشراق انت الشمس طالعه يعني واضحه قوي يا شباب بيقول لها انت الشمس فهو بيقول لك عايز صوره تدل على الاشراك فسؤال مباشر جدا يعني قال المتنبي وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشق وزم بين قول المتنبي والبيت الثالث عند بشار من حيث الفكره خدوا بالكم يا شباب البيت الثالث اللي هو قايل يا قوم اذني لفتاه الحيه عاشقه اعتقد كده صح بيت الثالث اه هو هنا اذنه هي اللي بتعشق اما هنا المتنبي بيقول ايه بيقول انا عيني هي اللي عشقت تمام اهو ما يبصر جفونك بيقول لي وازن المتنبي دخول العشق الى قلبه اما بشار فقد ملك العشق جوارحه وطغى عليه لا الاثنين يا شباب قالوا ان احنا بنحب بس المتنبي قال ان هو حب بعينه اما بشار قال حب بودانه المتنبي اقتصر في حبه على فتاه واحده اما بشار فتعددت محبوبته ما قالش كده المتنبي اعتمد على عضو الابصار في انجذابه لمحبوبته صح اما بشار فقد شغفه صوتها الذي سمعه باذنه ايوه هي دي يا شباب هي الموجوده صح المتنبي يكتم حبه اما بشار فلا يخشى اظهار حبه امام قومه لا يا شباب النص اللي بعد كده قول ابو فراس الحمداني لو قلت قول هتبقى ابي فراس لانها مضاف اليه امال لو قلت قال هقول قال ابو فراس لان ابو هنا هتبقى فاعل تمام ابو فراس ده من افضل الشعراء الواحد بيحبهم بيقول ايه اراك عصي الدمع شيمتك الصبر اما للهوى نهي عليك ولا امر بلى انا مشتاق وعندي لوعه ولكن مثلي لا يزع له سر معى مع الكلام ايه بيقول اراك عصيه دمع يعني انا شايفك كده يا شباب عصيه دمع يعني دمعك ما بتبكي عصيه دمع يعني ما بتبكي شيمتك الصبر يعني صفتك الصبر بتصبر امل انت ما بتحبش يا عم امل الهوى نهي عليك ولا امره انت ما بتحبش وحتى الابيات دي انا قلتها في شرح الادب شرح الغزل في العصر العباسي اتفرجوا على الشرح هتستفادوا جدا باذن الله بيقول ايه اماال لا بلى انا مشتاق وعندي الا وعات لا والله انا بحب ولكن م لا يذاع له سره ولكن اللي زي ده يا شباب ما حدش يقدر يعرف عني حاجه تمام اذا الليل اضواني يعني ايه الليل اضواني يا شباب هتلاقيه موجود عندك تحت يعني خيم علي يعني الليل جه يعني بسطت يد الهوا يد الهواء خدوا بالكم دي استعاره مكنيه شبه الهواء بانسان لديه يد واذللت دمعا من خلائقه الكبر يعني بيقول يا شباب لو الليل اضواني انا خلاص الهوا بقى بيبان عليا وبقعد ابكي بقى من شده الحب تكاد تضيء النار بين جوانحي اذا هي اذكتها الصباب والفكره يعني بيقول تكاد يعني في نار كده هتولع جوايا لما هي تذكيه تذكيه يعني تولع يعني تشعلها كده اهي تذكيه معناها اشعلتها اذا هي اذكتها الصبابه الصبابه اللي هي العشق يا شباب والفكر الفكر اللي هو التفكير يعني تمام معللتي بالوصل والموت دونه يعني هي بتعلن بالوصل بتقول لي هاجي لك هجيلك اقول لها هتيجي امتى تقول لي هجي لك بص بكره يجي بكره ما تجيش بيقول معللتي بالوصل والموت وانا هموت وهي مش هتيجي تمام اذا مت زمانا فلا نزل القطر هنا بقى ابو نواس كان اناني قوي يا شباب في البيت ده وده اكتر بيت يدل على الانانيه في الشعر العربي يعني بيقول ايه بيقول هي عماله تقول لي هجيلك هجيلك وهي مش راضيه تيجي فيا رب لو ما جتليش مافيش اي حبيب تزوره حبيبته هو قال كده يعني مافيش اي محبوبه تروح لحبيبها خالص تمام او بيقول اذا مت زمقان يعني انا لو مت وانا عطشان فلا نزل القطر يا رب ما ينزلش مطر فاهمين تسائلني من انت وهي عليمه يعني بتسالني انت مين يا عم وهي عليمه وهي عارفه انا مين وهل بفتى مثلي على حاله نقر وواحد مشهور زي حالاتي كده حد يقدر حد ما يعرفوش حتى البيت الباقي مش موجود هنا فقلت كما شاءت وشاء لها الهوى قتيلك قالت ايهم فهم كثروا يعني انا رديت عليها زي اللي هي عايزا زي مثلا ايه شفت اما واحد يسالك انت مين وهو عارف انت مين فانت ورد بقى على حسب جوابه بيقول اهو فقلت كما شاءت وشاء لها الهوى قتيلك يعني انا اللي اتقتلت في حبك قالت له ايه بقى قالت له ايهم فهم كثروا يا عم انت مين فيهم ده هم كتير قوي اللي بيحبوني ماشي فقالت لقد ازرى بك الدهر بعدنا فقلت معاذا الله بل انت لا الدهر يعني ايه يا شباب ازر يعني الدهر غيرك انت شكلك اتغير قوي عن زمان اه بعد انا يعني انا اول ما اما كنت اعرفك كنت شاب ووسيم وصحتك حلوه ايه اللي حصل لك قا قايل لها الضهر غيرك قال لها ايه بقى قال لها معاذ الله بل انت لا الظهره يعني انت اللي سبب في كده بسبب حب ليكي هو بقيت بالشكل اللي انت شايفاه ده تمام وحتى قال بعد كده وما كان للاحزان لولاك مسلك ولكن الهوى للبلا جسر يعني ايه انا حافظ القصيده دي حلوه قوي بيقول يعني لولا المص يعني انا لو مش بحبك كان جسمها كنت هفضل بصحه طول عمري بيقول هات معنى معللتي في البيت الخامس اللي هو معللتي بالوصل والموت دونه ايه معنى معللتي هل مؤذيه معلله يا شباب اللي هو من التعليل اللي هي تقعد تقول لي استنى هيجيلك بكره ما تجيش هجيلك بعدهما تجيش هل معناها مؤذي لا التعليل مش الاذاء طب محبط تي مش الاحباط برده طب ممن ايه ممن تي يعني بتمني كده بالوصل اه ممكن يعني بتقول لي ايه هجيلك هجيلك ما انا قلت لكم كده طب مقنعي لا ده مش اقناع امال ده يا شباب تمنيني بتقول لي انا هجيلك هجيلك ومش راضيه حدد التعبير الذي يمثل استعاره تصريحيه وبين قيمته الفنيه هل عصي الدمع وتوحي بضبط النفس عصي الدمع يا شباب يعني دمع عصي لا يا شباب هنا ما فيش استعاره استعاره يعني كلمه لها معنى ثاني دور على كلمه لها معنى تاني طب تضيء النار هل النار هي اللي بتضيق بين جوانحي ولا المشاعر المشاعر لسه قايلها في البيت اللي فوق يبقى هو شبه المشاعر بايه بالنار طب ايه اللي اتحذف المشبه المشبه هو اللي اتحذف يبقى استعارها تصريح يبقى هي بقى على طول تمام طب اذللت دمعا برض ما فيهاش اي حاجه طب اذكتها الصبابه يعني ولعتها الشوق كده ف دي ما فيهاش اي حاجه فيها استعاره مكنيه يبقى هي رقم ب بيقول استنتج المغزى الضمني في البيت الاول البيت الاول اللي هو اراك عصي الدمع شيمتك الصبر اما للهوى نهي عليك ولا امر هل اتهام المحبوبه للشاعر بانه متجمد الاحساس اه ممكن بتقول له ان انت عصيه دمع قمتك الصبر وانت ما بتحبش فقال لها لا ده انا مشتاق بس بعيط بالليل ما بعيط الصبح قدام حد تمام طب ممكن طب نقرا كل الاختيارات ده اهم حاجه تعجب المحبوبه من صبر الشاعر على نوائب الظهر لا بيان قوه شكيمه الشاعر وعدم خضوعه للاوامر والنواهي لا برض معاتبه المحبوبه للشاعر على انكار مشاعره وكبته للدموع بص يا شباب بتقول ايه بتقول له اراك عصي الدمعي شيمتك الصبر يعني انت يعني ايه معروف عنك الصبر هو انت بتساله بتقول له هو انت ما بتحبش يعني انت ما عندكش احساس فهنا هل دي بتعاتبه على انكار مشاعره وكبته للدموع ان هو بيكتم الدموع لا ده هي بتقول له ان انت ما تحبش يعني بتتهم يبقى هو اتهام المحبوبه للشاعر بانه متجمد الاحساس ومال هي ما قالت لوش انت بتحبني بس مش راضي تبكي خدوا بالكم الفرق ما بين دال والف دول فدال هي ما قالت لوش انت بتحبني بس مش راض تبكي ما قالتش كده هي قالت له ايه قالت له انت ما حبنيش اصلا وانت امل الهوا نهي عليك يعني انت مش بتحب فاهمين فده اتهام ميز نوع الاسلوب في قوله فلا نزل القطره خدوا بالكم يا شباب احنا عندنا الاسلوب انشائي وعندنا اسلوب خبري واسلوب خبري لفظا انشائي معى وقلنا الانشاء الطلبي وانشائي غير طلبي الانشائي الطلبي ايه خذ الخبري هو قول يحتمل الصدق والكذب سيبه دلوقتي انشائي غير طلبي هو ايه القسم الم المدح والذم الرجاء التعجب كم الكبريه هل في اي حاجه منهم لا الانشاء اللي هو امر نهي نداء تمني استفهام هل في حاجه منهم لا احذف بقى عندي خبري وخبري لفظا انشائي معنى انا جيت قلت لك خبري لفظا انشائي مى في الحل قلت لك على طول في الدعاء طب هنا فلا نزل القطر اه انا قلتلك ان هو بيدعي ان مافيش اي مطر ينزل لو انا مت زمقان يعني اما اقوللك رب اذا مت زمقان فلا نزل القطره ده دعاء يا شباب بيقول يا رب المطر ما ينزلش فمعنى الكلام ده خبري لفظا انشائي معى ده مش خبري على ما يدل قوله اذا الليل اضواني بسطت يد الهوى في البيت الثالث يدل على ايه يا شباب بيقول اذا الليل اضواني بسطت يد الهوى واذللت دمعا من خلائقه الكبر هل اظهار تطول الليل وامتداده لا يا شباب اظهار ان هو بيبكي بالليل بس تمام طب تطول الليل وامتداده وعدم الرغبه في طلوع الفجر لا بيان وحده الشاعر مع اشواقه ومعاناته ممكن ان هو وحيد بيقول لو الليل اضواني ببدا ابكي بقى مع نفسي طب دي سيبها الاشاره الى عجز الشاعر عن التحكم في مشاعره هو عايز يقول يقول لك ان هو مش متحكم في مشاعره لا ده هو بيقول لك انا بتحكم في نفسي طول اليوم ومستحيل ابكي امال ببكي بالليل بس فمعنى الكلام هنا مش عجزه عن التحكم هو بيتحكم طب التاكيد على الاشتياق للمحبوبه والرغبه في رؤيتها لا يبقى هي على طول رقم ب تمام حدد الغرض من الاستفهام في الشطر الثاني من البيت السادس بيقول لي ايه الغرض من الاستفهام في الشطر الثاني الشطر الثاني اللي هو البيت السادس اللي هو ايه كان في استفهام لا تسائلني من انت وهي عل اكيد يعني وهل بفتى مثلي على حاله نكره اصل انا حافظ القصيده فما كنتش عايز اطلع يعني وهل بفتى مثلي على حاله نكره يعني هو عايز الشاطر التاني دوت يا شباب اللي هو وهل بفتى مثلي على حاله نكر بصوا كده الغرض من الاستفهام ايه هل استنكار ولا نفي ولا تمني ولا لوم يعني بصوا عايزين نفهم البيت بالراحه لازم تفهم البيت يا شباب في الحاجات دي تمام بيقوللي تسائلني من انت وهي عليم وهي عارفاني وهل بفتى مثلي على حاله نكر يعني في حد ما يعرفنيش هل هنا بيستن كر عليها ان هي ما تعرفوش لا يا شباب هو ما بيستن كرش فا استنكار دي لا طب هل استنكار يعني يعني الاقي واحد عمل شيء قبيح فانا بستنكار عليه فهنا مافيش استنكار الاغراض دي لازم تفهموها طب هل نفي النفي يا شباب قلتلك تشيل اداه الاستفهام وتحط ما اداه نفي ينفع اقول تسائلني من انت وهي عليمه وهي عارفه وهل بفتى مثلي على حاله نكره ومافيش حد زي ما يتعرف او والله تنفع طب سيب النفي دلوقتي التمني لا هو ما تمناش خالص يا شباب طب هل اللوم لا ما بيلوم اش يبقى هي على طول نفي يا شباب لان ينفع احط اداه النفي استنتج العنوان الانسب للابيات السابقه هل حب ووفاء ولا الام واشواق ولا صبر وتجلد ولا هجر ولا فراق هو خدوا بالكم ما فيش هجر وفراق تمام احنا عايزين الابيات دي كلها نحط لها عنوان طب صبر وتجلد هو في صبر وتجلد في اول ب في اول بيتين بس وبعدين البيت الثالث بيقول لك ده عد ابكي بالليل كتير يبقى هو ما فيش صبر وتجلد طب الام واشواق اه ان هو الام ان هو بقى بيحب وكده وعماله تساله فماش امال هنا ما جاش كلمه وفاء دي خالص ماجاش اللي هو كلمه وفاء يبقى هي الام واشواق هي الوحيده اللي تنفع ما المقصود من البيت السادس اللي هو تسائلني من انت وهي عليمه وهل بفتى مثلي على حاله نقره صح ايوه كده بصوا كده هل محبوبه الشاعر تتجاهله وتتعمد اظهار القسوه يعني ايه معنى الكلام يعني هي متعمده هي عارفه تتعمد يعني هي عارفه انا مين بس هي جحده اه هو عايز يقول كده طب ماشي سيب دي ابو فراس تتكرر محاولاته لارضاء محبوبته لا يا شباب ده هو بتقول له انت مين يا انت بتكلم مين ابو فراس ينكر شهرته اظهارا لضعفي امام محبوبته لا ده هو باين ان هو هوان ازاي ماتعرفش محبوبه الشاعر تجهل مكانته وغير مدركه لحقيقه مشاعره لا ده هو بيقول ان هي عارفان يبقى هي على طول هي متعمده بس ايه انها تبين ان هي تقيله عليه الما يرجع الضمير في هي في البيت الرابع هل الدمع ولا النار ولا الجوانح ولا الصبابه خدوا بالكم يا شباب تكاد تضيء النار بين جوانحي اذا هي اذكتها هو قال لي الدمع فين الدمع دي اهي بيقول ايه واذللت دمعا من خلائقه الكبر تكاد تضيء النار بين جوانحي اذا هي هي هي هي هنا متعودش على الدمع لا هي تعود على النار تكاد تضيء النار يعني النار بت ب جانح كده لما تولع فيها الصبابه والتفكير اللي هو العشق والتفكير يعني المشاعر بتولع لما ايه لما اقعد افكر كتير فمعنى الكلام يا شباب تقع على النار بيقوللي ميز التعبير الذي يوحي بكتمان العاطفه اذا الليل اضواني بسط يد الهواء لا يا شباب دي ما تدل ان هو بيكتم عواطفه معللتي بالوصل والموت دونه لا مثلي لا يذاع له سر يعني ماحدش يعرف اسراره ايوه ده هل بفتى مثلي على حاله نكره لا السؤال رقم 11 بيقوللي حدد مما يلي ملمحا من ملامح شخصيه الشاعر لم يظهر في الابيات يعني مش موجود في الابيات كتوم في عواطفه محافظ على مكانته احنا قلنا ان هو كتوم في العواطف تمام لما قال في اول الابيات ان انا اراك عصيه دمع شيمتك الصبر اما للهوى نهي عليك ولا امر نعم انا مشتاق وعندي يلوع ولكن مثلي لا يذاع له سر يعني هو كتوم رقيق المشاعر خاضع لسلطان الحب اه بيبكي بالليل فقالها برض موجوده هو قال حاجه مش موجوده يتسم بحراره الاشواق وطهاره القلب اه قال ان هو تكاد تضيء النار بين جوانحه النار هتولع فيا من شده الحب دي موجوده طب ناقم على الحياه ساقط على جميع المحبين لا ما جتش ديت يا شباب اللي هو ناقم على الحياه ومس ساخط لا هو بيقول لي انا لو مت زمقان ما حدش دي ما تدل على السخط هو بتدل ان هو نفسه ان هي يعني ايه ان هي ترجع له محبوبته يعني حدد من مالي سمه اسلوبيه للشاعر لم تظهر في في البيت الاخير البيت الاخير اللي هو بيقول ايه اللي هو بيقول فقالت لقد ازرى بك الدهر بعدنا فقلت مذا الله بل انت لا الدهر تمام يعني الظهر غيرك فقال لا ده انت اللي غيرتيني مش الضهر الاعتماد على القصر لاظهار الفكره بصوا كده فقلت فقالت لقد ازرى بك الدهر بعدنا فقلت معاذا الله بل انت اه ده في هنا قصر هو بيقول لي سميه اسلوبيه للشعر لم تظهر في قصر هنا يا شباب اسلوب الكصر احنا قلنا نفي واستثناء قلنا حروف الع في هنا حروف عطف قلنا تقديم وتاخير قلنا انما هنا في حروف عطف يبقى هنا في قصر استخدام لغه الحوار اه في لغه حوار يعني هو بيقول لا ده انت اللي عملت كده ففي حوار هو بيكلمها فمعنى الكلام دي غلط استخدام الخيال لبيان سوء الحال قالت ايه ف معاذ الله لقد اذرى بك الضهر بعدنا يعني الضهر غيرك فقلت معاذ الله بل انت ل الظهر يعني الضهر غيرك يا شباب اه هنا دي خيال ففي خيال طب المسج بين الخبر والانشاء لدفع الملل عن المتلقي هي قالت ايه لقد ازرى بك الظهر بعدنا ده اسلوب خبري تمام فقلت معاذا الله بل انت للظهر برده كله خبري ما فيش هنا انشاء خالص مافيش امر نهي او نداء او تمني او استفهام يبقى دي هي اللي موجوده مش موجوده دي هي اللي مش موجود قال العباس بن الاحنف ارى البين يشكوه المحبون كلهم فيا رب قرب دار كل حبيب خد بالك هنا العباس بن الاحنف قال عكس اللي قاله ابو فراس الحمدان العباس بيقول ايه ارى البين اللي هو البعد يعني يشكوه المحبين المحبين كلك بيشتكوا من الفراق فيا رب قرب اي حبيب من حبيبه هو هنا ده العباس ابن الاحنف بيقوله وازم بين البيت الخامس عند ابي فراس الحمداني اللي هو فلا نزل القطر ده اللي هو بيقول معللتي بالوصل والموت دونه اذا مت زمانا فلا نزل القطر وبين البيت ده هو خد بالك ان الاتنين عكس بعض تماما هو ابو فراس بيقول ما حدش يروح لمحبوبه خالص لو انا ما وصلتش محبوبتي اما العباس ابن الاحنف بيقول كله يروح لكل ابو فراس سيطرت عليه نزعه الانانيه اه حيث يدعو على الجميع بالحرمان من السعاده اما العباس فقد ظهرت عنده النزعه الانسانيه حيث يدعو الجميع بالسعاده واللقاء والله هي دي من غير ما اقرا الباقي بس كده الباقي غلط قال العباس بن الاحنف الم تعلمي يا فوز اني معذب بحبكم والحين للمر يجلب يعني انت ماتش عارفه يا فوز ان انا معذب بحبك والهلاك للمرء بيجل تمام يعني الانسان بيجيبها لك بايديه يعني حب ده حبك اتال كده حبك سفاح مجرم وماسك لسلاح نفس الكلام بالظبط بيقول ايه فاصبحت مما كان بيني وبينكم احدث عنكم من لاقيت فيعجبه يعني قصه حبي بيكي بكلم بقى اللي رايح واللي جاي فبيت عجب وقد قال لي ناس تحمل دلالها فكل صديق سوف يرضى ويغضب ناس بيقولوا لي يا شباب تحمل دلالها بقى فاي حد ممكن يرضى احيانا ويغضب احيانا واني ارى من اهل بيتك نسوه شببن لنا في الصدر نارا تلهب يعني انا شايف من اهل بيتك نسوه مجموعه من النساء بيولعوا كده من الغزو والكيت عرفنا الهواء منا فاصبحنا حسدا يعني يعني عرفوا ان احنا بنحب بعض فبقوا بيحسدونا يخبرنا عنا من يجيء ويذهبوا بيخبر اي حد وان تك فوز باعدتنا واعرضه واصبح باقي حبلي يتقد يعني لو فوزي بعدت عننا وعرضت عننا وقطعت الوصل اللي كان بيني وبينها لاست مسكن بالود ما ذر شارك وما ناح قمري وما لاح كوكبه يعني انا هفضل ماسك بالود وماسك بالحب بيقوللي ما المقصود من البيت الرابع والخامس اللي هو بيقول ايه في في النساء في النساء في اهل بيتك عرفوا الهوا مني بيني وبينك فبدا ان هم يحسدونا يعني قريبات المحبوبه استنكروا على الشاعر صدق مشاعره هل ان هم استنكروا صدق مشاعره لا ده هم بداوا يحسدوه محبوبه الشاعر فوزي حاولت كتم حقيقه حبها عن الناس لكن الحاسرات نشرنا الخبر لا قريبات المحبوبه امتلت قلوبهن بالحقد والحسد تجاه الشاعر ومحبوبته اه هو ده اللي قاله بيقول لي حدد الخيال في قوله شبابن لنا نارا في البيت الرابع بيقول شبابنا ركزوا بس يا شباب في الحته دي لانها فهمك ليها هي اللي هتوضح لك انا قلت لك منين ما تلاقي كلمه نار لحد بصوا بقى لنا ثلاث قصائد دلوقتي بنلاقي كلمه نار عواطف مشاعر صح ولا مش صح تعال بص كده البيت الرابع وقلنا والثلاث قصائد حليناها استع تصريحيه بيقول واني ارى من اهل بيتك نسوه شبابنا لنا شبابن لنا في الصدر نارا يعني ايه يا شباب يعني ولعه كده هو شبه الغظ بالنار هو هنا مش المشاعر شبه مشاعر الغز والحسد بالنار فهنا ايه اللي اتحذف المشبه يبقى معنى الكلام هنا استعاره ايه تصريحيه من ما تلاقي كلمه نار دي هنا على طول تدل على مشاعر اع الناس تعرها تصريحي ما علاقه المجاز المرسل في قوله الصدر في البيت الرابع خد بالك يا شباب هما شبوا نار في الصدر هل النار دي في الصدر ولا في القلب في القلب فانت انا دلوقتي ركزوا في النقطه دي لو سمحتوا تمام لو سمحتوا انا عندي دلوقتي ده صدر تمام يا شباب وعندي الصدر دلوقتي هو قال ان هم ولعوا كده غزف الصدر بتاعهم هل هو يقصد الصدر ولا القلب هتقول لي لا يا مستر ده هو يقصد القلب صح ما دام يقصد القلب يا شباب يبقى ده دي ايه العلاقه بينهم هل جزئيه يعني ايه جزئيه هل الصدر ده جزء من القلب لا مستحيل ده مستحيل تكون جزئيه طب هل يا مستر هي حاليه حاليه يعني ايه يا شباب حاليه يعني بيذكر الحال ويريد المحل لا يا شباب ده هو هنا ذكر المحل اللي هو المكان واراض الحال ذكر المحل يعني زي ما اقول بالظبط كده ايه ذهبت المدرسه في رحله هل المدرسه اللي راحت ولا طلاب المدرسه طلاب المدرسه فدي مش حاليه دي محليه دي مش سببيه تمام بيقول لي بما لانه ذكر المحل اللي هو الصدر واراض الحال اللي جوه الصدر اللي هو القلب بما نصح الناس الشاعر هل ينصرف عن حب فوز لا قالوا له يا عم استحملها يعني يتحمل تدلل فوز اه دلعها يعني يبقى هي صح طب يسجر فوز يعني اشتمها وكده لا ينشغل عن فوز لا استنتج المغزى الضمني من البيت الثاني البيت الثاني بيقول ايش فاصبحت مما كان بيني وبينكم احدث عنكم من لاقيت في عجبه يعني القصه اللي كانت بيني وبينكم يا شباب بكلم عنها الناس الناس بتتعجن تمام بيقول لي هل الاشاره الى سرعه معرفه الناس حقيقه ما بين الشاعر ومحبوبته لا هو مش عايز يقول كده بيقول انا بحكي للناس وبست الشهد الناس فالناس بتعجب من ازاي بحبك كده بيان عذاب الشاعر في حبه وتسبب المحبوبه في غياب عقله اه ممكن طب دي غلط تماما طب رغبه الشاعر في تخفيف الناس الحمل عنه لا التحذير من الانسياق الاعمى وراء المشاعر لا يبقى هي على طول ب باين بين الغرض من الاستفهام في البيت الاول اللي هو بيقول لها الم تعلمي يا فوز اني معذب هل ده تقرير ما يعانيه الشاعر في هواء محبوباته خدوا بالكم يا شباب اللي حضر معايا الدرس اللي انا يعني حل الدرس اللي هو درس الغرض من اسلوب الاستفهام قلت لك منين ما تلاقي اسلوب استفهام اداه استفهام داخ على نفي ما تفيش غير التقرير او الم اك يعني حتى موجود الم الم اكل لك ذلك يبقى هنا على طول اعرف ان هي تفيد التقرير منما تلاقي ده استفهام داخل على النفي الم علمي يا فوز يبقى تقرير على طول مش تعجب ولا نفي ولا توبير هات من النص تعبيره يوحي بالهجر وانقطاع الوصال اه اللي هي سابتني يعني كانت موجوده شبابنا لنا في الصدر نارا لا دي ما تدل على الهجر احدث عنكم من لاقيت لا ما تدل بيقول ايه يخبرنا عنا من يجيء لا برض امال اصبح باقي حبلها يتقد ايوه صح حتى شباب الجزء اللي قبلها يدل على كده خدوا بالكم بصوا كده فين او بيقول وان تكو فوز باعدت واعراض اهي بعدتنا يعني بعدت عننا دي يدل على انقطاع الوصال اهو السؤال رقم مانيه قال العباس بن الاحنف لا استمسك بالود ذره شارك وم ناح قمري وم لاح كوكبه يعني انا هفضل احبك على طول وقال ايضا ساحفظ ما قد كان بيني وبينكم وارعاهم في مشهدي ومغيب يعني انا هحفظ حبي ايه الفكره المشتركه يا شباب اللي بيدور حواليها البيتين هل مرور الايام ينسي الحزن وتبقى الذكريات الجميله لا هو بيقول انا هفضل احبك طول عمري الصبر على البعد من مظاهر الاخلاص لا يا شباب طب شده التمسك بحبال الوفاء والحفاظ على العهود اه ده موجود في الاثنين انا هستم سك بالود وهنا هحفظ الود فهي على طول هي دي صح وبكده يا شباب نكون انتهينا من حل تدريبات على نص حب ووفاء من كتاب الامتحان للصف الثاني الثانوي لو حد عنده اي سؤال يسووا في التعليقات والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته