تثبيت وتربيط الجزء الثالث والاخير من سورة الصافات من ايه ١ ٤ ٩ حتى آخر السورة

الرحيم نكمل اخر بقى جزئيه في سوره الصفات احنا قسمناه على ثلاث اجزاء ده الجزء الثالث والاخير ان شاء الله يعني ان شاء الله يكون يعني تهيا له من امري رشا ده ان يعني ايسر الصوره ما استطعت يعني طيب هنا الايات بادئه خلاص خلصت قصه سيدنا يونس وزي ما انتم متعودين دايما اقول لكم كما بداكم تعودون يعني هتلاقي الصفحه الاولانيه كانت فيها ايه فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا وهنا الصفحه خلاص الصوره بتخلص فتيجي تقول لك فاستفتيهم برضو فاستفتهم قال ربك البنات ولهم البنون خلي بالك من كلمه البنات والبنون عشان هتلاقي رصت كده بنات وبنونو من نفس شاكلت الكلمه ام خلقنا الملائكه اناثا طب وهي كلمه البنات مش مش شبه كلمه اناثه يبقى دي لها ايه هتفكرك بها ان الايه دي جايه وراء كلمه البنات اهو على طول يبقى بنات بنون اناثه اهو قام خلقنا الملائكه اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم لا يقولون طبعا ده كلمه كذب يعني كذب ان الملايكه ايناس الملايكه لازم ذكور ولا اناس الملكه دي مخلوقات من نور لا فيها ذكر ولا انثى ولا فيها تناسل ولا تزاوج ولا بتاكل ولا بتشرب ولا بتتغوت ولا في كل الكلام ده يبقى اذا انتم جبتوا منين الكلام ده الا انه انهم من افكار لا يقولون ولد الله يا اخواتي يا اخوان ولد هنا فعلا ماضي مبني على الفتح مش ولا ده جاي من ولد يعني مش اسم عشان في بعض ناس بتفتكر ان ولد يعني ولد ايه احمد ده ولد مثلا حسين ده ولد لا ولد هنا ولد ده ولا ده فعل ماضي مبني على الفتح وايه وده الافك اللي بيقولوه ان ربنا ولد يعني يعني يخلف يبقى كلمه ولده دي من كلمه خلف يعني وانا انهم من افكين لا يقولون وانا افضل طبعا ان انتم توصلوا الايتين دي برده افضل يعني ما تبتديش بيها الا انهم من يقولون ولد الله وانهم لكاذبون يبقى ايه يعني اعطوا له حاشاه سبحانه تنزه عن كل نقص ان هو ولد من كلمه ايه فعل ماضي ولد تمام طيب الا انهم من يقولون ولد الله وانهم لكاذبون تاني برضو انت ماشي بنات وبنون واناثه بالنفس السياق اصطفى البنات على البنين اصطفى هنا الهمزه استفهاميه اصطفى يعني اختار يعني فضل البنات على البنين اصطفى البنات على البنين شايف ما لكم كيف تحكمون جايبين منين الكلام ده ايه حكمكم دوت وايه رايكم في الامور افلا تذكرون انت ماشي بالكاف اهو تحكم الكاف تذكرون كاف ام لكم سلطان مبين هنا سلطان بمعنى حجه بس انا هشبهني دايما السلطان بيبقى قاعد فوق عشان معظم الناس بتيجي ايه في راس الصفحه دي تيجي عند القاضي ما اعرفش في ايه عندها يعني ده خطا شائع عند الكل هو النسيان في هذه الجمله فانت تذكر ان دايما السلطان بيقعد فوق في اعلى القمه في قمه الهرم السلطانه اهو فاحنا ايه هنفتكرها بكده لكنها سلطان بمعنى حجه املاكم سلطان مبين واحنا عايزين طب لو عندكم حجه باينه هتقول لنا الحجه مكتوبه زي ما تروح تجيب مثلا فتوى يقول يعني مش عايز فتوى شفويه هات لي فتوى مكتوبه من الازهر فانت الفتوى دي اللي هي الحجه دي هاتالي مكتوبه فتيجي وراها ايه فقت وبكتابكم ان كنتم صادقين شايف يبقى كلمه سلطان انا هفتكرها بس عشان احدد مكان الايه سلطان انها محطوطه فوق بس السلطان بمعنى حجه هاتي حجه مكتوبه اهي فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنه نسبا اللي هم ايه الملايكه اللي هي المخفيين المستورين دول اللي مش باينين لهم قالوا ايه ده ربنا مناسبهم يعني هو ده بقى اللي مخلف منهم الايه الولد والكلام الفارغ اللي هم بيقولوه ده وجعلوا بينه وبين الجنه نسبا ولقد علمت الجنته انهم لمحضرون ده الملايكه نفسهم عارفين ان هم ايه هيتجابوا هيتحاسبوا على الكلام دوت وهيشهدوا هذا الامر لازم طبعا بعد هذا الولد الاتهام بالولد والكلام على انه هو ينسب له الولد دائما بيجيء التنزيه ده متفق عليه في كل القران فيجي التنزيه بعض الناس عشان كلمه انهم لمحضرون جاي وراها قبل كده ايه الا عباد الله بيجي هنا طبعا ايه يلخبط لي في الايه دي ليه عشان عارف شايف الايه اللي هو فكذبوه فانهم لا محضرون الايه 127 عشان كلمه لا محضرين وراها الا عباد الله المخلصين بيسيب الزمبلك ماشي لوحده لا نبه نفسك للكلام هنا لو محضرين عباد الله المخلصين ماشي فهي 27 لكن هنا هينزل لابد من التنزيل بعد ان نسب الولد اليه دايما بيحصل التنزيل يبقى وجعله بينه وبين الجنه نسبا ولقد علمت الجنته انهم لمحضرون ما تسيبش نفسك بقى المخلصين لا سبحان الله هيحصل التنزيه عما يصفون وبعدين الا عباد الله المخلصين خلاص الا عباد الله المخلصين ده الرابعه انا كنت قايله لك اربعه في سوره الصافات السددت اللي عليا يبقى ادي اربعه على اربعه وخلصت ما فيش ثاني الا عباد الله المخلصين في سوره الصافات الصوره نفسها كلها بتخلص طيب هنا بقى فانكم وما تعبدون الكلام الله عز وجل بيقول لهم ده انتوا الملايكه اللي انتم بتعبدوهم دول اصلا ما انتم اليه بفاتنين لانتم حضرلوهم ولا هم هيضلوكم ما انتم عليه بفاتنين ما فيش ضلال فيهم الا من هو صالح الجحيم ما حدش فرض عليكم الضلال اللي عايز يخش الجحيم هو اللي بيخش باختياره مش هم اللي ضللوكم هم ما قالولكوش اعبدونا ولا كلام من ده يبقى اذا اما انتم عليه بفاطنين الا من هو صالح الجحيم الا اللي هو مقتنع بايه باراء وبافكاره الغلط يبقى هو اللي دخل نفسه ما حدش ضلله الملايكه بقى هي اللي بتتكلم هنا وما منا الا له مقام معلوم احنا احنا كمال الكالينا ما هي مش الصوره بادئه والصفات يصفى يعني مصفوفين في صفوف موجودين في اماكنهم شايف الكلام يبقى هنا على كلام الكلام على لسانه الملائكه وما منا الا له مقوم معلوم طيب ولما يكون لك مقام في حته محدده واقف في الطابور انا دايما في اخر الصف يبقى مقام معلوم هتلاقي كده حتى ايه ايام ما كنا بنوقفه طوابير كده كل واحد عارف مكانه بيقف فيه في الطابور فهنا الملايكه بتقول لك وما منا الا له مقام معلوم فين في الصف وان لنحن الصافون كما بداكم تعودون والصفات صف وادي الصفون هنا واقفين صفوا وانا لنحن الصفون طب الناس دي بتصطفى ليه وكانها بالزبط عشان تقيم الصلاه تخيل المشهد الصلاه له مقام من معلوم الامام له مقام معلوم قدام الصف الاول هتلاقي حافظ مكانه كل كل يوم بيجي يصفي يصلي في الصف الاول اهوت مقامه معلوم وان لنا نحن طب مش صفين كل الناس دي عشان تقيم الصلاه يبقى وان لنحن المسبحون مش هتيجي لكن قصيره خلي بالك ولايات القصيره شويه ممكن تلخبطك فانت لو مش متدبر المعنى هتلاقي نفسك بتتلخبط يبقى كانه بالظبط وقفنا انا عايزاك تتخيل مشهد تصويري وان وما منا الا له مقام اخطر صفحه في الصفات الصفحه التانيه والاخيره اهو بالراحه مع بعض وما منا الا لهما قوم معلوم عرف مكان محدده فين انا في الامام في الاول انا في الصف الاول خلاص حددت المكان يلا افصاف رصه لبعضكم طب اتصفيتوا يلا عشان تصلوا وان لنحن المسبحون خلاص خلاص اقام الصلاه وان كانوا لا يقولون بالرغم انهم بيقولوا مين اللي هنا بقى وان كانوا لا يقولون قريش بتقول ايه قريش لو ان عندنا ذكرا من الاولين لو كان عندنا كتاب زي التوراه نزل على اليهود ايه لكن احنا لكنا عباد الله المخلصين طب وازاي يعني طب ما هو انتم نزل فيكم القران امال القران ده ايه مش كتاب ده اكبر دلال على كذبهم انتم عايزين كتاب ينزل عليكم زي التوراه نزل على بني اسرائيل طب ما نزل فيكم الكتاب وما نزل كفرته عشان كده وان كانوا لا يقولون اللي هم قريش دول بدل ما يسبحوا وانا لا نحن نسبحون بدل ما يسبحوا لا وان كانوا لا يقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين طب ولما كان عندكم عباده الذكر من اولين التوراه عملته بايه لا فكفروا به فسوف يعلمون شايف يبقى حتى الكتاب لما نزل قبل كده كفروا به فسوف يعلمون فسوف يعلمون كانه بالظبط تهديده وعيد طب والله لاوريك عارف لما تقول لابنك ايه عارف لو عملت الحاجه الفلانيه طب والله لاوريك اهو فسوف يعلمون تهديد يعلمون ايه ولقد سب كلمتنا لعبادنا المرسلين اللي هيتعمل فيكم احنا سبق بلغنا به الرسل وايه ونغلكم وجالكم منذرين باللي هيحصل في المكذب للايه للكافر فكافاه هنا لو فكفروا به فسوف يعلمون ايه ولقد سبقت كلمتنا هيعرفوا الكلام اللي قلناه قبل كده بلغناه للمرسلين ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين ايه الكلمه اللي اتقالت للمرسلين اتاكد لهم ان انتم ما تخافوش انتم ايه منصورون انهم لهم المنصورون ده الوعد اللي اتوعد بيه المرسلين دي الكلمه اللي اتقالت للمرسلين كلمه ايه ما تخافوش انتم منصورون حتى ولو بعد حين انهم لهم المنصورون ومش هم بس وان جندنا لهم الغالبون والجنود اللي معاكم والناس اللي هتعامل معاكم برضو هي اللي هتبقى غالبه يبقى مع الرسل ياخذوا منصورون سين صاد السين والصاد واخواته تيجي وان جندنا لهم الغالبون طب تعمل ايه يا محمد صلى الله عليه وسلم فتولى عنهم حتى حين خلاص سيبك بقى منهم خلاص حتى حين لغايه ما يجي ميعاد يوم القيامه للحساب وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون وطبعا الايه دي بالظبط برضه في سوره الشعراء خلي بالك هتلاقي كده روح سوره الشعراء ماشيه معاك افبعذبنا يستعجلون الايه رقم 204 في الشعراء طيب فبعذبه فاذا نزل بساحه لو العذاب ده نزل بقى بصحتهم بالساحه بتاعتهم اللي انتم بتستعجلوا عليه ده فساء صباح الايه المنذرين شايف وتولى عنهم يبقى في الاولانيه فتولى عنهم وخلاص الصوره بتخلص وتولى عنهم حتى حين وابصر فسوف يبصرون جيب الجماعه الاول وابصرهم الاول فسوف يوصلون وبعدين الفرض العدد القطره بتغلب الشجاعه اهو يبقى في الفتره القطره هجيب الجمع الاول وابصرهم وهنا الشجاعه هتتاخر شويه يبقى هنا ايه وابصر حاجات بالمفرد وابصر فسوف يوصل الناس اللي بتتلخبط ابصرهم الاول ولا هقول ابصر الاول لا قدم الجماعه الاول اهو دايما الجماعه مقدمه على الفرد يبقى ابصرهم فسوف يبصرون وبعدين اقول وابصر فسوف يبصرون خلاص الايه الصفحه والصوره كلها خلصت سبحان ربك رب العزه عما يصفونه وتلاحظ ان انت في الايه 159 والمصحف مظللها لك سبحان الله عما يصفون وختمت اهي خلاص الصفحه سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين كل المرسلين اللي اتذكرت لك بقى من اول سيدنا نوح وسيدنا ابراهيم وسيدنا موسى واسماعيل واسحاق والياس ويونس كل الرسل خلاص هو خلص الصوره فبيسلم المرسلين كلهم اهو وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين انا اخر دعواهم الحمد لله رب العالمين وعايزه انوه لحاجه الصورتين الوحيدين في القران اللي ختمت بالحمد لله رب العالمين هي سوره الصافات وان شاء الله الزمر والزمر جايه لك بعد سوره ص يعني مش بعيد عنك كتير بس خليك عارف المعلومه دي ان الصورتين اللي ختهموا بالحمد سوره الصافات وسوره الايه الزمر فقط لا غير في القران يعني دي واحد على اتنين كده انا وصلت لنهايه الصوره اسال الله ان كنت تيسرت عليكم وان شاء الله نشوفكم على خير في سوره ص باذن الرحمن وتكون قريبا باذن الله الله الميسر يعني جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته