الحكم الشرعي ج 1 للصف التاسع الفصل الدراسي الثالث المعلمة ريناد زهير

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته درس الحكم الشرعي للصف التاسع الفصل الدراسي الثالث هذا الدرس يعلمني ان اوضح مفهوم الحكم الشرعي ابين اقسام الحكم الشرعي اضرب امثله على الحكم الشرعي باقسامه الخمسه استنتج مزايا الاحكام الشرعيه في الاسلام احرص على الالتزام باحكام الشرع الحنيف كثيرا ما نتناول في حياتنا اليوميه هي عبارات كلمات مثل حلال حرام هذا من السنه هذا يجوز هذا لا يجوز هذا مكروه ما هي هذه العبارات وكيف حكمت على ان هذا حلال وهذا حرام هل نحكم بما يعني نشعر به مثلا ام ان هناك ايه ضوابط للحلال والحرام والاحكام او ما هذه المسميات ماذا اسميها اسميها بالحكم الشرعي وقد علمني الله عز وجل هذه الاحكام وهو الذي وضع هذه القوانين لنا في هذه الحياه حتى ينظم لنا حياتنا فدرسنا اليوم عن هذا الامر متى اقول عن شيء حلال ومتى اقول عنه حرام ومتى اعتبره مندوبا او من السنه طيب هل مثلا اذا كان مندوب ماذا افعل واذا كان واجبا ماذا افعل واذا كان حلالا ماذا افعل واذا كان حراما ماذا افعل او ماذا يترتب على فعل او عدم فعلي لشيء منهم هذه هي تفاصيل درسنا لهذا اليوم اذا هو من الدروس المهمه في حياتنا اليوميه لان يتعلق باحكام ديننا وممارسات يوميه نؤديها في كل يوم وليله ابدر لاتعلم ما من قول او فعل يصدر عن الانسان الا وله حكم شرعي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فعلا ما في قول ولا فعل بفعله في حياتنا اليوميه الا له حكم شرعي ماذا تقصدي يعني هل تقصدي والله انه حلال وحرام اه نعم بس ممكن يندرج تحت حكم من ه الاحكام حلال حرام واجب فرض مندوب مكروه مباح سنرى الفرق بينها وغايه هذه الاحكام ما معنى غايه يعني الهدف من ه الاحكام الشرعيه هو تحقيق مصالح العباد وقد ندرك هذه المصالح والمفاسد لوضوحها وظهورها يعني انت حتحس بهي المصالح وهي المفاسد لانها بتكون احيانا ظاهره وواضحه واحيانا قد تخفى علينا لمحدوديه علمنا وقدراتنا يعني انا مو عارف ليش هذا الشيء حرام لانه انا علمي محدود لكن في علماء مطلعين اكثر وفي اكثر واكثر وهو الله عز وجل مطلع على كل شيء ويعلم الحكمه من كل حكم وهذه الاحكام الشرعيه تستمد يعني ناخذها من مصدرين رئيسين عظيمين فما هو؟ يعني انا ما باخذ الحلال والحرام الا من مصدرين اساسيين في حياتنا وهما المصدر الذي يحكم على اي امر في حياته انه حلال او حرام المصدر الاول هو القران الكريم وهو كلام الله عز وجل والمصدر الثاني هي الاحاديث النبويه والسيره النبويه هي ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم او فعله او يعني تحدث به يعني تقرير يعني حدث امامه فعلق عليه بامر ما فهنا هي السيره النبويه واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الوارده في الصح في الكتب الصحيحه والقران الكريم قبل ان نبدا بالتفاصيل اود ان نثبت نقطه جدا مهمه ذكرنا بان الاحكام الشرعيه جاءت لتحقيق مصالح العباده وان الذي وضع لنا الاحكام الشرعيه هو الذي خلقنا هو خالقنا فهو ادرى بمصالحنا ادرى بالمصالح والمفاسد فالاحكام الشرعيه جاءت لتحافظ على حياتنا لانه الانسان لا يستطيع ان يعيش هكذا هباء منثورا بدون قوانين بدون اي بدون احكام تحكم حياته وتحكم يعني ايه يعني سواء معاملاته الماديه وال والقوليه وال يعني المعاملات مثلا بين الناس يعني سواء في الامور الماليه او بين الناس او بينه وبين الله عز وجل فلا بد ان يحتاج الى شيء ينظم حياته فهنا الله عز وجل نظم لنا حياتنا وهو و والمصدر الذي نعرف فيه هذه القوانين هو القران والسنه فنعلم هنا انه ما في حكم شرعي ورد في الاسلام الا لمصلحتنا الا لينظم حياتنا للافضل سواء عرفنا الهدف والحكمه ما هو المصلحه او ما هو المفسده التي يعني يريد الحكم ان يبعدنا عنها او لم نعرف بسبب محدوديه علمنا لكن الله يعلم ما الهدف من هذا الحكم وما هي المصلحه التي سيحقها الحكم اذا طبقناه في حياتنا الحكم الشرعي التكليفي شو يعني كلمه حكم شرعي تكليفي او شو معنى كلمه مكلف دائما سترد معنى كلمه مكلف وفي في احكام الشريعه وفي الاسلام دائما نقول كلمه مكلف ما معنى المكلف؟ المكلف هو المسلم البالغ العاقل المخير الفاهم للخطاب ما معنى ذلك انه المكلف بالاحكام الشرعيه بالحلال والحرام هو المسلم الكافر الذي لم يؤمن بالقران والسنه يعني لم يكلف بالصيام والقيام وكذا مع انه هو مكلف بان يهتدي للاسلام وقوانين الله عز وجل الباب بالغ لان الصبي الصغير يعني مكلف وغير مسؤول ومحاسب نقول مكلف يعني محاسب بان يعني يطبق احكام الاسلام لكن يتدرب عليها حتى اذا بلغ سن البلوغ هنا تبدا المحاسبه له العاقل والعاقل هنا عكس المجنون فالمجنون غير مكلف بالاحكام الشرعيه لكن العاقل مكلف المخير والمخير هنا عكس ماذا المخير الفاهم للخطاب هو عكس المكره يعني احيانا الانسان قد تصدر منه فعل معين مكرها فهان له حكم شرعي انه هل هذا يحاسب عليه او لا يحاسب عليه تمام هنا قبل ذلك ان اكمل ستجد في نهايه هذا الدرس صفحه كامله هي معجم الدرس فهناك اذا بعض الكلمات وبعض العبارات تحتاج الى توضيح والى معنى اكثر ستجدينه في نهايه هذا الدرس ارتب سنرتب الحروف هذه الحروف حتى نصل الى كلمه تبين لنا نوع من انواع او قسم من اقسام الحكم الشرعي فاذا رتبنا هنا طبعا عننا الاحكام الشرعيه هي خمسه اذا رتبنا كل احرف من الاحرف اعطيك مجال يعني وقف الفيديو وقف الفيديو وحاول ان ترتب لوحدك وتوصل الى الحكم المقصود او القسم قسم الحكم المقصود صوده رقم واحد المندوب رقم اثنان الواجب رقم ثلاث الحرام رقم اربعه المكروه رقم خمسه المباح اذا هذه هي اقسام الحكم الشرعي ناتي الان الى تناولها او تحدث عنها قسما قسما واولها الواجب الواجب وقد يطلق عليه اسم الفرض يعني الفرض الواجب تقريبا نفس الكلمه وهو ما يثاب فاعله ويؤثم تاركه يثاب يعني بتاخذ الاجر اذا فعلته وتؤثم تاخذ سيئات وتحاسب اذا تركته يعني لانه واجب لانه فرض فان فعلته لك الاجر وان تركته عليك الاثم الصيغ الداله على الواجب او الفرض كيف يعني الصيغ ساوضح يتعلق الواجب بالافعال التي يتحقق بتنفيذها مصالح كبيره دائما الله عز وجل يوجب علينا فعل اشياء لانه يعني سبحان الله كل شيء واجب وفرض تتحقق من خلالها مصالح كبيره للفرد وللمجتمع فهنا لانه المصلحه فيها كبيره اوجبها الله علينا صارت فرض ان نفعلها ويمكن انك تعرف الواجب في نصوص القران والسنه مش نن حكينا نحن بنعرفها ها من القران والسنه طيب كيف بدي اعرف انه هذا الشيء واجب فنحن باي لفظ شو ما هي الالفاظ التي ترد فيها ايه الاحكام فنعرف انه هذا واجب هي المقصود على فكره كل حكم حيمر علينا بهذه الطريقه ما هي الالفاظ كيف اعرف ان هذا واجب او مندوب او محرم من خلال النصوص في القران والسنه النبويه الصحيحه الواجب بعده صيغ ياتي ياتي بالامر بفعل امر ما افعل افعل كذا او بافعال تدل على الوجوب مثل فرض كتب يعني يا اما تاتي بصيغه الامر افعل او تاتي بصيغه الفعل لكن التي تدل على الوجوب فرض فض عليكم القتال عفوا كتب عليكم القتال هي كتب عليكم القتال فرض كتب قضى او امر ولذلك امثله كثيره منها مثلا وجوب المحافظه على الصلوات المفروضه الثابت بقوله تعالى شوفوا هنا نص القران قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاه الوسطى هنا امر حافظوا وقد توصلنا لفهم هذا الحكم من فعل الامر حافظوا فالامر يفيد الوجوب فيثاب سياخذ الثواب من يحافظ على الصلاه ويعاقب تاركها وضحت الصوره الان ناتي للمثال الثاني وجوب بر الوالدين والاحسان اليهما الثابت بقوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وقد توصلنا لفهم هذا الحكم من التصريح بالوجوب بالفعل وقضى قضى ربك هنا هو فعل لكن يدل على الوجوب قضى الله علينا يعني كتب علينا واوجب علينا الا نعبد الا الله وحده وان نكون تكون معاملتنا للوالدين احسانا فهنا نستنتج بوجوب بر الوالدين استنبطوا الحكم الشرعي من النصوص التاليه دعونا نطبق هنا قال تعالى واتوا الزكاه ما الحكم وجوب الزكاه طبعا الزكاه هي نزكي من المال لمين؟ الغني الغني يزكي من ماله قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام وين الفعل؟ كتب ما هو كتب علينا ماذا؟ الصيام يعني الحكم المستنبط وجوب الصيام وهنا وجوب صيام شهر رمضان تحديدا قال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا الحكم وجوب الحج على المستطيع وهنا قوله تعالى ان الله يامركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها يامركم ان تؤدوا ما هو الحكم هنا اداء الامانه وقول الرسول صلى الله عليه وسلم طلب العلم طلب العلم فريضه على كل مسلم وجوب طلب علم واضحه وسهله ننتقل الى الحكم الثاني من اقسام الحكم الشرعي وهو او عفوا ليس الحكم الثاني ناتي الى نفسه عننا الحكم الاول اللي هو الواجب او الفرض نفس المسمى له اقسام في عننا في الواجب او في الفرض نوعين عندنا يقسم الواجب المطلوب من المكلف الى قسمين واجب عيني وواجب كفائي او بسميه فرض عين وفرض كفايه الاثنين فرض بس في فرق بسيط بينهم الواجب العيني او فرض العين هو مطلوب من كل مكلف ان يقوم به كل مكلف كل مسلم كل مسلمه مطلوب منك انك انت تحديدا ان تفعله لو فعله غيرك لا ينوب عنك مثل ماذا كالصلاه الصيام الزكاه الحج بر الوالدين وغيرها من الفرائض العينيه عينيه يعني بعينك انت نفسك لو انا صليت هي الصلاه لي انا صليت عن نفسي والله ما بقول ما هو معلش امي صلت ولا ابي صلى فخلص عني عن البيت كله ما بينفع هذا عيني عليك نفسك صيام كذلك ما بينفع شخص اخر يصوم عني انا اللي اصوم عن نفسي انا اللي ازكي عن مالي الذي وجب فيه الزكاه انا الذي احج عن نفسي بر الوالدين الله اقول معلش ما هو ام اخي يعني سمع كلام امي وبيطيحها وببرها مش ضروري انا بكفي واحد منا بيسمع كلامها لا بر الوالدين هذا لك انت لك انت ليس هو بس للوالدين هو لك انت بعينك انت ويجب عليك يجب فرض ان تبر والديك وتحسن اليهما وغيرها من الفرائض العينيه ناتي الى الواجب الكفائي كفائي يعني فرض كفايه عن كلمه يكفي شو يعني يكفي؟ مطلوب من عموم المكلفين يعني مطلوب من مجموع المسلمين ككل مسلمين او مسلمات على حسب ما هو العمل بحيث لو قام به بعضهم سقط الاثم عن الباقين يعني لو مجموعه من المسلمين فعلت هذا الامر الفرض خلص يسقط عن الباقي مش ضروري كلنا مع بعض نعمل هذا الفرض وسيتضح الامر بالامثله لكن بالمقابل ان لم يقم به احد اثموا جميعا لو ولا واحد فعل هذا الامر اثموا جميعا مثل ماذا قبل ان يعني اقرا الامثله التي في الكتاب توضيح سهل جدا وهو صلاه الجنازه او تغسيل الميت في عننا ميت مسلم يجب ان نغسله قبل ان ندفنه ونصلي عليه هذا فرض هذا حق من حقوق المسلم على اخيه فيه المسلم الان لو دخلوا اربعه خمسه وغسلوا هذا الميت او دخل واحد وغسل هذا الميت هذا الشخص الواحد اسقط الفرض عن جميع المسلمين في الكره الارضيه ما بحكي بس في المنطقه ما بحكي بس في العيله اسقط الفرض عن جميع المسلمين لكن لو ولا شخص غسل هذا الميت كلنا المسلمين ناثم نفس الشيء مثلا صلاه الجنازه لو هناك ولو شخص واحد او مجموعه من المسلمين صلوا الجنازه على هذا المسلم ادينا الفرض الكفائي علينا جميعا لكن اذا ولا شخص صلى على هذا المسلم كلنا ناثم على الكره الارضيه الامر عظيم يعني مش معنى بفرض الكفايه ل خلص ما انا مش مطلوب مني لا مطلوب منك تاكد هل انه فعلا صلوا الجنازه عليه خلص سقط عنا مجموعه منا تؤدي الفرض عن البقيه بس لازم يكون في مجموعه تفعل هذا الامر ولازم نطمئن انه فعل لانه اذا ما فعل سناثم جميعا توضيحات اخرى بامثله اخرى كتعلم العلوم التي تخدم المجتمع انه نحن بدنا ناس تتعلم علوم بتفيدنا بتفيد بتفيد المسلمين بتفيد المجتمع مثل الطب عشان نعالج المرضى تخيل انه ولا طالب منا تعلم الطب ما في عننا اطباء يعالجوا المرض ضى اذا هنا صار في خلل في المجتمع او الهندسه من اجل البناء والصناعه والقانون للقضاء وفصل الخصومات بين الناس والشريعه بدنا بدنا طلاب يدرسوا الشريعه الاسلاميه والفقه لافتاء الناس فيما اشكل عليهم في امور دينهم عشان ما تضيع امور الدين والفتوى وغيرها من العلوم التي تحتاجها الامه لتكون امه قويه مكتفيه الحاجات هنا ضرب امثال امثله كالطب والهندسه واهميتها طيب الان في علوم ممكن حديثه بتطلع نن ممكن تكون دليل على قوه الامه و وعلى قوه المجتمع فيدخل هذا التخصص بعض ابنائنا ويتعلموا هذا العلم ويفيدوا في الاسلام والمسلمين والمجتمعات هنا يطلب منا الكتاب اعطيني امثله لفرض الكفايه طبعا انا ذكرت لكم مثلا زي صلاه الجنازه وا تغسيل الميت كمان من فروض الكفايه صلاه العيد العيدين صلاه عيد الفطر وصلاه عيد الاضحى يعني اذا ولا شخص ولا مسلم صلاها نؤثم جميعا طب ح ستقول لي طب ما هي هي صلاه هي فرض ليش ما كلنا نروح اه هو الافضل طبعا كلنا نروح لكن اذا يعني قدر الله اني انا ما رحت على الصلاه هي طبعا سنه مؤكده عظيمه او فرض يعني لا بد على الامه ان يقيموا صلاه العيدين ما يقطعوها لكن اذا ولى احد اقام صلاه العيدين سنؤم كذلك زي صلاه الكسوف والخسوف وصلاه الجنائز كما ذكرت وهنا كذلك من الامثله الفرض الكفايه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انه ننصح ونامر بالمعروف نامر الناس بالخير والمعروف وان ننهى عن المنكرات هذا فرض اذا ولا واحد منا تكلم بالمعروف ونهى عن المنكرات سنؤثم جميعا وقد يعني تكون سببا في ماذا؟ في ان يحل العذاب على امه محمد صلى الله عليه وسلم العذاب علينا بسبب انه نرى المنكرات ونسكن نقول ما دخلنا لا ما بينفع لازم خاصيات وهي من صفات المؤمنين ومن صفات المجتمع القوي ان نامر بعضنا بالخير وننهى بعضنا عن الشر كذلك مثلا مثل رد السلام اذا مر علينا احدهم وقال السلام عليكم نحن مجموعه جالسين من من فرض له قال لي انا السلام عليكم وجب علي ان اسلم لكن هو سلم على مجموعه وانا من ضمن المجموعه اذا واحد منا رد خلص عمل الفرض الكفائي لكن اذا ولا واحد منا رد اثم الجميع كذلك مثلا من من امثله الفرض الكفائي الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمه الحق للدفاع عن الاسلام ولحمايه الوطن فنحن نعلم انه كل دوله لها جيش حتى لو لم يكن فيها حروب وكذا حتى تكون دائما ايه يعني تحمي حمى الوطن كما يقال فالدفاع عن الوطن ان يعني حب الاوطان من الايمان الدفاع عن الوطن هذا من الدين لابد ان تحمي عرضك وارضك ووطنك ف الحمد لله يعني مثلا ال ال الرجال الذين يدافعون عن الوطن هم يقومون بالفرض الكفائي اللي انا انا وانت وفلان وفلان يجب ان نفعلهم هناك مجموعه تقوم به هذا فرض كفائي لابد ان يكون لنا جهاد في سبيله من اجل حمايه الاعراض حمايه الاسلام وكلمه الحق وحمايه الاوطان ناتي الان الى الحكم الشرعي الثاني وهو المندوب يسمى باسم المندوب وله مسميات اخرى كذلك مثل المستحب او سنه احيانا نقول سنه ومستحب ومنوب كلها نفس ال الكلمات المندوب هذا يثاب فاعله ولا يؤثم تاركه يعني اذا فعلته لك الاجر واذا لم تفعله ليس عليك اثم ليس مثل الواجب الواجب لو لم تفعله اثمت ما هي الصيغ الداله على المندوب كيف اعرف انه هذا الحكم مندوب برضه ورد بصيغ معينه اذا انا كطالب الان طالب علم بسيط او كمسلم يعني غير متبحر في علوم الشريعه لا استطيع ان احكم ايه لكن الحمد لله في علماء بيحكموا بالاحكام والكتب الحمد لله موجوده وعماء الفقه قد فصلوا تفصيلا في هذه الاحكام فانت مرجعك دار الافتاء انت مرجعك في احكام الشريعه اذا اشكل عليك امر ان تسال استاذك واذا لم تسال استاذك او لم تاخذ الاجابه الكافيه او ترددت فلك دار الافتاء تتصع دار الافتاء وتفتي لكن لا حجه لنا ان نقول لا نعلم الاحكام هي طبعا احكام الشريعه الاسلاميه فرض عين علينا جميعا تعلمها وتطبيقها حتى تعبد الله عز وجل على بصيره وعلى حق وبشكل صحيح يتعلق المندوب بالافعال التي تقل مصالحها عن الفرائض نحن قلنا الاشياء اللي مصالحها كبيره جعلها الله واجبه وفرض طب الاشياء اللي فيها مصلحه لكن اقل شوي من الفرض والواجب يكون حكمها مندوب يحثنا الاسلام على فعلنا على فعلها لانه فيها مصلحه وفيها فائده لنا والسنن ليست في مرتبه واحده يعني السنن والمندوب مش في نفس المرتبه فنجد احيانا في اشياء اسمها سنه مؤكده يعني قريبه من الواجب يعني الرسول صلى الله عليه وسلم دائما كان يعملها بس هي مش فرض لكن يعني درجتها عاليه فبت تجد انه الاشياء المندوبه والسنن لها درجات ليست في درجه واحده فبعضها اكد من بعضها يعني اعلى درجه من بعض ويكشف ذلك تكرار النبي صلى الله عليه وسلم لها يعني كيف نعرف انه هي السنه مؤكده لانه النبي صلى الله عليه وسلم كررها كثيرا ويمكن تعرف المندوب من خلال عده صيع اذا ويمكن ان نتعرف على المندوب من خلال عده صيع اهمها التصريح بلفظ التطوع ياتي في الحديث او في ايه انه هذا تطوع او كلمه السنه او النافله او القربه كلها تدل على انه مندوب ونحوها من المعاني والالفاظ مثال ذلك استحباب كتابه الدين المامور به في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه هنا فاكتبوه امر تقول لي هو امر هل هو واجب لا هنا مستحب لانه العلماء قالوا بان الامر هنا للندب وليس للوجوب ليش؟ لوجود قرينه لانه في ايه اخرى تدل على انه هذا ليس واجبا تفيد هذه القرينه ان للدائن ان يثق بمدينه بدون كتاب انا واثق فيك بدون ما اكتب وياتنه من غير كتابه الدين الذي عليه فقال تعالى فان امن بعضكم بعضا فليؤدي الذي ائتمن امانته وهنا لم يجب عليه الكتابه لكن الكتابه مستحبه اطبق اطبق ما تعلمته واكتشف ما حكم صلاه الوتر من خلال النصوص التاليه صلاه الوتر طبعا كما ذكرت لك في نهايه الدرس هناك صفحه فيها معاني المفردات الوارده في الدرس صلاه الوتر هي صلاه ركعه واحده في اخر صلوات اليوم يعني هي بعد صلاه العشاء نصلي صلاه صلاه الوتر ما حكم صلاه الوتر من خلال الحديثين الاتيين قال صلى الله عليه وسلم يا اهل القران اوتروا فان الله عز وجل وتر يحب الوتر وتر يحب الوتر اذا الحكم هنا يا اهل القران اوتروا هذا امر لكن الحكم فيه انه سنه مؤكده عند جمهور العلماء قالوا بانها سنه مؤكده النبي صلى الله عليه وسلم كان دائما يكررها وكان حتى في سفره ومرضه يعني اذا خفف من السنن الرواتب لا يترك سنه ال الفجر ولا يترك الوتر ركعه الوتر وفي الحديث الثاني جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسال عما فرض عليه يسال يا رسول الله اخبرني ما ما الفرض علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليله يعني فرض عليك ان تصلي خمس صلوات في اليوم والليله فقال هل علي غيرها في شيء ثاني علي فرق قال لا الا ان تطوع فهنا هذا الحديث مع الاول قال اوتروا وجاء الحديث الثاني يبين لنا ان صلوات الفرض هي فقط خمس صلوات واي صلاه غيرها فهي تطلع اذا هنا ماذا نستنتج بان صلاه الوتر ليست واجبه يثاب فاعلها ولا يؤثم تاركها يثاب اذا فعلتها ولا اثم عليك الفرض اذا تركتها اعطيني امثله هنا لسنن من نوع العبادات المخصوصه كل عباده كل عباده نفعلها من الفروض سبحان الله لها سنه من السنن الان الصلاه عننا الخمس صلوات الفرض اذا الصلاه قلنا الخمس صلوات المفروضه في اليوم والليله هذه الفرض السنن في الصلوات مثل صلاه الضحى العيدين الاستسقاء الكسوف الخسوف وغيرها من الصلوات يعني احنا صح ممكن تسالني سؤال تقول طب ما العيدين والاستسقاء والكسوف وغيره قلتي لي انها فرض كفايه اه فرض كفايه على الامه كلها اذا لم يفعلها احد اسم الجميع لكن اذا فعلتها مجموعه وانا ذهبت ان اصلي انا حريصه كمان اني اروح اصلي فبالنسبه لي هي سنه مؤكده تمام ناتي الان الى الزكاه الزكاه فرض طيب اعطيني سنن من الزكاه الصدقه التطوعيه الصدقه الجاريه كفاله اليتيم الوقف باشكاله المتعدده طبعا الوقف درس كامل ستاخذونه بالصف العاشر ان شاء الله تعالى الصيام الفرض علينا صيام شهر رمضان طب صيام التطوع او السنن مثل صيام يوم عرفه عاشوراء صيام الست من شوال صيام يوم كل اثنين وخميس من خلال ايام الاسبوع او ثلاثه ايام في منتصف الشهر بسموها الناس الايام البيض يقصدهم ايام البيض لان القمر يكون بدرا منيرا فالثلاث ايام من كل شهر في منتصف الشهر يسن لنا ان نصومه الحج الحج فرض مره علينا في العمر لمن استطاع اليه سبيلا لكن اذا كررت الحج مره الثانيه والثالثه هذا يعتبر من السنه او يعني من ال اقو من السنه لكي يكون مندوبا مثلا النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج الا مره واحده وبعد الحج يعني سبحان الله اراد الله عز وجل ان ياخذه الى جواره فهنا الحج مره في العمر فرض لكن ان كررته يعتبر لي مندوبا كذلك من المندوبات في الحج الشبيه في الحج العمره وهو يعني اي مناسكه اقل من الحج هذا بالنسبه للمندوب في المندوب بما ان نتحدث عن المندوب لابد ان نتطرق الى موضوع اخر وهو شبيه به وهو العمل التطوعي يعني زي المندوب اني انا افعل افعال تطوعيه بدون مقابل مادي والعمل التطوعي هو عباده مستحبه ما معنى عمل تطوعي شوف هنا كتب لك تعريف فانتبه اليه لربما ياتي لك في الاختبار انه هذا التعريف لاي مصطلح مثلا العمل التطوعي هو كل جهد مشروع جهد يعني مجهود انا ببذله مشروع مشروع يعني حلال مش انه محرم مشروع يعني انه الله عز وجل احله لنا شغله حلال مباحه مش شغله فعل محرم فكل جهد مشروع يبذله الانسان يبذله انا افعله يبذله الانسان لتحقيق منفعه للناس وخدمه للوطن دون مقابل مادي عاد فكر الامر مفتوح والمجال واسع للاعمال التطوعيه اي جهد مشروع يبذله الانسان لتحقيق منفعه للناس وخدمه للوطن دون مقابل مادي سبحان الله هذا اسمه عمل تطوعي فهذا يقترن بعمل الخير وهذه يعني اقترن عمل الخير دائما بالعباده وقد ياخذ مرتبه العباده وتاخذ عليه الاجر والثواب قال الله تعالى واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاه وايتاء الزكاه وكانوا لنا عابدين فعل الخيرات فعل الخير هذا عباده فكل عمل يحبه الله سبحانه وتعالى ويرضاه يكون عباده بالمفهوم العام اي عمل فيه خير في منفع بحبه الله عز وجل وبيرضاه لنا تاخذ عليه اجر هي معنى انه هو بالمفهوم العام بيكون عباده يعني لك عليه اجر زي المندوب يؤجر ويثاب فاعله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما رجل يمشي بطريق وجد وجد غصن شوك على الطريق فاخره فشكر الله له يعني احب الله عز وجل عمله فغفر له وهذا الحديث صحيح انه عمل يسير تطوع به الرجل من تلقاء نفسه ما حدا طلب منه فكيف بمن دفع عن الناس ما هو اعظم من ذلك هنا يقول لنا اذكر امثله لاعمال تطوعيه يمكن القيام بها كما ذكرنا في فرض الكفايه نذكر هنا امثله لاعمال تطوعيه يمكن ان نفعلها مثل ماذا قراءه قص قصص للايتام في دار الايتام والمستشفيات زراعه اشجار في حديقه المدرسه او في اي مكان يعني لو كان في مثلا مشروع تطوعي نزرع اشجار في منطقه ما على الشاطئ على كذا وتطوعنا في هذا الامر الفكره انه زراعه اشجار فهذا عمل تطوعي فيه نفع للبيئه وللمجتمع وللاخرين تنظيف الاماكن العامه سواء كانت البريه او شاطئ البحر من المخلفات والعلب المعدنيه التي فيها ضرر على البيئه كذلك مثل تنظيم يوم رياضي محلي لذوي الاحتياجات الخاصه يعني نعمل يوم رياضي محلي انه مش دولي خاص ه في هي المنطقه لذوي الاحتياجات الخاصه وندخل سرورا على انفسهم ايه او مثلا كذلك من الاعمال التطوعيه شرح درس او تقديم نصيحه لصديقك لزميلك لو فعلت هذا امر هذا عمل تطوعي انت لا تنتظر مقابل مادي من خلاله لكن تريد فيه ماذا الثواب والاجر من الله عز وجل ساتوقف في هذا الفيديو عند هذا القدر حتى لا يطال الفيديو عليكم واكمل بقيه الدرس في الجزء الثاني من الدرس في فيديو اخر اشكركم على حسن الاستماع وتابعوني في اكمال الدرس السلام عليكم ورحمه الله وبركاته Так.