حل تدريبات أسلوب الاستثناء كتاب كيان نحو ثانوية عامة 2026 جهاد أشرف

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على رسول الله حبايبنا الابطال طلاب ثالثه ثانوي في كل مكان كل عام وانتم في اتم صحه وافضل حال معادنا النهارده يا بطل مع محاضره من محاضرات الكمب الرمضاني بتاعنا تحديدا تدريبات اسلوب الاستثناء من كتاب كيان اوعى تكون يا بطل مراقم معانا حاجه في الكمب لان احنا سايبين لك محتويات المراجعه بالكامل مجاني الحاجه اللي تخص طلاب السنتر والمنصه الحصص الجديده بتاعه المنهج لكن احنا عاملين لك هنا كل وحده نحو في محاضره كل مدرسه ادب في محاضره ومحاضرات حل كتير جدا بتنزل لك كل اثنين وجمعه ده غير ان احنا مثبتين لك الجدول تحت في اول تعليق مثبت وفي صندوق الوصف وطبعا تقدر تنورنا على المنصه وتكون واحد من ضمن رحلتنا الجهاديه واع لغايه دلوقتي مش مشترك معانا على القناه ومنورنا ومفعل زر الجرس لكن قبل ما نبدا محاضره النهارده قوي عزمتك يا بطل وسمي الله وقول معايا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي والبدايه تحديدا مع تدريبات الدرس الاساسيه ودكتوره جهاد معكم خطوه خطوه نور في الطريق وصوت تمام السؤال الاول بيقول حدد اسلوب الاستثناء فيما يلي خلينا نمسك جمله جمله بيقول لي اطع ربك والا تندم الا هنا عباره عن ان الشرطيه زائد لا ده مش اسلوب استثناء واصل الجمله الا تفعل ذلك تندم فتندم ده فعل جواب الشرط مجزوم ا غلط في ج الا تساعد جارك فتؤجر الا هنا دي حث وحظ لان هي دخلت على فعل مضارع وانا عايزاك تعمل ده وتساعد فعل مضارع مرفوع في جيم غلط في باء بيقول لي يجب عليك الا تهمل الا دي عباره عن ان الناصبه زائد لا وتهمل ده فعل مضارع منصوب فباء غلط دال نساعد الجميع الا المتكبر اه انا هنا بستثني المتكبر من الجميع فالمتكبر ده الجزء الجميع ده الكل فده اسلوب استثناء اهو اهو ونوع اسلوب الاستثناء تام مثبت وحكم اعراب المستثنى في التام المثبت واجب النصب يعني انا هعرب المتكبر مستثنى منصوب يبقى اختيار ده في اثنين جيب لي الجمله اللي ورد بها اسلوب الاستثناء ناقص منفي يعني انا ما عنديش المستثنى منه لا يزيل الحقد شيء الا العف فطبعا شيء هنا اعرابها فاعل يا اد والحقد مفعول به فانا بستثني العفو من اي شيء فانا هنا عندي الثلاث اركان فده ده تام منفي فالف غلط وخد بالك ان العفو هنا ينفع اعربها مستثنى منصوب او بدل مرفوع في باء بيقول لي كن متعلما والا تعش جاهلا الا هنا دي الا الشرطيه عباره عن ان زائد لا وتعش ده فعل جواب الشرط ده جواب الشرط مجزوم فباء غلط ما قراته فهمته الا القليء الما هنا موصوله بمعنى الذي دي ما موصوله مش ما منفيه او مش ما نافيه معنى كده ان الجمله عندي تام مثبت يبقى حكم اعراب المستثنى اللي هو القليل واجب النصب ما يعرف الفضل الا قولوا الفضل هنا قولوا قولوا اهي قولوا عندي مرفوعه ليه عشان دي ركن اساسي من اساسيات الجمله وانا لو طبقت طريقتين معاك فانا مش بستثني قولوا الفضل من حاجه ولو انت شلت الا واللي بعدها فانت اساسيات الجمله عندي ما تمتش فاقولوا هنا اعرابها فاعل مرفوع بالواو يبقى فعلا دال وهنا ناقص منفي ما عنديش مستثنى منه لو شلت الا واللي بعدها فاركان واساسيات الجمله ما اكتملتش وقولوا هتعرب حسب موقعها في الجمله فبيني وبين نفسي هشيل ماو الا واعرب مين اللي هيعرف الفضل قولوا الفضل فقولوا فاعل في ثلاثه جيب لي الجمله اللي ورد بها اسلوب الاستثناء تام منفي يعني انا عندي الثلاث اركان موجودين بس الجمله منفيه فلف بيقول لي ما تغيب عن المؤتمر الا وزير انا هنا بستثني الوزير من ايه ما عنديش فاعراب وزير هنا اصلا فاعل ولو شلت الا واللي بعدها ما تغيب عن المؤتمر انا لسه الفاعل ما جاليش اساسيات الجمله ما اكتملتش فالف ناقص الجمله رقم ا ده ناقص منفي ناقص منفي يبقى ا غلط في ج بيقول لي ما يتمناه الطموح يحققه يعني ايه اللي بيتمناه بيحققه اللي هنا يعني بمعنى الذي يعني ده اسم موصول يعني الجمله مثبته يعني ده تام مثبت فجيم غلط في دال بيقول لي ما ينكر عظمه الخالق من الناس الا الكافر انا كل ده ما قلتلكش مين اللي بينكر الكافر فالكافر هنا فاعل اسلوب الاستثناء عندي هنا ناقص منفي هتقول لي ما انا بستثني الكافر من الناس هقول لك تمام العلماء قالوا ان المستثنى منه لو سبق بمن حرف الجر الاصلي مش الزائد بعتبر الاسلوب ناقص مش تام فدال دههي ناقص منفي وبالتالي حكم اعراب المستثنى حسب موقعه في الجمله وبالتالي مين اللي هينكر عظمه الخالق الكافر فالكافر اعرابها فاعل طيب في رقم ب ما كفئ احد من الطلاب الا المجد هتقول لي طب ما انا بستثني المجد اهو من الطلاب هقول لك لا المستثنى منه كلمه احد مش كلمه الطلاب فانا كده عندي الثلاث اركان احد المستثنى منه الا اداه الاستثناء المجد ده المستثنى وفي نفس الوقت الجمله منفيه اهو يبقى اختيار رقم ب وبكده يا سنه ثالثه لو انا عايزه اعرب كلمه المجد بكذا وجه فهتبقى اعرابها يا اما مستثنى منصوب يا اما بدل طب المبدل منه مرفوع لانه نائب فاعل مرفوع فيبقى البدل بدل مرفوع فاربعه نوع اسلوب الاستثناء في البيت الشهري التالي لا يبلغ المجد الا كله اهو مين اللي هيبلغ المجد كله هنا اعرابها فاعل شوف انا عرفته حسب موقعها في الجمله لان كله هنا فاعل ولو شلت الا واللي بعدها فلا يبلغ المجد مين اللي مش هيبلغ ما جابليش اساسيات الجمله وكل مجتهد مش بستثنيها من حاجه فيبقى نوع الاسلوب ناقص منفي وحكم اعراب المستثنى هيعرب حسب موقعه في الجمله وكله هنا فاعل والمجد اعرابها مفعول به في خمسه المحل الاعرابي لشبه الجمله من خيال الشعراء في البيت الشعري التالي تعالى نشوف لا تقولوا حطنا الظهر فما هو الا من خيال الشعراء لو انت جيت بصيت على اسلوب الاستثناء ما هو الا من خيال الشعراء طيب خلينا بالراحه كده مع بعض هل الاهت شرط ولا اداه استثناء لا خلاص انت قلتي لي اصلا ان هو اداه استثناء طيب من خيال الشعراء مفروض ان ده شبه الجمله دي المستثنى طب والمستثنى هيعرب حسب موقعه في الجمله لان الاسلوب ناقص منفي فهو ده ضمير مبني في محل رفع مبتدا واساسيات الجمله لابد ان هي تكتمل هو ايه من خيال الشعراء فبعد ما هعرب من حرف جر خيال اسم مجرور الشعراء مضاف اليه هقول ان شبه الجمله دي في محل رفع خبر الايه المبتدا عشان لازم انزل باساسيات الجمله في سته لا دي يكرم يا اد مش يكرم شوف لازم تركز لا يكرم من الطلاب المجدين وعايزه اقول الا بقى خلينا نقول ان من هنا حرف جر اصلي والطلاب اسم مجرور والمجدين ده هنا وانا كده حتى الان ما جاليش نائب الفاعل فاذا الا اللي هيجي بعدها مفروض نائب فاعل فمفروض تبقى ذو الطموح تمام ا غلط ج غلط لاني بكرر هو مرفوعه طيب خلينا نشوف بقى دغل غلط ليه عشان غير وسوى بيجي بعدهم مضاف اليه فلو انت عايز تجيب اداه الاستثناء غير او سوى هتقول ذوي الطموح طيب بقى غلط ليه عشان خلى وعد وحاشى لما بيجوا ادوات استثناء يجوز اعتبرهم جر ومجرور او فعل ومفعول يعني في الحالتين هتقول ذوي فعشان كده بقى غلط فاحنا كده ما فيش قدامنا ا سؤال سبعه بلادنا ترحب بالوافدين خلينا نقول ان الاسلوب هنا تام مثبت وطالما تام مثبت لو انا قلت الا لو انا استخدمت الا فهيجي بعدها مستثنى منصوب ووقتها هرسم الهمزه على السطر بالشكل ده لان انا برسم الهمزه على السطر بالشكل ده لو منصوب على نبره بالشكل ده لو مجرور على واو لو مرفوعه فانت لو استخدمت الا المفروض اعداقها على السطر فالف غلط ولو استخدمت ما عدا فخلى وعد لما بيجي معاهم ما وهم ادوات استثناء بتبقى يبقى الما دي ما مصدريه فبعتبرهم فعل ماضي جامد واللي بعدهم مفعول به فبرده مفروض اني ارسم الهمزه على السطر بالشكل ده نفس الكلام في ما خلى انما خلى وعدى وحاشى لما بيجوا من غير ما وبيبقوا ادوات استثناء يجوز اعتبارهم جر ومجرور او فعل ومفعول يعني هم بالشكل ده طالما انا راسم الهمزه على نبره فانا اعتبرت ان حاشا هنا حرف ايه يا اد جر وبالتالي اعداء هنا اسم مجرور طبعا لو كان كاتب الهمزه على السطر كنت اعتبرتها بفعل ومفعول في مانيه لا يحرص على خدمه الناس والمجتمع باخلاص الا نقط الم اللي هم اثنين يعني المؤمن التقي والورع الخفيه خلينا نشوف نوع اسلوب الاستثناء عندي ايه العدد اثنين هنا لما انا هاجي اكتبه انا مش بستثنيه من حاجه بدليل ان انت لو شلت الا واللي بعدها لا يحرص على لا يحرص على خدمه الناس والمجتمع باخلاص ايوه مين اللي مين بقى اللي هيحرص ما جابليش مين الاسلوب عندي ناقص منفي وحكم اعراب المستثنى هيعرب حسب موقعه في الجمله فبينك بينك وبين نفسك شيل لو الا واعرب مين اللي هيحرص على خدمه الوطن اثنين يعني اعرابها فاعل فوقتها هتبقى اثنان طيب اي حاجه بقى منصوبه او مجروره مع السلامه في رقم ج هو حذف النون طب انا بحذف النون في المثنى او ملحق بالمثنى او الجمع المذكر او الملحق بجمع المذكر السالم لما بيجي بعدها مضاف اليه فانا ما فيش بعدها مضاف اليه فما فيش مبرر ان انا اشيل النون يبقى اثنان وهيبقى اعرابها فاعل مرفوع بالالف لانه ملحق بالمثنى طبعا يا المؤمن دهه بدل بعض من كل في تسعه نغفر للمسلمين في حقنا اخطاهم وذلتهم الا راميا ابنائنا بالباطل بص يا قلبي هو عايز يشيل الا ونحط غير او سوى بتخطف اعراب اللي بعد الا صدق وتؤمن بالله من غير ما اروح اشوف نوع اسلوب الاستثناء ايه مش راميا هنا منصوبه فغير هي اللي هتبقى منصوبه وهيجي بعد غير وسوى وانا مغمض مضاف اليه فراميا اللي في باء دههي مع السلامه وهنا عاجبني قوي الحركه دي هيربط ما بين اعمال المشتقات وما بين اسلوب الاستثناء اعمال المشتقات ايوه ما هي كلمه رامي دههي اسم فاعل وعامل عشان استند على نفي فانا عشان اشيل الياء لازم الكلمه تكون مرفوعه او مجروره طب ماشي هو هنا مجروره شرط ان هي تكون ولا فيها الف ولام ولا بعدها مضاف اليه طب بص كده معايا واحده واحده مع بعض انت عندك في رقم د هو شايل الياء حلو يعني ما ينفعش يجي بعدها مضاف اليه طب انت راسم الهمزه على نبره ليه؟ ها؟ فيبقى انت كده اشتغلت على شق الاضافه يعني ايه شق الاضافه؟ اصل جميع المشتقات يجوز اضافتها لمعمولها فانت ازاي راسم الهمزه على نبره؟ يعني هي مجروره صح الكلام وفي نفس الوقت انت عندك رامي شايل الياء انا بشيل الياء لما الكلمه بتبقى مرفوعه او مجروره مع مراعاط ان ما يبقاش فيها الف ولام ولا بعدها مضاف اليه فده الغلط طيب هنا في رقم ج انا سايب الياء وهو مجرور فانت ليه سايب الياء وهي مجرور يبقى اللي بعدها مضاف اليه فانت سايب الهمزه على السطر فاذا غلط المفروض لو انت عايز تسيب الياء يعني هي هنا في شرط من الشروط ما تمش يعني انت المفروض تقول ابنائنا همزه على نبره انما في الف بص هو شايل الياء في كلمه رامي لانه مجروره وما اشتغلش على شقه ما اشتغلش على شق الاضافه يرمي هو الابناء هنا المشتق يعمل عمل الفعل يعني الابناء هنا اهو اعرابها مفعول به يبقى يبقى رقم ا في سؤال 10 وقبل اي حاجه معلش هشرح لك فكره كده الفكره دي ليها مكان عندنا هنا في الوحده في درس التمييز وانا عاملاها هنا عندي على القناه في معلومه سريعه ما بين زاده وزاده الفرق ما بين زاده وزداده خليني اقول لك المعلومه دي بتقول ايه ان النكره اللي بتيجي بعد ازاده النكره دههي على طول وانا مغمض بيبقى اعرابها تمييز فلما اقول لحضرتك ازداد الكوب ماء ماء هنا يا سنه ثالثه اعرابها تمييز وانا مغمض النكره اللي بعد زاده اعرابها تمييز انما النكره اللي بعد زاده ليها كم حدوته؟ ليها حدودتين ممكن تيجي تمييز وممكن تيجي مفعول به ثاني فلو لقيت ان الجمله اصلا فيها مفعول به اولاني فالنكره اللي بعد زاده هتبقى مفعول بهاني يعني لما اقول لحضرتك زاد الولد الكوب ماء ماء هنا هيبقى اعرابها مفعول بهاني ليه؟ لان زاد هنا ليها مفعول به اولاني فالنكره اللي بعدها هتيجي مفعول به ثاني انما لو مالهاش مفعول به اولاني ولقيتني بقول لك زاد الكوب ماء فهنا النكره اعرابها تمييز ليه؟ لان طالما زاده مالهاش به مالهاش مفعول به اولاني فالنكره اللي بعدها هتبقى مفعول به ثاني انما النكره اللي بعد ازداد ده ده دايما تمييز طب حلو قوي الجمله هنا بقى هو جايب شاهد شعري مفروض اصلا ان هو ما يجيبوش بس بالاستبعاد مش هتمشي اللي هي وهقول لك بردك ليه لو انا بصيت للجمله الثانيه وما ازداد من والاه الا تقدما تقدما هنا نكره بعد ازداد فتمييز تمييز يعني انا همشي ا ودال شوف انا بجيب الثانيه طيب النكره اللي بعد زاده هي يا مفعول بهاني يا تمييز مش مفعول لاجله طب ليه بقى هنا اخترتيها مفعول به ثاني فما زاد من عداه الا تاخرا ما انا هنا ما عنديش مفعول به اولاني هقول لك ان العلماء هنا اصلا بيستشهدوا بالشاهد ده كدلاله على ان زاد هنا ممكن اعتبر ان في عندي مفعول به اولاني محذوف اصلا واصل الجمله ما زاد من عاداه نفسه الا تاخرا فاصلا الشاهد ده معروف ومشهور جدا عندنا ان انا عندي اجاز بحذف المفعول به طب انا ايش عرفني يا ست الكل هقول لك ما هو بالاستبعاد ما تمشيش الا هي اصلا لان كده اعراب تقدما دهه تمييز واحنا ما عندناش حته ان النكره اللي بعد زاد مفعول لاجله فعشان كده استبعدنا هتقول لي طب ما ده كده كلام مناقض للي انت بتقوليه هقول لك لا اصبر عليا ده هم اصلا بيعتبروا ان لو انت عرفتها هنا مفعول به ثاني فالمفعول به الاولاني محذوف تقديره كلمه نفسها ولو انت مثلا نفسك تسالني طب وانا في الامتحان هعرف منين صدقني لما يجي اجاز بحذف المفعول به في جمل زي دي هتبقى بالاستبعاد اصلا ما تمشيش الا هي لان خدها مني ثقه النكره اللي بعد زاده هي يا مفعول به ثاني يا تمييز زي ما احنا اتفقنا لو ليها مفعول به اولاني فالنكره اللي بعدها مفعول به اني مالهاش مفعول به اولاني فالنكره اللي بعدها تمييز يعني لما اقول لك زاد الكلام واهميه اهميه هنا تمييز لان ما جالهاش مفعول به اولاني وعايزه اقول لك ان انا كان ممكن اعتبر ان زاده هنا ما عنديش ليها ايجاز بالحذف وكانت تبقى تاخرا برده تمييز بس انا ما عنديش في الاختيارات الاختيار ده في سؤال 11 وده فما اه ده ده بيت للشاعر الاموي المشهور شريف الراضي وبيقول فما راعني راعني هنا مش بمعنى خوفني لا ادهشني يعني الا عذاره اللي هي جمع كلمه كلمه عذراء اللي هي الفتيات العذاره الا عذااره اجرنني شوف هي عباره جايه من ان هم الحمايه يعني اجرنني حموني يعني ورب ضعيف تحتمي فيجير خلينا بالراحه هو عايز يعرب ما بعد الا ليه كلمه عذاره مين اللي راعني مين اللي ادهشني العذاره هنا يا اد اللي بعد اعجبني وابهرني وادهشني وازعجني واغضبني فاعل مش مفعول به الياء دهه هي اللي في محل نصب مفعول به النون دههي نون الوقايه فمين اللي ادهشني العذاره فالعضاره هنا اعرابها فاعل لان نوع اسلوب الاستثناء ناقص منفي طيب فاعل هنا مرفوع بايه؟ بالضمه المقدره الف الاسم معذره اخره الف وكلمه عضاره هنا اخرها الف وكل علامات الاعراب هتبقى مقدره فهو فاعل مرفوع بالضمه المقدره في سؤال 12 تناقش الدوله تعديلا تشريعيا ما خلى قوانين الطفوله والنشر الدوله بتناقش قوانين او تعديلات ما عدا قوانين الطفوله هنا فعلا بمعنى الا يبقى دي اداه استثناء وخلى وعدم لما بيجي قبلهم ما وهم ادوات استثناء لازم اتاكد ان هم ادوات استثناء فما هنا بعتبرها ما مصدريه وبالتالي خلى بعتبرها فعل جامد واوتوماتيك اللي بعدها بيبقى مفعول به منصوب بالايه يا اد بالفتحه هتقول لي ايه ده مش قوانين جمع مذكر سالم لا هقول لك لا قوانين جمع تكسير ما عنديش حاجه اسمها قوانها فده مفعول به منصوب بالفتحه في 13 يسعى في خدمه مصر ابناؤها طبعا ابناؤها هنا فاعل عدا ذا شوف طالما انا نصبت كلمه ذا يبقى انا اعتبرت ان عدا هنا فعل واللي بعدها مفعول به عارف لو كان كاتب عدا ذي كنت اعتبرتها حرف جر واللي بعدها اسم مجرور فعدا ذا ذا هنا مفعول به هو بيقول لي هنشيل عدا هنشيل معذره اه عدا ونحط الا طب ما انا لما هشيل عدا واحط الا هيفضل نوع اسلوب الاستثناء تام مثبت ما الجمله مثبته اصلا يعني هاجي بعدها مستثنى منصوب شوف هي زي هنا كانت مفعول به لما هحط الا هيبقى يبقى اعرابها مستثنى منصوب فبردك هتبقى زا بيلخبطك ها لان نوع اسلوب الاستثناء عندي تام مثبت هي طالما الجمله مثبته فوش تام مثبت انا ما عنديش ناقص مثبت وحكم اعراب المستثنى في التام المثبت واجيب النصب يعني انا هعرب زاد اهي مستثنى منصوب فؤمن باهميه الصديق الا اصدقائه المخلصين طبعا الجمله مكتوبه غلط ليه لان نوع اسلوب الاستثناء عندي ناقص منفي وحكم اعراب المستثنى اللي بعد هنا في الناقص المنفي بيعرب حسب موقعه في الجمله فمين اللي هيؤمن باهميه الصديق الاصدقاء؟ يعني المفروض ان اعرابها عندي فاعل ومفروض ان الفاعل فاعل مرفوع فمفروض ان انا ارسم الهمزه على واو فتبقى اصدقائه والنعت بعدها هيبقى نعت مرفوع فهتبقى المخلصون تعال ندور على اصدقائه المخلصون رقم ج في 15 عايز الجمله التي بها مستثنى واجب النصب على الاستثناء يعني من الاخر عايز جمله تكون تام مثبت ما هو اللي بيبقى واجب النصب على الاستثناء بيبقى التام المثبت طيب ايه ده يا مس ده كلهم ما اهو يعني المفروض كلهم منفيين لا اكيد فيهم واحده هتبقى ما موصوله بمعنى اللي يعني في رقم د ما تعلمت من العلم غير المفيد يعني انا ماتعلمتش حاجه من العلم غير المفيد ده هنا مش واجب النصب على الاستثناء اصلا غير هنا اللي هتخطف الاعراب المفيد هنا اعرابها مضاف اليه والجمله هنا منفيه فمع السلامه لدال في ج بيقول لي ما تعلمنا العلم الا المفيد برضك نفس الكلام الجمله عندي تام منفي الما هنا نافيه يعني عايز حاجه تكون تام مثبت في بقى بيقول لك ما تعلمنا الا كل هنا اعرابها فاعل الجمله عندي ناقص منفي لان كل مفيد انا مش بستثنيها من حاجه ما تعلمته مفيد اه ده هنا ما موصوله بمعنى اللي اعلمته كان مفيد الا اليسير فالجمله عندي تام مثبت في الف تام مثبت في الف وحكم اعراب المستثنى واجب النصب هعربها مستثنى منصوب في 16 امتلا البيت القديم بالوافدين للتهنئه البيت اتملى للتهنئه وما خلى ساعه من توافدهم هنا مش بمعنى الا هل معنى الجمله امتلا البيت القديم بالوافدين للتهنئه الا ساعه من توافدهم ولا ما عداش ساعه من توافدهم فما خلى دي مش ما مصدريه ده دي ما نافيه هنا اعراب ساعه هتعرب حسب موقعها في الجمله طيب هنا متى خلى اجابه للسؤال بمتى يبقى بالتالي ظرف زمان خلينا نستبعد ان كده اصلا اللي بيجي بعد ما خلل الاستثناء مش بتبقى مستثنى ولا اسم مجرور هنا اغلب الطلبه هيعربوها مفعول به هقول لك هنا مش اداه استثناء هنا مش بمعنى الا هنا هتعرب حسب موقعها في الجمله ما دي مش مصدريه ما هنا نافيه في 17 وجهت المدرسه دعوات حفل التكريم للطلاب فحضر الجميع الا حضر الجميع هنا ده الجمله مثبته يعني دي تام مثبت يعني حكم اعراب المستثنى هنا واجب النصب يعني هيجي بعدها مستثنى منصوب منصوب يبقى ثمانيا اللي هي المنصوبه عندي اهو وطبعا طالما منصوب يبقى انا ما ينفعش اشيل الياء وطالما منصوب يبقى انت هتنون اهو فعشان كده اخترنا باء في 18 ما قرات من الصحف غير الهادفه وجميل السؤال ده لو انا قارنت ما بين ما قرات من الصحف غير الهادفه وما بين ما قرات من صحف غير هادفه في الجمله الاولى هي فعلا غير هنا بمعنى الا لان انا فعلا بستثني من الصحف هي الهادفه فقط اللي انا بقراها ما قرات من الصحف ما قراتش حاجه من الصحف خالص الا الهادفه فالهادفه هنا مضاف اليه غير الهادفه اهو كسره واحده مضاف اليه هنا هتيجي عند غير هتعرب حسب موقعها في الجمله عشان اسلوب الاستثناء ناقص منفي ما قراتش انا ايه غير يبقى دي مفعول به هتقول لي ما هي المستثنى منه الصحف اهو اقول لك ما هو مين هنا حرف جر اصلي والمستثنى منه لما بيسبق بمن حرف الجر الاصلي الاصلي بعتبر الاسلوب ناقص منفي وبالتالي هعرب غير او سوى حسب موقعها في الجمله فغير هنا مفعول به انما في الجمله الثانيه ما قرات من صحف غير هادفه انا بوصف الصحف اللي انا ما قراتهاش انها غير هادفه فغير هنا اعرابها نعت ها غير اعرابها نعت انما في الجمله دي لا هي بمعنى الا عادي جدا وبالتالي غير هنا طالما بمعنى الا فهي اللي هتخطف اعراب اللي كان بعد الا اللي كان بعد الا كان مفعول به منصوب يبقى غير هي اللي مفعول به منصوب والهادفه هتبقى مضاف اليه هتقول لي لا مش نوع اسلوب الاستثناء هنا يا مستام هقول لك لا ناقص منفي عشان مين حرف جر اصلي انما انت عارف لو كانت من صحف كنت وقتها هقول عليها تام منفي انما هي من الصحف ناقص منفي في 19 واذا ما خلى الجبان اوعى تكون حافظ ان اي حاجه بعد ما خلوا ما عدا مفعول به ده ما خلوا ما عدا لما بيجوا ادوات استثناء بتبقى مفعول به انما واذا ما خل الجبان بارض يعني نزل الجبان بارض خلى هنا بمعنى نزل وبالتالي الجبان هنا اعرابها فاعل عارف بقى ما هنا اللي بتيجي بعد اذا بتبقى زائده طالما ما ما افادتش النفي ما هنا نوعها زائده طالما هي مش بتفيد النفي لو خلى الجبان بارض طلب الطعن وحده والنزاله خلى هنا بمعنى حل او نزل فالجبان اعرابها فاعل في سؤال 20 طالما ابناؤها ذو دي مرفوعه فغير هي اللي هتبقى مرفوعه عشان غير وسوى بتخطف اعراب اللي بعد الا وهيجي بعدها مضاف اليه فهتبقى ابنائها همزه على نبره والنعت هيبقى مجرور ذوي العزم المخلصين نعت مجرور طبكراني غير اوسو بتخطف اعراب اللي بعد الا اللي بعد الا كان فاعل مرفوع فحتى من غير ما تعرف ان هو فاعل هي مرسومه الهمزه على واو فهتبقى غير واللي بعدها مضاف اليه ابنائها همزه على نبره دوي ملحق بجمع المذكر السالم هيتجر بالياء المخلصين هتبقى برضك نعت مجرور بالياء كده نكون خلصنا التدريبات الاساسيه وبينا يا بطل على التدريبات المتقدمه ومحتاجاك تفوقلي جدا جدا في السؤال الاولاني السؤال الاول بيقول لي ما لي غداه الحشر غيرك شافع ان شاء الله يوم الحشر ما لناش شافع الا الرسول عليه الصلاه والسلام ان لم تكن انت الشفيع فمن ومن انا عايزه افكرك بفكره مهمه جدا انا كنت قايله لك عليها اوعى تكون مفكر ان اركان اسلوب الاستثناء لازم تيجي بالت الترتيب اللي هو مستثنى منه اداه الاستثناء والمستثنى ده انت تبقى عبيط وانا هنا مدي لك شاهد شعري وكاتبه لك في المذكره ما لي الا قال احمد شيعه الشاهد ده انا بستثني ايه من ايه انا بستثني قال احمد من الشيعه احمد ده الجزء الشيعه ده الكل يا عم بلاش شيعه انا ما لي الا احمد صديق اهو ما لي الا احمد صديق انا هنا بستثني احمد من الاصدقاء فالاصدقاء او الصديق ده الكله احمد ده الجزء فهنا احمد ده المستثنى الصديق ده المستثنى منه نفس الكلام هنا قال احمد ده المستثنى شيعه هنا المستثنى منه وقال ده اداه الايه يا اد الاستثناء هنا بقى طالما انا عندي الثلاث اركان موجودين الثلاث اركان موجودين يعني الجمله تام تمام وفي نفس الوقت الجمله منفيه فده تام منفي طيب حلو جدا انا طالما الثلاث اركان موجودين وانا الجمله منفيه وسميته تام منفي فمفروض ان انا اعرب المستثنى مستثنى او بدل بس خد بالك بقى هنا مش هعرف اعرب قال احمد بدل ليه لان يتقدم البدل على المبدل منه فهنا هيبقى حكم اعراب المستثنى واجب النصب هنا هيبقى حكم اعراب المستثنى يا اد واجب النصب ليه واجب النصب لان انا مش هعرف اعرب المستثنى هنا بدل ليه بردهك مش هعرف اعرب بدل لان انا عندي قاعده بتقول لا يتقدم البدل على المبدل منه زي ما النعت ما ينفعش يجي قبل المنعوت في النعت الحقيقي ماليش دعوه بالنعت السببي زي ما التوكيد ما ينفعش يجي قبل المؤكد فالبدل ما ينفعش يجي قبل المبدل منه فانا هعرب قال هنا مستثنى بس طب انا عشان اعرف اعرب شيعه ليه هنا شبه جمله خبر مقدم وشيعه مبتدا مؤخر وبكرر ثاني نوع اسلوب الاستثناء تام منفي حكم اعراب المستثنى واجب النصب مش جائز النصب ويمكن في مجموعه من المجموعات وانا بشتغل معاها تحديدا مجموعه سبت وثلاث واثنين وخميس انا اكدت على الفكره دي ونسيت اكد عليها في يوم الاحد والاربع فانا باكد عليهااني هنا انا ممكن اجيب لك جمله زي دي في الامتحان واقول لك حكم اعراب المستثنى في التام المنفي هنا ايه فانت تتذكر بقى ان الله ده المدرس هنا قلبه طيب قوي ده اصلا قايل لي ان نوع اسلوب الاستثناء تم منفي فاكيد جائز النظر وتنسى ترجع للجمله نفسها لان هنا اه رغم ان هي تام منفي بس الحكم واجب النصب مش جائز النصب ليه لان انا مش هعرف اعرب المستثنى بدل ليه ليه؟ لان بكرر لمره المليون البدل لا يتقدم على المبدل منه. نفس الجمله هنا اهو ما لي الا احمد صديق شوف اولا هي ليه دي شبه جمله خبر مقدم وصديق دي مبتدا مؤخر هعرب احمد هنا مستثنى وبدل ولا مستثنى بس لا مستثنى بس نفس الكلام بقى هو جايبه لي دلوقتي ما لي غدات الحشر غيرك شافع انت جزء من بقيه الشفعاء بس خد بالك المستثنى هنا جه قبل المستثنى منه فانا مش هعرف اعربه غير اسم منصوب على الاستثناء عشان جايه غيره بقى ما هو غير مش بتتعرب مستثنى لما بيبقى حكم حكم اعرابها ان هي مستثنى بعربها اسم منصوب على الاستثناء واللي بعدها دايما مضاف اليه فالضمير ده ضمير مبني في محل جر مضاف اليه اعرب بقى لي ده شبه جمله خبر مقدم وشافع ده مبتدا مؤخر وانا كنت ناصحاك نصيحه عشان تعرف تعرب غير ذات نفسها كنت روح اعرب اللي بعد الا هي كانت الا انت انت كانت هتبقى مستثنى منصوب يبقى غير هي اللي هتبقى اسم منصوب على الاستثناء فخليني اقول لك تاني هي كانت مكتوبه كده كان اصلها ما لي غداه الحشر الا انت انا برجعها لك لاصلها الا انت شافع خد بالك ان ليه دي شبه جمله خبر مقدم وشافع دي مبتدا مؤخر بس الضمير انت هنا مش هينفع اعربه مستثنى وبدل انا هعربه مستثنى بس ليه لان لا يتقدم البدل على المبدل منه فانت هنا هتبقى ضمير مبني في محل نصب مستثنى لان نوع اسلوب الاستثناء تام منفي بس حكم اعراب المستثنى هنا هيبقى واجب النصب طب انا لما اشيل الا واحط غير احنا اتفقنا ان غير بتاخد اعراب اللي بعد الا فلما هكتب غيرك غير هي اللي هتبقى اسم منصوب على الاستثناء والكاف دي ضمير مبني في محل جر مضاف اليه وهتفضل ليه شبه جمله خبر مقدم وشافع مبتدا مؤخر اتمنى اكون تمام كده وصلتها لك فعشان كده دايما اقعد اقول لك مش لازم المستثنى منه يجي قبل المستثنى فخد بالك من الفكره دي يبقى احنا كده عرفنا كلمه شافع يا اد مبتدا ايه مؤخر في سؤال اثنين بيقول لي حدد الحاله الاعرابيه لكلمه الفقراء بنهايه البيت تعال نبص كده بيقول لي فلو ان انسانا تخير مله ما اختار الا دينك الفقراء مين اللي هيختار الفقراء هو نوع اسلوب الاستثناء هنا ناقص منفي حكم اعراب المستثنى اللي هو الفقراء هيعرب حسب موقعه في الجمله وخد بالك ان اصل الجمله ما اختار دينك الا الفقراء مين اللي هيختار الفقراء فاعراب الفقراء فاعل واعراب كلمه دين مفعول به فيبقى كده الفقراء فاعل مرفوع بالايه يا اد بالضمه بقولها ثاني اصل الجمله ما اختار دينك الا الايه يا اد الفقراء في سؤال ثلاثه سمع اهل القريه صوت استغاثه مكتومه فما عدا احد يعني ماجريش حد نحو ذلك الصوت عدا رجلا واحد بيقول لك ما عدا هنا يعني ماجريش هنا دي ما نافيه عدا هنا فعل ماضي مبني على الفتحه المقدره وده متصرف عادي يعني يجي منه مضارع وامر تمام لان خد بالك خلى وعدى وحاشى لما بيجوا افعال استثناء بعتبرهم افعال جامده ما بيجيش منها مضارع وامر بس لما بيجوا في جمل مش استثناء بيبقى افعال متصرفه عادي جدا فده متصرف ا طبعا فما عدا احد هنا فاعل الما دي نافيه نحو ذلك صوت حط عدا رجلا عدا هنا انا اعتبرتها فعل خد بالك ان خلى وعدى وحاش لما بيجوا ادوات استثناء يجوز اعتبارهم جر ومجرور او فعل ومفعول بس انا هنا قايل كلمه رجلا فده كده فعل ومفعول يعني ده اداه استثناء نوعه فعل طب عدا لما بتيجي اداه استثناء فعل جامد ولا متصرف لا جامد يبقى اذا الاولاني متصرف والثاني جامد في السؤال اللي عليه الدور بيقول لي ما ناجن خد بالك ناجن هنا جايه من النجاه يعني هي مفروض خلينا نجيبها كده مع بعض في صفحه جديده هي مفروض كلمه ناجي اللي هي جايه من النجاه بس ده اسم فاعل وفي نفس الوقت اسم الفاعل هنا هيبقى عامل لانه استند على نفي شلت الياء لان الكلمه مرفوعه وفي نفس الوقت ما فيش فيها الف ولام ولا بعضها مضاف اليه فانت لازم تبقى اخد في حسبانك ان كلمه ناجن هنا مشتق عامل يعني يعمل عمل الفعل بمعنى كلمه ينجو فمين اللي هينجو تعال نكمل بقى هو بيقول لي ما ناج من الناس في هذه المرحله الا يعني هنا اللي هينجو هيبقى فاعل فزاوي دهه وذا غلط زاوي دهه لو كانت منصوبه او مجروره ز اللي في د منصوبه فانا استبعدت ج ودال هيتبقى معانا ا وباء هكتب كلمه الصادق بس برضك الصادق هي اه معمول المشتق كلمه ناجن بس برده هو مشتق عامل لانه محل بالالف واللام فايه فايه اللي هيصدق الفم فالفم هيبقى مرفوع فهتبقى الصادق فوهو لان الاسماء الخمسه بترفع بالواو وتنصب بالالف فتجر بالياء شوف كميه تداخل الدروس مع بعض في جمله واحده بقولها ثاني انا عندي كلمه ناجن اسم فاعل عامل ليه عامل لانه استند على نفي شايل الياء لانه مرفوع وما فيش فيه الف ولام ولا بعديه مضاف اليه فاذا انا عايز معمول كلمه ناجن ايه اللي هينجو هنا نوع اسلوب الاستثناء هنا ناقص منفي شوف تدخل الافكار ناقص منفي هنا يعني حكم اعراب المستثنى حسب موقعه في الجمله وهو هنا اللي هينجو مين اذا فاعل فاستبع بعدت ج ودال هتيجي عند كلمه الصادق هو اه معمول المشتق ناجن بس هو اصلا مشتق عامل فايه اللي هيصدق الفم فهتبقى فوهو هتقول لي ليه ما قلناش ان كلمه الناس مستثنى منه هقول لك ان المستثنى منه لما يجي قبل منه حرف الجر الاصلي من بعتبر الاسلوب ناقص مش تام في خمسه بيقول لي الجو لم يملكه غير نصوره خلينا نقول او غير نصوره خلينا نقول ان كده بعد غير هو سوى مضاف اليه هو بقى بيقول لي شيلي غير وهنحط الا ماشي هنحط الا لم يملكه الا النصور هل النصور جالها مستثنى منه ما فيش ما عنديش مستثنى منه وبالتالي نوع اسلوب الاستثناء ناقص منفي وبكده لما هحط الا هيبقى حكم اعراب المستثنى اللي بعد الا حسب موقعه في الجمله فمين اللي هيملك الجو النصور وبالتالي النصور هيبقى اعرابها فاعل مرفوع بالضمه في سته بيقول لي مش بيقدم الروح لمصر وهنشوف والله انا لو استخدمت ت الا فال هتبقى نوع اسلوب الاستثناء طبعا ناقص منفي لان مين اللي هيقدم الروح الاوفياء وبكده هتبقى الاوفياء فاعل فطالما فاعل هقول الا اوفياءك صح الكلام هتبقى على واو فالف غلط ليه لان هنا الاسلوب ناقص منفي واللي بعد هيعرب فاعل فالهمزه هتترسم على واو طيب جيب لي غير او سوى طب اللي بيجي بعد غير او سوى مضاف اليه هتبقى غيره هي اللي فاعل واللي بعدها مضاف ليه ووقتها هتبقى اوفيائك همزه على نبره فباء غلط في جيم بيقول لي خل طب خلى وعد وحاشه لما بيجوا ادوات استثناء يجوز اعتبرهم جر ومجرور فخليها او في يائك همزه على نبره او فعل ومفعول فتبقى اوفياءك همزه على السطر فجيم غلط طب سوا كده اللي بيجي بعد سوا مضاف اليه فهتبقى صح مكتوبه مظبوطه اهو الهمزه على نبره وسوا هي اللي هتبقى فاعل المرفوع بالضمه المقدره يبقى الاختيار معايا رقم ب سبعه بيقول لي انا ساعدت جيراني غير اللي بيجي بعد غير مضاف اليه فاوتوماتيك الطالب هيقوم رايح مختار ايه باء ذي الجار ايوه بس دي هنا مش بمعنى صاحب هنا بمعنى هذا انا ساعدت جيراني الا هذا الجار هذا ها فهنا بمعنى اسم الاشاره فهي كده مالهاش كتابه الا ذا هنا مش بمعنى صاحب لو بمعنى صاحب هروح اشوف بقى هي ذو ولا ذا ولا ذي هنا مش بمعنى صاحب هنا بمعنى هذا الجار فتبقى طبعا رقم ا هذا الجار الايه يا اد المؤذي 8انيه قال الشاعر دع المقادير تجري في اعنتها ولا تبيتن الا خالي البال لا تبيتن الا طبعا نوع اسلوب الاستثناء ناقص منفي لان انا ما عنديش مستثنى منه وطالما ما عنديش مستثنى منه والاسلوب ناقص منفي فحكم اعراب المستثنى هيبقى حسب موقعه في الجمله شيل لو الا واعرب تبيت انت خالي البال كيف تبيت؟ اجابه لسؤال بكيف ومنصوب واساسيات الجمله مكتمله فخالي هيبقى اعرابها حال في تسعه لا تنهض مصر الا بالمخلصين والله العظيم فكره مهمه احنا اتفقنا ان غير وسوى بتاخد اعراب اللي بعد الا طب اللي بعد الا عندي هنا فيها باء اهو يبقى الباء هتروح لغير او سوى فما ينفعش اقول لا تنهض مصر غير بالمخلصين غلط ولا سوى بالمخلصين غلط امال بقول ايه بغير المخلصين طب ليه ج غلط؟ لانه كاتب المخلصون اللي بيجي بعد غير وسوى مضاف اليه فهتبقى بغير المخلصين وفكره مهمه غير وسوى بتاخد كل حاجه من اللي بعد الا فحتى لو اللي بعد الا فيها حرف جر الباء هتيجي مع غير او سوى فهتبقى بغير المخلصين فعش نحن لا نعرف معادن الناس الا اوقات الشده والمحن طبعا الاوقات هنا مش بستثنيها من حاجه انا ما عنديش مستثنى منه فحكم اعراب المستثنى هيعرب حسب موقعه في الجمله هنا كلمه اوقات اجابه لسؤال بمتى؟ متى نعرف معادن الناس امتى وقت الشده طالما اجابه لسؤال بمتى يبقى ده ظرف زمان او طبعا اقدر اقول عليه مفعول فيه تعال لي عند سؤال 11 وبجد ركز ركز ركز الفكره مهمه جدا بيقول اعلم ويابى يا اد يابى هنا معناها لا يريد كلمه يابى معناها لا يريد طالما معناها لا يريد يعني الجمله عندي هنا منفيه لما بيبقى الفعل اصلا بمعنى النفي انا خلاص بعتبر الجمله جمله منفيه يابى فرط جهلك جهلك فرط جهلك ان ترى ما عشت الا جاهلا تعال نروق الدنيا على بعضنا هي ما عشت هنا بتساوي مده عيشك وطالما معنى المده ما حيت ساتذكركم ما حيت بمعنى مده حياتي يعني دي ما مصدريه ظرفيه فدي اصلا ظرف فمع السلامه لدي كده عشان نفضي الدنيا قدامنا يابى فرتجه جهلك ان ترى يابى هنا الجمله منفيه يابى فرض جهلك ان ترى الا جاهلا يعني ناقص اسلوب الاستثناء هنا ناقص منفي يا مس فين المنفي هقول لك يابى هنا بعتبرها انها اداه نفي لان معنى كلمه يابى لا يريد فالمعلومه دي مهمه جدا طالما الفعل اصلا بمعنى النفي يعني انا بعتبر ان الجمله منفيه كده نوع اسلوب الاستثناء ناقص منفي وهتيجي عند كلمه ترى ده فعل متعدي المفعولين فعند بناء الفعل المتعدي المفعولين ترفع نائب فاعل وتنصب مفعول به تاني فترى انت نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره انت طب وكلمه جاهلا مفعول بهاني هتقول لي الله فين الاولاني هقول لك المفعول الاولاني بقى اسمه نائب فاعل فشفت انا فضيت الدنيا على نفسي ان معشت دي مصدريه ظرفيه ان يابى هنا بمعنى لا يريد يعني الجمله عندي منفيه ونوع اسلوب الاستثناء ناقص منفي حكم اعراب المستثنى هيعرب حسب موقعه في الجمله جمله فمستثنى منصوب دي مع السلامه وهنا مش عشت انت جاهلا ده هو بيقول لك انت بترفض ان انت تتشاف مده عايشك انك جاهلا فيبقى جاهلا هنا اعرابها مفعول به يا اداني كده نكون خلصنا التدريبات المتقدمه وبينا يا بطل على تدريبات الواجب والسؤال الاول بيقول لي نوع في قول الشاعر كان في الشعر ليه مرام يعني هدف خطير فعدا طوق المرام الخطير كلمه عدا هنا مش اداه استثناء امال هنا بمعنى ايه احنا اخدنا مثله عدا بمعنى جري طب عدا هنا بمعنى ايه؟ بيقول لك انا كان لي هدف فعدا طوقي عدا هنا بمعنى تجاوز خط يعني المرام الخطير فشوف تجاوز المرام الخطير طوقي فخد بالك المرام هنا فاعل وطوقي هنا مفعول به فده مش فعل استثناء طبعا مش حرف جر اتبقى معايا يا بفعل متعدي ولا مثال مثال يعني اوله حرف عله هنا مش اوله حرف عله هو اخره حرف عله مثال اجوف ناقص اوله حرف عله عله يبقى مثال اوسطه حرف عله الا اجوف اخره حرف عله يبقى ناقص فطبعا مثال غلط انما هو متعدي لان المرام فاعل وتوقي مفعول به مقدم بكرراني عدا هنا مش اداه استثناء بيقول لك انا كان لي هدف فقام مرامي عد وتجاوز الطوق الخطير يبقى بالتالي طوقي مفعول به والمرام فاعل شوف الافكار بص الكتاب فعلا مبدع في تدريبات اسلوب الاستثناء بيقول لي وما الدنيا سوى حلم لذيذ سوى حلم حلم لذيذ خد بالك ان لما كانت دي الا كانت الدنيا مبتدا وحلم خبر المبتدا لما هشيل الا واحط سوا سوى هي اللي هتبقى خبر واللي هيجي بعدها مضاف اليه يبقى سوى اعرابها خبر مرفوع بالضمه المقدره وحلم اعرابه مضاف اليه في لاثه ما يحترم من الناس الا المنصفون خد بالك ان المنصفون هنا اعرابها نائب فاعل اصل المستثنى منه جه قبل منه حرف الجر الاصلي من فالاسلوب ناقص منفي عايزه اقول لك انك حتى لو ما تعرفش الحوارات دي كلها طالما المنصفون مرفوعه فغيروا هي اللي هتبقى مرفوعه واللي بعدها مضاف اليه غير المنصفين اللي هي ج فاربعه تعالى نحدد المستثنى منه المستثنى منه في البيت الشعري التالي بيقول لي ثق بما شئت من زمانك اوثق زي ما انت عايز في الزمن الا صحبه العيش او جوار السلامه وبيقول لي فين المستثنى منه لو انت ركزت بيقول لي ثق بما ما هنا بمعنى الذي ثق في اللي انت عايز اللي انت عايز ده الكل الا صحبه العيش او جوار السلامه اذا المستثنى منه ما طبعا بكرراني انا بقول لك اوثق اوثق في اللي انت عايزه الا حاجتين اللي انت عايزه ده اللي هنا اللي هي الاسم الموصول بمعنى الذي هو المستثنى ايه منه طبعا انا مش بستثني صحبه العيش وجوار السلامه من الزمن ولا ا طبعا السلامه دي دي مضاف اليه لكلمه جوار دي تابعه لكلمه جوار والكاف اللي في كلمه زمانك دي تابعه لكلمه الزمان ده ده مضاف اليه والنبي الله يصلح حالك شوف لي انا بستثني الجزء من الكل انا بستثني صحبه العيش وجوار السلامه من اللي انت تريده خمسه ليس امام العالم لتحقيق الاستقرار والهدوء الا اقرار السلام ورد الحقوق اعراب ما بعد الا خلينا نقول ان نوع اسلوب الاستثناء عندي ناقص منفي ليه انت لو شلت الا واللي بعدها ليس امام العالم لتحقيق الاستقرار والهدوء ايه بقى ما تمش معنى الجمله كده انا محتاجه انزل باساسيات الجمله ان شبه الجمله امام العالم دههي شبه جمله في محل نصب خبر ليس مقدم واقرار ده اسم ليس مؤخر لان الاسلوب ناقص من في حكم اعراب المستثنى هيعرب حسب موقعه في الجمله في سته بيقول لي لا يرضى طلاب العلم والمجد الا ان يعلو الوطن وبنوه خلينا بالراحه كده مع بعض طبعا المصدر المؤول ده انا بستخرجه مستثنى بس هو نوع اسلوب الاستثناء عندي هنا ناقص منفي فالمستثنى هنا اللي هو المصدر المؤول هيعرب حسب موقعه في الجمله طيب خلينا واحده مع بعض هو بيقول لي هنحول المصدر المؤول لمصدر صريح هنا مش بشتغل بالحب انت هتجيب الماضي ماضي يعلو على على ده ثلاثي مصدر على علو يبقى اعلاء دهه مع السلامه واعلاء دههي مصدر من الفعل اعلى حلو اتبقى معايا هي وبنوه ولا وبنيه خدت بالك ان هو هنا اصلا بنوه معطوف على كلمه الوطن هو بيقول لك ان هيعل الوطن وابناء الوطن كلمه بنوه معطوفه على الوطن مش على المصدر المؤول خد بالك فشوف دي اشاره اهو او علامه ان معنى الجمله ان الطلاب مش هيبقوا مبسوطين وراضيين كده الا اما يعلوا الوطن وابناء الوطن فالوطن هنا فاعل يبقى المعطوف معطوف على مرفوع خدت بالك لكن لما تنزل تحت الوطن هنا فاعل بس لما هتنزل بعد المصدر هتبقى الوطن مضاف اليه وبالتالي كلمه ابناء هتبقى معطوفه على الوطن طب الوطن مضاف اليه يبقى ده اسم معطوف مجرور فهتبقى بنيه اصل الوطن فوق كان فاعل الوطن تحت مضاف اليه وطالما مضاف اليه مجرور يبقى المعطوف هيبقى معطوف مجرور يبقى رقم جلامه عندي هنا اهو ان بنوه معطوفه على الوطن بس الوطن هنا فاعل الوطن تحت مضاف اليه يعني هنا فعل علوي تحت مصدر في سبعه ما ارى البخل الا هاون بقى ولا هاوي ولا هاويا باهله لادنى المراتب البخل ده بيوقع اصحابه لاقل المراتب وعايز يكمل طيب خلينا نقول ان نوع اسلوب الاستثناء ناقص منفي يعني المستثنى هنا هيعرب حسب موقعه في الجمله كانها مكتوبه ارى انا البخل خد بالك لو كانت الرؤيه رؤيه بصريه فراى تنصب حال رؤيه عقليه زي دي فراى تنصب مفعولين ارى انا البخله ايه هنا هتبقى مفعول به وبالتالي هتبقى هاويا طبعا انا مش هينفع احذف الياء لان انا بشيلها لو مرفوعه او مجروره طيب ماشي هسيب الياء بس هي نكره ومنصوبه فنونت وبقت حاويا في 8انيه لا يصبر على الاذى من الناس وجايب ذو طالما ذو يبقى غير وسوى دول مع السلامه لان اللي بيجي بعدهم مضاف اليه وحاشى مع السلامه لان انا لو اعتبرتها جر ومجرور فهتبقى ذي فعل ومفعول هتبقى ذا يبقى بالتالي الا ذو هنا اعرابها فاعل ونوع اسلوب الاستثناء ناقص منفي في سؤال تسعه بيقول لي عرفت فما ترى الدنيا جميعا وزخرف ملكها الا متاعا خلينا نقول ما ترى الدنيا الا متاعا شوف انا بفضي الدنيا قدامي ازاي نوع اسلوب الاستثناء عندي هنا ناقص منفي لان المتاع انا مش بستثنيه من حاجه وفي نفس الوقت جميعا هنا انا الاول قبل ما ما اقول لي انها حالتاكد من اساسيات الجمله مين اللي هترى انت هترى ايه الدنيا هتشوفها ايه متاعا يعني متاعا دههي مفعول به تاني يبقى ترى انت الدنيا مفعول به اول متاعا مفعول به تاني كده اساسيات الجمله بتاعتي تمام يبقى جميعا اعرابها حال طبعا جميعا بتعرب حال طالما اساسيات الجمله بتاعتي تمام بيقول لي اختر التكمله وعلماؤنا هنا مرفوعه لو انا قلت ما رايت انا يبقى علمائنا منصوبه تترسم على السطر لو انا عايزه اكمل بما رايته كنت قلت علمائنا على السطر يبقى ا غلط لا تجد انت العلماء مفعول به منصوب فكنت رسمت الهمزه على السطر كمل معايا عسى ماشي علماؤنا بس عسى بيجي خبرها جمله فعليه فعل مضارع فقائمين ما جتش جمله فعليه فعل مضارع فده الغلط يبقى ليس علماؤنا اسم ليس قائمين خبر ليس منصوب بالياء في 11 لا تحسبن جميع ما تاتي به الا سرابا في المجاهل ساريه وعايز يعرب كلمه سرابا ظن وحسب وزعم وخال ووجد وعلم وراى وجعل واتخذ كل دي افعال بتنصب مفعولين فلا تحسبن انت جميعا مفعول به اول ما تفكرش كل اللي انت بتاتي بيه الا بقى رابا فصرابا دههي مفعول به تاني نوع اسلوب الاستثناء ناقص منفي حكم اعراب المستثنى حسب موقعه في الجمله حسب بتنصب مفعولين انت اللي هتحسب جميع مفعول به اول سرابا مفعول بهاني هتقول لي امال ما دي ما تبقاش مفعول بهاني ليه هقول لك لان دي اسم موصول في محل جر مضاف اليه بيزيل الابهام جميع ايه كده كده اللي بيجي بعد جميع مضاف اليه وجمله صله الموصول بيبقى ليس لها محل من الاعراب سؤال 12 عايز هو عايز ا طلبين حدد لي نوع اسلوب الاستثناء والمحل الاعرابي للجمله لا تخلدن الى الدنيا وظهرتها اوعى تامن للدنيا وجمالها ما انت الا غريب خد بالك ما انت الا غريب ده ناقص منفي لان انت ده ضمير مبني في محل رفع مبتدا وغريب ده خبر المبتدا شانك السفر فر طيب خلينا نقول ان احنا الاولانيه دي ناقص منفي اللي هو اصلا انا وصلت للاجابه بس برضك انا عايزه افهم جمله شانك السفر دي ايه فاكر تعدد الخبر اللي كانت من اهم الافكار اللي احنا مثبتينها مع بعض في الوحده الثالثه اللي كنت اقعد اقول لك عشان تتاكد ان ده تعدد خبر جرب حط حرف العطف فانت غريب وشانك السفر فشانك دي عايده عليك انت اهو الكاف دي عايده عليك انت شوف يبقى ده في محل رفع خبر ثاني يبقى اذا في محل حل رفع خبر ثاني يبقى الاختيار ب 13 ما واعن قيمه الارض الزراعيه والمحافظه على جودتها واستثمارها مثل ابائنا عايز يشيل مثل ونحط الا خد بالك انواعن دههي لسه حالين زيها من شويه اسم فاعل عامل سبب الاعمال انه استند على نفي فمين اللي هيعي قيمه الارض الاباء صح فاذا الاباء اللي هتيجي هنا هتبقى فاعل مرفوع فهتبقى اباؤنا والنعت مرفوع الاولون طب فين المفعول به؟ قيمه يبقى معنى الجمله يعي الاباء الاولون قيمه الارض لان نوع الاسلوب ناقص منفي لان حكم اعراب المستثنى حسب موقعه في الجمله فاذا هتبقى الا اباؤنا اباؤنا تمام دي مع السلامه الاولون عشان نعت مرفوع يبقى ج لانه ا كاتب الاولين في سؤال 14 عايزك تستخرج ايه المستثنى المعرب بعلامه فرعيه يبقى نعرب المستثنى بقى في الجمل كلها في الجمله الاولانيه بيقول لي لا يسمع العالم الا اصوات هو نوع اسلوب الاستثناء ناقص منفي حكم اعراب المستثنى حسب موقعه في الجمله مين اللي هيسمع العالم هيسمع ايه اصوات دي مفعول به منصوب بس خد بالك هنا منصوب بالفتحه عادي هتقول ليه مش اصوات جمع تكسير هقول لك لا هي مفردها صوت التاء دي اصلا حرف اصلي انا زودت بس الالف عندي قبلها فده منصوب بالفتحه فدي علامه اصليه الف غلط باء ما ساندت مصر في نضالها الا القوات مين اللي سندت القوات فاعل مش مفعول سندت مين مصر في النضال بتاعها شوف الهادي عايده على نض على مصر فعندي القوات هنا فاعل مرفوع بالضمه في طلبه ماشي هي قوات جمع مؤنث سالم فكانوا هيختاروها بقى اعتقادا منهم ان هي مفعول به منصوب بالكسره هي مش مفعول به هي فاعل مين اللي سندت القوات العربيه سندت مصر في نضالها فالقوات فاعل مرفوع بالضمه فدي اصليه فاذا اذا باء غلط استجاب الوطن لجميع المطالب ما عدا خلى وعدا لما بيجي قبلهم ما وهم ادوات استثناء بتبقى ما مصدريه وعد دي فعل واللي بعدها مفعول به طيب دعوات مفردها دعوه فاذا دعوات دي جمع مؤنث سالم طب هي مفعول به منصوب بالايه؟ بالكسره لان جمع المؤنث السالم ينصب ويجر بالكسره هنا دي علامه اعراب فرعيه فهختار ج ليه؟ لانه مفعول به منصوب بالكسره الكسره هنا جت مع كلمه منصوب يبقى دي فرعيه الكسره عشان تيجي اصليه تيجي مع مجرور دال فهمت القصيده المقرره الا ابيات ابيات دي جمع تكسير برضك لانه مفردها بيت التاء دي اصليه يبقى فهمت انا القصيده الا الابيات دي اعرابها مستثنى منصوب بالفتحه ودي اصليه في سؤال 15 قال الشاعر الله يعلم ما تركي زيارتكم الا مخافه اعدائي وحراسي ربنا وحده يعرف ان انا تركي اللي هو ان انا تارك يعني الزياره بتاعتي الا مخافه خلينا نقول الناس اللي بتجرب طريقه اللي هو انا هشيل الا واللي بعدها وبس كده اللي هو الله يعلم ما تركي زيارتكم يقول لك دي اساسيات الجمله اكتملت ايوه بس كلمه مخف انا مش بستثنيها من حاجه فيبقى نوع اسلوب الاستثناء عندي ناقص منفي يبقى حكم اعراب المستثنى حسب موقعه في الجمله هنا اجابه لسؤال بلماذا ومصدر والمصدر عندي مصدر قلبي واساسيات الجمله مكتمله يبقى يبقى بالتالي مخافه اعدائي اعرابها مفعول لاجله في 16 لا يحمل هم القضيه الفلسطينيه من العرب الا خلينا نقول ان ابناء مصر دول هم جزء من العرب بس المستثنى منه لما بيجي قبل منه حرف الجر من واصلي الاسلوب ناقص مش ايه مش مش تام فده ناقص منفي انت عارف لو كان زائد كنت قلت على الاسلوب تام طب امتى مين تيجي حرف جر زائد بتسبق بنفي وتدخل على نكره هنا ما دخلتش على نكره فاذا مين اللي هيحمل عمل هم القضيه هم ابناء مصر فاللي هيجي هنا اعرابها فاعل يعني مرفوع زود دي مع السلامه لان دي كلمه منصوبه او مجروره زدي مع السلامه لانها كلمه منصوبه طيب مصر مرفوع فمفروض المعطوف هو كمان يبقى مرفوع فمفروض اكتبها ابناؤها المخلصون فج غلط يبقى بنو اهو مرفوعه والمخلصون اهي نعت مرفوع يبقى ا تمام في 17 تعال نشوف فين اسلوب الاستثناء صرت في طريق غير الطريق غير هنا بمعنى النفي يا اد غير لما بتبقى بمعنى النفي ما بتبقاش اداه ما بتبقاش اداه استثناء اداه الاستثناء بتبقى بمعنى الا فغير هنا هيبقى اعرابها نعت تقول لي شفتي انت يعني بتقولي كلام مش منطقي ازاي النعت هنا ا معرفه والمنعوت نكره هقول لك لا غير نكره هتقول لي ليه اذا كانت الطريق مضاف اليه معرفه هقول لك ان كلمه غير ومثل لا تكتسب تعريفا بالاضافه يعني حتى لو جه بعدها المض مضاف اليه معرفه هي مش هتكتسب تعريف هتفضل نكره ودي عندنا في الوحده الااته فاذا الف ده مش اسلوب استثناء في باء دخل دخل الجنود المعركه غير هيابين ده حال الحال جاي منفي هي عارف لو كانت هيابين كانت حال فغير بتخطف الاعراب من اللي بعدها بس هنا بمعنى النفي فده مش اسلوب استثنائي هي هنا حال وهيابين مضاف اليه هتقول لي طب ما هي خطفت الاعراب اهو هقول لك ايوه بس هي هنا مش اسلوب استثناء هنا مش بمعنى الا فبقى غلط كرمت طالبا غير مقصر برضك بمعنى النفي ودي اعرابها نعت فدال غلط ما عرفت الا الصاحب الشهم هنا ال غير بمعنى الا فيبقى هي دي فعلا اللي اسلوب استثناء في 18 ما على الرسول الا البلاغ المبين الاسلوب عندي ناقص منفي حكم اعراب المستثنى هيعرب حسب موقعه في الجمله على الرسول شبه جمله خبر مقدم البلاغ مبتدا مؤخر مرفوع في 19 لن نحرر مقدستنا الا بالقوه اتفقنا ان غير بتخطف او المضاف عامه بيخطف كل حاجه من المضاف اليه فلما هتجيب غير او سوى الباء هتروح مع غير وسوى فهتبقى بغير القوه شوف ا وج سايب الباء مع القوه اتفقنا الباء هتروح مع غير طبعا ا في دال ما جابش الباء يبقى لن نحرر مقدسنا بغير جر ومجرور القوه مضاف اليه في 20 لا احرص على خدمه والدي الا ابتغاء رضا الله طبعا الاسلوب عندي ناقص منفي يعني المستثنى هيعرب حسب موقعه الجمله طيب احرص انا على خدمه والدي اساسيات الجمله مكتمله فابتغاء هنا اجابه لسؤال بلذا ومصدر قلبي فاعرابها مفعول لاجله طب انا ما عنديش في الاختيارات مفعول لاجلي ومفروض ان حكم اعراب المستثنى يعرب حسب موقعه في الجمله ولا حتى مكتوب يعرب حسب موقعه في الجمله فعشان هو مفعول لاجل منصوب فوجوب النصب هنا انا مش قايل وجوب النصب على الاست استثناء انا قايل وجوب النصب وساكن فيقصد هنا وجوب النصب لان انا هعربها مستثنى منصوب فاذا رقم ا 21 لقد توافدت الدول المشاركه في مؤتمر السماء السلام وغابت دولتان اثنين عايز يعبر باسلوب استثناء مره ناقص يعني ناقص منفي ومره تام مثبت الناقص المنفي قول ما غاب من الدول خدت بالك ان من هنا حرف جر اصلي فالاسلوب بعتبره ناقص الا دولتان لانها فاعل طبعا الا دولتان اثنتان نعت مرفوع طيب لو تام مثبت هتبقى توافدت الدول لمؤتمر السلام الا مستثنى منصوب بقى فهتبقى دولتين اثنتين نعت هو كمان منصوب يبقى ده كده ايه يا اد تام مثبت حصه مرهقه ومليانه افكار لكنها مفيده جدا اوعى تكون مش ماشي على الجدول بتاع الكمب الرمضاني بتاعنا ويلا يا بطل عشان نختم الحصه بكده نكون تكون خلصنا محاضره النهارده اتمنى اكون فدتكم ما تنسونيش من دعواتكم اكتبوا لنا تحت في التعليقات اخبار الدنيا ايه كده معانا منتظم ولا مراقم ولو محتاجين اي حاجه طبعا احنا معاكم وما تنساش تقول اللهم اني استودعتك ما حفظت فارده الي وقت حاجاتي اليه بالتوفيق ‏y