Qena Governorate Exam Solution 2025 Arabic Language Third Preparatory Year First Term Al Ad

مساء الفل على اجمل واحلى شباب وبنات في الصف الثالث الاعدادي ازيكم يا ابطال عاملين ايه معكم استاذ محمد عاشور مدرس اللغه العربيه وصاحب قناه النحو اسهل مع استاذ محمد عاشور النهارده ان شاء الله عاملين الفيديو ده علشان نحل مع بعض امتحان محافظه قنا ترم اول 2025 من ملحق كتاب الاضواء نسخه 2026 صفحه 1812 و103 83 طبعا ان شاء الله في نهايه الفيديو زي ما انا معودك بنعمل لك كورس نحو مصغر كل فيديو سوف نقوم باعراب قطعه النحو بالكامل يا شباب تعالوا نبدا بالسؤال الاول وهنا هيكون التعبير هسيب لك لينك في الاول اسفل الفيديو في صندوق الوصف كمان في اول تعليق ازاي تقدر تكتب الموضوع الابداعي بمنتهى السهوله وازاي تقدر تكتب التعبير الوظيفي اللي هم ثمان انواع لافته برقيه رساله دعوه تقرير اعلان بسط وتلخيص ولكن هنحل اللافته هنا بيقول لك اكتب لافته تحس فيها ابناء الوطن على اتقان العمل فهنقول مثلا يا ابناء الوطن اتقنوا العمل بس كده نحط نقطه ممكن نقول لهم ايه اتقنوا العمل حتى يتقدم الوطن اهو اتقنوا العمل فصل صله منقوطه عشان هنقول السبب حتى يتقدم الوطن بتحط نقطه ولازم نعملها في مستطيل كده القراءه من موضوع قصه اثر ولان القلعه تعد من اهم القلاع على ساحل البحر الابيض المتوسط فقد اهتم بها سلاطين وحكام مصر على مر العصور مرادف تعد توجد تعتبر تنشا تعد بمعنى تعتبر مضاد اهتم نسي كره اهمل عكسها اهمل كيف استخدم العثمانيون قليد؟ طبعا استخدموها في حمايتهم فقد جعلوا بها طوائف من الايه بقى يا شباب؟ من الجند والفرسان والمشاه وكمان مدفعيه استغرق بناء قلعه قيد باي طبعا عاان عامين بعد كده القصه ملغيه تعالوا نشوف القراءه المتحرره من مكارم الاخلاق التي دعت اليها الشرائع السماويه العفو والتواضع والتصدق وهي صفات اذا سادت في المجتمع اصبح مجتمعا راقيا مترابطا لا تجد فيه كراهيه ولا حسدا ولا تنافر يعني القطعه بتتكلم عن مكارم الاخلاق زي العفو والتواضع والتصدق ولو هي موجوده في المجتمع المجتمع هيكون يكون مترابط وما فيش بقى حسد ولا كراهيه مرادف سادت خلت انتشرت ترابطت طبعا بمعنى انتشرت مضاد راقيا عابثا سعيدا متخلفا متخلف ماذا يحدث اذا للمجتمع عندما يتحلق افراده بالاخلاق اهو اصبح مجتمعا راقيا مترابطا لا تجد فيه كراهيه ولا حسدا ولا تنافرا ده رقم ب يا شباب تقاس الحضاره حضارات الامم بنقط طبعا بالاخلاق بمكارم الاخلاق خلصنا كده صفحه 181 يلا على 182 من نص فضل العلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض حتى الحيتان في الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب طبعا الحديث هنا في الجزء ده بيتكلم اكلم عن ان العالم بيستغفر له كل المخلوقات سواء بقى في السماوات في الارض في البحر كله بيستغفر لطالب العلم كمان منزلته تفوق منزله العابد مع نسائر خاصه بقيه بعض هيبقى بقيه راوي الحديث ابو هريره ابو ذر الغفاري ابو الدرداء اكمل بالمناسب العالم افضل من العبد عند الله بسبب ان علمه ونفعه وخيره لنفسه وللجميع اما العابد العابد فخيره ونفعه لنفسه فقط ما الجمال في فضل العالم على العابد كفضل القمر الجمال هنا هنقول تصوير العالم بالقمر والعابد بالكوكب مما يدل على اثر العلم. بعد كده بيقول لك طلبوا العلم باب من ابواب الجنه اكتب مما حفظت من الحديث ما يؤيد ذلك المعنى او هذا المعنى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلق الله له به طريقا الى الجنه تعالوا نشوف السؤال اللي بعده ايه هذا الشاكي وده نص طبعا كن جميلا ايه هذا الشاكي وما بك داء كيف تغده اذا غدوت عليلا ان شر الجنات في الارض نفس تتوقع قبل الرحيل الرحي شاعر يوجه نداء الى الانسان كثير الشكوى ا بالرغم من عدم وجود اي سبب للشكوى ويقول له كيف سيكون حالك اذا ا سيكون حالك اذا تعرضت او مرضت بعد كده وصفه في البيت الثاني باسوا المذنبين على وجه الارض لانه يخشى الموت قبل حدوثه وترى الشوك في الورود وتعمى ان ترى فوقها ندى اكليله وان دي طبعا نفس بشريه متشائمه لا ترى الجوانب المضيئه في الحياه وترى فقط الجوانب المظلمه معنى تخدو تعدو لا تخشى لا بمعنى تصبح مضاد الشاكي السعيد الراضي المتحفز هيبقى الراضي صح او خطا من صفات كثير الشكوى التفاؤل غلط ده المفروض التشاؤم ما صفات شر الجناه كما فهمت من الابيات طبعا هنقول هنا الصفات هنا الايه متشائم كثير الشكوى بلا سبب يخاف من الموت قبل حدوثه لا يرى الجوانب المضيئه في الحياه ويتجاهل الجمال من حوله اكمل تتوقى قبل الرحيل الرحيله تعبير يوحي بالخوف والقلق والتشاؤم خلصنا صفحه 182 يلا 183 من نص الكتاب كلما اخلقته جددني وكساني من حلل فضل الثيابه الشاعر بيقول ان انا كل ما اجيب الكتاب وابدا افتحه واقرا بيزودني معلومات واخلاق حسنه صحبه لم اشكو منها ريبه ووداد لم يكلفني عتابه بيؤكد على ان صداقته للكتاب تقوم على الموده والاخلاص وعدم الشك ان يجدني اتحدث او يجد مللا يطوي الاحاديث اقتضابه وهنا الشاعر بيؤكد على ان الكتاب يشعر بحاله صديقه اذا وجده مقبلا يترك حريه اختيار الكتب مرادف اخلقته تركته ابليته استعرته طبعا ابليته ومضاد اقتضاب هي اختصاره عكسها تطويلا معرفه قطعا تطويلا واسهابا وتفصيلا صح او خطا مصاحبه الكتاب تؤدي للعتاب الكثير غلط قال لك لم اشكو منها ريبا وهدا لم يكلفني عتابا في البيت الاول تضاد بين كلمه ايه وايه اخلقت هو جدد او الاول لسه في سؤال كيف دلل الشاعر على وفاء الكتاب من خلال الابيات هنقول حيث انه صديق وفي صداقته تقوم على الاخلاص والمحبه وعدم اللو والعتاب الاول بقى التضاد زي ما قلنا بقى يا شباب هيبقى بين اخلقته وجددني هنبدا بقى يا شباب دلوقتي اعراب قطعه النحو كامله محافظه قنا ترم اول 20 25 ابناء النيل ده كده هيبقى منادى الجمله بدات بمنادى كلمه غير منونه بعدها كلمه معرفه يبقى اذا كده هيبقى منادى نوعه منادى مضاف يبقى ده كده منادى وهيكون نوعه مضاف وحكمه معرب منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه النيل هنا يبقى وضحت اللي قبلها مضاف اليه مجرور بالكسره ان حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الاعراب وطنكم وطن لوحدها اسم ان منصوب وعلامه نصبه الفتحه واتفقنا ان اي ضمير يتصل باسم يعرب ضمير ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه ووطنكم هي يا مصر ومصر هي يا وطنكم يبقى مصر دي هتكون بدل ونوعه مطابق وهيكون زي اللي قبله منصوب وعلامه نصبه الفتحه وكمان هي ممنوعه من الصرف ليه بقى عشان جايه لك علم ومؤنث لعلتين ان وطنكم مصر ماله بقى في حاجه يبقى ده كده خبر ان خبر شبه جمله في حرف جر مبني على سكون لا محل له من الاعراب حاجه اسم مجرور بفي وعلامه جره الكسره وشبه الجمله في حاجه في محل رفع خبر ان في حاجه مسه انا وصفت الحاجه ان هي مسه نكره نكره تديك نعت زي اللي قبله نعت مجرور بالكسره اليكم الى حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب والكاف ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور بالى وطبعا انت عارف اما يكون عندك كلمه نكره وج بعدها جر ومجرور هنقول وشبه الجمله اليكم في محل جر نعت للي قبلها فانتم الفاء السنفيه مبنيه على الفتح لا محل لها من الاعراب انتم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدا وعده هنا تبقى خبر مرفوع علامه رفعه ضمه عده ده ايه الوطني وضحت اللي قبلها مضاف اليه مجرور بالكسره بعد كده جمله جديده بيقول وترسيخ دعائمي وهنا استئنافيه مبنيه على الفتح لا محل لها من الاعراب ترسيخه هنا مبتدا مرفوع علامه رفعه الضمه دعائمه طبعا هنا هتبقى مضاف اليه ومجرور هنا خلي بالك بالكسره ممنوع من الصرف اه ومجرد من ال ولكن في اضافه ترسيخ دعائم نهضته فكده دي مضاف اليه فدي كده مجروره بالكسر عادي ودي كده صيغه منتهى الجموع نهضته وضحت اللي قبلها مضاف اليه مجرور بالكسره والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه بما الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الاعراب وما اسم موصول مبني على السكون في محل جر اسم مجرور بالباء طبعا شبه الجمله في محل رفع خبر للمبتدا تبذلون فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسه مضارع اتصل في واو الجماعه وواو الجماعه ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل وجمله صله الموصول لا محل لها من الاعراب طبعا من حرف جر مبني على السكون لا محل لها من الاعراب وجهد اسم مجرور بمنه وعلامه جره الكسره فنعم الفاء هنا استئنافيه مبنيه على الفتح لا محل لها من الاعراب نعم فعل المدح فعل ماض جامد مبني على الفتح فعل ماض جامد مبني على الفتح جه بعدها كلمه نكره منصوبه يبقى هتعرب تمييز يبقى كده الفاعل ضمير مستتر وعمل هنا تمييز منصوب علامه نصبه الفتحه وهيبقى التضحيه دي هي المخصوص بالمدح وطالما جاي بعد نعمه والفاعل هيبقى له اعرابين مبتدا مؤخر جوازا مرفوع بالضمه او خبر لمبتدا محذوف وجوبا تقديره هو لو قلنا عليه مبتدا مؤخر جوازا يبقى الجمله الفعليه قبله في محل رفع خبر مقد مقدم من حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب واجلي اسم مجرور بمن وعلامه جره الكسره الوطني هيبقى اسم هيبقى مضاف اليه لانها وضحت اللي قبلها مضاف اليه مجرور بالكسره تخير الصواب كلمه عده تعرب توكيد خبر ولا مضاف اليه احنا لسه قايلين عليه خبر انتم عده دي خبر كلمه تبذلون فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه هنا اتصل في واو الجماعه يبقى الواو او الضمه ثبوت النون هنقول ثبوت النون لانها من الافعال الخمسه ممنوع من الصرف لسبب واحد لسه قايلين كلمه دعائم صيغه منتهى الجموع واعربه هنا هيبقى مضاف اليه مجرور بالكسره لانه هنا معرف بالاضافه ترسيخ دعائم نهضتي طيب منادى لسائلين ابناء ناء ونوعه منادى مضاف صلينا في مساجد كثيره ما تحته خط مجرور كسره ياء فتحه دي برض صيغه منتهى الجموع وجايه مجرور بس مجرد من الوضافه هتقول له امالكثيره دي ايه اقول لك دي نعت نكره نكره تديك نعت يبقى اذا هنا ده اللي هيبقى مجرور بالفتحه صوب الخطا يا معلمون للطلاب هنا المنادى شبيه بالمضاف يبقى المفروض جاي منصوب فهنقولها معلمين وهنسيب النون ليه؟ لان هنا جه بعد منه جار ومجرور هو منادى شبيه بالمضاف فمش هنحذف النون هنسيبها هؤلاء المتفوقين تم تكريمهم الغلطه هنا في المتفوقين هؤلاء اسم اشاره مبني على الكسر في محل رفع مبتدا جه بعده المتفوقون كلمه فيها الف ولام ومتطابقه واسم الاشاره لم يسبق بحرف نداء يبقى المتفوقون بدل مطابق فالمفروض يكون مرفوع زي اللي قبلها فهيبقى يبقى مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم اعرب ما تحته خط حبذ المجتهد حب فعل وازاي هنا اسم اشاره مبني في محل رفع فاعل المجتهد ده هو المخصوص بالمدح مبتدا مؤخر وجوبا مع ب مع حبازه ولا حبازه تقول وجوبا مرفوع بالضمه طب بئس صديقا المنافق قلت لك لو نعمه او بئس جه بعدها كلمه نكره منصوبه تعرب تمييز تمييز منصوب وعلامه نصبه الفتحه كده يا شباب اعربنا قطعه النحو بالكامل وحلينا اسئله الاستخراجات والاسئله اسفل القطعه اتمنى تكون استفدت من القطعه خلصنا كده معاكم صفحه 183 ووصلنا معاكم لنهايه الفيديو اتمنى تدعمني بلايك وشير وكومنت جميل وان شاء الله نلتقي في فيديو قادم على خير بشكركم على حسن المتابعه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته