تثبيت وتربيط الربع الأول من سورة الصافات من اية ١ حتى ايه ٧ ٤

ان شاء الله نبدا سوره الصافات بعد توقف اجازه العيد والله غصب عني يعني ما تزعلوش في بعض الناس بعتت لي والتوقف وغصب عننا والله في يعني الاجازات بيبقى فيها لها طاعات من نوع اخر يعني فربنا يتقبل منا ويستعملنا ولا يستبدلنا واعتذر عن التاخر في نزول سوره الصافات نبدا مع بعض وزي ما انتم متعودين نهج اصلا التربيط بتاعنا ان احنا بنشوف بدايه الصوره الجديده معنى ايه خواتيم ونواهي الصوره الايه السابقه لها لو بصينا لصوره ياسين بصوا كده هي كانت ختمت بايه وليس الذي خلق السماوات والارض بقدر على ان يخلق مثلهم شايفاك كلمه السماوات والارض وفي خلق السماوات والارض وفسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء يبقى كل ملكوت بتاعه ويبدا بص كده صوره الصفات هيبداها بايه ربوا السماوات والارض وما بينهم ورب المشرق طب ما هو ده الملكوت مش ده ملكوت ربنا ودوت والسماوات والارض اللي كان ختم بيها سوره يس بدا في سوره الايه دي بس ايه رابطه كده كبدايه بعد كده بنبدا بنشوف ان الصوره بدات هي اسمها سوره الصافات وبدات والصافات صفى طيب الواو هنا واو القسم انا مش بهديك نحو والله ولا حاجه لكن هي ايه للتوضيح هنا الله عز وجل بيقسم بالملائكه المصفوفه صفا لعبادته يبقى كلمه الصفات دي هو نوع من انواع الملائكه يصفي لعباده الله عز وجل يعني حتى شايف الملائكه عندها النظام شايف عارف لما نكونوا واقفين كده في طوابير الصباح كده لما كنا في المدارس مش كان كده لما نيجي نقول نشيد الصباح كان ايه كل واحد بيتجمع كده يعني مجموعات كده وخلاص ولا كنا بنقفه طوابير وصفوف منظمه ولله المثل الاعلى النظام ده اتعلمناه من ناموس يكون نفسه فهنا بيقسم الله عز وجل والصافات صف الملائكه التي تصطف للعباده مش واقفين كده هوت واقفه كده اهوت عشوائيه لا واقفين في صفوف منظمين طيب انا عايزاك بالضبط يعني تتخيل طابور الصباح اللي احنا بنبقى فيه في المدرسه وشوف لو احنا واقفين كده في الطابور بيصفونا طوابير اهو الملائكه هتصفي طوابير ولله المثل الاعلى وبعد كده يبتدي ايه يدي لك المعلم اللي قدامك او بتاع التربيه الرياضيه بيديك الاشاره ان انت تبدا ولا اتبع نفسك لو كل واحد بدا مع نفسه هتلاقي في نشاز في الايه في في النشيد بتاع الصباح او في التصرفات او في سلوكيات لكن لازم يديك اشاره البث هنا فازاي وكان صوت بيصدر وهنا برضو دي من اسماء الملائكه برده من الذاجرات الزاجره هي الملائكه التي ايه التي تسوق السحاب حيث يؤذن لها بالنزول المطر فاذا في زجره كده في صوت للسحاب زي خط الرعد او كده فانا بعتبر كده بالظبط واقفه في الصفوف في بعض كده صدر الصوت اللي هياذن يلا قولوا بقى النشيد بتاع الصباح بتاعكم فتاليات ذكرى التاليات يا الملائكه التي تتلو الايه القران بعض الناس بيحصل عندها في التقديم والتاخير في الايات دي بتجيب لي اي تتقدم على ايه لكن انت لو تخيلت طابور الصباح بالزبط وقفوا صفوف جدت الزاجره دي اللي هي الصوت اللي هياذن لكم بانكم تقولوا بعد كده يلا ابدا النشيد فالتاليات ذكرى هي الملائكه التاليه فكلمه التاليات هي ايه نسبه الى الملائكه التي ستتلو الايه القران يبقى ده احنا اهو التخيل بتاعنا اهو الواسع والصافات يصفى وقفوا صف يلا الصوت هياذن لهم فازرات زاجرا طيب ان هو يلا انطقوا قولوا قولوا بقى للذكر قولوا النشيد اهو فالتالياتي ذكرى طب كل القسم ده سواء كانت الملائكه المصفوفه والملائكه اللي هتسوق السحاب او الملائكه التي ستتلو القران كل ده بيقسم ايه بالالوهيه شايف بان الاله واحد لا شريك له بالتوحيد اللي هي اصل العقيده يبقى والله الله عز وجل بيقسم بهم والصفات قسم بالصفات وقسم بالتاليات كل القسم التلات التلاته قسم دول ليه ان الهكم لواحد ان ما فيش الا معبود واحد فقط اله واحد فقط لا اله الا الله وهي كلمه التوحيد هي الكلمه الاصليه في الايمان اذا الهكم هنا خاطب بالالوهيه يجي ايه يكلمك بعد كده بالربوبيه رب السماوات والارض سبا وقلت لك ان اول اثبات للالوهيه وللتوحيد دايما بيستشهد باكتر حاجه بين للقاسي والداني ما يختلفش عليها اتنين اللي هي السماوات والارض فهو بدا فيها اهو يبقى ان الهكم خاطب بالالوهيه ودخل على الربوبيه رب السماوات والارض بس لوحدهم لا وما بينهما ورب المشارق واحد يقول لي الله هو في مشرق واحد ولا مشرق لا في مشارق سبحان الله على الاعجاز القراني طب انت هنا عندك مثلا عندك هنا شرق وغرب مش كده طب الشمس والكره الارضيه لما بتلف مش اللي شرق عندك الغرب عند غيرك واللي غرب عند غيرك بيبقى شرقي عندك يبقى اذا لو انت عندك هنا مشرق مع لفه الكره الارضيه بيبقى في مشرق في حته تانيه وتلف لفه المشرق في حته تالته وهي الكره الارضيه بتلف ايه والشمس ثابته فبالتالي لما يحصل الشروق عندك تلف لفه تبقى شروق عند غيرك تلف لفه كمان طول ما الكره الارضيه عماله بتلف عماله ايه تبقى شروق في بلاد تانيه وغروب في بلاد فاذا انت ما عندكش مشرق واحد لا ده انت عندك مشارق وعندك مغارب لان برضو زي ما بيغرب عندك بيغرب عند غيرك فسبحان الله هنا يخاطب بالجمع قراني هو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم درس فلك هيعرف منين ان هنا بتشرق عندك وان الارض بتلف والشمس ثابته سبحانك سبحانه فعلا يعني والله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى اللي بيشكك لغايه النهارده في الدين وفي الاسلام وفي الرسول صلى الله عليه وسلم طب شوف المشارقه دي ده انت بس عند كلمه المشارق وتدبرها ازاي اه يبقى اذا ادي علم الفلك اثبت دوران الارض والشمس ثابته في مكانها بيعمل مشرق في كل دوله ايه بتشرق فيها الايه الشمس يبقى ايه رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق طيب كل ده بقى ايه ان زينا السماء الدنيا بزينه الكواكب خلي بالك انت هنا الايه جابت رب السماوات ويمسك السماء اهو السماء دي جزء من السماوات مش كده وما قالكش مش سبك سماء وخلاص ما انت عندك سبع سماوات طب انهي رب سما فيهم اه السماء الدنيا يعني معنى كده ان الست سماوات اللي فوق السماء الدنيا دي ما فيهاش ما ينطبقش عليها الكلام ده ربنا حدد لك انهي سنه اللي زيها السماء الدنيا اللي هي السماء الاولى مش السبع سماوات كلهم الا زينا السماء الدنيا بزينه الكواكب يبقى فايده النجوم اللي انت بتشوفها في السما اللي شكلها جميل يقول لك دعايه ده فلان قاعد سهران بيعد النجوم يبقى السماء اللي فيها النجوم دي دي ايه اللي بيحصل فيها للزينه طب للزينه وبس لا بص كمان انت ايه سبب وجود النجوم دي وحفظا من كل شيطان مارد ليه الناس اللي بتسخر الجن والشياطين والعياذ بالله دول بيستخدموهم ان هم يطلعوا ايه يعني يسمعوا اي كلمه في السماء يسترهوا في السمع كده هوت عشان يلقطوا اي حاجه فبالتالي قال لي اي شيطان هيتجرى ان هو يطلع السماء يسمع اي حاجه النجوم دي مش وظيفتها الزينه وبس لا ممكن اي نجمه فيهم بتبقى ايه قطعه نار تنفجر فيه فتقيت تولع فيه وتايه تماما فبالتالي هي مش بس للزينه لا كمان للحفظ ليه عشان الجماعه السحره اللي بيسخروا الجن والعرافين والناس دول وما شابه بيستعينوا بهم يطلعوا يجيب لهم اي كلمه ويبني بقى على الكلمه الصغيره اللي هو جابها دي ده اذا ايه ما تلحقش يعني وضربوا شهاب ولا ضربوا ونجمه من النجوم دي فايه يدي له الكلمه يلحق يرمي الكلمه ويعرف بقى والدجال يبني على الكلمه دي اساطير كتيره جدا وكلام كثير هي كلمه واحده بس بس يحط بقى حواليها استنتاجات وحاجات فانت تفتكر الله ده بيعلم الغيب لا لا يعلم الغيب الا الله ولذلك ما استعان بساحر فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم يبقى ناخد بالنا ان الكواكب دي وظيفه هزينا والوظيفه التانيه ليها وحفظا من كل شيطان مارد من مرضه الشياطين جايين عايزين ايه مرض الشياطين لا يسمعون الى الملا الاعلى مجرد ما يجي يحط ودانه عشان يسمع اي كلمه من اللي بقيق من الله عز وجل يلقيها الى ملائكته والشعائر اللي يامرهم بها فايه اللي يحصل يقذفون من كل جانب تيجي بقى النجوم دي تفرقع فيه فايه ما تخليهوش يوصل ساعات بقى بيحدف الكلمه قبل ما تيجوا الايه قبل ما تيجي النجوم دي ايه تتحدف عليه فيصل بقى للعرافه او للدجال يبقى هنا لا يسمعون الى الملا الاعلى ويقذفون من كل جنب كل حته بتتحدف ايه عليهم بحورا ولهم عذاب واصف ده بس الحادثه دي اللي اتحذفتها ده هم بس في الدنيا ده بعد كده كمان يتردوا العذاب ايه ذحورا اهوت يعني منزوع عنهم الرحمه تماما ولهم عذاب واصب عذاب بقى في الاخره مستمر يبقى بالراحه كده خلينا ماشيين حته حته ان زينا السماء انا طلعت من السماوات دخلت على الايه على السماء الايه الدنيا ان زينا السماء الدنيا بزينه الكواكب زينه بس يعني بزينات يميل الكواكب هنا طبعا حركت بالكسر التخلص من التقاء الساكنين بزينتي نيل الكواكب بس للزينه لا وللحفظ وحفظا من كل شيطان مارد بيعملوا الشياطين بيقعدوا يرهفوا السمع لا يسمعون الى الملا الاعلى ويقذفون من كل جانب تمام ضحورا يعني القذف ده بس ايه ده العقوبه اللي هي اللي في الدنيا طب تعال وبعد كده ايه بحورا منزوع عنهم الرحمه في الاخره ولهم عذاب وواصب طيب الا بقى اللي هو خد الكلمه دي في واحد فيهم بيبقى واخد كلمه زي ما قلت لك بيسرب الكلمه دي ويحذفها بسرعه قبل ما تجيله الشهاب ده يقذفوا الا من خطف الخطف يعني عارف يخطف كلمه كده بس ايه ويبلغها الا من خطف الخطباء الخطفه فاتبعه شهاب ثاقب هو يا دوبك لقط كلمه فجاي ترضوا الشهاب دوت عشان ايه يعاقبه على انه لقت الكلمه دي فايه فاتبعه شهاب ثاقب يبقى ده الكلام في حق ايه في الشياطين المرضى طيب فاستفتيم يا محمد صلى الله عليه وسلم انتم بتكذبوا بالبعث ما هي اصل سوره الصافات التكذيب ايه التكذيب بالبعث والايه والخلود وان في حياه اخره يبقى اذا فاستفتيم اسالهم بقى اهم اشد خلقا ام من خلقناه طب انتم شوفوا يعني خلقكم على الله اشد ولا خلق السماوات والارض انت ايه خلقت خلقك انت في نفسك انت ايه من حته طينه ضعيفه لينه حاجه بسيطه خالص بقى اللي يخلق الطينه اللينه البسيطه دي ما يخلقش سماوات وارضه ما يعملش بعث وخلود يعني فكروا بدماغتكم فاستفتيم اهم اشد خلقا انتم اكثر صعوبه في خلقكم على الله ولا خلق السماوات والارض ان خلقناهم من طين لازم ده انتم مخلوقين من تنطري لين ولا يساوي اي حاجه خالص حاجه ضعيفه جدا يبقى اللي يخلق الحاجه حاجه الضعيفه زي دي مش ايه يعني ما تساويش حاجه خالص ربنا مش بتكذبه بخلقه للسماوات وللارض وللكون ده كله اوراق وانه قادر على بعثكم من هذه الطينه الصغيره يبقى اذا ان خلقناه من طين اللازم ولكن هذا الكلام بيتعجبه منه بل عجبك ويسخرون حتى لما تيجي تقول لهم في بعث وفي حساب وفي صراط وفي نار وفي انها جنه وفي نار وكل ده واذا ذكروا لا يذكرون طب جيب لهم ايه عشان تاكد لهم عليه الايات اللي ربنا خلقها على الدليل على الوجوديه دي واذا راوا ايه برضو ما فيش فايده فيهم يستسخرون واللي بيستستر ده على سبيل السخريه السخريه بالقول فتيجي وراها ايه وقالوا ان هذا الا سحر مبين وخلي بالك هنا وقالوا ان هذا الا سحر مبين منفرده في سوره الصافات بس كل الصور هتلاقيها ايه قالوا هذا سحر م اسلوب القصر والحصر دوت قاصره على صوره الايه الصفات بنسموه اسلوب قصر وحصر ان والا لما تجتمع في الجمله ان والا ايه بيبقى اسلوب قصر وحسره يبقى هنا ايه ان هذا الا وقالوا ان هذا الا سحر مبين وكان ما فيش كلام تاني بيقولوه بعده شايف ما فيش حصروها ان العمليه لا ده سحر ما فيش حد يتكلم ما تحللش كلام تاني بعدهم وقالوا ان هذا الا سحر مبين ايه بقى وجه السحر اللي انتم اذا متنا وكنا ترابا وعظاما شايف ما هي دي اساس التوحيد والايمان هو الايه التكذيب بالبعث والخلود ان في جنه وفي نار وفي ملائكه وفي حساب وفي صراط وفي كل دوت ده هم بيقولوا لا مش خلاص يعني ان الدنيا بس وما يهلكنا الا الدهر ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الضرر ان الموت هو نهايه يقول لك فلان شو يعلم السؤال الاخير هذه الكلمه باطل مفيش حاجه اسمها مش المثوى الاخير لا ده في مثوا ثاني بعده فلا يجوز لنا ولا يحق لنا ان احنا نقول مثواه الاخير لا طبعا فلان قبر ف اه لكن ما نقولش الى مسئوله غير لان مش ده المسؤول الاخير لسه في مثوا تاني وفي بعث يبقى اذا وخلي بالك انا من كلمه اذا متنا وكنا ترابا وعظاما هنا جايه كامله عشان في بعد الصور يعني مثلا صوره زي صوره الرعد لا فيها متنه ولا كنا ترابا ولا اذا كنا عظام اذا كنا عظاما ورفاه في سوره الاسراء في سوره ق بعد كده هتشوفها اذا متنا وبس فاذا نخلي بالنا هنا في سوره الصافات جايه كامله فاذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون خلاص ده مش بس كده احنا بس لما بيبعتهم قوي اباؤنا الاولون وكمان الاولون واجدادنا دول هيبعثوا زينا تكذيب بهذا الايه البعث رد عليهم قل لهم قل نعم وانتم داخرون ايوه هتبعثوا هتبعثه وانتم داخلون محشورون يبقى اذا كلمه داخلون هتلاقي كلمه غريبه شويه على المسامع فتيجي وراها فانما هي زجره شايف زجره هتلاقي برضو كلمه ايه غريبه ورا كلمه داخل ممكن كلمه زجره وتلاحظ انت اصلا الايه اتنين بادئه فزاد راسي زاجره اهي يعني بدات الصفحه بكلمه زجره اهي فازاي لكن هنا اهوت قال لك فانما هي زجرته واحده زجره اهو ادي الزجره اللي هي النفخه او الصوت اللي بيبعث عشان ايه يصحيهم من الاجناس فانما هي زجاجره واحده فاذا هم ينظرون هنا طبعا بعض الناس عشان واخده على صوره يسوع فاذا هم قيام ينظرون في سوره ياسين اه بعث وايه يعني وفيها فيها بعكس برضو تكمله للكلام على البعث والخلود لكن انا عايزك تربط عشان ما تقوليش كلمه قيام دي اللي ماشيه لك زي الزمبلك عشان انت واخد على صوره ياسين قيامه ينظرون قيام ينظرون فانت خلاص سايب نفسك بقى ايه بكلمه قيام لا اذا كان اذكر نفسك كلمه الصفات يعني صفوف ازاي واحد واقف في صف ويبقى يقوم هيقوم هيقوم وهو واقف يعني ما هو قايم اصلا يبقى اذا هنا ما فيش قيام ذكر نفسك ان هي ما فيش كلمه قيام ليه لان هم اصلا مصفوفين صفات واقفين صف يبقى هو اصلا واقف يبقى واقف نفكر نفسنا يبقى اذا هنا ايه فانما هي ذره واحده فاذا هم ايه ينظرون ما فيش كلمه قيام خلاص طيب هيعملوا ايه بقى هيقولوا ايه وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اه قال يعني اتفاجئت طب ما انتم كنتم في الدنيا الرسل بتقول لكم في بعث وفي خلود وفي حساب وكل ده كنتم بتكذبوا دلوقتي عرفتوا بقى الحق وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين طبعا وقال له يا ويلنا برضو منفرده في سوره الصافات بالواو لكن في بقيه القران هتقولوا هتلاقيها ايه قالوا يا ويلنا لكن ما فيش واو دي يبقى الانفراد هنا في ايه في حرف الواو بس هو اللي فيه ايه الانفراد في سوره الصافات وقالوا يا ويلنا وكل القران قالوا يا ويلنا بص كده هذا يوم الدين خلي بالك من كلمه هذا يومه وراها على طول هذا يوم حتى المصحف هو مظللها لك بالاصفر اهو هذا يوم وهذا يوم ويبقى ما فيش ايه حفظ جديد ولا حاجه هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تك ويستخدم كلمه الفصل اللي بالصاد مع سوره الصافات اللي بالصاد شايف عشان تذكر نفسك صدفه طب ايه اللي هيحصل واحشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون هنا طبعا المقصود بكلمه ازواجهم مش زوجاتهم يعني وازواجهم لا اللي شبهم اللي زيهم في التصرف وفي الفعل وفي التجذيب وفي الكفر مش المقصود ليه طب ما هو اسيا امراه فرعون كانت مؤمنه مهزوجه للي قال انا ربكم الاعلى الواحد كافر يبقى معنى كده هتتحشر بقى معه لا كلمه ازواج هنا مش مقصوده من الزوج او الزوجه لا من المسيل اللي زيه اللي شبهه اللي كان بيعمل عمايله يبقى احشره الذين ظلموا ازواجهم وما شابههم وما مثلهم وما كانوا يعبدون وكمان الحاجات اللي كانوا بيعبدوها كله اتحشر في مكان واحد ومكانه يعبدون من دون الله وانا افضل طبعا انت تاخد الايه دي متصله يعني اوصل الايتين ببعض لان هي اصلا متممه لها وما كانوا يعبدون من دون الله فهدوهم الى صراط الجحيم صراطي مش سواء في بعض الناس برضه عشان هنا في سوره الصفات فيها كلمه سوائل جحيم هتلاقيها اهو معانا ان شاء الله في الايه في الجزئيه اللي هنربطها النهارده اهو بص كده الايه هنا في الايه في الايه رقم خمسه وخمسين فطلعه في سوائل جحيم هنا سواء لكن هنا في بيتكلم الى صراط الجحيم اهو طب وانت هربطها ازاي ان انا هقولها صراط مش سواء الصفحه بدا يصفات صح يبقى وصفاتي صفى بالصاد يبقى بودي اد بالصاد وختمت بالصاد عشان ما تقوليش سوائل الجحيم لا صراط الجحيم انا عارفه الحاجات اللي انتم بتتلخبطوا فيها ما انا كنت بحفظ قبلكم وكنت بتلخبط في نفس الحاجات اوعوا تفكروا ان انا كنت شطوره يعني كده على طول بقول لكم دلوقتي لا والله هكذا كنا من قبل وفمنا الله علينا يعني انا بقول لك من خبره وانا بحفظ كانت نفس الغلطات اللي انا بنبهك لها دي كنت انا بقع فيها فبقول لك لا خلي بالك يبقى اذا هربطها ازاي بوديات بصاد صفات وختمت بصوت صراط يبقى مش هقولها سواء يبقى التانيه هي اللي هتبقى سواء بالسين خلاص فهدوهم الى صراط الجحيم واقفوهم انهم مسؤولون يعني هيجمع الناس الظلمه الكفره واللي شبههم في الكفر والالهه اللي كانوا بيعبدوهم اه شايف من دون الله الى صراط الجحيم كله يخش على الجحيم وقفوا وقفوهم بقى كلهم برضو هيقفوا صف وكان الطوابير ورانا ورانا اهو شايف وقفوهم انهم مسؤولون تعالوا بقى انتم مسؤولون دلوقتي ايه عن اللي حصل ده طيب انت عندك الايه الراجل الظالم واللي شبهه والاصنام اللي كانوا بيعبدوها مالكم لا تناصرون الكلام هنا للخطاب للعابد والمعبود اللي كان بيعبد من دون الله تعالوا بقى مش بتناصروا بعضه زي ما كنتم بتناصروا بعض في الدنيا وبتدافعوا عنهم ودول يدافعوا عنكم والكلام مالكم بقى مش بتناصروا بعض ليه ما لكم اي لا تناصرون اه لا ميقدروش يتناصروا خلاص انتهى الكلام هيستسلموا ما عندهمش رد فالبني ادم اللي ما عندوش حجه ولا منطق بيستسلم بل هم اليوم مستسلمون طيب هو دلوقتي في صراع ما بينهم وما بين الايه ما بين بعضهم وتخاصم وده يرمي التهم على ده وده يرمي التهم على ده واقبل بعضهم على بعض يتساءلون اه يبتدي بقى كل واحد يختصم معك تاني وخلي بالك عشان الصفحه هنا فيها واقبله مع بعضهم على بعض يتساءلون واخر الصفحه وحتى المصحف مظللها لك فاقبلها بعضهم على بعض يتساءلون يعني هنا بالواو وهنا بالفاء دي الفرق هي هي نفس الايه اما انك تمشي بحاجه بالقاعده اللي انا كنت قلت لك والواو اولا دايما لو في اتنين متشابهين واحده فيها واو وواحده ما فيهاش واو فبتبقى الواو هي الاولانيه بنسبه 90% مش ميه في الميه واما ان انا هدي لك حاجه ايه لذيذه كده ان الايه اللي تحت دي فيها كلمه بايض كانهن بيض مجنون فالبيض بيتكسر بسرعه فادي له فاق السرعه معلش حاجه كده يعني فانا طبعا مش هو ده المعنى ولا بيض ولا الكلام ده لكن احنا بنقوله البيت بيتكسر بسرعه عشان بس التقبيل لتقريب المعنى والعمل رابط السريع كده في ايه في ذهنك ان انت ما تتلخبطش ما بين واقابلها وما بين فاقبلها واللي يعجبك خد بيه عايز تاخد والواو اولا خذ ما فيش مشاكل على الرحب والسعه عايز تاخذها من هنا البيض بيتكسر بسرعه فتدي له فاقبله ما فيش مشكله خالص ايه اللي يريحك المهم اتسبت يبقى اذا ايه بل هم اليوم مستسلمون واقبل اولا واقبل بعضهم على بعض يتساءلون اه يبتدي كل واحد عمال يسال التاني الله الله انت مش انت اللي كنت بتقول لي كده وانا كنت ماشي على كلامك قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين هنا مش مقصود بكلمه اليمين اليمين والشمال يعني يعني اليسار ولا يمين لا هنا عن اليمين يعني كنتوا بتقولنا من الحاجات الصحيحه من الحق اه زي ما بيحصل دلوقتي يقول لك ايه ما يقولكش ما يقولش الواحده لا الحجاب هو بيكلمها اهو بالحجه والدين اهو الحجه والدين انتم عارفين ده الحجاب دي كانت عاده جاهليه اصل العرب كان عندهم شمس فعشان كده الستات كان بيطرسهم عشان الشمس اصلك هو لو جه قال لك لا الحجاب حتقولي لا الكفر والكلام فواجي لك ايه بيجيلك من الجهه الدين قال يعني هو مش ناكر عليك الدين لا لا لا ابدا فيخش لك من المدخل فهذا عادت كل الناس اللي هي المدلسه الطاغيه اللي هي ماشيين بيتبع الشيطان يخش لك من ناحيه الحق حتى يقول لك الباطل بتاعهم قانوني فاهم اتقالت كده قبل كده اصل احنا الباطل بتاعنا قانوني فده عشان يقنعك ما بيخش لكش الخمره حرام ولا كده يقول لك ايه المشروبات الروحيه فاهم فازايين لك الخمره ما ايه ما يقولهاش كده فدايما بيخش لك من منطق الحق عشان كده بيقول لك انكم كنتم تاتوننا عن اليمين كنتوا بتكلمونا في الدين وكنتوا بتكلمونا في الصح يجي يقول لك ايه ده الصيام دوت بياثر على الكلى يا جماعه اصل انت بتمنع شرب الميه والميه مش عارفه والكلى محتاجه كم لتر ميه فما ينفعش تصوم ما يقولكش الصيام حرام فسيخش لك ايه اهو هو داخل لك هنا في ايه في صلب الدين مش بيكلمك في الباطل بيكلمك في الحق فاذا هنا بيقول لهم قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين التانيين بقى يردوا عليهم لا لا انتوا ما كانش بيحصل انتم قالوا بل لم تكونوا مؤمنين يبقى دول ايه قالوا انكم كنتم كانون اليمين اللي هم الناس اللي كانت بتزين لهم الباطل بايه بيت يعني الذين استكبروا على الذين استضعفوا كده زي ايه زي ما كنا شرحناها قبل كده فاذا الشخص اللي هو او التابع والمتبوع قالوا انكم كنتم ده المتبوع المدبوع بيكلم الايه ده التابع سوري التابع بيكلم المدبوع بيقول لهم انتم كنتم من طريق الحق ومن طريق الدين فيرد عليهم الايه المدبوع لهم لا بل لم تكونوا مؤمنين انتوا اللي اصلا كنتوا متجاوزين الحد والضلال وانتم اللي كان عندكم استعداد يعني انت ما صحيح تعال لحد احقيقته قويه وراسخه وتعالى قل له ان الصيام بياثر على الكلى هيقول لك امشي يا جدع روح روح يا جدع بقى الله يصلح حالك امشي بعيد عني ما تكلمنيش في الكلام الفارغ ده ان الحجاب عاده جاهليه هتقولي لها ايه مين امشي يا ماما امشي توكلي على الله مش هتسمعي لها اصلا ده الايه اللي عقيدته قويه وراسخ عنده الايمان اما بقى المهزوز اللي عنده استعداد ان هو يسمع الكلام الفارغ وبيدور على مخرج للباطل هيعجبه الكلام ده وهيروح وراهم في الكلام فالتنين بقولهم لا انتم بتشتغلونا ولا ايه انتم عايزين تلبسونا التهمه ده انتم اللي اصلا من الاول كان ما عندكوش النيه للايمان كنت ضعاف الايمان وكنتوا بتدوروا على اي مخرج لكم عشان تطلعوا بره الحق مش احنا اللي زينا لكم شايف يختصموا مع بعض اهو قالوا بل لم تكونوا من ده انتم اللي اصلا ما كنتوش مؤمنين واحنا وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين احنا ما كانش لينا عليكم سلطان هو احنا يعني قلنا لكم غصبنا عليكم وقلناكم لازم تكفروا احنا ما غصبناكوش شايف التبرا من بعض يبقى تاني قالوا انكم كنتم تانوتوننا عن اليمين دول ايه التابعين بيقولوا للمدبوعين فالمدبوع يقول له ايه قالوا بل لم تكونوا مؤمنين لم تكونوا ربتها وما كان شايف عشان بس ايه انا عارفه ترتيب الايات دي برده بايه بيلخبطك شويه ان انت في التقديم والتاخير في الايه فلازم برده تعمل رابط حط دايره على لم تكونوا وما كان شايف وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين على القاف عشان هي اللي هتربط لك الايه اللي وراها انا عارفه الايه دي حساسه جدا خلي بالك منها يبقى بل كنتم قوما طاغين قاف قوما في حق قوله قاف ذائقون قاف يبقى حرف القاف هو المسؤول هنا عن تربيه الايه الايه 30 بواحد وتلاتين بل كنتم قوما طاغين في حق شايف قاف في حق علينا باولو ربنا وبرضو هيقب القاف ان لذائقون فاغويناكم ان كنا غاوين انا هنا بقى عند كلمه الزائقون دي وخلي بالك عشان موجوده في الصفحه مرتين بتخيل اتنين على ترابيزه خمره كويس اللي بيغوي واحد بالخمره بيقول له طب يا عم دق لك بق ده هتعجبك لا لا واحد لسه ما دخلش في الخمره اول مره ما لوش علاقه بالكلام ده فقاعد مع واحد وطالب لمون وعصير برتقال وبالتالي قاعد بيشرب بخمر فيغويه يقول له ايه تبدوه حتى ده مش انت بيشرب لك سيجاره المشاهد اللي احنا بنشوفها دي فانا تخيلت المشهد بالظبط فحق علينا قول ربنا ان لائقون بيغويه فتيجي وراها في اغويناكم ان كنا غاوين يبقى اللي هيربط لك هنا يربط بالتدبر كده ان هو في مرحله الدواء يا عمده يا عم ضوء طب يا عم دودي ايه يعني بيغويه فاغويناكم انا كنا غاويين فاصبح في الحاله دي اللي غوى واللي اتغا الاتنين مشتركين في العادات فتيجي الايه وراهم فانهم يومئذ في العذاب المشتركون خلاص يبقى هنا خلي بالك قاف قوما قاف حقه زائق اطلع من كلمه زائقون بدا بعد ما بيقول له ضوء يلا ضوء عشان يغويه اهو في اغويناكم ان كنا غاويين ربطها كده طب والغاوي واللي غوى الاتنين هيروحوا فين هيروحوا في العزيمه الاثنين هيشتركوا في العذاب مش مثلا الغوا هيبقى هو هياخد العذاب واللي اتغوى لا ما ياخدش لا الاثنين مشتركين في العزب اللي غوا واللي تغوا يبقى تيجي الايه تقول لك ايه فانهم يومئذ في العذاب المشتركون طب ايه السبب للاتنين يشتركوا في العذاب انك ذلك نفعله بالمجرمين جاء الرد على طول هم دول الغروي واللي غاوي مشترك في العذاب ليه عشان ده مجرم وربنا ودايما يقول لك ان كذلك نفعله بالمجمع مع المجرم يقول لك نفعل مش نجزي مع المسلمين يقول لك ناديه او الناس الصالحه يقول لك نجزي لكن مع المجرم بيقول لك نفعل للتوبيخ لهم ولتحقرهم ان كذلك نفعله بالمجرمين طب ليه سموا مجرمين هيقول لك هيرد عليك اهو انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون يبقى سبب وصفهم بالاجرام انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون بس بيستجبرون لا وبيقولوا ويقولون ائن لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يبقى كان شكل استكبرهم ايه يستكبرهم مش يسكتوا لا يتكلموا ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون لا مش مجنون بل جاء يحصل الاستدراك اهو بل للاستدراك وحتى جيم مجنون وجيم جاء شايف ربت الحرفين اهو لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين هنا صدقه هو المرسلين الناس اللي بتقول لك المرسلون يعني ايه عشان انت جاي من ياسين وصدق المرسلون المرسلون هنا وصدق المرسلون المرسلون فاعل مرفوعه بال لكن هنا صدقه المرسلين المرسلين هنا مفعول به منصوبه بالياء فاقتنع اعرفها هي ليه مرسلين وليه هنا مرسلين عشان ما تلخبطش مع بعض يبقى هنا بل جاء بالحق جاء الرسول صلى الله عليه وسلم بالحق وصدقه هو الفعل ضمير تقديره وهو المرسلين اللي هم ايه المفعول به منصوبه به عشان ما تقوليش مرسلون لو فهمتي هي موقعها من الاعراب مش هتلخبط ما بين مرسلون ومرسلين خلاص بل جاء بالحق وصدق المرسلين في ايه انكم لائق العذاب الاليم مش المرسلين قالوا لكم اللي هيكفر هيزق عذاب اليم وهو صدق على كلام المرسلين اهوت ما جابش كلام جديد ده كلام المرسلين السابقين اهو يبقى لذائكم العذاب الاليم وخلي بالك طبعا في الايه 31 فحق علينا قول ربنا ان لذائقون اهو اي 31 وهنا برضو بيتكلم الا ذائقه العذاب الاليم طب ايه سبب دوقانهم العذاب والاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون ادي السبب اهو وما تجزون الا ما كنتم هي كلمه عامه ايه الرزق المعلوم مفيش فلوس يبقى في ايه في اكل اللي هي الفواكه اهو فواكه وطبعا هنا فواكه بالجمع واتفقنا ان الصور اللي هي بتبقى اسمها جمع بتبقى ايه كلمه الفواكه بتيجي فيها بالجمع والصور اللي اسمها مفرد بتيجي كلمه فاكهه بالمفرد يعني مثلا المؤمنون لجمع فتلاقي كلمه فواكه الصفات جمع فتلاقيها فواكه ان شاء الله هتشوف في الزخرف الزخرف مفرد هتلاقيها فاكهه خلاص يبقى الصور اللي اسمها جمع الناس اللي بتلخبط ما بين فواكه وفاكهه لا هنا الصافات جمع يبقى هنا ايه هتاخد كلمه بالجمع الفواكه هتيجي فيها بالجمع مش بالافراد يبقى فواكه وهم مكرمون طب هياكلوا الفاكهه فين مش لازم يكون في مكان ما كل ده ما وضحلكش هم قاعدين فين في الجنه اهو يبقى بدات كلمه رزق المعلوم وضح الرزق اللي هي الفواكه وهم مكرمون قاعدين فين في جنات النعيم طب هيفضلوا واقفين يا جدعانه في الجنه يعني تفضل انت واقف لا ده انت المفروض منعم مكرم ما هوش قال لك مكرمون فطالم يقول لك اتفضل اقعدي شايف يبقى اذا على سرور متقابلين اهو يبقى مش هيفضلوا ياكلوا الفاكهه وهم واقفين هم بيتعذبوا لا ده المنعمين ومكرمون شايف حتى لما تيجي تكرم بني ادم تقول اتفضل اقعد ده من باب التكريم فيجي هنا يوضح لك على سرور متقابلين طب اكلوا الفاكهه مش هيشربوا عصير ولا ايه ما ينفعش زي ما اكلوا لازم يشربوا فيجي يقول لك يطافوا عليهم بكاس مما وانت ماشي كده الاول رزقه معلوم بدا يوضح الرزق ما هو رزق هو الفواكه وهم مكرمون طب ما قلتلناش يا رب هم قاعدين فين مكرمون فين في الجنه طب هم واقفين ولا قاعدين لا قاعدين على سرور متقابلين طب زي ما كانوا الفاكهه في ناس بتحبها فاكهه وفي ناس بتحبها عصير اهو وماله اللي عايز ياكلها فاكهه ياكلها اللي عايز يشربها عصير يشربه يبقى يطافوا عليهم بكاس من معين لونها ايه بيضاء اللذه للشاربين اهو يبقى هنا ايه المشروب دوت لا الذات اللي الشاربين بقى مش مش مره ولا يشربها وتبص تلاقيه يعني كده يعني عارف يعمل لك كدهوت من من طعمها الغبي يعني ما بتعرفش الناس بتشرب الخمره دي تبص تلاقي طب الشوربه دي لما انت مش قادر وعمال وياكل جنبها حاجات عشان ايه يعني يعدل من طاقته وعليك انت بايه شيء عجيب يعني شايف بيضاء الذكي للشاربين جمال بقى الخمره بتاعه الجنه لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون شايف يبقى لا فيها غول يعني ما بتجيبش ذهاب عن الوعي ما فيش غياب عن الوعي خالص في الخمره دي لا عقله حاضر بيستمتع بطعمها الجميل وفي نفس الوقت ما فيش غياب عن الوعي وما فيش اي يوم الصبح دماغي هتنفجر وتشوف الافلام كده يقول لك عندي صداع اعملي لي فنجان ساده قهوه ساده دماغي هتنفجر من الصداع دي ما بتجيبش صداع ولا فيها تغيب عن الوعي ولا فيها تهزيق دي دي خمره الجنه الناس السفينه اللي مالها والله العظيم يعني دنيتي اللي انت ماسك فيها وخمره دي بتاعه الدنيا وايه اللي في الدنيا اصلا تخليك انت يعني تعمل ده كله فيها عشان ده احنا ماشيين ماشيين يبقى اذا ايه حتى الخمره بتاعه الجنه جميله يبقى لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون الراجل في وجود الحور العين فانت بتاخدي السعاده دي وبتبقي اجمل من الحور العين فمش بتزعلي ان زوجك مثلا او هو له حور العين لا ده هي زي الوظيفه عندك في حد بيغير من الخادمه بتاعته ما حدش غير من الخادمه بتاع لان دي اجمل منها فبالتالي دي المتعه بتاعتك انت حابه متعتك ايه في الزينه وفي الجمال فبتاخدي الزينه والجمال متعه الراجل في الحور العين فبياخد الايه الحور العين يبقى اذا وعندهم قاصرات الطرفين ايه جمالهم شبه ايه كانهن بيض مجنون شايف يبقى هنا البيض المجنونه زي ما قلت لك انا زي البيض اللي شايفه البيضه بتبقى بيضه بياضها عامل ازاي كانهن بيض مجنون وهنا البيض بيتكسر بسرعه قلت عشان كده هيبقى ساقبل السرعه اهي فاقبل بعضهم على بعض يتساءلون قال قائل منهم اني كان لي قرين هو ايه المقصود هنا قال لك ان اهل الجنه في وقع واحد فيهم من اهل الجنه كان لوحه صاحبه كان ايه يعني من الضالين شويه كده وكان بتاع فساد وشغل بقى الثلاث ورقات والكلام ده وخامرجي وف الكلام ده فالواحد من اهل الجنه الحديث هنا على لسان واحد من اهل الجنه هم قاعدين بقى في النعيم ده فايه طلع يقول الله في ايه قال قائله منهم اني كان لي قرين ده انا كان ليا صاحب في الدنيا بيعمل ايه الصاحب اللي في الدنيا دوت عمل لك ايه يا عمنا في الجنه قال قائل اني كان لي انك لمن المصدقين كان دايما يشككني ان في بعث وفي خلود وفي جنه وفي نار يقول انك لمن المصدقين مصدقين ايه اذا متنا وكنا ترابا وعظاما وخلي بالك ان ده الموضع التاني في سوره الصافات كان اول موضع في الايه رقم اذا متنا وكنا ترابا اهو الايه كانت رقم ايه رقم 16 في سوره الصافات وتاني مره اذا متنا وكنا نحط لي عليها ايه اتنين على اتنين اهو ايه رقم 16 اللي هي في الصفحه الاولى اهو اذا متنا وكنا ترابا اننا لما بعوثون الايه 16 وهنا برضو نفس الحكايه اذا متنا وكنا ترابا ان بس هنا لا مجنون ودي منفرده في القران كله كلها مبعوثون مخرجون ماشي لكن لا مدينون منفرده في سوره الصافات لمدينون طب ماله ده بقى صاحبك اللي كان في الدنيا بيقول لك ده ماله قال هل انتم مطلعون تعالوا كده يا اهل الجنه اتفرجوا عليه تعالوا اتفرجوا عليه فاهم المعنى ده بقى المعنى اللي عايز يوصله لك اهو قال هل انتم مطلعين خذوا مطلعون فاتطلع فاطلعه فرعو في ايه في سواء عرفت بقى اللي انت باللي ملخبطك ما بين صراط سيرات في الصفحه الاولانيه عشان الصوره الصافات اول الصوره اهو صفات صاد واول الصفحه الصافات يصفى وختمت بالصراط اما هنا فاطلع فراوله في سوائل جحيم يعني في وسط الجحيم في عمق الجحيم خلاص قالت الله ان يا خبر ده انت كنت هتوديني فيني يعني تهلكني لو كنت سمعت كلامك في الدنيا وشككتني في ان احنا مبعوثين وفي بعثوا في خلود ونار وجنه لو كنت سمعت في الدنيا كان زماني هلكت زيك ولو لا نعمه ربي لكنت من المحضرين لولا نعمه ربنا علي انا بنعمه الايمان ونعمه العقيده القويه عشان تعرف انها مش جدعنه مننا الثبات بالله عز وجل عشان كده بنقول احنا في زمن فتن شديده قوي اوعى تفرح بحفظك للقران قول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك والله لولا السبات ده الرسول صلى الله عليه وسلم قال قال له الله عز وجل في سوره الاسراء ولو لان ثبتناك لقد جئت تركنه اليهم شيئا قليلا فما بالك بينا احنا يا غلابه يا اللي ما تجيش تربايه في نعل الرسول صلى الله عليه وسلم نسبه ازاي في زمن الفتن فاذا انت مش يا ترى منك ان انت ايه قاعد واقف على قرانك لولا ثبات ربنا ليك ما نثبت لما تشوف واحد عاصي اشفق عليه قول الحمد لله عافانا لما ابتلى به غيرنا هو قاعد على النت 24 ساعه مقصر في كل حاجه مقصر في حق زوجته وفي حق اولاده وحق اقاربه وحق الواجبات الاجتماعيه قاعد طول الليل والنهار قاعد على النت لما تشوف حاجه زي كده وانت قاعد على قرانك عاكف على قرانك يصعب عليك ما تبصش لنفسك بسهو بقى بزهو وفرحان بنفسك والله كان ممكن تبقى زيه غلبان خلاص يبقى اذا قالت الله ان كنت لا تردين ولو لا نعمه ربي لكنتم للمحضرين انا بسمي الايه في الربط هنا هوت محتارين حضر الميت مش لما واحد بيروح غسل كده اعزكم الله في عمركم في طاعه يا رب العالمين يقول لك حضر احنا بنحضر الميت اهو محضرين الميتين وراها على طول افى نحن بميتين انت كنت بتقول لي ان احنا ايه مش ميتين شايف كده الا موتتنا الاولى ولولا نعمه ربي لكنت من المحضرين افمن نحن شوف انت كنت بتقولي مش ميتين فما نحن بميتين الا موتتنا الاولى ومنحنا بمعذبين احنا دلوقتي اللي في الجنه خلاص ما عندناش موت في الجنه هي موته واحده بس الموته اللي كانت في الدنيا وخلاص لكن مفيش موته تانيه ان هذا لهو الفوز العظيم الفوز الحقيقي مش الفوز ان انت تفوز في كاس الامم الافريقيه ولا الاوروبيه ولا كلام الفارغ الاهبل ده اللي هم ماشيين فيه وتلاقي ما تفهمش طول السنه متوشه والله العظيم انا ما اعرف ايه المتشد دي بتيجي منين اقول لهم يا جماعه مش كاس العالم خلص هو مش كاس الامم طول الوقت صاحبك من كسر السنه كلها فيها كلام فارغ وفيها لعب كوره فهنا بيقول لك اهو ان هذا اللي هو الفوز ده الفوز الحقيقي يا جدعان ممكن الواحد يجيله سكته قلبيه ويتفرج على ماتش عشان الفريق بتاعه وما اعرفش كسب ولا خسر يا رب انا يا الهي والله يبقى ان هذا لهو الفوز العظيم طبعا كلمه ان هذا اللي هو الفوز العظيم برده منفرده في سوره الصفات ليه لانها هذا في كل القران هتلاقي ذلك هو الفوز العظيم لكن ان هذا لا هو الفوز العظيم دي بس في سوره الصافات منفرده طيب لمثل هذا اليوم بقى للجنه وللحاجات دي فليعمل العاملون مش الرسول صلى الله عليه وسلم اخذ الصحابه وكده كان لما يمر على على قبر يقول لهم لمثل هذا فليعمل العاملون انت طول ما انت عايش للقاء للقبر دوت هي دي عيشتك عشان تعد لليوم ده احنا داخلين وداخلينه ومهما طال العمر لابد من دخول القبر يبقى اذا اللي انت بتعد لهذا اليوم من اول ما انت وعيت وعرفت يعني ايه صح وغلط وحلال وحرام وانت بتعد لهذا اليوم لمثل هذا فليعمل العاملون هنا بدات ايه يرد المقارنه بقى اذلك خير النزلا ام شراره الزقوم بقت تكريم اللي احنا فيه دوت والجنه والحور العين والبيض المكنون وده كله خير ولا احسن لنا ولا العذاب بقى اللي في اللي هييجي دوت انهو الاحسن ما لكم كيف تحكمون يبقى اذا ايه طبعا هنا الايه خلي بالك ادالك خير نزلا بعض الناس بتتلخبط فيها كل هذا خير اللي هي بتاعه سوره الفرقان قل ذلك خير امم الايه رقم 15 في سوره الفرقان كانت ايه كل ذلك خير ام مش كده لكن هنا ايه ذلك خير النزلا يبقى بكل حتى مع الفرقان قاف عايزه اجيب لك بس الايه بالظبط عشان اصحصحك بها اهي في سوره الفرقان بص كده ايه 15 كل ذلك خير ام جنه الخلد التي ورد المتقون فانت ايه له طبعا كانت لهم جزاء ومصيرا يبقى قل ذلك خير هنا ما فيش قل اذلك خير نزلا وطبعا في الفرقان ما فيهاش نزلا فلكن في الايه في الصفات نوزلا فشل كل وحط نزلا في الفرقان حتى كله وشال ايه نزلا يبقى اذا ايه الفرقان بالقاف هتاخد قل بالقاف لكن وطالما حط كل يبقى ما فيهاش نزلا خلاص هنا الصفات ما فيهاش قاف يبقى مش هيحط كل يبقى هيحط نزلا فاهمين ايه الفرق عشان ما تلخبطليش ما بين الاثنين يبقى ايه ذلك خير نزلا ام شجرته الزقوم مالها شجره الزقوم دي دي الاكل بقى والطعام والعياذ بالله بتاعه الايه اهل الكفر انا جعلناها فتنه للظالمين جبل الاكل بتاعهم ده ده العذاب بتاعهم طب حد سال ايه الشجره دي عباره عن ايه انها شجره تخرج في اصل الجحيم دي دي موجوده مزروعه لهم في الجحيم جوه الجحيم دي عليهم ده اكلهم شايف طالعوها طلعوها اللي هي السمار بتاعتها والعياذ بالله طالعوها كانه رؤوس الشياطين تخيل لما شكل راس الشيطان دي انت بقى حط كل الخيالات اللي عندك شكل راس الشيطان لو رسمتها تبقى عامله ازاي دي شكل السمره طب لما السمره شكلها وحش كده ما بالك الطعم هيبقى عامل ازاي يعني حتى من شكلها وحش لا حول ولا قوه الا بالله يعني الامر مرعب والله نسال الله العفو والعافيه طلعوها اللي هو الثمار بتاعتها كانه رؤوس الشياطين طب هتعملوا ايه بالسمار دي فانهم لا اكلوه فتيجي بعد طلعوها اللي هو الثمار الاكل فانهم لاكلون منها فملا منها البطون غصب عنهم هم ميتين من الجوع فانت لو حطيته قدامهم حنضل هياكلوه بالجوع فغصب عنهم بياكلوه اهو فانهم لاكلون منها ومليون من البطون ليه لان هي مش بتشبعهم لا يغسنون ولا يغني من جوع فعمالين ياكلوا ياكلوا ياكلوا وهي وحشه وطعمها مر ومع ذلك من الجوع بياكلوا وبيملو منها بطون وبرضه ايه مش شبعانين ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم الشوب اللي هو الشرب مش بعد ما بتاكل بتشرب هم برضو بياكلوا وبيشربوا بيشربوا ايه بقى الشراب حار بص مغلي ميه مغليه وصديد مغلي يعني هو ده الشرب بتاعهم بالله نسال الله العفو والعافيه ثم انهم لها ثم ان لهم عليها لا شوما من حميم ده جزء بقى من العذاب بعد كده عارف بينتقلوا من الاقسام اكلوا وشربوا وبعد كده يروحوا يكملوا بقى ايه في قسم تاني من العذاب ثم ان مرجعهم الى الجحيم يعني ده المطعم بتاعهم يروحوا ياكلوا في المطعم ياكلوا الثمار دي اللي هي طلعها طلعوها كانها رؤوس الشياطين وان لهم عليها لبيشربوا المشروب المغلي الصديد المغلي اللي هو يحرقهم دوت خلصته اكلكم في المطعم يلا ارجعوا بقى لمكانكم كان بصوا قاعدين في فندق يعني فاهم فالفندق اللي بياكله ويشربها كده يرجعوا يردوا على العذاب تاني ثم ان مرجعهم الى الجحيم ارجعوا بقى للجحيم ايه تاني ده بس المطعم بتاعكم طب ايه السبب انهم الفا وابائهم ضالين خذ الايات بالتدبر ده سبب العذاب ان هم مشيوا على اثار ايه ابائهم ابائهم كانوا ضالين في الفا والف الضلال يعني ايه يعني اتعودوا على الضلال بتاع ابائهم انهم الفا وابائهم ضالين فهم على اثرهم يهرعون فمشوا على اثر ابائهم ما فكروش ما قالوش اه يعني اه انت اتولد الاب يهودي يبقى تطلع يهودي الفت اهلك يهودي يبقى تفضل يهودي لا ما تتفكر الفت نصراني تبقى نصراني لا تفكر فانت مشيت على اثر اهلك وعمليه وعملت زي ما هم بيعملوه فاذا فهم على اثرهم يهرعون ومش هم بس اللي كده مش دول بس اللي لا ده قبلهم عمل نفس الحكايه ولقد ضل قبلهم اكثره الاولين في ناس كتير قبل الناس دي ان ضلت برضو زيهم وبالرغم من ايه ولقد ارسلنا فيهم منذرين شايف وفي فرق ما بين منذر اسم الفاعل من الفعل انذر منذر يبقى فعل ام منذ قال لكن منذرين بالفتح منذرين هو اللي وقع عليه الانذار ودي انا شرحتها قبل كده وبعض الناس برده لسه ما زالت بتقول اشرحي لنا كلمه منذرين ومنذرين متلخبطين الاخوات اللي بتبعت لي الرسائل على في التع على القربه بتقول لي بنتلخبط ما بين كلمه منذر ومنذر المنذر هو النبي الرسول منذر بالكسر ده اسم فاعل اللي هو اسم الرسول او النبي منذر اما المنذر القوم الذي وقع عليهم الانذار فهم منذرين بالفتح يبقى هنا اسم مفعول يبقى هنا ولقد ارسلنا فيهم منذرين يعني رسل اهو فانظر كيف كان عاقبه المنذرين اهو الناس اللي وقع عليهم الانذار للمفعول به اهو الا ها عباد الله المخلصين مش كل واحد بينذر بيبقى فاسد او ضال لا في واحد بينظر ويستمع القول فيتبعون احسنه اللهم اجعلنا منهم فبالتالي بيتدبر وبياثر في الانذار وبيسمع الحق وبيعود للحق وفي واحد بينظر ومع ذلك لا يلقى بل للانذار بيستهزئ ويتهكم وبالتالي ايه ده مصيره الى النار عشان كده قال لك الا عباد الله المخلصين مش كل المنذرين وحشين الا عباده للمخلصين اتفقنا ان هم اربعه في سوره الصفات دي اتنين على اربعه يبقى اذا ايه حط لي كده رقم اثنين على اربعه كده هقف لغايه ده عشان المعنى بس يكتمل وبعد كده هبدا ان شاء الله لو في ايه في العمر بقيه هنشرح من اول ايه قصه سيدنا نوح ان شاء الله جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته