تثبيت وتربيط سورة الاعلى

الرحيم نبدا النهارده تثبيت وتربيه صوره الاعلى وهي الصوره رقم 10 في جزء عممه من وسط جزء عم من وسط كام 37 صوره وزي ما احنا كنا متعودين كده احنا كنا بنربط ترتيب الصور مراجعه كده سريعه من اول قلنا اول صوره في جزء عام كانت سوره النبا وبعد النبا النازعات وقلت الصوره بعد النازعات حرف العين نازعات عين عبث كانت الصوره رقم لاه عبث فوشه اتكور بقت الصوره رقم اربعه التكوير لما اتكور انفطر الصوره رقم خمسه كانت الانفطار الانفطار بفاء واحده مش كده فبقت ايه وراها فاين المطففين الصوره رقم سته بعد المطففين اثنين فاء تجيب لك اثنين ايه ق الفاء وراها الق في الترتيب الابجدي يبقى الانش قاق الصوره رقم سبعه بعد كده خدنا البيت دوت الشعر قلنا انشق برج الطارق الاعلى انشق يبقى الانشقاق الصوره رقم سبعه برج البروج الصوره رقم مانيه الطارق اللي هي الصوره رقم تسعه وقلنا ايه برج اسمه برج الطارق والبرج ده عالي مش كده يبقى ايه عالي يبقى صوره الايه الاعلى يبقى النهارده في الصوره رقم 10 طيب احنا ماشيين برده بخطوه ثابته انا ما غيرتش طريقتي احنا كنا بنقوله كيفيه الربط ما بين نهايه الصوره السابقه والايه والصوره الجديده طيب احنا لما نهينا هنا هوت وحفظنا في نهايه سوره الطارق كان الكلام بيتكلم بيقوله انه لقول فصل مش كده واتفقنا ان كلمه قول الفصل ده بتتكلم عن مين عن القران وتجي لك سوره الاعلى تجي لك في الايه سته تقول لك سنقرئك فلا تنسى مش كده سنقرئك اللي هو القران يبقى القول الفصل وراها سنقرئك ايه فلا تنسى ادي القول الفصل هو القران حاجه ثانيه ختمت سوره الطارق ف بقول الله عز وجل انهم يكيدون كيده واكيد كيده فمهل الكافرين امهلهم رويده طب هم هيكي دوا الله عز وجل كيده اعظم واكبر منهم واكيد كيده طب يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هتعمل ايه في التوقيت دوت كيف تصبر على هذا الكيد بالتسبيح بدليل انا بتكلم طبعا هنا هووت بتكلم مع ناس ختمه مش بس بقصد يعني الفرقه انا بخاطب بس هي الناس اللي بتحفظ جزء عم ان شاء الله ربنا يمن عليكم الناس اللي جايبه مثلا القران من جزء عم وطالع ان شاء الله ربنا يمن عليكم بالختام انا لو رجعت لخواتيم سوره الحجر ولقد انعلم انك يضيق صدرك بما يقولون صح كده فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين يبقى اذا لما الله عز وجل يقول لنبيه ان مع ضق الصدر ايه اللي يفرج عنك الهم وضيق الصدر ده هو التسبيح فبرضه تبدا سوره اعلى بالتسبيح ان انت الكيد دوت ازاي يهون عليك ازاي تصبر على هذا الكيد بالتسبيح انا لسه ما دخلتش في الصوره خالص ما عملتش حاجه اهو طيب تبدا الصوره طبعا صوره الاعلى وهي اسم من اسماء الله انت واخد على اسم الله العلي واسم الله المتعال طب ايه اسم الله الاعلى الاعلى هنا جايه من صيغه افضل التفضيل معلش حته نحويه صغيره مش نحويه هيصرف على فكره لكن افعل التفضيل يعني اي حاجه عاليه الله اعلى منها شايف ده ايه بساطه كده ايه اسم الله الاعلى فتيجي نهت الصوره اسم الله الاعلى هتسبح بانه اسم بالاسم اللي هي ايه الاعلى يبقى اذا بدات الوره اهو عشان تخلص من كيد الكافرين تعمل ايه اخلص منهم واصبر على كيدهم بالتسبيح يبقى سبح اسم ربك الاعلى وخلي بالك من كلمه اسم ربك واقول لك ليه طيب تلاحظ كده ا ان طبعا ست سور في القران بدات بالتسبيح هي دي السوره رقم سته يعني ما فيش تاني صور هتقابلها في الايه في القران القران بدا بكلمه سبح برده لسه ما دخلتش اهو على الصوره احنا لسه بنعرفه على الصوره كان بنبص عليها بصه كده ايه من بعيد يعني انها ايه بناخده ايه فكره عنها عامه كده طيب الور طبعا كده برده ايه مرور الكرام كده كانت صوره الحديد الوره رقم واحد سوره الحشر اثنين الثالثه الصف الرابعه الجمعه الخامسه التغابن ودي السته بتاعتهم سوره الاعلى ومش هشوف تاني خلاص في القران ايه اي صور تبدا سواء بكان سبح او يسبح او يعني عموما بتبدا بالتسبيح طيب هنا تلاحظ قال لك سبح اسم ربك الاعلى طب وسعادتك بتقول سبح اسم ربك الاعلى سبحان ربي الاعلى مش معنى كده سبح اسم ربك الاعلى يعني بتقول قول سبحان ربي الاعلى وانت بتقولها في ايه اه بتقولها في الصلاه في السجود صح وانت كده ساجد مش بتقول سبحان ربي الاعلى صح وانت راكع بتقول سبحان ربي العظيم لكن وانت ساجد واقرب ما يكون العبد الى ربي وهو ساجد وعشان كده بدات الصوره سبح اسم ربك الاعلى يعني اي دعوه اي حاجه قهر ريه تعباك اسجد لربك واشكل ربك يبقى ايه هنا عشان كده بدات الصوره بسبح اسم ربك الاعلى بعد الكيد خلاص طيب يبقى احنا كده ايه رابطه سريح طب تعال نكمل بقى من هو ربي الاعلى لما يكون ايه اه طب طب انت سالت سؤال مين ربها الاعلى يديلك دلائل وجود الله عز وجل الذي خلق فسوى يا اخي اعبد ربنا يا اخي مش قال له اعبد ربك حتى ياتك اليقين اعبد ربك حتى ياتك اليقين هو مين ربي ده الدلال على وجود الله عز وجل ربنا اللي خلقك الا يستحق الله عز وجل ان تضع انفك وجبهته اللي هي مركز الكبرياء عندك في الارض لله عز وجل وتسبحه باسمه الاعلى شايف ده قمه الانكسار لله عز وجل طيب يبقى اذا ا لما تبدا الصوره تقول لك سبح اسم ربك الاعلى يعني في السجود وسالت طب هو مين ربها الاعلى ده اول دلال على وجود الله الذي خلق فسوى خلاص طب حط لي الثلاث شرات تحت كلمه الذي ليه لان الايات اللي جايه وراح هتلاقي الذي والذي والذي حتى بص المصحف جايب لك ايه ربك مين ربك الذي والذي والذي اهو لاثه الذي اهو جايين ورا بعض يبقى الذي والذي والذي عشان كده بقول لك حط تحت كلمه الذي ثلاث شرط ايه ورا بعض طيب اول حاجه دلاله على وجوديه الله عز وجل اللي ما يختلفش على اثنين الذي خلق فسوى ربنا اللي خلقك فسواك في هذه الهيئه طيب والذي قدر فهدى طيب قدر فهدى يعني ايه والذي قدر فهدا يعني كل شيء خلق لما يسر له بمعنى ايه هتبص تلاقي مثلا النحله بس على سبيل المثال النحله شايف حاجه بسيطه خالص النحله اتخلقت تطلع منها العسل اللي فيه شفاء للناس ده صح طب تعالى للبقره مثلا اعزكم الله والجمل بتاخد من البقره ايه اللبن الله طب ليه ربنا ما خلاش النحله نحلب النحله وتطلع لنا لبن ونيجي عند البقره تطير وط طلع لنا عسل اه ده دلاله الله عز وجل كل حاجه خلقها بقدر كل حاجه خلقت لما يسر له يسرت له يبقى ايه تقديرات الله عز وجل اللحم النحله حاجه رفيعه صغنطوطه خالص كده هووت بتطير فتطلع لك العسل تحلق على كل زهره وتاخد منها الرحيق فتطلع لك العسل وتيجي لك عند الجمل الثقيل قوي دوت ولا البقره الثقيله دي اللي ما تقدرش انت تشيلها تلاقيها ايه تلاقيها بتاخد منها اللبن عشان عشان كده ايه ادي مقدرات وخلي بالك يعني يجيب لك حاجات يعني قدام عينك مش محتاجه تفكر ولا محتاجه مثلا اروح اجيب ميكروسكوب عشان اعمل عمليه مثلا اشعه او اعمل ميكروسكوب عليها عشان ما فيش الاجهزه دي فجاب لك ايه جاب لك حاجات يشوفها الدنيا كلها من غير اي اجهزه بالطبيعه البشريه بالعين المجرده تقدر انت تتفكر فيها يبقى اول حاجه الذي خلق فسوى يبقى خلق كل حاجه بعد كده كل حاجه لما اتخلقت اتخلقت اتخلقت بمق قدرات بالحاجه اللي ايه اللي تعملها يبقى والذي قدر فهد قلنا لاثه الذي ورا بعض طب والذي اخرج المرعه سواء البني ادم او الدواب اللي اتخلقت دي هينفع حياه من غير زرع من غير مرعه ما هو لازم يكون في زرع ليه البهايم هتاكل اعزكم الله البهايم هتاكل من الزرع دوت عشان تعرف تقوم بالوظيفه بتاعتها الظهور هتبقى موجوده فالنحل ياخد منها عشان يعرف يطلع العسل يبقى طبيعي جدا في الترتيب الطبيعي يبقى البني ادم اتخلق بعد كده اتخلقت الدواب طب البني ادم والدواب عايشين فين عايشين في مرع مش كده والذي اخرج المرع اللي هي كل بقى المخلوقات ايا كان بقى حيوان ولا بشر ولا طيور ولا ايه هتاخد من المرعى ده يبقى و اناا بحفظ اهو ترتيب طبيعي و ايه ومنطقي يبقى سبح اسم ربك الاعلى سبح يعني نزه مجد الله عز وجل الاعلى طب الاعلى عمل ثلاث حاجات الذي والذي والذي شايف كده الكلام يبقى الذي خلق في السوا والذي قدر في عده والذي اخرج المرع طب المرع اللي هو الزرع دوت هل عمرك شفت زرع بيفضل اخضر زي ما هو ابدا والله تعال كده بص تعال نجيبوا حزمه فجل ببساطه اهو بص انا بكلمك ببساطه خالص اهو انا قاعده معاك هات كده حزمه فجله وحز بلاها فجل مش كتير هات جرجير حط كده الجرجير على الترابيزه بتاعه المطبخ وتعال على بالليل هتبوس ي الجرجير اصفر صح بعد كده ممكن يسود يبقى اذا ان ربنا بيقول لك ان الزرع ده و طلع برغم خضار وجماله ده ده مده ده عمره قصير قوي ده انت ممكن على بالليل تلاقي الزرعه دي خلاص اسودت وبقت ما تنفعش كده حاجه ناشفه ما تنفعش تتاكل اهو حال الدنيا كده زمن الدنيا عايز الله عز وجل يعني اراد الله عز وجل ان هو يوضح لك هذا الامر ان عمر الخضره اللي انت بتاخدها دي على قد شايف عمرها الزمني ده برده الدنيا زمنها قصير قوي ووقتها قصير قوي شايف يبقى ايه فجعله غثان احوى فخد بقى العظه من ده عايزه اقول حاجه برده ان شوف لما يقول لك والذي اخرج المرعى شايف وراها غثاء المرعى بالعين طب في الترتيب الابجدي بتقول بعد العين ايه غين صح كده يبقى انا مش هتلخبط ان انا اطلع من كلمه المرعى غثاء حتى اخرج الخاء اهو وادي فجعله اخرج فجا ختمت كلمه اخرج بالجيم واستخدم فعل بحرف الجيم فجعله يبقى اخرج الجيم وراها فجعله طب المرعى وراها ايه بالعين وراها الغين غثاء شايف فجعله غثاء احوى يعني معنى كده بعد الخضار تحول الى اللون الايه الاسود وخلاص بقت حاجه ايه لا تصلح للاكل طيب هل هنكت بالتسبيح بس هو انا ما عنديش في الذكرى الا تسبيح ماشي قعدنا نقوله الباقيات الصالحات وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله لكن خير الذكر ايه القران فيجي بعد ما خلص لك التسبيح يخش لك على القران سنقرئك فلا تنسى الخطاب هنا للرسول صلى الله عليه وسلم سن وقرا لك يا رسول الله زي ما قاله في سوره القيامه لا تحرك به لسانك فتعجل به فان ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ما تقلقش يا رسول الله صلى الله عليه وسلم مهمه القراءه ليك والتحفيظ ايه على سيدنا جبريل دي مهمه سيدنا جبريل ايه ما تقلقش انت منه هيحفظ ك اه صحيح رسولنا صلى الله عليه وسلم كان امي ولكن مش مهمتك الحفظ مهمه الحفظه دي الله عز وجل سخر لها سيدنا جبريل عليه السلام عشان ايه يحفظها لك استنوا ق وك فلا تنسى يعني موضوع النسيان دوت مش بتاعك بس خلي بالك ما قالكش فلا تنسى الى ما لا نهايه لا جا عندك استثناء صغير الا ما شاء الله الله يعني ورد النسيان يبقى اذا خلي بالك الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لك كان ذاكرته ذاكره 40 رجل يعني الناس اللي زعلانه تقول لك انا بحفظ القران وبنسى ما فيش مشكله ما هو ده الطبيعي الانسان من النسيان يعني لا تحبط ما ما تجيش تقول اه انا عمال وببذل مجهود وماعرفش وكنت حافظها وكانت جاريه على لساني ما تقلقش من دوت طبيعي ان احنا ننس عارفه عارف النسان ده نعمه من عند الله لو انت كنت حفظت وبصيت لقيت نفسك ما بتنساش مش هتمسك القران تراجعه ايه اللي بيخليك ان انت تراج عشان ما تنساش فبالتالي تؤجر على كل حرف بتردده والحسنه بعشر امثالها فتقول ما انت عمال تردد في القراء انت ماجور ما لكش دعوه انت حفظت ولا لا النتيجه مش بتاعتك انت اللي عليك ايه العمل تقعد تردد وتؤجر بالحروف يبقى اذا من نعم الله علينا عز وجل عشان ما نحبط هي النسيان لا انسى عشان تقعد ايه تراجع لولا المراجعه لوللا انت مش هتكرر طب هتاخد الحسنات منين حتى رسولنا صلى الله عليه وسلم قال له ايه قال له برده هتنسى الا ما شاء الله يبقى مى كده في النسيان ليه عاييز اقول لك في سوره البقره لما قال له ايه ما ننسخ من ايات او ايه او ننسها يبقى في بعض الايات الايات المنسوخه في القران وفي بعض الايات الله عز وجل ينسيها لنبي لحكمه يعلمها الله ربما تكون مثلا نزلت الايه في التوقد دوت كانت مناسبه للزمن دوت لكن بعد كده تغيرت الاحكام وايه وانسيه هذه الايه ما فيش ما يمنع او نسخت هذه الايه يبقى اذا في فرق ما بين النسخ وما بين الايه النسيان لا يبقى هنا لما تيجي الايه تقول لك سنقرؤك فلا تنسى يا رسول صلى الله عليه وسلم لكن في ايه في مواضع الله عز وجل له حكمه في ان ينسيها لرسوله شوف حتى مثلا زي ليله القدر مثلا بلغ بيها الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن خرج لقى فييه مشحنه فانسي الليل يبقى في حكمه ليه عشان ناخد الع 10ش ايام فرد زوجي تبص تلاقي نفسك ايه ما بتنشن بتاخد العش ايام الاواخر هم الايه اللي بتقيم فيهم ل فتق لكن انت لو خلاص عرفت ان ليله القدر في اليوم المحدد الناس كلها هتسيب بص رمضان كله وتيجي تعبد في الليله دي يبقى كان فضل ولا لا طب هتاخد الحسنات منين يبقى اذا في حكم احنا ما لناش دعوه بيها يبقى فلا تنسى الا ما شاء الله في هنا هوت في استثناء ان في ايه حاجات يريدها الله عز وجل ان تنساها لحكمه يعلمها الله يبقى ايه الا ما شاء الله انه يعلمه شايف بعلم اهو عشان كده جاب لك العلم انه يعلم الجهر وما يخفى يبقى انا ماسالش ليه ايه ليه انس دوت ربنا علم الجهر والخفاء يبقى في مصلحه ليك علمتها ما علمتها مش مشكلتك بس خليك عارف انت ما بين يدي حكيم الخبير الله عليم والله يعلم وانتم لا تعلمون يبقى اذا انه يعلم الجهر وما يخف طب وهنعمل ايه ونيسرك لليسرى حتى لو انت بتنسى ما تقلقش هت ايه ربنا هيسر لك الاسباب ويهي لك الاسباب اللي تيسر عليك العمل شايف لما يقول لك ونيسرك لليسرى يبقى هنجيب لك حاجات تيسر عليك العمل بحيث ان انت ايه ما تنساش يبقى انت لما ترجع للتفسير ما هي دي من وسائل التيسير لما ترجع مثلا للتدبر من وسائل التيسير ما هي دي حاجات ايه بيسر لك ربنا عشان ايه ما تنساش القران يبقى ون يسرك لليسر طب ايه المطلوب منك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم تلاحظ كلمه اليسرا بالراء جاي وراها فذكر بالراء شايف يبقى انا مش هخش على ايه تانيه فذكر ان نفعت الذكرى امشي بقى بكلمه الذكر ده ذكر ذكرى سيتذكر شايف يبقى لاثه ايه ذكرى اهوت حتى القران مظلل لك بالاصفر اهو فذكر ها ان نفعت الذكرى سيتذكر لاثه اهو ذكر مين اللي هيتكرر كلمه نصيحه هل كل اللي بيسمع النصيحه بيعمل بيها ده انت بتقول يا مؤمن اللهم اجعلني ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه يبقى مش كل حاجه انت بتسمعها او مش كل فرد بيسمع النصيحه او الذكرى بيعمل بيها هيتقسط امسك الفريق الاولاني مين اللي هياخد ويستفيد من التذكره دي سيتذكر من يخشى اه الشخص اللي خايف من ربنا هيسمع منك الذكرى دي وهيعمل وهينفع تحرى ان هو ايه يؤديها طب وهل كلهم كل الناس هتخشى لا في فريق ثاني ويتجنبها الاشقى وفي واحد هيتجنن الكلام من معاك هيتجنن السماع تيجي تكلمه يا عم خلي ا طر القعده بقى شويه يا ابويا بس ما انت مالك ظلمتها علينا كده يا عم ساعه لربك وساعه لقلبك يا ويبتدي كل ما تيجي تكلمه في حاجه متعلقه بالله عز وجل يزوق منك مش عايز يسمع هو انت مالك مالكم واخد الحيا كده جد كده ليه قوي يا عم بالراحه شويه ا طر القاعده وتلاقيه بيتكلم بالشكل ده لكن في شخص تلاقيه حريص بيسمع منك الكلمه وعايز ياخد منك اكتر اكتر ويناقشك يبقى اذا دول في كل زمان ومكان موجودين سيتذكر من يخشى ويتجنبها الايه الاشقى الاشقى اللي هو الشخص الشقي شايف في الشخص الشقي والشخص السعيد طب الاشقى ده هيروح فين ها مكانه فين الذي يصلى النار الكبرى اه مش انت مش عايز تسمع شايف شايف في سوره الزمر واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخره طب واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون دي طبيعه يبقى اذا ده موجود عندك في القران كله الناس اللي بالحاله دي تيجي تكلمهم قال الله قال رسول يابا في ايه بس بقى ما احنا كنا قاعدين كده شغل لنا اغنيه قتلنا حاجه كده بسي ويقعد يتكلم في كلام فارغ مالوش اي لازمه ولا اي داعي وفي ساعتها تبصوا ايه منشكح قوي مبسوط قوي معايا يبقى اذا الناس اللي هي بهذه الكيفيه موجودين في كل زمان ومكان يبقى في شقي وفي شخص هيبقى ايه حريص على سماعك وعلى التذكره يبقى سيتذكره من يخشى طب ومين اللي هيتجنن عكس التذكره التجنب تلاقيه بص ويتجنب الكلام معاك يبقى يتجنبه الاشقى طيب الاشقى ده هيروح فين اه الذي يصلى النار الكبرى مكانك فين يا شقي اه فاما الذين سعدوا واما الذين شقوا شايف في سوره هود ما انا بقول لك القران رابطه واحده يبقى اذا ويتجنبها الاشقى هيروح فين الذي يصلى النار الكبرى طب وضعه في النار هيبقى ايه شوف يت الموت فلا يموت فلا يخفف عنه عنهم من عذابها ولا ايه ولا فلا ولا يموتون اللي هي سوره سوره فطر انا مش عايزه برض ايه يعني اثقل على الناس اللي هي بس في جزء عامه يبقى ايه في لا هو طيل ان هو يموت ويخلص من العذاب ويتخلص من هذا العذاب ولا هو بيخفف ايه عنهم ايه من عذابها فلا ايه فلا يخفف من عذابها ولا هم ايه هم يسترقون فيها بس عايز اجاب لك الايه معلش عشان الناس اللي هي ايه معايا ا في سوره فاطر فلا يخفف عنهم من عذابها ولاهم ايه بقى ضعت مننا وما انسانيه الى شي فلا تنسى مش انا بقوللك النسيان اهو من عند ايه من الشيطان تنسى وكانت في سوره فاطر ايوه هجيبها لك وال باذن الله الايه رقم كام معنا مش موضوعنا يعني بس ماشي برض ايه اه بص كده اللي هي الايه والذين كفروا لهم نار جن انما لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم ايه من عذابها شايف هنا برده لا هم بيموتوا ولا هم بيحيوا حياه كريمه ولا هو لا بيحي كراما يبقى اذا الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا هو ميت وبيرتاح من العذاب و هو بيحيا من غير عذاب يبقى اذا ايه ثم لا يموت فيها ولا يحيا خد يحيا حرف الحاء تيجي وراها ايه قد افلح حا شايف يحي افلاح حاء يبقى حرف الحاء هو اللي هيربط لك ازاي تحفظ الايه وخلي بالك عشان بعد كده ان شاء الله لما اخش في سوره الشمس وهي برض في جزء عامه هتلاقي قد افلح من زكاها لكن هنا قد افلح من تزكى شايف وطبعا تزكى ماشيه مع كلمه الاعلى شايف هي ختام كل كل سوره الاعلى هتلاقي ايه ختامها بالياء شايف الاعلى سوى مرعى احوى الناس اللي ممكن تتلخبط م لا انت ماشي اهوت كده كل خواتمها بحرف الياء فطبيعي جدا يبقى قد افلح من ايه تزكى طيب تزكى اللي هو زكى نفسه يبقى تزكيه النفس بعد تزكيه النفس تيجي ايه مش احنا بنقوله التخليه قبل التحليه فطبيعي جدا خلاص زكيت نفسك وتخلصت من المعاصي ومن الشرك يجي وراها وذكر اسم ربه فصى اه هتقف بين داي ربنا وانت طاهر طاهر من من اي معاصي ومن اي شركيات سواء كان شرك اصغر او اكبر يبقى وذاكر اسم ربه في الصلاه طالما ايه زكيت نفسك حصلت التزكيه تيجي وراها ايه افضل الاعمال هنات اللي هي الصلاه و ممكن برده تجيبها ان كلمه تزكى طبعا تزكى من التزكيه لكن ايه ممكن تربط ان دايما الزكاه والصلاه مربطين ببعض ان انا هاخدها بس من المعنى كده مجرد بس ايه ان انا اربط تذكى ذكاه يبقى وراها صلاه فتتذكر وذكر اسم ربه ايه فصلاه لاحظ طبعا انت قايلين هنا بدات ايه سبح اسم ايه ربك ربوبيه وجاي هنا بيخاطب برده بالربوبيه وايه سبح اسم وهنا وايه وذكر اسم ربه يبقى دي بدات اهو لسه ايه الصوره بتختم اهوت فزي ما بدات سبح اسم ربك بتختم هيي وذكر اسم ربه فصلى طيب كمل كده بل تؤثرون الحياه الدنيا رغم كده ان هو خلاص فرق لك ما بين الفريقين الفريق اللي اللي هيزك نفسه وهسمع التذكره والفريق اللي هيتجنن ك اللي هو الشقي ده اللي هيصلى النار الكبرى ومع ذلك وضح لك ما بين الفريقين ويزال برده لسه في ناس بتفضل الحياه الدنيا على الاخره بل تؤثرون يعني تفضلون الحياه الدنيا وطبعا هنا بل الاستدراك يبقى اذا بل تؤثرون الحياه الدنيا وطالما جاب لك الحياه الدنيا لازم يجيب لك وراها ايه عكسها مين الاخره يبقى والاخره خير وابقى الدنيا دي زيله زي الغساء الاحوى كده زي ما اوضح لك في الصوره زمن الخضره وقته قد ايه الدنيا زيها بالظبط مهما تعيش عيش فان فلا بد من ايه من دخول الايه القبر يبقى اذا بل تؤثرون الحياه الدنيا تيجي وراها والاخره والاخره خير وابقى كل هذه التعاليم وكل هذه الاوامر وكل ه هذه الشرائع جت فين مش حاجه جديده منزله بس في القران لا ده جت في الكتب السماويه السابقه اللي هي ايه ان هذا في الصحف الاولى كل ما ذكر دوت موجود في الصحف الاولى اللي هي الكتب السماويه الاولى اللي هي ايه صحف هنا يعني الكتب صحف ابراهيم وموسى وتلاحظ ان هو ختم باولي العزم من الرسل اللي هم سيدنا ابراهيم وسيدنا موسى والمخاطب هنا برده من الخمسه اولي العزم من الرسل المخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم يبقى اذا ايه ختمت بايه برض بولي العزم من الرسل يبقى كان معاك بالضبط ثلاثه من الخمسه لم يذكر سيدنا نوح ولم يذكر بس ايه سيدنا عيسى لكن معاك لاثه من اول العزم الرسل اسال ان تكون تيسرت عليكم الصوره والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته