حل تدريبات نصوص متحررة على الشعر الجاهلي كتاب الامتحان ـ الصف الثانى الثانوى 2026 ـ الترم الأول

الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ثم اما بعد اهلا بكم ابنائ الطلبه اهلا بكم يا شباب شباب الصف الثاني الثانوي دفعتنا 2026 اهلا بكم يا رجاله على قناه ابراهيم رضوان وكتاب الامتحان الفصل الدراسي الاول موعدنا مع حل نصوص متحرره على نص من تجارب الحياه لزهير بن ابي سلمه نبدا بالنص الاول صفحه 168 بيقول عنطره بن شداد ايا ابنه مالك كيف التسلي تسلي التلهي والتشاغل وعهد هواك من عهد الفطام ازاي هنسى وانت انا بحبك من وانا صغير من واحنا مفطومين لسه صغار كيف ارام منك القرب ازاي اوصل لك وحول خباك اساد الاتام اسود اسود الغاب ازاي يقرب منك وحق هواك لا داويت لا داويت قلبي بغير الصبر يا ابنت الكرام بيحلب بهواه انا ماداوتش هواك الا بالصبر الى ان ارتقي درج المعالي بطعن الرمح لحد ما اثبت لنفسي فخر من خلال الحروب ساعتها ممكن اتقدم لك واطلب ايدك انا العبد الذي خبرت عنه رعيت جمال قومي من فطام انا العبد اللي بقدم ساداتي من وانا صغير اذل العبله من فرط وجدي من فرط شوقي بتذل العبله واجعلها من الدنيا اهتمامي وابتثل الاوامر من ابيها بمتثل الاوامر قدام من ابوها وقد ملك الهوى مني زمامي حب عبله ملك كل حياتي وان عابت سوادي فان قالوا ده اسود فهو فخري لاني فارس من ناس لحام هنا عنطره بيفتخر بالانساب فناس لحام يقصد الحبشيين لان حامد بن نوح كان اسود الوجه وينصب ليه بقى اللي هم الجماعه الافارقه والجماعه الحبشه يعني وده اخواله من امه ولي قلب اشد من الرواس الجبال وذكرى مثل عرف المسكن نام هات المراد اروم اطلب ا وكيف ارم وكيف اطلب القرب منك مش انال ولا اتشارك ولا اخضع لكن اطلب ما الذي يعكسه البيت الثالث وحق هواك لا داويت قلبي بغير الصبر يا ابنه الكرام وحق هواك لا داويت قلبي بغير الصبر عاوز يقول ان هو بيلتزم الصبر بيان كرم عبله وشرف نسبها وطيب اصلها ما بيتكلمش هنا على نسب عبله اتخاذ الصبر الدواء لقلبه ان الى ان يصفر بها طبعا هو ده المطلوب الرغبه الحقيقيه في تناسي والتسلي عنها هو مش عاوز ينساه تمنى ان ينز حب عامله من قلبه لا يبقى هناخد ا باء استنتج المغزى الضمني من البيت الخامس انا العبد الذي خبرت عنه راعيت جمال قومي من فطامي المغزى الضمني هو بيقول انا العبد عبد الذي ا حدثوك او اخبروك عنه كنت ارعى جمال قومي منذ الفطار منذ الصغر ده المعنى هات المعنى ده هات اللي بياكد المعنى ده الرضا بالبقاء في قيود العبوديه هو مش بيقول انا راضي بالعبوديه التباهي بخدمه قومي منذ الصغر برده ما فيش تباهي تباهي هنا ا بخدمه القوم ولا في تباهي اه ما يقول انا العبد الذي عمال يقر ويؤكد انه كان يرعي الجمال منذ الصغر بيان خبراته في رعي الجمال ما بيتكلمش على الخبره الضيق من تحقيق قومه له ما بيتكلمش على انه متضايق يعني لا فعل لا ضيق ولا بيظهر الخبره لكن هنا ممكن نقول انه فعلا بيتباهى بخدمه القوم لاني انا العبد اللي حدثوك عنه كنت بره على الجمال وانا صغير ما فيش اي غضاده من الموضوع ده تمشي التباعي ميز التعبير اللي بيشتمل على استعاره تصريحيه وبين قيمتها ارتقي درج المعالي حول خباكي ارتقي درج المعالي لا ده بيقول انا عاوز اوصل الى الى العلا ما فيهاش تصريحيه لي قلب اشد من الروا شبه قلبه بالجبال تشبيه ذكرى مثل عرف بيشبه الذكرى زي المسك حول خباك اساد يبقى شبه رجال قومه بالاساد جالقوم مشبه الاساد مشبه به حذف المشبه وصرح بالخياء يبقى استعاره تصريحيه اا استنتج دلاله البيت السابع البيت السابع بيقول ايه؟ وامتثل الاوامر من ابيها انا ب اا يخضع ضع راضيا بالاوامر من ابيها والهوى من عبله ملك عليا زمام ايه بقى اللي ممكن نستنتجه هنا ضيقه من كثره الاوامر لا هو كشعر فيه هنا ان هو مش متضايق ما فيش ده بيقول لك امتثل الاوامر امتثال رضا طيب تملكه زمام الامور وتحكمه في هواه لا هو انا بقول لك الهوا ملك زمام رسو في اغلال العبوديه والذل مافيش ما جابش سله الذل ما بيزلش يعني لكن هو ممكن يتذل العبله رضاعه عن قيود الحب وخضوع لامر ابيه اه امتثل الامتثال فيها شيء من الرضا ا الى ما يهدف البايء الشاعر من البيت الرابع الى ان ارتقي درج المعالي بطعن الرمح او ضرب هو عاوز يقول هنا انا صابر يا ابنه الكرام الى ان احقق لي مكانه بين قومي واصل الى العلى من خلال الحروب اللي باخوضها واهزم الاعادي فيها يهدف الشاعر الى ايه بقى انتبه بان شجعته في الحروب هي سبيل وصول الى المعالق تمشي الاخترار بقوته والبحث عما يكون ندا له ما بيحث عن الند هنا ومش مختار بيان تعدد وسائل القتل في الحروب ما بيتكلمش على وسائل الحرب الاشاره الى كثره الاعداء ما بيتكلمش على كثره الاعداء هتمشي مين هتمشي ا حدد البيت اللي بيعكس نوع من العنصريه يرفضها المجتمع اه اللي هي بقى ايه وان عابت سواد فخري اما تعيب واحد بالسواد وشه ربنا اللي خلقه اسود فدي عنصريه اللي هو البيت الكام بقى البيت الثامن استنتج المبدا الذي تبناه الشعر في قوله وذكرى مثل حرف المسكنامي وذكرى مثل عرف المسك نامي في البيت الاخير ده هنا ارفع لنفسك قبل موتك ذكرها اه ارفع لنفسك قبل موتك ذكرها فالذكر الانسان عمر ثاني تمشي لق قد صار ذكره في البلاد فمن لهم باخفاء شمس شمس ضوءها متكامل عاوز يقول الذكرى بتاعته عامله زي الشمس ما حدش يقدر يخفيها لولا اشتعار النار فيما جارت اا النار لما تشتعر في الع في في عود البخور تعرف الريحه بتاعته الحلوه ما لا المعنى مش ده والمرء ما عاش ممدودا له امل لا تنتهي العينه حتى ينتهي الاثر بيقول لك بيكون عندك امل في الحياه لا فارفع لنفسك بعد موتك ده هنا بيتكلم بعد الموت لا لكن هنا ايه ذكراه موجوده وهو عايش اهو هات من الابيات ما يدل على تمس تمكن حب عله من قلبه منذ الصغر ا وعهد هواك من عهد الفطام يعني هوا واكي من وانا لسه مفطوم ج المعنى ج واحنا مغمضين يا شباب بقى دي بين كيف ظهرت ذاتيه عنطره في الابيات السابقه تجلت في مشاعر السخط والشكوى ما فيش سخط وشكوى انعكست في تناول قضيه العنصريه من منظور ذاتي برده ما بيتكلمش هنا دي القضيه دي قضيه العنصريه ما اوضحهاش هنا شهدها من قومه هو برده برده هنا ما بيتكلمش على قومه هي بيقول ايه وان عابت سواد وجهي تمثلت في عرض حياته واصله ونسبه تعرض له من موقف حياتيه ولا بي تجلد في مشا ظهرت في الفخر الذاتي الممزوج بالحب العذري الذي ملك عليه حياته تمثله في عرض حياته واصله ونسبه هو ما فضش في النسب هو اي نعم ذكر النسب من ناحيه الام وماتكلمش على المواقف اللي تعرض ليها تمام طيب يبقى الاقرب والافضل هتبقى ظهرت في الفخر الذاتي الممزوج بالحب العبله ومن اجل عبله كان بايه يتحمل كل الصعاب استنتج السمه التي لم تتحقق من سمات القصيده الجاهليه في الابيات السابقه وحده الوزن والقافيه الابيات في وحده وزن وقافيه اهي القافيه الميم والموزن واحد اا المسج بين الخبر والانشاء ما فيش انشاء كلها اساليب خبريه تنوع التشبيهات والاستعارات ولا تخيل ابيات المجموعه من الح ما فيش هنا حكم يبقى احنا هناخ هناخد ج في فيه ا ا تشبيهات واستعارات ما فيش هنا حكم واحنا قلنا القصيده غالبا بيبقى فيها حكم يعني ا وننتقل الى ال النص الثاني معلن بن اوس بيقول وذي رحم قلمت اذفار دغنه بحلمي عنه وهو ليس له حلم يحاول رغمي لا يحاول غيره وكالموت عندي ان يحل به الرغم صبرت على ما كان بيني وبينه وما تستوي حرب الاقارب والسلم وبادرت منه الناي والمرء قادر على سهمه ما كان في كفه السهم ويشتم عرضي في المغيب جاهدا وليس له عندي هوان ولا شتم اذا سمته وصل القرابه سمني قطيعتها قطيعتها سامني قطيعتها تلك السفاهه والاثم واحنا بنحل هنشرح هو عاوز يعرف رغمي معنى رغمي وذي رحم ق ذي الرحم اللي هو القريب قلمت اذفار ضغنه بحلمي عنه يعني هو بيحقد علي وانا بقى بتانى واتروى بكون حليم معاه وهو عكس كده ليس له حلم يحاول رغمي لا يحاول غيره مش عارف يعني ايه رغمي ماشي وكالموت عندي ان يحل به الرغم الرغم ده كالموت عندي ان هو يحل بيا ايه اللي ممكن يكون زي الموت عشان يحل بيا اغضابي لاغضاب ما يوصلش لدرجه ان هو زي الموت عندي منافستي لا هجري لا لكن الذل يبقى هنا الرغم اللي تمشي معاها الذلب يحاول رغمي يحاول ازلالي وهتيجي بقى رغم دي جايه منين عارف لما اقول لك رغم عنك هتعمل كده رغم عنك رغم عنك يعني غصب عنك يعني وانت مجبور وانت مذلول بما يوحي قول الشاعر وذي رحم قلمت ضغنه بحلم عنه طب تعال نشوف الاول المعنى ايه قبل ما نشوف الاجابه وزي رحم الواو دي واو رب يعني زي رحم دي مبتدا مجرور لفظا مرفوع محله قلمت اسفار ضغنه قريبي دههو قلمت اسفار ضغنه انا ادي الصباع والضفر في الاول اهو ده اللي بنالم طب وهل الضغ اللي هو الحئد وجايب معناها تحت حئت له اصفار يبقى ده استعارك ان يشبه الضغن بانسان له اصفار وانت بتالم هذا الحقد ده بقلم الحقد هنا معناها ايه ان انا بحاول الطف من الغل والحقد بتاعه ده واقابله بالحلم بتاعي عشان ايه امتص حقده واقلله طيب يبقى بيوحب ايه التاكيد د على عزه ابن العم وشده باسه لا ما هنا مش ده بيدل على ان هو شديد الحقود مش شديد التحذير من الحقد والضغينه اللي تفسد المجتمع هو ما بيتكلمش هنا على المجتمعات ما بيحذرش منها ابراز ضعف الشاعر وعدم مغدرته على الارض لا ما قالش ان انا ضعيف مش قادر ارد التفاخر بالقدره على صيانه العشره وحق القرابه ايوه جبتها منين يا مستر جبتها من الحلم ان هو الحقد بتاع القريب بيقابله بايه بالو والحلم والرحمه حدد علاقه قول الشاعر وهو ليس له حلم بحلم عنه وهو ليس له حلم بما قبله طب ما اهو يبقى دي مقابله بحلم عنه وهو ليس له حلم دي مقابل دي لانها مش تعليل ومش نتيجه ومش تفصيل مقابل استنتج المغزى الضمن من البيت الرابع وبادرت منه النقي بادرت ابديت بادرت منه النقي النقي البعد بدرت منه النقي يعني انا بعدت عنه والمرء قادر على سهمه ما كان في كفه السهم هنا عاوز يقول انا بعدت عنه ما رضيتش اعامله بنفس نفس عمايله عشان ما يظهرش مني افعال اندم عليها بعد كده وجاب حكمه بتقول ايه؟ ان المرء قادر على سهمه السهم ده استعاره تصريحيه عن كلامه عن افعاله المرء قادر على افعال ما كان في كفه السهم ما كان في كفه السهم ما كان الكلام بين فكين طول ما انت محرص على نفسك ما اتكلمتش كلامك ملكك طب اتكلمت خلاص ما بقاش ملكك طب السهم هم معاك اخرجت من القوس وقتلت به حد هتتحاسب على ذلك يبقى لابد من التاني ولابد من اظهار الحلم تعال بقى نشوف كده المخزى الضمن من البيت ايه يعني ايه المخزى الضمني يعني الكلام اللي هو عايز يقوله بس ما وضحوش وانت استشفيته من الكلام هل هنا احنا استشفينا الاهتمام بتجهيز العده والعتاد من السهام بيقول لك جهز العده والعتاد لا بيان ضروره التاني والتفكير في عاقب الامور تمشي تاكيد قدره الشاعر على المخاطره ما قالش ان انا عندي قدره على المخاطره اظهار طباه الشاعر بقوته ما قالش ان انا ذو قوه ولكن بيقوللك المرء يملك سهمه ما كان في كفه السهم طول ما السهم في ايديك وفي كفك انت تملكه خرج منك خلاص على كده انت تتحاسب عليه يبقى لابد من التفكير في عواقب الامور استنتج المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الخامس البيت الخامس بيقول ايه ويشتم عرضي في المغيب يعني في غيابي بيشتمني جاهدا يعني قدر استطاعته بيشتمني وليس له عندي هوان ولا ش وانا لا بشتمه ولا بذله طيب المبدا هنا ايه كن لينا بلا ضعف شديد بيقوللك كن متوسطا لا ده هو الراجل بيقوللك هو بيشتمني وانا مش بشتمه لا تحقرن من المعروف شيئا لا هو عاوز كلام يدل على ان هو بيقابل الشتمه بتاعته ده باللين من لا يتقي الشم يشتم اه ده بيقول لك ما تشتمش الناس عشان لو انت شتمتهم هتتشتم لا دي ده عكسها خالص كن كالنخيل عن الاحقاد مرتفعا يلقى بصخر اه بتتشتم وهو ما بيرضاش يشتم اهو يبقى هي كن كنخيل ميز اللون البياني كن كالنخيل عن الاحقاد مرتفع يعني ارتفعت عن الحقد وهو بيقول لك اهو ا ويشتم عرضي في المغيب جاهدا حقود انا برتفع عن ده وليس له عندي هوان اضغان اصفار دغنيه صور الدغن بوحش له اصفار استعاره مكنيه ميز المحسن البديعي في البيت الاخير اذا سمته وصل القرابه سامني قطيعتها اذا سمته وصل القرابه ادي الوصل وادي القطيعه حد ما يقوللي طب ما سمته وصل وسامني قطع اقول له لا سامه وسامه الاتنين بمعنى واحد لو الاتنين عكس بعض كنا خدنا المقابله لكن هنا وصل وقطيعوا اخد طباق استنتج الغرض الشعري للابيات السابقه هل هو هنا بيشتم حد لا هل هو بيستعطف وبيمدح حد لا هل هو بيوصف حد لا لكن بيفتخر بنفسه ان هو قادر على الحلم قصد الحقد وبيعتب على قريبه ا النص الثاني ولا اظلم ابن العم ان كان اخوتي شهدا وقد اودى باخوته الدهر يعني ابن عمي اخوته ماتوا فانا لا استقوي عليه باخوتي كسينا صروف الدهر لينا وغلظه كسينا صروف الظهر صروف الظهر مصائب الظهر مصائب الظهر ولدتنا اللين والغلظه يعني شفنا الحلو والوحش من الايام وكلا سق سقانا بكاسيهما الدهر فما زادنا باوا على ذي قرابه غنانه يعني غنانه ما هيزودناش ايه باوه ممكن يبقى كبر وعظمه ولا ازرى باحسابنا الفقر ازرى حقر وقلل الفقر بنسبنا ا فقد فقدمنا عصي عصيت العاذلات فقد فقد فقد فقد من فقد من عصمن عصيت العازلات قديما فقد من عصيت العازلات يعني قديما عصيت العازلات وسلطت على مصطفى مالي انامل العشر مصطفى المال الاخير من المال افضل المال اللي عندك سلطت انامل العشر الانامل ا هي مقدمه الصباع وال وهنا يقصد اني سلطت ايدي كلها على مالي يبقى ده مجاز مرسل حركته الجزئيه المقصود ان انا صرفت بكرم وعطاء قدما عصيت العادلات وسلطت على مصطفى مالي انامل العشر وما ضررا يا ابنه القوم فاعلمي يجاورني عمر الجار اللي هيجاورني ما هيضر الا يكون له ستر لو ما كانش حاجه تستره عمره ما يتضر ليه لاني انا بعيني عن جارات قومي غفله انا بتغافر عن جارات قومي وفي السمع مني من حديثهم واقرا ما بسمعش حديثهم بعمل صم واطرش ما المراد بكلمه با وقلتها لك كبرا وعظمه وعشان كده انا مش برض اشرح وانا بقرا الابيات بحب اشرح وانا بحل عشان نحل مع بعض ونفهم قلنا ف فما زادنا با على ذي قراب غنانا الغنى بتاعنا ما زودناش عظمه على اهلنا بما يحي قول الشاعر وصلت على مصطفى مالي انامل العشر انامل العشر صوابع ايداء العشر وقلت ده مجاز مرسل على الصابع يبقى اتسلطت على افضل المال في الكرم طبعا التاكيد على غناء وقصه المال لا ده هو بيقول لك انا كريم صرفت المال كله في الكرم التحذير من تقليدي في التبذير لا ما كانش مبذر التنبيه على تسلطه وقسوته لا ما بيتكلمش على قسوته على الاعداء لكن بيتكلم على كرمه وعطائه الداء استنتج المخزى من البيت الثالث فما زادنا كبرا على ذي قرابه غنانا وما ازرق باحسابنا الفقر ال البات الثالث هنا بياكد على ايه ثباته على مبداه وكرام اصله تمشي لان هو لو اغتنى ما بيتكبرش طب لو افتقار ما يزراش به الحال ويقللقليل الشان او يقلل من الاخرين التاكيد على التنبيه على اقتراسي باحداث الزمان ماكلمش على احداث الزمان التنفير من الغنى الذي يدعو للكبر لا هو ما بيقولش انفر من الغنى بيقول لك حتى لو كنت غني ما تبقاش متكبر ابراز عطفي على قرابته وقو ماتكلمش هنا على العطف على القرابه حدد علاقه البيت الاخير بما قبله وما ضرنه القوم فاعلمي يجاورني عمر الجار اللي هيجاورني ما هيضر ليه حتى لو ما كانش له ستر طب ليه لان عيني عن جارتي غفله وفي السمع وقرص يبقى تعليل ما فيش تفصيل يعني ما بقولش اجماله وبعد كده بفصل ولا نتيجه ولا استدراك ده تعليم ميز التعبير الذي اشتمل على مجاز مرسل وعلاقته عمال اقول لك عليها من الصبح اناملي سلطت على مصطفى مالي سلطت على اخير مالي وافضل مالي ايدي اليد استخدم الانامل وهي الجزء واراض الكل هناخد باء ميز نوع المحسن البديعي في البيت الثاني كسبنا ظروف الظهر لينا وغلظه اللين والغلظه طباق الزدواج في النسر ما فيش كلمتين زي بعض جناس تام مختلفتين في المعنى لا حسن تقسيم ما فيش طباق استنتج المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت التاني كسبنا صروف الظهر لينا وغلظه الظهر ورينا الحلو والوحش المر والحلو ا ان مع العسر يسر يعني هيجي بعد العسر يسر ما بيتكلمش هنا ان في عسر ومستنين اليسر كن لينا بلا ضعف شديدا بلا عنف ما بيقولكش ايه كن متو توسط ما بين الصفتين لا من صره في ظهره زمن ساته ازمان تمشي الزمن اخذ وعطاء الزمن بياخد ويدي هي الافضل هنا ج لكن ليه ما تمشيش ب الزمن بياخد الابتلاء اللي هو الغلظه وبيدي اللي هو اللين اولنا هي بس شغاله لكن دي صح ودي برض صح حدد البيت الذي يدل على تعفف الشعر عما لا يحل له البيت الاخير لما بيقول انا بتغافل عن رؤيه ايه جارتي اتغافل عن رؤيه جارتي استنتج العاطفه المسيطره على الشاعر في الابيات الخاف من الفقر لا هو مش خايف ولا ساخط على البخلاء ما عندوش امل في ما بيتكلمش على التبديل هو بيفتخر بنفسه والاشفاق الفخر والاشفاق الاشفاق من تبدل الحال في اي وقت يعني لان كده هو بيقوللك ان الحياه لا تستقر على على وتيره واحده طيب نخش على الشاعر تابط شرا وده شاعر من الشعراء العصر الجاهلي بيقول ولا اقول اذا ما خلت اذا ما خله صرمت خله اللي هي الحبيبه جايبها لك تحت لو الحبيبه صرمت قطعت وابتعدت ما قلتش ايه يا ويحي من شوق واشفاق ما يهمنيش انها تبعد لكنما عولي لكنما صراخي وحزني وبكائي اذا كنت ذا عول على بصير بكسب الحمد صبا على الانسان اللي ايه صاحب السبق في الحمد ويبدا يفصل في هذا الحمد او يوضح في هذا الحمد سباق غايات يسبق الغايات مجد تلاقيه دايما يسبق الى المجد في عشيرته مرجع الصوت مرجع الصوت يعني صاحب صوت غليظ صاحب كلمه مسموعه بين ارفاق حمال حمال الويه حمال الويه يعني شجاع بيذهب للحرب شهادي انديه بيجلس في النوادي النوادي هي مجالس مجالس القوم ويحل منهم امورهم قوال محكمه بيقول حكم يبقى صاحب كلمه فصيحه جواب افاق ترحال لتقرعن علي السن من ندم تندم ندم شديد قرع السن كنايه عن الندم والحسره اذا تذكرت يوما بعد اخلاقي لما تهجر رني وتتذكر اخلاقي هتندم ندم شري معنى صرمت يعني هجرت هجرت اذا صرمت اذا هجرت عرفناها من الشرح بما وصف الشاعر الممدوح في الشطر الثاني من البيت الثالث اهو صباق غايات بيسبق الى الغايات الى المجد مرجع الصوت له صوت مسموع بين ارفاقه صاحب كلمه مسموعه بالتاكد على ايه التحذير من كثره القر دون فعل يعني هو بيقول ما بيفعلش لا ا التنبيه على القوه وشده التحمل ما يتكلمش على التحمل ما يتكلمش على الفروسيه كثره مسؤولياته وتعدده وابراز كثره مسؤولياته وتعدد مهامه تمشي دال لو ان في اجابه افضل ان هو صاحب كلمه مسموعه هي دي الافضل ميز نوع الصوره البينيه في سباق غايات كانه بيقول لك ايه الغايات شخص ونحن نسبقها سباق غايات بيسبق الغايات يبقى ده استعاره مكنيه شبه الغايات بشخص يسبق حدد علاقه البيتين الثاني والرابع بما قبلهم وتوضيح عرفتها ازاي ما احنا ايه قلناه واحنا شغالين ا ولكنما عولي على بصير بكسب الحمد سباق بيعمل ايه بقى يعني ايه بيكسب الحمد ازاي سباق غايات حمال الويه مرجع الصوت قوال محكمه عمال يوضح لك ده ولو جت تفصيل كانت ممكن اختارها تفصيل هات ما يدل على مبالغه الشعر في اعتزازه بنفسه لكنما بكائي على بصير ما فيهاش اعتزاز حمال الويه بتدل على الشجاعه شهاده انديه على انه فصيح وذو اقوال حكيمه يا ويح نفسي من شخ ما فيهاش مبالغه لتقرعن علي السن قلنا ده الندم الندم على انه سابه يعني اللي هيهجرني هيندم ندم شديد ده معتز بنفسه ميز نوع البديع في البيت الرابع البيت الرابع بيقول حملوا الويه شاهدوا انديه قوالوا محكمه جواب افاق محسن بداعي هنا حسن تقسيم ازدواج في النس مافيش كلمتين زي بعض مختلفين في المعنى مافيش مقابله حسن تقسيم استنتج المبدا الذي اعتمده الشعر في البيت الاخير البيت الاخير بيقول ايه لتقرعن علي ان من ندم اذا تذكرت يوما بعد اخلاق هتندم ندم شديد لما تهجرني وتسيبني لا ينفع الندم بعد فوات الاوان تحلى بجميل الخصال على مر الازمان جميل المعاشره وحسن الخلق لا يمكن تعويضهما تمام الندم غير مكروم بسن معينه لا ده بيكلمك الندم في اي وقت تحلى بجميع بينصحك بتحل التحلي بالخصاب بيقوللك انت ندمت بس بعد فوات الاوان لكن هنا جمال المعاش وحسن الخلق ده المبدا بقى لا يمكن تعويضه اه لا تقرعن علي السن من ندم اذا تذكرت بعد اخلاقي وحسن عشرتي طبعا دي الافضل حد يقوللي طب ما هو لا ينفع الندم بعد فوات الا ده بقول له هنا كن يائسا لكن دي اللي بتمشي مع المعنى حرفيا من ملامح البيئه الجاهليه في النص السابق كثره المجالس الادبيه حدد التعبير الذي يعكس ذلك حمال الويه تدل على الشجاعه كثره الحروب قوال محكمه تدل على الفصاحه شهاد انديه هي المجالس الادبيه شهاد انديه المجالس الادبيه اهي افاق الترحال استنتج البيت الذي يتناقض وقول القاضي من المجد ولقد لقيت الحادثات فما جرى دمعي كما اجراه يوم فراق انا ما عيطتش ابدا في اي حادثه الا يوم الفراق طب هو هناك في البيت الاول بيقول ايه ولا اقول اذا ما خل صرمت نفسي من شوق لا ما يفرقش معايا انها هتفارق او ما تفارقش يبقى هو البيت الاول وانت مغمض قال قيس بن الحطين ابن الختيمه واني لاغنى الناس عن متكلف يرى الناس ضلالا وليس بمهتد انا اغنى الناس عن واحد كذاب منافق يرى الناس ضلال وليس بمهتد يقول ما لا يفعل كثير المنى بالذات بيمني نفسه بالطعام لا صبر عنده اذا جاع يوما يشتكيه ضحى الغد الناس كلها تعرف من الشكوى وما المال والاخلاق الا معاره المال والاخلاق ده عباره عن حاجه انت مستعرها و كده كده هتسيبها فما استطع من معروفهما فتزود معروف المال انفاقه معروف الاخلاق حسن الخلق مع الناس متى ما تقد متى ما تقد بالباطل عندما تقود بالباطل الحق عمره ما ينقاد يابه يرفض طب لو قت بالحق الجبال هتنقاد معاك متى ما اتيت الامر من غير بابه؟ لما تقصد حاجه روح من الباب طب لو رحت من غير الباب هتضل وان تدخل من الباب تهتدي تؤتل الامور من ابوابها هات مرادف كلمه متكلف واني لاغنى الناس عن متكلف متكلف متمرد لا متجبر لا بخيل لا انما متصنع يرى الناس دولار وهو مش مش مش مهتدي هي بيتصنع الاهتداء حدد المقصود من البيت الاخير متى ما اتيت الامر من غير بابه لو جيت من الامر من غير بابه هتضل وان تدخل من الباب تهتدي التعقل في معالجه الامور واتيانها من مقاصدها الصحيحه طب ما هي دي صح المقاصد الصحيحه بيقول لك تعال من الباب التفيرم التجسس ماتكلمش على التجسس ضروره السعي الى الهدى وما فيه الصلاح برض هو ما امرش بالسعي الى الهدى التخوف من مصاحبه اهل الزيغ ماخوفش من مصاحبه اهل الزايغ هنا استنتج المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الاول واني لاغنى الناس عن متكلف يرى الناس ضلالا وليس بمهتد لا تكن متصنعا وخذ الامور على طبيعتها طيب ده بينهاه عن التصنع ده هو لا هو بيقول ققوللك لا تكن متصنعا وخذ الامور على طبيعته يعني اتعامل بطبيعتك لا ده هو الراجل ده بينهي عن خلق وهو بيعمل عكسه الله يضل من يشاء وادي من يشاء لا برض هنا لم يسند الفعل ايه ان هي الضلال بيد الله والهدايه بيد الله الغريب ضل سعيه وان كان بصرا ما بيتكلمش على الغريب لكن لا تنهى عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم دي اللي تمشي ميز المحسن البديع في الباب الاخير متى اتيت الامر من غير بابه ضللت طيب وان تدخل من الباب تهتدي ده مقابله ميز المحسن اهو المقابله مافيش حسن تقسيم مافيش تصريح بيت الاول مافيش جنازه ميز الصوره البنيه في قوله اتيت الامر من غير بابه الامر من غير باب ده صور الامر ببيت له باب استعاره مكنيه صور الامر ببيت له باء استنتج الغرض الشعري هو هنا مش بيهجو حد ما بيشتمش حد وما بيتغزلش ما بيمدحش ده كلها حكم حدد البيت الذي يتفق الشاعر من يطلب الجوره الظلم لا يصفر بحاجته وطالب الحق يهدى لهفر من يطلب الجور لا يصفر بحاجته وطالب الحق يهدى له الزفر البيت الاول واني لاغنى الناس عن متكلف ده بيقول لك هنا ا بيقول لك ابتعد عن المتكلف الذي ينهى عن خلق واتي مثله لا مش الاول طب الثاني كثير المنى بالذات لا صبر عنده اذا جاع يوما يشتكيه ضحى الغد ولا الثاني ده بيتكلم على ان هو عاوز اكل كتير الثالث وما المال والاخلاق الا معاره فما استطعت من معروف معروفه فتزود بيقول لك ايه اصرف المال في مصارفه وفي جوده وكرمه وعمل الناس بخلق حسن الرابع متى ما تقد بالباطل الحق يابى اه ده متى ما تقد بالحق الباطل يابى طب لو قت بالحق الجبال تنقض معاك ناخد الراب ماز التركيب الذي لا يشتمل على اسلوب توكيد اني لاغنى الناس هنا شايف ان اه واللام دي واقعه في جواب ان في خبر ان ايوه يبقى دي اللام ان زائد اللام المزحلقه ليس بمهتدي شايف الباء دي اه الباء الزائده في خبر ليس قلتلك لا زمان ليس الطالب بمهمل وليس الطالب بالفصل لو انا حذفت الباء وليس هتديني جمله اسميه الطالب مهمل يبقى هنا الباء زائده في خبر ليس طب لو انا حذفت الباء وليس اقول للطالب الفصل ما ينفعش يبقى الباء هنا اصليه يبقى الخبر هنا شبه جمله وهنا مفرد عايز توصل ليه يا مستر من الكلام ده عايز اقوللك ان الباء قد تزاد في خبر ليس واذا زيدت في خبر ليس كانت زائده للتاكيد الباء الزائده يبقى دي فيه وفي توكيد ما المال والاخلاق الا ادي النفي والاستثناء تاكيد تخصيص ان تدخل تعتدي ليس فيهم تاكيد قال ابو خراش الهزلي واني لاث واني لاثوى الجوع حتى يملني اقيم على الجوع حتى الجوع نفسه يملني فيذهب لم يدنى الثيابي ولا جغمي جرم يعني جسم ما عرفتش معناها كبر مخك لم يدنى الثيابي يعني انا كنايه عن ان هو لم يشتكي لحد وزن بين البيت الثاني لقيس بن الخطيم والبيت السابق لابي خراش البيت الثاني بيقول كثير المنى بالذات ده بيحب الطعام ما بيصبرش ويش يشكي لو الطعام خلص تمام قيس يزم فقد القدره على الصبر قيس لا ده قصم ايوه ابو خلاص في حرص على نظافه سياف لا احنا ما بتكلمش على نظافه السياف في حد ذاته لا ان هو ما بيشتكيش للناس قيس يؤجل جوع الى الغد لا قاس ما بياجلش الجوع ده بيشتكي من الجوع كلا الشاعران يؤيد فكره الصبر على الجوع ايوه يا زمهم من لا يسار ان يتحملوا الجوع تمشي دي كده الشعان يؤكد فكر امتلاك الطعام مافيش امتلاك طعام قال عنتر ابن شداد حكم سيوفك في رقاب العذل واذا نزلت بدار ذل فارحلي واذا بليت بظالم كن ظالم واذا لقيت ذوي الجهله فاجهلي فالموت لا ينجيك من افاته حصن ولو شيدته بالجندل لا تسقني ماء الحياه بذله بل فاسقني بالعز كاس الحنظل ماء الحياه بذله كجهنم وجهنم وجهنم هو نون جهنم معان هنا ممنوعه من الصرف بالعز اطيب منزلي بس الضروره الشعريه طيب اول حاجه ما المراد بالجهاله في البيت الثاني واذا بوليت بناء الفعل المجهول بظالم كن ظالم يعني لو انت اتظلمت اظلم واذا لقيت ذوي الجهاله فجه من تجاهل عليك ان فعل معك السف والحمق افعل معايا السفاهه والحمق يبقى المراد بالجهاله هنا نقص العقل وليس المروءه ولا القوه ولا العلم حدد المقصود بقوله اذا لقيت ذوي الجهاله فاجهل في البيت الثاني واذا بليت بظالم كن ظالم واذا لقيت ذوي الجهاد فاجهل يعني تعامل بجهل مع الناس اللي هو الرد على من يسيء بالمثل لكن مش مش الرد بالحلم والاناه مش التصدي بالعلم التظاهر بالجهل يجعلكش على التظاهر استنتج المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الثالث البيت الثالث بيقول فالموت لا ينجيك من افاته حصن لو الموت لو جه ماحدش يقدر يجي منه حتى لو انت كنت في حصن مشيد اه انما اينما تكون يدرككم الموت اه ما حدش يقدر ينجيك من الموت عيش عزيزا وانت كريم لا هنا ما بيصحش بالايه ان هو لا اما يعيش عزيزا او يموت وهو كريم قد مات قوم وماتك الكلامش على مكارم الاقوام اللي بتفضل بعد موتهم في الشر النجاح حين لا ينجك احسان برض مش هو المعنى ميز المحسن البديعي في البيت الاول العذل فرحلي رقاب العذلي فرحلي يعني هنا في تصريح تصريع الصجع في النسر فيش مش حص تقسيم ولا طباق حدد علاقه الشاطر الثاني من البيت الرابع ما قبله هات البيت الرابع لا تسقني ما الحياه بذله بل فاسقني بل هنا عامله زي ايه لكن فاسقني يعني اللي بعدها استدراك و وبال هنا للتاكيد للعاطف عاطفه لانها مش تعليل ولا توضيح ولا نتيجه استدراك ميز التعبير الذي يمثل استعاره مكنيه وبين سر جمل حكم سيوفك استعاره مكنيه سو باشخاص نحكمها دار ذل الذل دار تشبيه بليغ لقيت ذوي الجهاله حقيقي ماء الحياه الحياه ماء برض مش استعاره حدد عقد المجاز المرسل في قوله رقاب حكمك في رقاب في الاشخاص طب الاشخاص يبقى هنا الرقاب دي جزء من الاشخاص يبقى هنا مجاز مرسل علاقته الجزئيه قال الشاعر ان كان باب الذل من جانب الغنى يعني لو انت هتبقى غني بس مذلول سموت الى العلياء من جانب الفقر انا ابقى فقير بس ابقى عندي عزه ميز التعبير اللي بيتوافق مضمون البيت السابق واذا نزلت بدار ذل فرحا لا ده بينصحك بالرحيل من المكان اللي هتتزل فيه حكم سيوفك في رقاب العذل برض لا وجهن العز اطيب منزل وجهنم بالعز اطيب منزل وجهنم بالعز اطيب منزل بل فاسقني بالعز كاس الحنظل اسقيني حنضل بس خليني عزيز طب وجهنم اطيب يا منزل طب ما نفس المعنى يعني دي جيم ودي ودال نفس المعنى طب حكم سخك لا طب واذا واذا نزلت بدار ذل فارحل اذا كان الغنى في المكان اللي فيه ذل فارحل الى بقت نختار ب لان ج ودال زي بعض وباء غلط يبقى د يعني هي الاقرب والافضل يعني استنتج السمه الاسلوبيه التي لم تتحقق في الابيات انا عندي وحده وزن وقافيه الوزن كان واحد والقافيه واحده ما كانش كان فيه حكم وكان في مسج بين الخبر والانشاء ما كانش في غزال ا وبكده يا شباب خلصنا فيديو النهارده على قناتكم قناه بابا ابراهيم رضوان الواتس للتواصل 010 630 130 41 محافظه الجيزه يا ريت لو عجبك الفيديو تعمل لايك وتشترك معانا في القناه عشان يصلك كل جديد. شكرا ابنائي والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.