مدارس المذهب المالكي الشيخ سعيد الكملي سعيد الكملي

اليوم نتحدث عن مدارس هذا المذهب وهذه المدارس اربعه المدرسه المدنيه والمدرسه المصريه والمدرسه العراقيه والمدرسه المغربيه المذهب نشا في المدينه مارز العلم ومز الايمان ومحط انظار طلبه العلم لان اكثر الصحابه كانوا فيها وماتوا فيها كان اولادهم فيها فاكثر علم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مبثوث فيها وانتشر بعد ذلك انتشر في الحجاز وانتشر في العراق فكان من اصحاب مالك من اصحاب مذهبه طائفه ائمه مذكورون في الفقه مذكورون في الحديث وكان منهم في مصر طائفه ائمه مذكورون في فنين وهكذا في الاندلس وهكذا في المغرب وهكذا في العراق و طبعا اول مدرسه نشات هي المدرسه المدنيه لان الناس كانت تاتي مالكا في المدينه في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ياخذون عنه ويسمعون منه و المذهب المالكي في المدينه هذه المدرسه المدرسه المدنيه لم يصلنا شيء من كتبها كان اصحاب مالك من من اهل المدينه مشهورين يلقبون بالمدنيين اذا تصفحت بعض كتب المالكيه ترون مثلا في روايه المدنيين فالمقصود بهم تلاميذ مالك الاذون عنه ابن الماجشون و وغيره من اهل المدينه لكن ومطرف وغيرهم لم يصلنا شيء مما كتبوه اقوال بعض اقوالهم وصلت وصلت في كتب غيرهم من غير المدنيين وصلت بعض اقوالهم في كتب الاندلسيين الذين رحلوا اليه فاخذوا عنهم ولم يصلنا شيء منكتب بالمدنيين ومدرسه المدرسه المدنيه هذه مدرسه حديثيه محضه عندما نقول حديثيه قد عونيت بالحديث وعنيت بسماع مالك ومن غلب عليه الطبع الحديثي من الاخذين عن هذه المدرسه نقل منهجها الى غيرها عبد الله بن وهب مصري عبد الله بن وهب هذا مشهور في المحدثين وليس يعني ليست شهرته في الفقه الكبيره خلافا لابن القاسم ابن القاسم هذا روى الموطا لكن اذا ذكر ابن القاسم عبد الرحمن بن القاسم العتقي المصري اذا ذكر فالذي ياتي في ذهن كل سامع هو الفقه لا يجئ الحديث وان كان راويا للموطا من رواته وقد قلت لكم امس ان روايته الموطا قد طبعت ابن القاسم هذا منهجه منهج فقهاء ابن وهب منهجه منهج محدثين كان يحيى الليثي ياتيه ما معا فاذا اتى ابن وهب المتشبع بروح المدرسه المدنيه يقول له نواب من اين اتيت يقول من عند ابن القاسم فيقول له فهو يعرف اي شيء سمع عند ابن القاسم اخذ المسائل فيقول له اتق الله ان اكثر ما تاخذه عنه راي ان اكثر هذه المسائل راي فاذا اتى ابن القاسم يقوله وابن القاسم متشبع بالمدرسه المصريه سنتحدث عنها ان شاء الله يقول له من اين اتيت يقول من عند ابن وهب فيقول اتق الله ان اكثر هذه الاحاديث لا عمل عليها وهذا نحن لا نستغرب المستعجل قد يقول كيف تقول الاحاديث لا عمل عليها يقول الترمذي حديث صحيح ليس عليه العمل كثير عن الترمذي طيب فمثله يقول عبد الرحمن بن القاسم فهذه كانت سمه المدرسه الاولى والتي لم يصلنا مع الاسف شيء من كتبها المدرسه الثانيه هي المدرسه المصريه وهذه هي لماذا قلنا المدرسه الثانيه لانها المدرسه الثانيه في التاريخ بعد حدوث المدرسه المدنيه حدثت المدرسه المصريه بل حدثت ومالك حي ال يرحمك الله لماذا كيف كان ظهورها استوطنها بعض اصحاب مالك الذين اخذوا عنه واستوطنوها في حياه مالك بل احدهم مات قبل مالك بنحو 16 ع سنه و يعد في تلاميذه ومن الاخذين عنه استوطنها رجلان عثمان بن الحكم الجذامي وعبد الرحيم بن خالد الجمحي هذان اخذ عن مالك واول من ادخل قول مالك الى مصر هما هذا وانتشر في مصر المذهب المالكي لم يزاحمه غيره حتى اتى الشافعي لما جاء الشافعي الشافعي معدود في تلاميذ مالك هو درس معهم واخذ الموطا معهم وسمع من مالك معهم و لكن بعد ذلك صار للشافعي رحمه الله نظر له واحيانا يستقل بنظره عن نظر شيخه واحيانا يخالف نظره نظر شيخه فهذا ضق ضقت عنه صدور اقراني ممن لم يسلموا له اجتهاده يرونه مثل و نظيرا لهم فلا يسوغ له ما ما لا يسوونه لانفسهم فكان منهم امور مثل ما كان من اشهب تجاهه مما نطويهم الثرا في البيئه المصريه عبد الرحمن بن قاسم العتقي يقول ما خرجت الى مالك في المدينه الا وانا حافظ لاقوال هو مصري حفظها منم من صاحبيه الذين استوطن مصرا ثم بعد ذلك عبد الرحمن بن القاسم س يلازم مالكا لمده تزيد على 20 سنه هذه الملازمه ما نعرف لها نظيرا في يعني قل نظيرها في ازمنت هنا من يلازم الشيخ هذه المدد المتطاول ملازمه اخذ حتى يقول الشيخ له ان صارف ودرس فلست لست تسمع مني شيئا زائدا المدرسه المصريه كانت لها سمه غير سمه المدرسه المدنيه ما هي سمتها سمتها الاعتناء بروايه قول مالك ماذا قال وماذا اجاب عن الاسئله هذه هي السمه التي كانت غالبه على المدرسه المصريه لكن لما جاء العبيديون كانوا ظهروا في المغرب الاقصى عندنا ثم بارك الله فيكم هذه سمله حسنه جزاكم الله خيرا لما ظهروا كان ظهروا في المغرب المغرب ثم نزحوا منه لم يطل مقامهم عندنا نزحوا الى افريقيا الى تونس الى القيروان والى رقاده وهناك ابتلي بهم المالكيه لان هذه البلاد كلها في ذلك الوقت مالكيه ابتلوا بهم ابتلاء عظيما جدا يصف بعضه القاضي عياض رحمه الله يقول كانوا يعلقون رؤوس الحمير اكرمكم الله على ابواب المساجد ويكتبون عليها اسماء الصحابه وكان عندهم واحد اعمى سباب يدور في الاسواق باس جاع لقنها يشتم الصحابه بل قال ال قضي عياض يتوصل منها الى سب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول الغن العنوا الغار وما حوى والكساء وما وعى وكان اهل السنه منهم في بلاء عظيم جدا وممن ادرك هذه الفتره مالك الصغير ابن ابي زيد القيرواني صاحب الرساله وصاحب الجامع وصاحب النوادر والزيادات وصاحب الذب عن مذهب مالك الى غير ذلك من الكتب هذا كان اتخذ كلبا اكرمكم الله لانهم كانوا يقتلون فجاءه الطلبه قال له يا ابا محمد كيف تاخذ الكلب وقد نهى عنه مالك ف قال رحمه الله قال رحم الله مالكا لو ادرك زماننا لاتخذ اسدا ضاريا يعني كان الناس في امر شديد والدار قطني يحكي قصه عن احد فقهاء المالكيه اسمه ابن النابلسي هذا ابن النابلسي كان مشهورا جدا بالمجاهر بخلافه فاخذ الفقهاء امر احد خلفائهم هؤلاء لما وكانوا في هذا الزمن استوطنوا مصر اخذ امر باخذ الفقهاء فاخذوا 300 فقيه فذبحهم جميعا على شاطئ النيل وامر بابن النبلسي قال هذا اتركوه لا تذبحه هذا ايتوني به فلما اوتي به رحمه الله وذبحوا ابناه امامه ولما اتي به قال له ادخل على الخليفه فقال له انت الذي تقول لو كان عندي عشره اسهم لا رميت هؤلاء ب ل رميت النصارى بسهم لرميت هؤلاء بتسعه اسهم ول رميت النصارى بسهم انت الذي يقول هذا قال لا لم اقل هذا قال فما الذي قلته قال قلت لو كان عندي عره اسهم لرميت تسعه في فيكم ول زدت العاشر فيكم لانكم غيرتم المله وقتلتم الصالحين فامر به امر بان يسلخ وهو حي فبدا السلاخ يسلخ من راسه سلخ الوجه وسلخ العنق الى ان وصل الصدر فرحمه السلاخ فغر السكينه في في قلبه ليقتله رحمه له من ذلك السلخ الذي لا لا يقضي عليه ويعذبه كان وهو في كل ذلك يقول كان ذلك في الكتاب مستورا الدر قطني يحكي هذا ويبكيه لهذا الذي ينال منن النابولسي فكان المالكيه في جهد عظيم لما جاء العبيديون الى مصر وبنه القاهره وبنه الازهر انحسرت مذاهب اهل السنه ج جعا وجمله من جمله من حسر المذهب المالكي واندثرت المدرسه المصريه لما ازال صلاح الدين الايوبي رحمه الله دولتهم عادت المذاهب لكن كان حينئذ استفحل المذهب الشافعي وتقلص غيره مع بقائه الى الان ما زال مصر فيها المالكيه وما زال الازهر فيه شيوخ مالكيه يعني عن ابائهم اجدادهم يتوارثون الكتب ويرونها بالاسانيد