تثبيت وتربيط سورة البينة

الرحيم نبدا ان شاء الله تثبيت وتربيط سوره البينه وهي السوره رقم 21 من 37 سوره في ايه في سوره في جزء عا زي ما اتفقنا طيب برض النهج البسيط اللي احنا ماشيين بيه برض ان احنا بنقوله ايه علاقه سوره البينه او كيف نتذكر ان سوره البينه تاتي بعد سوره القدر هو احنا بنتكلم في سوره القدر عن ايه مش احنا بنتكلم عن القران والقران ده نزل بيه سيدنا جبريل على مين على الرسول صلى الله عليه وسلم ما هي البينه بقى اهو كلمه البينه المقصود بها مين الرسول صلى الله عليه وسلم يبقى طبيعي جدا طالما جاب لك الليله وجاب لك سيدنا جبريل اللي بيحتفل هو والملائكه بالقران انزلناه انا انزلناه في ليله القدر طب انزلناه على مين على الرسول صلى الله عليه وسلم يجي بعدها على طول البينه يبقى احنا عرفنا يبقى طبيعي جدا ان هي فعلا تيجي ايه سوره البينه بعد ايه بعد كلمه بعد سوره ايه القدر طيب من اسم سوره البينه هتلاقي كلمه البينه متك عندك مرتين تعال كده نشوفوا ايه اللي بيحصل هنا لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين عايزاك تحط لي خط من اول الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين حط خطين مش احنا متفقين لما بتبقى الحاجه متكرره مرتين بديها خطين متكرره ثلاث مرات هعديها ثلاث ايه ثلاث مرات يبقى لما اقول لك حط خطين يبقى هي متكرره كام مره الله اكبر عليكم تبارك الله مرتين فعلا هتلاقي حتى المصحف مساعدك على دوت ان هو جايب لك نفس اللون عشان تعرف انك هتقولها مرتين يعني وانت بتحفظ الصوره عشان كتير قوي بص الام يشتكوا من سوره البينه هي سوره قصيره ومع ذلك تيجي يقول لك لا لا بعدني عن صوره البينه لا لا بلاش صوره البينه بص هتلخبط فيها وتلاقي الناس تيجي عندها كده وتلاقيها تترعش ليه في ايه والله الصوره سهله جدا بالراحه كده تدبر الصوره وافهم هتمشي بيها ازاي يبقى هنا لم يكن الذين كفروا قلت حط من اول الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين حط تحتها خطين ليه بص حتى المصحف في الايه سته عمل لك ازاي ان الذين كفروا من اهل الكتاب مشركين يبقى انت قاعده حط معاك اهل الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين دايما دول بيجوا مع بعض طب هو يعني ايه الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين هو في من اهل الكتاب في منهم كفار اه ليه اهل الكتاب اللي هم مين اليهود والنصارى حلو قوي جميل طيب طول ما اليهود والنصارى نزلوا في معاد نزول التوراه امنوا في ميعاد نزول التوراه اللي اللي منهم يهودي وقت ما نزلت التوراه امن فده مؤمن بالتوراه ما فيش مشكله اللي برده وقت نزول الانجيل امن فده نصراني ما فيش في مشكله لكن ايه مين بقى اللي كفر بقى منهم اللي كفر اللي هو حضر يعني النصراني اللي حضر الاسلام نزل عليه وقال لك لا انا متمسك بالنصرانيه ده كده يعتبر كفر من اهل الايه الكتاب اليهودي اللي حضر الانجيل ومع ذلك تمسك باليهوديه ده كفر من اهل الكتاب هو اهل كتاب هو خلي بالك اصل هو مش بيع هو ليه ليه ليه القران مسميهم اهل كتاب هم فعلا اهل كتاب لان هم ما بيعبدو بقره ما بيعبدو نار ما بيعبدوا الشمس هم بيقولوا اه لا اله الا الله فاذا هم ايه معترفين بوجود الهي يعني انا بفرق ما بين اهل الكتاب وما بين الملحد الملحد ده بيقول لك ما فيش اله من اساسه لكن اللي اهل الكتاب الذي كفر من اهل الكتاب بيقول لك في اله يقول لك بقى الثالوث المقدس يقول لك مش عارف عيسى ابن الله عيسى هو الله الكلام ده كله لكن هو بيقول في اله اصلا اما الملحد يقول لك الكون ده اصلا ما فيهوش اله الطبيعه هي اللي خلقته فعشان كده فرق ما بين الذين كفروا من اهل الكتاب والملحد يبقى الذي كفر ده عارف ان في اله بس مبدل الهه او بيشرك مع الله اله اخر فده يقول لك الذين كفروا من اهل الكتاب وايه والمشركين اما الملحد لا ده ما فيش اله من اساسه طب مين اللي خلق السماء والارض الطبيعه احنا لقينا السماء ا موجوده الجبال موجوده الارض مسطحه الطبيعه كده هوت طبيعه موجوده بالشكل ده الصدفه يقول لك الصدفه ولذلك انت محرم عليك انك تقول انا قابلتك صدفه لا تقول يقول لك انا قابلتك قدرا لان كل شيء بقدر الله فاهم يبقى ايه ده ايه ده اللي يخليك تفهم ليه القران بيقول الذين كفروا من اهل الكتاب خلاص يبقى في فرق ما بين اهل الكتاب اللي كفر منهم و بين الملحد اللي بيقول لك ما فيش اله من اساسه طيب نبدا كده الصوره قال لك ايه لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين يعني ايه هنا منفكين يعني مختلفين مش منفكين يعني ناس منفكه جامل مفك مثلا او ناس اتفككت لا مختلفين مختلفين في على ايه حتى تاتيهم البينه يعني هم طول طول ما لسه كان الرسول اللي هو طبعا البينه هنا هو الرسول صلى الله عليه وسلم طول ما كان الرسول مش موجود لسه ما نزلش فهم كانوا خلاص كل واحد على ديانته وخلاص اول بقى ما نزل الرسول في منهم ناس امنت برسول صلى الله عليه وسلم وفي ناس احتفظت بديانتها قالت لك لا احنا مؤمنين لغايه عيسى بس لا احنا مؤمنين لغايه موسى بس عليهم السلام جميعا يبقى اذا الاختلاف حصل امتى لما نزل الرسول صلى الله عليه وسلم فجزء امن وجزء كفر عشان كده قال لك منفكين يبقى مختلفين يبقى لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين لغايه ايه امتى بداوا يختلفوا مع بعض حتى تاتيهم البينه يبقى هم طول الوقت كل واحد على ما هو عليه مؤمنين بالكتاب دوت كل واحد مؤمن بكتابه ما فيش مشكله اول ما نزل الرسول بدا يختلفوا اللي اقتنع وقال لك اه انا مؤمن وفعلا صفات الرسول صلى الله عليه وسلم موجوده عندنا في الكتب السماويه وما كذبش الرسول واللي خاف على منصبه على المصالح الشخصيه و وده قال لك ايه لا انا مش معترف بالدين الاسلامي ومش معترف بالرسول يبقى حصل الخلاف امتى مش قبل ما يحصل ما ينزل الرسول قبل ما ينزل الرسول خلاص كلهم مؤمنين ما فيش مشكله لكن امتى حصل الخلاف ما بينهم والشقاق بعد ما نزل الرسول صلى الله عليه وسلم جزء امن وصدق على هذا وجزء ايه غلب المصلحه الشخصيه والمطالب الدنيويه على الايه على الايمان عشان كده قال لك منفكين مختلفين حتى شايف حتى دي تفيد الوصول للحدث دلوقتي بس حتى تاتيهم البينه ما هي الب بينه اهو رسول من الله الايات مسلمه بعضها والله يعني انت وقفت عند البينه كان حد حط علامه استفهام طب ايه هي البينه الرسول صلى الله عليه وسلم خلاص يبقى ما هي البينه رد عليك القران على طول قال لك رسول من الله يتلو صحفا مطهره هو الرسول كلمك شفوي ولا نزلت عليه القران في صحف بقى بيتكتب الرسول صلى الله عليه وسلم كان النبي الامي يبقى اذا اللي كان لا يكتب ولا يقرا وكتبت الصحف ايه على يد كتبه الوحي عشان كده قال لك رسول من الله يتل هو بالنسبه له بيتل مش بيكتب هو بس شفوي صحفا مطهره طب ايه هي الصحف المطهره اللي هو الكتب فتيجي ايه فيها كتب قيمه والله ما في اسهل من كده يبقى وانت طلع من كلمه البينه هتخش ايه مين البينه هو الرسول طب وانت طالع من الصحف ايه هي الصحف الكتب يبقى الناس اللي بتقول لي سوره البينه صعبه صعبه في ايه ده هي الايات بترد عليك اهو حته حته البينه مين البينه الرسول اهو يبقى رسول من الله يتل صحف المطار ايه الصحف المطاره هي الكتب فيها كتب قيمه خد القف بتاعه قيمه وما تفرق قق شايف يبقى قيمه وما تفرق الذين ها اوتوا الكتاب ما تقوليش بقى اوتوا الكتاب والمشركين لان انا قلت لك الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين هم دول اللي بيجوا مع بعض لكن اوتوا الكتاب ماهاش حاجه ليه اوتوا الكتاب هنا هوت ده مؤمن بالكتاب شايف وما تفرق الا الذين اوتوا الكتاب الا وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا الا من بعد ما جاءتهم البينه يبقى ما حصلش الاختلاف ما بين اهل الكتاب دول الا من بعد ما جاءتهم البينه طب وانتم مختلفين على ايه ده الامر واضح وما امروا شايف الا من بعد ما وما يبقى انت الايه اربعه ختمت الا من بعد ما حط دايره على ما جاءتهم البينه وانا قلت لك البينه جت لك مرتين اللي هي اسم الصوره هنا اسمها صوره البينه فحط خطين تحت كلمه البينه لانها جت لك مرتين البين ختمت الايه واحد بالبينه وتختم الايه اربعه بالبينه يبقى قلت تطلع من كلمه قيمه اللي بالقاف خش على قف وما تفرق الذين اوتوا الكتاب ما تسيبش الزمبلك بتاعك ماشي تقول لي الذين اوتوا الكتاب من اهل المشركين ما فيش يبقى وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا الا ايه من بعد ما خلي بالك من كلمه ما جاءتهم البينه يبقى ما وما اهو مش كلمه ما دي اهو اللي عندك في ايه اربعه تسلمك لوما في الايه خمسه وما امروا طب وانتم مختلفين ليه ده هو ربنا امركم بامر واحد امرهم بايه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين هو انت مش في العيد بتقول ايه وما نعبد الا الا اياه مخلصين له الدين ولو كرهك اهو مخلصين له الدين اهو اهو يبقى الا ليعبدوا الله حالهم ايه في العباده العباده لابد من الاخلاص يبقى الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين شوف لما اجي ايه لما تيجي تعبد الله عز وجل يقول لك اللهم ارزقني الصدق والاخلاص ليه لو انت بتعبد عباده سطحيه ما فيهاش صدق واخلاص يبقى ولا ليها لازمه العباده الله عز وجل يطلع على نواياك على قلبك يبقى الاصل في الموضوع مش عباده وخلاص لا الاخلاص في العباده حتى لما بتيجي تعمل عمل صالح بتقول كلام طيب تقول ايه اللهم ارزقني الصدق والاخلاص شايف الصدق والاخلاص ده رزق من الله عز وجل يبقى عباده من غير اخلاص ما تنفعش شايف يبقى لازم مع العمل الصالح لازم حتى يقبل العمل لاب ان يك لابد ان يكون في ايه اخلاص يكون خالي من السمعه والرياء عشان كده قال لك وما امروا يبقى امر من الله عز وجل انك لما تعبد تعبد ايه مش تعبد وخلاص لا تعبد باخلاص يبقى في ما فيش سمعه ما فيش رياء يبقى وما امروا الا ليعبدوا الله ها حال العباده ايه عباده وخلاص لا مخلصين له الدين حنفاء يعني ايه حنفاء يعني ما فيش ذره شرك بالله عز وجل يبقى ايه كان ابراهيم ايه حنيفا مسلمه يعني ايه حنيفه يعني ماجيش ما جاش ولا مره حاد عن التوحيد ولا جنح عن التوحيد هو ده المقصود بكلمه حنفاء يعني سيدنا ابراهيم برغم ان هو ولد في بيئه وثنيه ولقى اصنام ولقى كلام بس هو ما طلعش يعبد زي ابوه اهله والناس اللي حواليه وقومه لا قعد يتفكر فلما را جن عليه الليل راى كوكبه قال هذا ربي فلما لى القمر بازغا قال هذا ربي ما اقتنع ابدا ان الالهه دي الاصنام دي الهه ما ينفعش وما ينفعش ما ينفعش يبقى فييه الهه هو اله واحد عشان كده سميه دايما تلاقي سيدنا ابراهيم مقترن به كلمه ايه حنيفا يعني ما كانش فيه ولا ذره شرك لم يحيد عن التوحيد يبقى هنا يبقى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له ين حنفاء شايف حنفاء طب هو احنا طب ما احنا كلنا والله موحدين بالله لكن ما عندناش لا في شرك ايه في شرك اكبر وفي شرك اصغر لما تيجي تقول لي مثلا ايه الشرك الاكبر ما فيش حد عندنا طبعا بيعبد الاصنام ماشي عادي هتقول لي احنا ما بنعبد الاصنام لكن في حاجه اسمها الشرك الاصغر الشرك الاصغر ان انت تنسب الفضل لغير الله عز وجل يعني واحد يقول لك ايه انا رايح للدكتور اصل انا سامع ان الدكتور ده يا سلام بيدي دوا واللي بيروح عنده بيخف كده ده شرك اصغر تصور بقى انت دخلت في شرك ليه لان الشفاء باذن من الله عز وجل الدكتور ده سبب يبقى انت لما لما تقول لي بقى انا رايح للدكتور ده عشان سمعته حلوه وعشان ما فيش حد راح له لما خف لا تبقى انت غلطان دخلت في الشركه بس شركه اصغر مش لازم الشرك ان انا اعبد اصنام لا في شرك اصغر ان انا اشرك النعمه مع الله عز وجل لغير صاحب الفضل شوف لما في سوره النحل يقول لك وما بكم من نعمه فمين الله يبقى واحده تيجي تقول لي ايه ابني نجح في الثانويه العامه طب جميل قوي والله الف مبروك يا حبيبتي والله يعني ايه نعمله ايه اه اصل انا كنت بوديه على اكبر مدرسين مش عارف المدرس الفلاني سمعته ايه هنا في شركه اصغر ليه لان هي برده نجاح ابنك دوت انت اخدتي بالاسباب لكن نجاح ابنك فضل من الله ونعمه طب ما اكم من عيال راحت لاعلى دكاتره ولا عشان يخفوا ولا اعلى مدرسين عشان يجيبوا درجات ومع ذلك ما جابوش هل كل اللي راح عند المدرس ده جاب الدرجه يبقى اذا لما يكون في نعمه انساب الفضل لصاحب الفضل والا وقعنا كده في الشرك الاصغر يبقى لما يقول لك كلمه حنفاء يبقى انت تماما خالصا لله ما فيش ذره شرك في قلبك يبقى وانا بحفظ الايه وما امروا الا ليعبدوا الله ها حالهم ايه مخلصين شكرا طب مخلصين بس لا ده ولا في كمان اي ذره شرك حنفاء شايف مخلصين له الدين حنفاء وطالما انت كده ايه هي اركان الايمان بالله عز وجل اركان الاسلام ها اقامه الصلاه طب خلاص شهاده ان لا اله الا الله عارفين ان انت شهدت ما انت بتعبد ومخلص وما فيش اشراك فيجي وراها على طول ايه يقيم الصلاه يبقى اذا ويقيموا الصلاه ومرتبطه دايما يقيم الصلاه دايما تيجي معاها ايه ويؤتوا الزكاه وذلك دين القيمه قيم هووت معناها دين الشرائع يعني انت مش ماشي بهوا نفسك ما فيش حاجه في الدنيا ربنا خلقها لك الا اما الشريعه اتكلمت فيها ولذلك لازم يكون دستورك ونهج وحياتك كلها القران قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ربنا خلقك عشان تبقى كل شوف ايه كل ان صلاتي بتصلي لين بتصلي لله عز وجل ومحياي حي انت بتعيش ليه بتعيش عشان تاكل وتشرب وتتناسل لا ده انا حي لوجه الله عز وجل حي عشان انفذ كل الا اللي ربنا امرني بيها مش عشان ابقى عايش زي الحيوانات وخلاص باكل واشرب وتناسل واتفسح لا يبقى اذا ايه يبقى كل حاجه انا بعملها في حياتي اصلا لمين منجها وملجا لمين الى الله عز وجل مردها الى الله عز وجل والا لو كانت بتتعمل لاي حاجه ثانيه اي سبب غير الله كده دخلت في شرك خلاص يبقى ايه قل ان صلاتي ومحيا حتى لما تيجي تموت تموت لوجه الله اللي هي الشهاده في سبيل الله يبقى ادي ده المطلوب منك ك عبد هي دي مفهوم العباده افعل ولا تفعل يبقى اذا وما امروا الا ليعبدوا الله حلهم ايه مخلصين له الدين جميل ايه كمان حنفاء طب انت حققت العبوديه بالاخلاص وما عندكش ذره شرك وريني بقى ايه مش انا والله اصل انا والله ربنا ربك رب قلوب انا والله نيتي سليمه وصافيه وزي الفل طب ما هو لازم تصدق ده بال العمل ايه اللي يثبت لي ده اه يبقى يقيم الصلاه ويؤتوا الزكاه ده اللي ايه الايمان الذي صدقه العمل اهو يقيم الصلاه ويؤتوا الزكاه وذلك دين القيمه دين الشرائع اللي ربنا فرضها عليك طيب احنا قلنا القران نزل على مثاني مثاني يعني ايه يعني فريقين يعني لو كلمك على الناس اللي هي الطيبه الجميله الحلوه اللي بتامن وبتقوم الصلاه وتوطي الزكاء لازم تتوقع ان الايه اللي وراها على طول ده اكلمك على الفريق العكسي ولو بد لك بالكفار يبقى تعرف ان الايه اللي هيجي وراها على طول هو الفريق العكسي اللي هو المؤمن يبقى لو جاب لك مؤمن يبقى وراها تنبا على طول هيجيب لك كافر ولو بدا كافر يبقى هيجيب لك مؤمن طب هنا وضح ضح لك حال المؤمن قال لك ايه مخلصين له الدين حنفاء ويكون الصلاه و ده الفريق الجميل الطيب اللهم اجعلنا منهم يبقى ن تنبا بالفريق الثاني يلا خش على الفريق الثاني ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين الله طب ما هي الصوره كانت بدا كده ما هي دي اللي انا قلت لك حط عليها شرطتين عشان جايه لك لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ووراها ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين اهي جت لك مرتين ايه اللي فيها صعوبه صوره البينه اللي عاملين عليها قصه وفيلم يبقى ايه مالهم بقى دول مكانهم فين ان الذين وجايب لك بالتوكيد في نار جهنم خالدين فيها وقف مع اهل النار ما قالكش ابدا هو لطيف هو رحيم بعباده ما يجيش في اهل النار يقول لك فيها ابدا لكن يجي في اهل الجنه يقول لكم ابدا يلا لما يدي خير يدي خير ابدا لكن في في لما يدي عذاب ما يديش في العذاب هنا ابدا يبقى اتكلم عن هنا الذين كفروا من اهل الكتاب المشركين في نار جنب قالدين فيها بس ما تقولش ما تسيبش الزمبلك ماشي لوحده وتقول لي ابدا ابدا يبقى ايه افتكر كده انك مع رب كريم وحليم على عباده في العذاب ما يديك ابدا اه في مواضع موجود فيها ابدا بس سوره البينه مش من الصور اللي ذكر فيها ابدا لان جاي وراها ايه المؤمن هو اللي خد فيها ايه ابدا فيبقى اذا في نار جهنم خالدين فيها تمام مالهم دول مين دول الكفار دول اولئك هم شر البريه يبقى ايه دول اشر ناس اشر خلق الله شايف ربنا ما وصفش اي حد الا الكافر من اهل الكتاب والمش دول اشر خلق الله تخيل ان هم اشر من الملحد ليه لان دوت باين ان هو من اهل الكتاب وده نصراني وده يهودي وده مش عارف ايه لكن كافر منهم فده اشر يبقى اذا اولئك هم شر البريه وخلي بالك هتلاقي حتى المصحف مظلل لك اولئك هم شر البريه بالاصفر عشان وراها برده اولئك هم خير البريه ما انا قلت لك بقى القران ايه على مثاني جاب لك لو جاب لك الناس الصالحه يبقى وراها الكافره جاب لك الكافره يبقى وراها الايه الصالحه فزي ما قال لك هنا شر الريه لازم تتنبا وراها خير البريه اني كده نظره سريعه يبقى انت اول ما بدات الصوره اهوت سوره البينه لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى ت تاتيهم البينه ما هي البينه رسول رسول من الله يتلو صحف صحفا مطهره ما هي الصحف المطهره اللي هي الكتب فيها كتب قيمه جت لك حرف القاف بتاعه قيمه افتكر وما تفرق شاف ق ق وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البي طب وتفرقت ليه ده الامر واضح وصريح طب امرتنا بايه يا رب وما امروا وقلت بعد ما جاءتهم ما وما وما امروا الا ليعبدوا الله ها حالهم فيه مخلصين له الدين بس اخلاص لا حنفاء ولا في ذره شرك حنفاء و ودليل العباده ايه انك تحقق شروط العباده بالعمل يقيم الصلاه ويؤتوا الزكاه ودوت عباره عن ايه دي الشريعه وذلك دين القيم طيب اتكلمت عن الناس الصالحه يبقى هتوقع الناس الايه اللي عكسهم الكافره ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين مالهم دول هيروحوا فين في نار جهنم خالدين فيها وقلنا ما فيهاش ابدا هنا مين دول اولئك هم شر البريه يبقى تنبا زي ما قال لك ان الذين كفروا راهم ان الذين امنوا بنفس الصيغه بنفس صيغه التوكيد عشان ما تقوليش والذين امنوا لا زي ما قال لك بالتوكيد ان الذين كفروا ان الذين يبقى وراها ان الذين عكس كفروا امنوا يبقى ان الذين امنوا امنوا من غير عمل ما ينفعش تقول لي انلا والله ربك رب قلوب لا لازم تصدق على الايمان بالعمل والا ما ينفعش طب ما كلنا مؤمنين ينفع انامن واقول بقى مش هصلي ما انا خلاص بقى رب قلوب طب انا مش هصوم بقى والله انا مؤمن بالله لابد من العمل يبقى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات مالهم بنفس الصيغه السابقه في ايه سته زي ما قال لك اولئك هم شر البريه برض هنا هيقول لك اولئك هم بس دول ايه خير البراء خل خير خلق الله طيب زي ما حدد لك مكان الذين كفروا قالك ك نار ال جنم خلدين فيها تعال كده نشوفوا الذين امنوا وعملوا الصالحات هيروحوا فين جزاؤهم ها عند ربهم دول بقى هياخدوا كل الاجزاء الجزاء الاوفى كل الجزاء الحلو بايه اول حاجه جزائهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار شايف خالدين فيها وبذكر ابدا لان دول هياخدوا جزاء اوفى ومش بس كده لا رضي الله عنهم ورضوا عنهم عشان كده بقول لك دول خدوا كل الخيرات خدوا الجنات ومش اي جنات لا جنات عدن اللي هي اعلى جنه في في في جنات في الجنات جنات عند طبعا في في الفردوس الاعلى اللي هي اعلى بس هي واخدين جنات وعدن اهي تجري من تحتها الانهار وواخدين فيها باعلى قيمه اللي هي خالدين فيها ابدا بذكر ابدا مش بس كده رضي الله عنهم ورضو عنه لان طبعا في ناس بعد ما بتخش الجنه يقول لهم هل رضيتم قالوا وما لنا لا نرضى يا رب قالوا قال اطلع عليكم بوجهي فلا اسخط بعددهم وابدا شايف لذه انت بتقول اللهم ارزقنا لذه النظر الى وجهك الكريم بص انت لما بتشوف عيل جميل عينين خضرا شعر اصفر مش عارفه ايه تقول الله بتبص له بسعاده ووشك بيبتسم لوحده طب ده المخلوق اللي انت بتشوفه بالجمال ده ما بالك بوجه الخالق عرفت ان اللي يرضى عنه ربنا يطلع عليه يطلع على وجهه عرفت اللي انت بتقول اللهم ارزقنا لذه النظر الى وجهك الكريم اللهم ارزقنا الحسنى وزياده الحسنى ليها الجنه طب ايه الزياده انك تشوف وادي ربك اذا كان المخلوق انت بتشوفه وشك بيبتسم من جمال الشخص اللي ربنا خالقه طب الخالق شكله ايه تخيلت كده مره قعدت سرحت كده وجه ربنا شكله ايه يا رب تمنى تمنى شوف من احب لقاء الله احب الله الله لقاء فاذا انت ده قمه الرضا عنك ان ربنا يطلع عليك دي خد بقى الجايزه الكبرى ان انت احنا دلوقتي بنعبد الله ولا نراه مش عارفين شكل ربنا ايه لو يد بس يد ليس كمثله شيء له كل حاجه له وجه له يمين لكن ليس كيمين الخلق والبشر ليس كمثله شيء فانت لما تيجي تسرح في حاجه زي كده فانت مش هتعرف مخك مش هيجيبها فطول الوقت تقول اللهم ارزقني حسن الخاتمه اللهم ارزقني لذه النظر الى وجهك الكريم اللهم ارزقنا واياكم يا رب لذه النظر الى وجه ربنا الكريم فاذا هنا بيقول لك ايه جزائهم عند ربهم ها جنات بس مش ايه جنات جنات عدن مالها ايه الجنات وصفها ايه من تحتيها الانهار طب ايه حبه وماشيين لا ده انتوا خلدنا فيها ابدا مش بس كده خد كمان رضي الله عنهم ورضوا عنه شايف لمين بكل الجنات دي ذلك لمن خشي ربه حقق الايمان حقق اقامه الصلاه الذكاه اللي هي اركان الاسلام وخاف ربنا في الخفاء زي ما بتخافوا في العلن في الحاله دي ربنا يبشرك بيبش بالجنه دي سوره البينه اللي عاملين عليها فيلم قو لي بقى فيها ايه في الفيلم دوت اسال الله ان تكون تيسرت على وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته