تثبيت وتربيط وتدبر سورة التين

الرحمن الرحيم تثبيت وتربيط وتدبر سوره التين عايزه اقول ان سوره التين رغم ان هي سوره قصيره ومن ثمان ايات ولكن سبحان الله يعني انا ممكن تلاقيني اتاخرت معاكم في موضوع التدبر ليه لانها فيها كلام فعلا وتدبر رائع بدا الصوره بالقسم بالتين طبعا برض اهو زي ما احنا متعودين واو القسم وادي وتيني اهو لان دوت قلنا الواو القسم زيها زي حرف الجر ودي باينه طبعا باينه قوي ان هي اسم مجرور اهي فيقسم الله عز وجل بالتين واول مره ووحيده في القران القسم بالتين يمكن شايف احنا عمالين نجيبوا الليل والشمس والضحى و لكن ما حصلش ان الفكه التين جت في القران كله لم تاتي كلمه التين بالقسم عليها في القران كله الا في هذه السوره وهنعرف ليه لكن الزيتون يمكن تكررت يقال انها سبع مرات الزيتون متكرر طيب مافيش مشكله طيب ليه ربنا قسم بالتين سبحانك يا رب يعني انت تستغرب الله طب ده التين ماجاش خالص في القران ليه هنا يجي يقسم بالتين ف فلما تشوف الدكتور فاضل السمرائي الله يجازيه خير الجزاء كان يتكلم في النقطه دي وتابعت الحلقه بتاعه التدبر بتاعه فلقيته بيقول ان التين سبحان الله يعني ليه جايب التين والزيتون جنب بعض طب التين والزيتون حاجتين عكس بعض تماما فربما التضاد ده الهدف من القسم وهتعرف ليه برض التين عكس الزيتون في ايه حاجه حلوه صح طب الزيتون حاجه حادقه احنا بنحطها زي المخلل مع الاكل تمام او اذا كان بقى بتستخدمها كزيت المهم ان هو مش مش حاجه محليه يعني فسبحان الله فقال لك ان التين كحلو والزيتون عكسه ادي حاجتين عكس بعض عشان هيكلمك عن هيقسموك اثنين عكس بعض الكافر والمؤمن هيجوا لك مع بعض فعشان كده جاب لك اثنين في القسم ايه تضاد ما بينهم طيب قال لك ان التين صحيح ما جاش الا في القران مره لكن جاء في الانجيل كان ذكر في الانجيل ان سيدنا عيسى عليه السلام كان مر على مكان يعني وكان في زي شجره التين وكان جعان جدا فلم يجد من هذه الشجره الا ورق التين ده اللي ساعات لما تيجي تشتري ورق عنب كده يبعك على ان ورق عنب فتحش و شبه شبهه بس ما بيطلعش طعم حلو يعني فهو اقسم على علينا بقى ورا العنب اللي دخلنا فرا الب دلوقتي خلينا دلوقتي في الايه في التفسير يبقى اذا ايه التين فهو لما لقى الورقه فلقا ايه والله لن تثمري ابدا فايه يعني هاج الورقه ف فالور سقطت جم التلامذه بتاعته استغربوا ثاني يوم الثمره ما طلعتش خلاص دبلت مافيش ما طلعتش ثمره فالتلاميذ استغربوا قالوا له يا يا يا عيسى يعني يا الاستاذ بقى بتاعهم يعني وال التلاميذ بتوعه ده ده الشجره ذبلت ولم تخرج ثمارها ابدا ف فالتشبيه ده هو عايز يقول لك ان تشبيه القصه كده ان مش هيخرج من اليهود هو طبعا بعث في اليهود برده ما حدش هسلم تاني خلاص فزي ما هي زبله الورقه وما طلعتش ثمره خلاص اللي امن بسيدنا عيسى منين كان الحواريين بس يبقى ما فيش حد جه بعدهم هيامنك زي ما الورقه ديدي ما فيش الا الورقه بس ومالهاش ثمره هتطلع ما فيش سمار تان هتطلع لن يؤمن من قومك الا من قد امن وخلاص على كده هوت اللي ايه الحواريين اللي امنوا معاك هم بس اللي ايه هيفضلوا ما حدش هيام من تاني طيب و وذكر برده عند اليهود التين هتقولي لي الله طب ده انت انت جايبه لنا من الانجيل ومن التوراه في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لك لا تصدقوهم ولا تكذبوهم برده فانت خدي ما ينفع صحيح هي حرفت و و لكن في مش كل حاجه فيها موجوده غلط لان برده خليكي عارفه ان ان الانجيل ما كانش فيه شريعه كان في عقيده فقط لما جت التوراه طبعا كانت موجوده كان التوراه جت فيها شريعه وعقيده اما الانجيل ما كانش فيه شريعه فكان في عقيده فقط فاذا الا ايه التوراه كانت اكثر قربا في من الايه من الشريعه ومن وجودها ايه متمم ليها القران طيب فبرضه ذكر فيه برض سفر هوشع عند اليهود برض ذكر ان ال التين برض عندهم قال لك ان ان ا يعني ذكر ان الثمره بتاعه التين بكورها سمينها الباكوره الباكوره يعني اللي هي البكر بس الحاجات البكر بس اللي بتبقى حلوه وبعد كده مش هيطلع منها اي حاجه ايه ثانيه جيده زي مثلا انت بص مثلا بتجيب باميه الباميه في اول الموسم تلاقيها جميله ويلا وتبقى نازله غاليه غاليه يعني وتاكلي باميه ما حصلتش ملوخيه ما حصلتش تعالى في اخر الموسم يقول لك البا الباميه شايخه ليه في اخر فبرضه فكانت الاعتقاد لما مسك برده التينه فقال لك التينه دي حلوه وجميله بس تعال كده هوت مش هيطلع طين حلو زيها تاني خلاص يبقى النسل اللي كان موجود بس اللي هم امن من اليهود بعد كده هتيجي اسوا امه وهذا فعلا في هذا السفر صدق ان هم ادريك شايفين اليهود مش هم دول اليهود اللي هم ايه اللي امنوا واللي كانوا على مله ايه التوراه الصحيحه فاذا فذكر التين في الايه في الانجيل وذكر في التوراه فهنا جاي في القران متمم لكل الشرائع فهنا والتين ايه والزيتون طيب ايه بقى وطور سنين هنا طور اللي هو جبل الطور اللي هو فين سنين مش يعني السنه مش جايه مش جمع سنه يعني عندك كام سنه لا سنين هنا هي سيناء وجبل الطور اللي هو ايه اللي هو ف سيناء الله عز وجل بيقسم بجبل الطور يبقى اقسم بالتين والزيتون حاجتين عكس بعض واقسم بجبل الطور اللي هو نزلت عليه التوراه برده شايف ما هو جبل الطور اللي هو ايه اللي نزلت على سيدنا موسى نزلت على جبل الطور التوراه طيب القسم اللي بعد كده وهذا البلدي الامين كل ده قسم يبقى التين والزيتون اهو وطور سنين والجبل الطور اللي في سيناء وايه القسم اللي بعد كده وهذا البلد الامين اللي هو المقصود بها البلد الامين هي مكه المكرمه يبقى كل ده قسم طب لما ربنا يقسم كل هذا التعدد من القسم يبقى يقسم على حاجه عظيمه جدا لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ربنا بيقول ان احسن خلق خلق الانسان احسن تقويم يعني ايه احسن عقل بدليل ايه هو انت عمرك شفت مثلا قرد اخترع مثلا التليفون طب عمرك شفت فيل مثلا اخترع ال التلفزيون مثلا طب عمرك شفت مثلا اسد اخترع ثلاجه اخترع عربيه ف مين ارجح عقل اخترع المخترعات اللي انت عايش فيها دي كلها ما فيش الا الانسان ف فعلا احسن تقويم احسن عقل بالتالي طالما انت احسن عقل يبقى اكتر واحد تفهم في التوحيد يبقى ازاي لغايه النهارده في ناس بتقول عيسى هو الله وعيسى ابن الله ازاي في ناس مش موحده كل العقل اللي خلاك دوت وتلاقي واحد سبحان الله الله يعني نمره واحد في في القلب المفتوح ومع زل لسه على مله النصرانيه طب هذه الايات لم تلفت نظرك انك تخش في الاسلام وتقول الاسلام ده دين الحق الايات اللي ذكرت فيها وتشريح القلب وموجود طور الانسان نطفه فعلقه فمضغ كل ده كل العقل اللي وصلت له وصلت اكبر دكتور ومش عارف يعني ايه ازاي الاسلام دين الحق فاذا في احسن تقويم زي ما قلنا كده هوت احسن عقل طيب ثم رددناه اسفل سفيل مين بقى اللي هيترد اسفل سافرين اكيد مش الانسان العاقل الموحد الكلمه هنا هوت او الايه تقصد اذا كفر بقى الانسان رددناه اسفل سفرين عرفت ليه لما بدا في القسم بدا تين وزيتون اثنين عكس بعض ازاي شايف عرفت ليه جاب لك طور سيناء في سيناء وجاب البلد الامين اللي ايه يبعدوا عن بعض اهو وقسم على ان ايه الانسان في احسن تقويم احسن عقل بس على كل العقل بقى اللي عندك ده لو كل العقل ده ولسه مصر على الكفر لا بقت على مكانك ثم رض دناه اسفل سافلين بس مش كله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات مالهم بقى دول اه دول اهو دول عكس الناس اللي هتكفر هتروح اسفل سفين دول بقى فلهم اجر غير ممنون وخلي بالك من كلمه فلهم اللي في بالفاء لان احنا كنا واخدين قبل كده في سوره الا الذين امنوا عمل الصالحات لهم اجر غير ممنون ارجع كده للايه رقم هجيب لك رقم الايه بس ر رم الايه اللي هي في سوره الانشقاق كانت الايه 25 كانت الا الذين عملوا المصطلحات ختام الايه لهم من غير الفاء لهم اج غير ممنون همشي بقاعده زاد فازاد يعني زاد ووصل لتين زود في عدد الايه الكلمات زود هنا فاء عشان ما تتلخبطش ما بين ايه فلهم ولا لهم لا لهم في الاول زادوا وصل للتين فزادوا زود حرف يبقى فلهم اج غير يعني اجر غير منقطع موجود الى يوم القيامه طب انا كنت بعمل اعمال صالحه وما منعني عنها الا الموت الله عز وجل يعلم بتحفظ القران وهترد وهترجع كنت لو فضلت عايش كنت هتفضل تراجع في القران طب يقطع اجرك لا اجرك برض بيسجل لك حتى واحنا في القبر ربنا بيكتب لك الحسنات لانه يعلم انك لو لسه عايش كنت هتفضل تجيب في قران وتاخد حسنات فمش هيقطع عنك الاجر ده الى يوم القيامه يبقى فلهم اجر غير ممنون بعد كل ده فما يكذبك بعد بالدين لسه في عندك ادله تكذب بقى بالدين ازاي تكذب بعد كل هذه الادله وكل هذاه الايه وضوح وكل هذه الايات من ايات وجود الله عز وجل وتوحيده في ايه يرد عليك ايه خليك بقى عندك مخ ده انت ايه ده انت احسن تقيم احسن عقل فايه امن بالله احكم الايه الحاكمين اليس الله باحكام الحاكمين وطبعا احنا مطلوب لما نرد ايه بلى وانا على ذلك من الايه من الشاهدين يبقى اذا عليه صل بحكم حك ختمت الصوره بالبساطه دي انال الله تكون يعني وصلت مفاهيم الصوره وتدبرت معانيها والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته