تثبيت وتربيط سورة الجمعة كاملة

بسم الله الرحمن الرحيم نكمل بقيه تثبيت وتربيه الور اللي معانا وهنا سوره الجمعه وسبحان الله كون ان هو يعني ما شفناش مثلا من وسط الايام كلها ان هي انفرض مثلا سوره السبت سوره السبت مثلا اتعمل لها او سور سوره للحد او ليه سوره الجمعه سبحان الله فضائل سوره يوم الجمعه فيه ولد ادم وفيه يعني قبض وفيه يعني اليوم من الفضاء وهو يعتبر عيد المسلمين الاسبوعي ا وفيه وقت فيه الدعوات مستجابه فاذا فضاء اليوم الجمعه دوت يوم كبير قوي يوم له فضائل كبيره قوي ولذلك انفرض بانه يكون ايه له صوره مخصصه باسمه دي حاجه الحاجه الثانيه اليهود ما كانوش بيحبوا الصلاه ابدا فبالتالي يقول لك خلفوهم ولذلك الله عز وجل اكد على اوامره في ان صوره ان ان الصلاه يوم الجمعه دي يعني لا يجوز للرجل ابدا ان هو يترك صلاته الجمعه فهي هي من المكفرات من الجمعه للجمعه فاذا هنا سوره الجمعه هنا هوت يكون انها تنفرد لا ليها فضل عظيم لازم تتدبر مع نفسك اشمعنى الجمعه لازم يكون فييه فضل غير عادي يوم غير عادي يبقى اذا ايه ادي اول حاجه الحاجه الثانيه طبعا من اللي احنا قلناه ان كل التسبيح جا سبحاه بالماضي قلت لك ههم يومين بس اللي جوم بيسبح من كلمه يوم بالياء ياء يوم تبقى يسبح يبقى الفعل هيبقى يسبح بالياء هما يومين يوم التغابن و يوم الجمعه في ما عاد ذلك وانت مغمض تبقى سبحه يبقى اليومين دول بس يوم يوم يوم يوم يسبح اليوم بدا بحرف الياء يسبح تبقى تبتدي بحرف الياء اهو شايف يوم الجمعه يوم التوابل اليومين دول بس هم اللي بادئين ايه يسبحوا طيب يسبح لله ما في السماوات وما في الارض شايف كده الملك يعني الله عز وجل يملك ما في السماوات وما في الارض يبقى طبيعي جدا اسم الملك هيتصور هنا ا هوت الملك القدوس القدوس اللي هو المنزه عن اي نقص العزيز الحكيم وخد بالك من تكرار اسم العزيز الحكيم طيب العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين طبعا هنا الاميين نسبه الى بني اميه وليس الاميين جايه من الاميه يعني لا بني اميه اللي بعث فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم رسولا منهم خلي بالك من كلمه منهم طيب ايه بقى الرسول منهم بيعمل ايه واحد يتل عليهم اه ادي واحد اثنين يزكيهم وطبعا خلي بالك التزكيه تسبق العلم اهو ثلاثه يعلمهم الكتابه والحكمه يبقى اول حاجه التلاوه بعد كده التزكيه وكان الصحابه يقول لك كنا نزكي انفسنا ثم نتعلم القران يعني ما ينفعش ان احنا نتعلم واحنا سلوكنا سيئه فكان الاول تحصل التذكيه للنفس وبعدين يحصل للتعلم فطبيعي جدا تيجي ويزكيهم الاول ويعلمهم الكتاب اللي هو القران والحكمه اللي هي السنه طب وقبل كده وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين بال كده لو انا بالتدبر كده جيت قلت لك طب وهو القران دوت والحكمه بعثت بس في العصر دوت وخلاص ما بقتش تنفع الناس الثانيين يعني لا يصلح لك قال لك لا ده معجزه القران دي صالحه الى قيام الساعه عشان كده قال لك واخرين منهم لما يلحق بهم يبقى مش بس نزل في الايه في الاميين لا واللي جاي بعد وكل الامم اللي جايه بعد الاميين دول بعد بني اميه لا وكل الناس دي برده نازل فيهم الايه القران يبقى اذا وما ارسلناك الا رحمه للعالمين اهو يبقى اذا ايه الرسول صلى الله عليه وسلم رحمه للعالمين ولانس والجن الى قيام الساعه يبقى اذا مش مش مقت صر بس بس التزكيه وتعليم الكتاب والحكمه بس على بني اميه والعصر اللي اللي اتوجد فيه القران والرسول صلى الله عليه وسلم لا كمان واللي جاي من بعديهم عشان كده قال لك ايه واخرين منهم بص رسولا منهم شايف القران التظليل بتاع المصحف رسولا منهم واخرين منهم مالهم لما يلحق بهم هو ايه العزيز الحكيم عشان كده قلت لك خد بالك من اسم العزيز الحكيم في ايه واحد ويجي برده الايه لاثه وهو العزيز الحكيم طيب اللي فات ده كله ايه ذلك فضل الله ماذا لو لم ياتي الرسول صلى الله عليه وسلم عشان يوضح لك الصح من الغلط والحلال والحرام ويتمم مكارم الاخلاق ولم ينزل القران اللي احنا ماشيين به تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي فاذا ده ده من فضل الله لو كان ربنا سبك انت مع نفسك وصلنا وصلوا لغايه الانجيل المحرف والتوراه المحرفه كنا هنعمل ايه يبقى ده فضل من الله ينزل فيك القران ويقول لك انا نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون حافظه لك ما يحصلش في اي تحريف زي الكتب الثانيه عشان تعرف تهتدي بيه ويفضل معاك يعملوا اللي يعملوه مهما كان ضعف الامه ما حدش قدر يقرب للقران ولا يحذف ولا يضيف ولا يغير اي حاجه ليه محفوظ بامر من الله عز وجل بخلاف التوراه والانجيل حصل فيهم تحريف فلما يقول لك ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء طب من كلمه فضل هيختلف دي عايزه فقاقه يعني هيقول لك والله ذو الفضل العظيم ما فيهاش كلام طيب هنا زي ما قلت لك دايما رابطك باليهود ليه لان اليهود كانوا بيكره را الصلاه فيجي يقول لك وكان ربنا بينهاكر الذين حملوا التوراه اوعى تكون انت الناس اللي تحملت الت حملوا طبعا مش معنى من الحموله لكن كلفوا بالتوراه بتكاليف التوراه ومع ذلك ما عملوش بيها اقعدوا تكونوا زيهم عشان كده احنا مامورين ان نخالف اليهود والنصارى هم بيلبسوا الساعه في الشمال يلبسها انت في اليمين هم بيلبسوا دبل انت ما تلبسش يبقى اذا هم بيعملوا القصه الفلانيه انت ما تعملهاش يبقى اذا احنا ايه مامورين بمخالفتهم عشان كده جا استشهد ب وقال لك ايه مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها يعني خدوا تعليمات وتكاليف التوراه ومع ذلك ما نفذوها بالظبط زي ايه شبههم بالحمار كمثل الحمار يحمل اسفاره ا بص حط على ظهر الحمار ذهب فاهم الحمار هوذا يعني شايل اعزكم الله شايل تبن زي ما يكون شايل ذهب تفرق معاه وشايل ايه مش الشارق التشبيه صعب جدا جدا زي الحمار بالظبط مش فارقه معاه لو كان شايل ذهب ولا شايل كتب ولا شايل شايل تبن ولا شايل ايه فهم بالضبط شبههم بكده فربنا بيقول لك عليهم مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها زي الحمار بالضبط كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله وهنا كذبوا بايات الله زي السوره زي سوره يونس ايه 95 في يونس كذبوا بايات الله بعض الناس بتيجي تتلخبط في الايه دي وتقول لي كذبوا باياتنا لا خليك خليك عارف شبه يونس بالظبط خلاص يبقى كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين يبقى هنا ايه وصفهم بالظالمين مين اكتر ناس ظلمه اليهود فتيجي وراها على طول قل يا ايها الذين هادوا من هم القوم الظالمين مافيش حد زيهم شايف قل يا ايها الذين هدوا اللي هم اليهود ان زعمتم انكم اولياء لله مش انتم بتقولوا انتوا شعب الله المختار وانتم احسن الشعوب وتيتم وربنا قال فيكم فعلا وتيتم ما لا مت احد من العالمين بس انتم قتلت الانبياء واذا يعني ولان في اللي بيحصل دلوقتي اسوه يعني كبيره قوي في في اللي بيحصل لكم شايفين قتل الاطفال ولا بيميزه وضرب مستشفيات وضرب مناس ما بتفرقش معاهم انتوا كده ازاي تبقوا شعب الله المختار وازاي انتوا مش انتم بتقولوا انتوا اولياء لله ووريني بقى لو انتوا اولياء لله يبقى انتوا ضامنين الجنه يبقى الطبيعي ان انت ايه تتمنى الموت عشان تخش الجنه بسرعه لكن لا كذابين هم عارفين كويس قوي ان هم كذابين عشان كده قال لك ايه قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين مش انتم اولياء الله يبقى ربنا بقى هياخد اولياء عنده في الجنه على طول لو انتوا فعلا شايفين كده طب يلا بقى اتمنوا الموت طب هيتمنوا ابدا والله ولا يتمنونه ابدا خد بالك هنا بقى معظم الناس بتيجي هنا وبتتلوي سوره البقره وتقول لك ولن يتمنوه نفرق اول حاجه ما بين لا ولن كلمه لن اطول من كلمه لا بص لنفسك كده وانت بتكتب حرف النون في لن هي صحيح دي حرف ودي حرف بس كتابتك للنون زي كتابتك للالف اكيد لا يبقى الكلمه الاطول هي ل هروحها في الايه في الصوره الاطول اللي هي البقره تاخد لن ادي اول تسلك طب لو حطيت النون مره ما تحطهاش تاني يعني انت قلت ولن يبقى ما تحطش نون تانيه ى هتقوله ولن يتمنو طب هنا في سوره الجمعه هي ولا مش كده ولا مش انت حطيتها لا هي الصوره الاقصر مع الايه الصوره الاقصر فتاخد الكلمه الاقصر هي بالف ما حطيتش نون يبقى حطها نون في الايه في الكلمه الثانيه يبقى ما تجمع ما بين نونين حطيت لن في البقره مش كده ما تجمع يب اولان يتمنو طب هنا حطيت ايه لا عشان هي الصوره الاقصر ما حطيتش نون يبقى حطها في يتمنونه يبقى لا تجمع ما بين نونين يبقى هنا ولا يتمنونه يبقى طبيعي ققول يتمنونه هنا لان ما حطتش نون في ايه في لا هنا ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم ما هم عارفين اللي هم عاملينه بص هيقوللك ايه والله عليم بالظالمين عشان كده قاللك والله لا يهدي القوم الظالمين يبقى برض هيقوللك والله عليم بالظالمين خلاص طيب احنا قلنا الفعل قل بيجر اخواته يعني بدات الايه سته قل يا ايها الذين هدوا تيجي الايه الايه اللي وراها قل ان الموتى شايف انت فتمنى والموتى قل ان الموتى الايات مسمه بعضها وعندك الفعل قل طالما جاي يبقى بيجر اخواته ويبقى قل قل ان الموتى الذي تفرون منه فانه ملاقيكم فك لما قال لك ولتجدنهم احرص الناس على حياه ومن الذين هادوا يودوا ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنه وما هو ب مزحزح من العذاب يكرهوا الموت وعشان كده دايما عندهم رعب وقذفنا في قلوبهم رعب يخافوا من الموت عشان كده بيقول لك ربنا هنا ايه ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين طب انتم مش هتتمنى الم المووت جاي جاي ما فيش حد في الدنيا لمن الملك اليوم كل كل من عليها فان دي حاجه رسنا كان زي ما في ميلاد في موت فربنا بيقول لهم قل ان الموتى الذي ت تفرون منه فانه ملاقيكم لو انت هربت من الموت في بروج المشيده هيجي لك لغايه عندك في البروج المشيده طلعت فوق جبل هيجي لك الموت فوق الجبل ركبت طياره هيجي لك اتحطيت جوه صندوق هتموت هنموت لو على سريرنا دي يبقى دي حاجه خلاص لما فره منها يبقى قل ان الموت الذي تفرون منه لو انت ما لقيتش الموت هو هلاقيك ما تقلقش فانهم ملاقيكم ثم هتروح فين بعد كده ثم تردون الى عالم الغيب والشهاده فينبئكم بما كنتم تعملون لغايه دلوقتي لو تلاحظ كل المقدمه ب ايه بتربط ما بين كراهيه اليهود للصلاه و ويوم الجمعه بيكرهوا يوم الجمعه وما بين ان هو بينهان ان احنا نتشبه ب لغايه دلوقتي لسه ما جابت لكش الصوره ايه الكلام على يوم الجمعه فتيجي هنا الكلام بقى على يوم الجمعه يقول لك ايه يا ايها الذين امنوا نعم يا رب ادي النداء اهو جالك يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه ها خلاص لقيتوا المؤذن طلع على المنبر وقال لك ايه يلا الصلاه يبقى ايه من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله اطلع الصلاه جري وذروا البيع اه في بعض الناس تقول لك هنا ايه ذر البيع يعني الناس ما تبيعش طب ما هو برده الناس ما تشتريش يعني انت ما ما ينفعش مثلا تبقى انت قاعد وتنزل الثبت للبواب وتقول له هات لي كده وقت صلاه الجمعه لا حرام ليه ما هو انت لو انت ما اشتريتش ما حدش هيبيع لك ما انت المفروض انت ايه انت انت بقى كده انت بتشجع البياع اقول لك طب ابيع دي واروح اصلي لا من الاول لا تشتري ولا تبيع مش المقصود بها ان البياع طب والبياع لو ما لقاش حد يشتري ما هو يبقى كده خلاص يبقى ولا تشتري ولا تبيع ولا تبعت البواب في الوقت ده خالص ليشتري لك حاجه يبقى اذا هنا ايه الستات ما بتروحش تصلي الجمعه يبقى برده ما تبعتيش حد يشتري حاجه ولا ابنك ولا اي حاجه يبقى اذا يا ايها الذين امنوا اذا ندي للصلاه من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله وايه وذروا البيع البيع هنا والشراء ليه بقى ربنا هيوضح لك ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون طيب فاذا قضيت هو انت هتفضل اليوم كله ما تشتريش لا اشتري بقى خلاص اول ما تنتهي الصلاه فخلاص ابتدي اشتري هنا بقى بيقوللك فاذا قضيت الصلاه بعض الناس بتتلخبط ما بينها وما بين ايه سوره النساء فاذا قضيتم ايه قضيتم الصلاه طب ودي هفر رقها ازاي قضيتم الصلاه عايز اجيب لك الايه بس قضيتم الصلاه الايه 103 في النساء فاذا قضيتم الصلاه هنا الجمعه مفرد فتبقى قضيت بالمفرد طب النساء جمع يبقى قضيتم قضيتم بالجمع يبقى هنا هفرقها عشان ما اجيبها وخبطه مع بين ايه سوره النساء ال 103 لا يبقى في النساء قضيتم بالجماعه قضيتم كده بخاطب جماعه اهو لكن هنا قضيت بخاطب مفرد الجمعه جمعه واحده قلت لك جمعات هي جمعه واحده لكن في النساء قلت لك نساء مش ست واحده مش امراه واحده يبقى قضيتم في النساء قضيت بس في الايه في الجمعه يبقى كده مش هخبط فيها ايه بقى المطلوب نعمله ايه فانتشروا في الارض خلاص ربنا بيقول لك يلا انتشر في الارض اعمل اللي انت عايزه وابتغوا من فضل الله يعني اي حاجه انت عايز تعملها واي حاجه تشتريها اعملها بس خلي بالك واذكروا الله كثيرا ولذلك احنا من سنن الجمعه هو الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم وعندك سعه اجابه يقال انها من العصر للمغرب فاذا هنا اهو ايه في الوقت ده ربنا بيقول لك واذكروا الله كثير لعلكم تفلحون مستحب كثره الصلاه على النبي في يوم الجمعه صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم هنا ه بقى يقول لك ايه اليهود مش كده واذا راوا تجاره او لهوا انفضوا اليه اول ما يشوف تجاره وهم واقفين في الصلاه لاوا قافله معديه اجر ج يطلع من الصلاه وروح ايه وروح اوعى تكون زيهم واذا راوا تجاره او لهوا ينفضوا اليها وتركوك قائما اه ربنا بيقول لهم ايه قل ما عند الله خير من اللهو ومن جاره والله خير الرازقين بعض الناس هنا هنا تيجي تقول لي وهو خير الرازقين اجي اقول لها طب وهو مين هتعود على مين كده هتفهم وكانها من التجاره ليه لان اخر كلمه انت قايلها قايل التجاره يبقى انا لو قلت وهو الناس بتتلخبط هي وهو ولا والله ما انا عارفه الغلطات اللي انتوا بتعوا فيها يبقى اذا هقول مين وهو طب و يعود على مين احنا مش عارفين وهو مين يبقى اذا كان لازم يجب لك اسم الجلال عشان يفصل ما بينه وما بين الكلمه اللي فاتت هو بيقول لك كل ما عند الله خير من اللهو و لو قاللك وهو خير الرازقين يبقى كنت هتفهمها اللهو صح لكن يبقى كان لازم يقوللك والله عشان ايه تبقى الكلام واضح ومفهوم مين اللي خير من اللهو والتجاره اه والله خير الرازق مين الرازق هو الله مش اللهو هو اللي رازق والا كان الضمير كده هيبقى العمليه مبهمه انا مش فاهم مين مين اللي خير الرازقين فكده الكلام بوضوح والله خير الايه الرازقين كده نهايه سوره الجمعه ان شاء الله تكونت يسرت عليكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته