وهزم الأحزاب وحده أبطال خارقون في حرب الأعصاب الرهيبة السيرة النبوية 34 م علا حامد

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد مرحبا بكم في اللقاء ال 34ع من لقاءات هذه السيره الطيبه المباركه على صاحبها افضل الصلاه واتم التسليم المره الماضيه كنا بدانا في الغزوه الصعبه غزوه او تقدر تقول حرب الاعصاب وليست حرب السيوف فانه لم يكن هناك ثم حرب بالسيوف تقريبا بهذه الغزوه وانما كانت حرب الاقوى نفسيا مين اللي هيقدر يثبت مين اللي ايمانه اقوى مين المنصور بنصره الله سبحانه وتعالى كانت حرب ل استخراج معدن المؤمنين والاستخراج نفاق المنافقين والامر محسوم من البدايه الحاجات اللي تلفتك في سوره الاحزاب ان هي بدات بالنهايه وبعد كده بدانا من الاول تاني التفاصيل فتلاقي اول سوره سوره الاحزاب اتكلمت عن الغزوه قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمه الله عليكم اذ جاءتكم جنود فايه فارسلنا عليهم اللي هو اخر مشهد خالص ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون ايه بصيره وبعد كده تبدا تعال نحكي بقى من الاول جاؤوكم ايه رغم انجاوكم المفروض الاول قبل فارسلنا عليهم ايه ريحا كان الايه الرساله في الاول كده هو الموضوع اصلا كان ايه كان منتهي كان ممكن من اول لحظه يعني كان ممكن مضاع تتم بسرعه بس كل اللي جاي ده كان ايه من الله كل التاخير دوت او كل ليه تاخر النصر ليه طب ما الريحه اما تيجي من الاول طب ما هم ججي لهم في بيوتهم تمام ايه اللي طلعهم من بيتهم طب ما الملايكه كان بتقول ما هي موجوده طب مكان ما في السكه وهم جايينقعد شهر ليه وليه حفرنا الخندق وليه التعب ده كله ما علشان كله يبان بقى تمام لكن من الاول كان ممكن من الاول كل موضوع يخلص وموضوع حتى ربنا اختصره في الاول فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها عشان تعرف ده بيخلي نظرتك لاحداث المسلمين عموما تتغير كل ده ممكن ربنا يغيره سهل خالص وممكن كل ده ما يحصلش كل ده من وراءه هدف اخر يعني ما تبصش بس للايه للاحداث احيانا الناس بتقف مع شكل الحدث مش ما وراء الحدث كل الاحداث دي شكل بس كل ده امر سهل جدا واهم من كل دوت ما وراء الحدث ماذا يعرف راى الله منا تمام وعسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون حتى الاستخلاف والتمكين ليه هدف من وراء يعني استخلاف والتمكين في الاخر اللي هو امتحان والاستضعاف هو امتحان وفي الاخر في وراء ذلك الله سبحانه وتعالى يرى يرى يرى يطلع مين بقى مين المؤمن مين المنافق مين اللي هيثبت مين اللي هينتكس كل ده اختبار علشان نوصل لحاجه معينه المؤمنون فهموا الموضوع ده من بدري لما راى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما والمنافقين فشلوا كالعاده قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرور را نفس المشهد نفس الموقف في نفس كل حاجه ده بيقول يمين وده بيقول شمال تمام عشان تعرف هو ده الغرض المقصود من ان الموضوع يشد قوي قوي قوي لدرجه ان يوصل كما قال تعالى بلغت القلوب الحناجع وتظنون بالله الظنون الظنونه دي بقى ايه حط تحتيها مليون ظن تمام يعني هو ربنا جاب لك اقصى اليمين واقصى الشمال اللي هم قالوا صدق الله ورسوله واللي قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا في النص في ظنون برده يعني ايه بتتفاوت يعني جاب لك الايمان العالي قوي والنفاق طب ما في في النص ايمان متوسط وايمان دون المتوسط وايمان ضعيف ربنا ذكر عينه الايمان الضعيف قال ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنه لاتوها خد بالك دول مش المنافقين المنافقين هم اللي قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طائفه منهم يا اهل يثري وقام لكم فارجعوا وبعد كده يبتدي بقى ضعاف الايمان ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عوره وما هي بعوره يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اخطار ثم سئلوا الفتنه لاتوها يبقى اذا هم دول اصلا مش مش كفار يعني الايات الجزء ده من الايات ماتكلمش عن كافر يقول لو دخلت ده لو دخلوا بس الكفار د في ناس هتبيع على طول يبقى ده درجه ثانيه درجه اللي هو مؤمن ضعيف الايمان جدا جابت لنا المنافق جابت لنا المؤمن قوي الايمان جابت لنا واحد ضعيف ده فاض له تكه يعني ديت لو كان بس الكفار دخلوا كان يبيع على طول لو دخلت عليه من اخطرها ثم سئلوا الفتنه لاتوه وما تلبسوا بها الايه الا يسيرا يبقى اذا وتظنون بالليل ايه ظنونا في ظنون كتير بينول النفاق الصرف لغايه اعلى درجات الايمان وما بين هذا وذاك ظنون ظنون ظنون زي حال الامه في اي وقت في غزه في السودان في اي مصيبه من مصائب الامه تظنون بالله الظنونا بنسمع خطاب نفاق في الاعلام وبنسمع خطاب ايمان في في اماكن الابتلاء خصوصا وبين هذا وذاك في عموم المسلمين اللي هو لا هو المنافق اللي بيتكلم في التلفزيون وبتاع والجرايد ولا هو المؤمن اللي قاعد في ارض المعركه في النص كده في مؤمنين كتير شويه تلاقيه حلو يعني معاهم يعني تحس ان هو خفيف برده في ناس نص في ناس اقويه فعلا في ناس كانهم هناك تمام من المؤمنين رجال صدقوا ما عهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه اللي هم هناك ومنهم من ينتظر يعني في واحد قوي جدا بس هو مش هناك بس هو قوي جدا موجود في مكان ما نفسه يتجي له الفرصه بس وما بدل تبديل ليجزي الله الصادقين صدقهم ويعذب المنافقين ان شاء الله كان غفورا رحيم اما الكفار امرهم سهل ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا كفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا فدي بتخليك تبص المشاهد مشهد تاني مشهد تبص مشهد علوي تبص كده من العرش يعني شوف المشهد دايما من العرش خلي دي دماغك دايما كده عايز تشوف اي حاجه صح شوفها من العرش اطلع العرش وشوف حجمها قد دي هتلاقي حاجات كتير سهله قوي هتلاقي الدنيا صغيره وهتلاقي عطائها للكافرين عادي جدا ديبقى دي صغيره قوي دي مالهاش قيمه خالص فعلا هتلاقي ان الكفار مكنين من ايه ده ايه القطعه اللي انا مش شايفها دي من كوكب الارض اللي انا مش شايفه اصلا يعني هباءه في ملك الله قاعدين احنا ايه نتكلم فيها فاكتشف الموضوع كله مش موضوع كبير بس في الاخر الكبير بقى اللي بيطلع على ربنا وانت عند العرش كده بتطلع لك التسبيحه اوف ايه تطلع لك الصبر تلاقي كبير تلاقي الملائكه حواليك قاعدين يجيبوا اسماء ناس يذكروا اسمه فلان واسمه فلان واسمه فلان مين دول فتقال لك ده واحد تحت بيجاهد ده واحد تحت بيصلي ده قوام لليل ده في حاجات بتصعد كالجبال طالعه فوق في نفس الوقت شايف الارض والسلاح والدبابات والطيارات صغيره قوي فتكتشف ان هو ده المقصود الكبير اللي بيطلع ده ماذا راى الله احوال قلوب بتطلع احوال قلوب فاهم بتكتب سواء سواء ايجابي او سلبي تكتشف ان هي دي دي المراد وده في الاخر خلاصه الكلام فتبقى شايف الاحداث من شكل تاني خالص ماذا سيرى الله مني خلاص بس هي دي قضيتك الكبرى تمام كما قالوا قال سبحانه وتعالى في في سوره الايه في سوره ال عمران لما اكلمنا عن غزوه احد قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الايه؟ بذات الصدور كل ده كان علشان دي في الاخر تمام فبنشوف المشاهد رهيبه وبنشوف بقى التفاوت الهائل اللي حصل بسبب الغزوه دي كما سنبين طبعا احنا شفنا ان قد ايه النفاق بدا يظهر وفي ناس تقاعست عن حفر الخندق وفي ناس اعتذروا النبي عليه الصلاه والسلام رغم ان النبي عليه الصلاه والسلام من ساعه ما عرف بالموضوع دوت وهو حمى النساء والاطفال فعلا عمل لهم حمايه لان هو ما كانش سايبهم في بيوتهم عادي كان جعل حاجه شبه الحصون كده كانت اماكن عاليه شويه عاليه على الارض بحيث ان ما حدش يعرف يخترقها حتى اماكن اسمها الاطام الاطام دي بتبقى اماكن مرتفعه عن ظهر الارض شويه حط فيها النساء والذريه وامنها تماما وكان مكلف يعني بعض الصحابه ان هم يحرصوا الاماكن ديت يعني الدنيا تمام انت بتقول ليه بقى بيوتنا عوره وما هي بعوره ان يريدون الا فرار تمام في ناس حفروا الخندق بكل همه وعزم في ناس يعني ثبتوا في ناس تحملوا الجوع والعطش وتحملوا البرد الشديد والخوف الشديد رجال تمام يعني حاجه رهيبه يوم الاحزاب يا جماعه يوم يوم خيال يعني عايز اقول لك بس ان كان في احد التابعين كان قاعد مع حذيفه بن اليمان رضي الله عنه وارضاه فقال يا حذيفه هل رايتم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبتموه قال نعم قال والله لو رايناه ما تركناه يمشي على الارض فقال هون عليك يا ابن اخي يعني ما طالما انت ايه الايد ايده في الميه زي ايده في النار يعني ما تسخنش قوي قال والله يا ابن اخي لقد رايتوني يوم الخندق يوم الخندق ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم في الناس يقول من ياتيني بخبر القوم وله الجنه فوالله ما قام منا رجل من شده البرد وشده الجوع وشده الخوف يعني ما تسخنش يعني انت لو مكاننا كنت كان ممكن تكون في المنافقين اصلا يعني ف يعني ما تعليش على حذيفه بن اليمان يعني يعني انت جاي تعلي على حذيفه بن اليمان امين امين سر النبي عليه الصلاه والسلام اللي هو اختار هو لوحده هنشوف حذيف عمل ايه في الغزوه عمل حاجات جامده جدا خد بالك ف يعني ما تعليش عليا يعني مش تبقى انت اجمد مننا صدقني احنا جامدين بس بقول لك احنا وصلنا مرحله في الاحزاب الواحد فينا تخيل واحد بيدي له عرض تبقى رفيقي في الجنه واحد النبي يقول لك قوم بس روح بص بصه وتعال وتبقى رفيقي في الجنه انت ممكن تشوفها طب ما الموضوع سهل طب ما تروح طب انت كنت موجود انت تعرف احنا كنا الوضع كان عامل ازاي احنا كنا برد رهيب برد الصحراوي يا جماعه خوف رهيب جوع رهيب مش عايز اقول لك ما حدش قادر ما حدش قادر يقفرد طوله عشان يروح اصلا تمام فعايز اقول لك هم وصلوا لايه هو ده ده كان الوضع ده كان الوضع اضف بقى ان في 10000 فين بره مستنينه طبعا زي ما قلنا حفروا الخندق وحصلت معجزات من النبي عليه الصلاه والسلام ان هو المعجزه بقى تكسير طعام جابر وتكسير التمر بتاع ا اخت النعمان ابن بشير وحادثه الكديه اللي وقفت الصخره الصعبه اللي وقفت هم بيكسروا في الخندق والنبي عليه الصلاه والسلام نزل كسره بثلاث ضربات متتابعه سريعه بقوه هائله عليه الصلاه والسلام كسرت وبشر بفتح الشام وبشر بفتح فارس وبشر بفتح اليمن في كل ضربه يبشر بفتح من الفتوحات ديت والمنافقين بيسمعوا ويسخروا يقولوا محمد يعني صلى الله عليه وسلم يقول يعني يبشرنا بفتح فارس والروم واليمن والواحد فينا لا يامن على نفسه اذا ذهب الى الخلاء ان يرجع ما حدش فينا ضامن يخش حمام اصلا يجي له سهم ولا يجي له رمح ولا بتاع مش هيروح تمام وانت قاعد تقول لنا فارس وبتاع والعجيب ان الكلام ده خلص في اقل من ع سنوات انتم عارفين ان ان بلاد الروم اتفتحت معركه اليرموك معركه اليرموك كانت سنه كام 14 من الهجره يعني انت بتتكلم هنا احنا في شوال سنه خ الاحزاب في شوال سنه خ من الهجره اليرموك 14 من الهجره يعني بعد الكلام ده لتسع سنين كانت فتحت الروم بالفعل تمام معركه القادسيه اللي هي المعركه اللي اتفتحت بيها بلاد العراق وفارس اللي هي كان طبعا معركه من الحاجات المضحكه طبعا ان معركه اليرموك كان قائدها خالد الوليد اللي هو اصلا دلوقتي في الناحيه الثانيه من الاحزاب تمام هو كان قائد معركه اليرموك بطل معركه اليرموك القادسيه كان القائد بتاعها سعد بن ابي وقاس رضي الله عنه وارضاه القادسيه دي المعركه اللي اتفتحت بيها بلاد فارس كان سنه 15 من الهجره 15 من الهجره وكل ده في زمن عمر رضي الله عنه وارضاه يعني بعد الكلام ده ب 10 سنين بالضبط كانت فارس وطبعا اليمن كانت خلصت من زمان والبحرين والكلام دوت وعمان كل ده كان خلص من زمان ففارس والروم خلصوا بعد 10 سنين من الكلام ده وده في عرف الزمان مستحيل ازاي دوله تنتقل من دوله افرادها مش عارفين اصلا يواجهوا اي حد يعني مش عارفين يواجهوا جيش محدود 10000 مقاتل الى ان هم يملكوا بلاد فارس وروم في 10 سنين ايه ده رقم مش مستحيل رقم مستحيل في تاريخ الزمان في تاريخ تاريخ الدول ما فيش حاجه اسمها دوله بتقوم في 10 سنين وتعمل انجاز زي ده تبقى ماسكه ثلث العالم بعد ما كان افرادها محصورين في خندق مش عارفين اصلا يعدوه عشان يواجهوا 10000 واحد بس بوا ياجهوا 200000 و300000 من الروم والفرس حاجه رهيبه يعني فعلا فعلا حاجه سبحان الله صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم احنا قلنا بقى ان ايه ان الجيش خلصوا الحفر الحمد لله في الوقت المثالي ورعب بقى ان لو الناس نزل واحنا بنحفر احنا كده احنا خلاص اتذبحنا تمام لكن الحمد لله ربنا ستر مع قوه التنظيم والحسم والحماس ومشاركه النبي عليه الصلاه والسلام والتحفيز ورفع المعنويات والنظام والدقه والخطه الخطيره خلص الخندق في وقت يسير يعني طبعا هو خلص فيدي كلام كتير في السير في ناس قالوا ست ايام في ناس قالوا 15 يوم في ناس قالوا 20 في ناس قالوا شهر وابن القيم في زاد الميعاد قال ان هو خلص في شهر يتحفر وعلن الاختلافات دي بسبب اختلاف الفرق يعني النبي كان عامل الفرق ممكن فرقه خلصت شغلها بسرعه شويه فرقه اتاخرت شويه مش كله كان بيخلص اكيد في نفس اليوم ممكن ناس انجزوا الناس يعني خدوا وقت شويه اكت عشان في ناس عندها كوديه وناس ما عندهاش كوديه فالموضوع مش بيخلص في نفس التوقيت لكن هو عموما خلص اجمالا في حوالي شهر كما قال ابن القيم في زاد المعاد رحمه الله عليه ا خلص وقاعدين بقى طب هم بقى قاعدين فين دلوقتي قاعدين عايزك تتخيل ان ان الخندق ده معمول في حرف المدينه من فوق احنا قلنا ده في شمال المدينه ففي مدخل المدينه المدينه من فوق عملوا الخندق دوت وكده كده الخندق ما بين الجبلين الضخمين اللي هم بيحوطوا على المدينه فهي بس الايه زي ما قلنا حوالي 2 كيلو ونص هم دول الايه دول الخندق بالنسبه لنا طيب تحت الخندق شويه في جبل في مدخل بقى المدينه اسمه سلع جبل اسمه سلع وبعد كده تخش جوه المدينه بقى يعني في جبل كده محدود زي كده جبل احد اصغر منه شويه يعني ثلث جبل احد كده بس ايه من جوه بقى طبعا جبل احد بعيد الناحيه الثانيه بعيد قدام قدام خالص مش في اقصى الشمال بعد الخندق بكتير جبل سلع ده قبل الخندق في ظهر جوه وبعد جبل سلع بقى في بيوت المدينه والكلام ده النبي عليه الصلاه والسلام هو والصحابه كانوا قدام جبل سلع بقى ما بين الخندق وما بين جبل صلع وقاعدين معسكرين هنا ده المعسكر بتاعهم في نفس الوقت كان باعت فرقه من 300 واحد على راسهم زيد بن حارثه علشان يحموا البيوت والنساء والكلام دوت وكان في دوريات بتدور حوالين البيوت والكلام دوت وفي نفس الوقت كان هو معاه 3000 واحد ما بين سلع وما بين الخندق وقاعدين بقى مستنيين مستنيين هيعملوا ايه المشركين لما يجوا وبالفعل وصل المشركين وكانت صدمه هائله لاهل الشرك والخندق ده بالنسبه لهم قالوا هذا امر لا تعرفه العرب طبعا لا مستعدين ولا عارفين يعملوا ايه الخندق لا يمكن اختراقه زي ما قلنا كان عرضه بس اكث من 4 متر عمقه اكث من 3 متر مساله القفز بالحصان دي مستحيله مساله انت تنزل وتطلع فيه مستحيله انت اتجمدت بالفعل تمام وقفوا مش عارفين يعملوا ايه لكن لم يعدموا من مناوشات من مناوشات فلما وجدوا الخندق يعني عريض بالشكل دوت بداوا يرطوفوا حواليه رايحين جايين رايحين جايين هيتجنوا دوروا على على ثغره واحده في الخندق مافيش بالكاد وقد مكان ينفع تقفز عليه الخيل يعني بس مش اي حد مش اي حد يعرف يعملها فعايزه ناس فرسان عشان يقدر يخترق المنطقه ديت كانت نقطه ضعف محدوده لا تسمح بدخول الاراد محددين فالمساله ايه مساله مش سهله وطبعا ما عدا ذلك كان في التراشخ بقى بالنبل من ناحيتين يعني هو ده المتاح ان احنا طب خلاص انت مش هعدي نبتدي نضرب بقى عشوائي عشوائي نبل عشوائي بيتضرب من ناحيتين ويجي زي ما يجي بقى في نفس الوقت في محاوله لاختراق بالفرسان من اضيق حته في الخندق اللي هي يعني تعدي افراد محدوده لكن بمعاناه ومش هنعرف نعدي كتير ده هو يا دوبك فرقه ممكن تعدي ولا حاجه بس ادينا بنحاول وخلاص العزه عايزاهم يعملوا اي حاجه مش معقول هنفضل نتفرج على الخندق ونروح في الاخر تمام ف في النهايه زي ما قلنا في فرقه ا في فرق قاعده بتضرب بالرمال وزي ما تيجي وفي فرقه محدوده قدرت تعدي وهم الكبار الاكابر في فرسان المشركين زي عمرو بنود عمرو بنود ده طبعا كبير فرسان المشركين كبيرهم في السن وكبيرهم في في القدر عمرو بنده عنده 90 سنه في الوقت ده 90 سنه تمام شهد بدرا لكن لما يذهب في احد وبعد كده شهد الاحزاب 90 سنه وده اكبر فرسانهم وبصحته شخصيه عجيبه عمرو بن ود ده فعمرو بن ود تمام و وعكرمه بن ابي جهل كان برده في الفرقه دي ودرار ابن الخطاب وغيرهم جابوا مكان ضيق كده وقدروا ان هم بصعوبه يخترقوا المكان ده الثلاثه دول عكرمه وعمرو بن وضرار بن الخطاب اللي هو ضرار بن الخطاب فاقتحموه وبعد كده قدروا ان هم يعني تتدوا يمشوا بصعوبه بين الخندق وبين جبل سلع في حته كده صعب جدا المشي فيها بس قدروا يمشوها يا دوبك قربوا من معسكر المؤمنين لقوا مره واحده فرقه كامله المؤمنين اصلا مستنيا اترصدوا تعرف اتحركوا ازاي وهيبقوا فين الساعه كام كانوا هم مستنيين كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ومعه جماعه من شجعان المسلمين فوقف لهم والنبي عليه الصلاه والسلام طبعا هو اللي امرهم ان هم يتحركوا في الاتجاه دوت ا عمرو بن ود هو اللي بدر عمل مبادره كده ان هو الحد يواجهه لان ده بالنسبه لهم طبعا صعب يعني مواجهه صعبه يعني عمرو يتعمل حسابه على فكره في المواجهات يعني تمام ف علي بن ابي طالب اراد ان يواجهه اراد ان يواجهه فالنبي عليه الصلاه والسلام ما رضاش في البدايه لغايه ما اصر عليه بن ابي طالب قال له دعني دعني واجهه هو يقول له لا ما تروحش هو يقول له سيبني في الاخر تركه النبي عليه الصلاه والسلام علي بن ابي طالب خد بالك في الوقت ده عمره اقل من 30 سنه اقل من 30 سنه تمام ف فمواجهه مش سهله مش سهله خالص في الخبره لكن علي بن ابي طالب بقى حته ثانيه المهم ان علي بن ابي طالب فعلا اصر فالنبي عليه الصلاه والسلام اعطاه درعا قويا واعطاه سيفا وقال له انطلق على بركه الله دخل علي بن ابي طالب على عمرو بن ود وطلب المبارزه قال من قال علي بن ابي طالب طالب قال لو كان رجل غيرك لا اريد ان اقاتلك علي فقد كان بيني وبين ابيك يعني ايه ودا ابو طالب ابو طالب طبعا حاجه فخمه في العرب وعمرو بن ود حاجه فخمه فاكيد كانوا اصحابه فبيقول انا انا وابوك كان بينا ايه بينا عمار يعني فانا مش عايز اقاتلك انت لا اريد ان اقاتلك عليه قال فاذا دعيت الى الى خصال اتجيب قال ادعوني الى ما تريد قال ادعوك الى ان تقول لا اله الا الله وادعوك الى الاسلام قال اما هذه فلا اقبل قال فاني ادعوك الى القتال قال قلت لك لا اريد ان اقاتلك قال وانا اريد ان اقتلك فما قال له اقتلك دي تحول بقى عمرو بن نسى بقى كل حاجه لان هو ما قالوش اقاتلك حتى لا قال له كلمه صعبه يعني هو بيقول له النتيجه بيقول له انا هقتلك مش هقاتلك فغضب عمر نض الكلمه ديت غضب جدا وعقر فرسه شوف بقى الناس الفارس لما بيغضب زمان كان يعمل ايه كان ينزل على فرس ويقتل الفرس عشان ما يديش احتمال للعوده انا ميت الاول خلاص انت فاكرني جبان ولا مش هقدر اوجع طب ادي الفرس بتاعي قتل الفرس بتاعه عقر الفرس تمام ونزل من عليه ورايح علي بن ابي طالب وحصل بينهم قتال هم واحده من هنا واحده من هنا علي بن ابي طالب راح خد له سيف كده على الدرع بتاعه والدرع السيف طبعا لزق رشا في الدرع ما على طول بالايد الثانيه كان علي بن ابي طالب جاب له ضربه جت له ما بين العنق والكتف هنا فسقط عمرو بن ود سريعا وصاح القوم من الفرحه عمرو بن ود قتل حتى اهتزت قلوب المشركين بقى العكس يعني عكرمه بن ابي جهل ودرار بن الخطاب هم اللي خافوا عمرو بن واقع يعني وعلي بن ابي طالب قتل هيعملوا فينا ايه لو اتجمعوا علينا تمام فعكرمه بن ابي جهل حتى لدرجه ان هو قيل اهتز جري لدرجه ان هو ترك رمحه وفر وده حاجه مش سهله يعني عيب ان فارس يسيب رمحه ويمشي يعني فمن كتر الخوف والاضطراب ترك رمحه وانهزم الباقون و وفروا وعاد علي بن ابي طالب الى النبي عليه الصلاه والسلام وبشرهم بمقتل عمرو بن ود اا في المراما ديت وسط المدعكه ديت كان المسلمين في انشغال تام انت متخيل انت كميه التحفظ اللي انت فيها انت في اي لحظه بتترمى بسهم مش عارف هيجي لك منين وانت اصلا من معسكر ما ينفعش تهرب تمام لان انت لو طب ما استخبى ورا جبل سعل طب ما يخشوا ما لازم ابقى قدام عشان اشوف اللي داخل طب ما انا لما قدام هيجي لي السهام هنعمل ايه انت ما بين نارين يا اما تبقى متصدر في قدام الخندق وستحمل السهام يا اما تهرب ورا جبل سل وهم هيخشوا هيجيب نقطه ضعف هيردمهموا هيتصرفوا بس انت لازم تبقى صاحي وشايف الخندق عشان تبط المحاولات ديت فانت متحفز 24 ساعه انت مش عارف تنام هتنام فين هو ينفع تنام موضوع صعب جدا الموضوع صعب لدرجه ان عمر بن الخطاب تمام جه للنبي عليه الصلاه والسلام قاعد يسب في المشركين وبيلعن فيهم وغضبان جدا جدا النبي عليه الصلاه والسلام بيقول له مالك يا عمر؟ قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى كادت تغرب الشمس يقول انا انا صليت العصر قبل المغرب بحاجه بسيطه كانت الشمس غربت ساعتها قال انا انا يا دوبك مصلي العصر انا مش انا مش شايف مش قادر مش لاقي لحظه اصلي فيها العصر انت متخيل تخيل رد النبي عليه الصلاه والسلام كان ايه سيدنا عمر فكره بالصلاه قال وانا والله ما صليتها ما صلاش العصر واذن المغرب خلاص انت متخيل الوضع عامل ازاي؟ النبي عليه الصلاه والسلام ما حسش بالوقت الشمس غربت هو ما صلاش العصر نفسه انت متخيل كميه التحفظ اللي انت فيها وكميه الضغط العصبي وكميه يعني ف فالنبي عليه الصلاه والسلام نزل وتوضا وايه وصلى العصر وطلع في ناس كتير ما صلوش كمان فصلى بهم عليه الصلاه والسلام تمام بل ورد في روايه اخرى انه في يوم ما صلاش لا الظهر ولا العصر ولا المغرب ولا العشاء الا بعد العشاء صلاه مع بعض ظهر عصر المغرب عشاء طب ازاي حاجه من الاثنين اما يكون فعلا نسى عليه الصلاه والسلام وده وارد او يكون حكم صلاه الخوف ما كانش نزل لسه لان اكيد في حل يعني دايما صلاه الخوف كانت هي الحل في الايه في الضغط دوت ان انت ممكن تصلي وانت ماشي ممكن تصلي انت بتقاتل ممكن تصلي ايماء حتى لو يعني ايه فان خفتم فرجالا او ركبانا تمام في حل في صلاه الخوف ممكن اصلي على حالي لو انا مش قادر حتى اجمع الناس للصلاه هتصلي وانت بتقاتل وانت ماشي هتصلي وانت بتتحرك هتصلي وانت مركز مع العدو هتصلي لغير القبله هتصلي بالايماء وانت ماسك سيفك ورمحك بتومق بالركوع والسجود وانت واقف في حلول كتير في صلاه الخوف وده باب بيتدرس في الفقه يعني ولو لو في تقدر تصلي بالناس ممكن تصلي بيهم ركعتين وانت بصط في العدو وممكن في صفه لصلاه الخوف انك تصلي ركعه واحده في كذا شكل صلاه الخوف موضوع طول شرحه في الفقه بس في اشكال كتير ليها حلول تحل اي مشكله عندك في الايه في المعركه لدرجه ان انت ممكن تصلي زي ما قلنا وانت بتتحرك لو وصل ان انت فان خفتم يعني مش قادرين حتى تقفوا وتعملوا صف وتصلوا خلاص كل واحد مع حاله كل واحد بيتحرك ويصلي وهو بيتحرك ويومئ بالركوع والسجود والكلام دوت فايه ايه اللي خلاه ما صلاش؟ حاجه من الاثنين اما نسى بالفعل مع وجود صلاه الخوف او هي ما كانش لسه شرعت صلاه الخوف عشان يصلي الصلاه صح ما مستحيل ما اصليها ازاي ما مش هعرف اصليها بالصفه بتاعتها فماعرفش عجز هنا يبقى يبقى العجز بقى تام لا يعرف يصليها على صفتها ولا في صفه اخرى نعرف نحلها بيها زي صلاه الخوف وبالتالي وصل للعجز ف في صلوات انجمعت تمام او زي ما قلنا الحاجه الثانيه ان هو نسى بالفعل عليه الصلاه والسلام تمام طيب في روايه احنا بنقول ان هو صلى العصر بس بعد المغرب في روايه بتقول ظهر وعصر ومغرب وعشاء فابن القيم بيقول لعل دوت بسبب ان الموضوع طول فده مره حصل كده ومره حصل كده ومره حصل كده فالموضوع اتكرر كذا يوم ما كانش يوم واحد لدرجه النبي عليه الصلاه والسلام من شده الغضب كان بدي عليهم يقول ملا الله عليهم بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلون عن الصلاه الوسطى طا حتى غابت الشمس وده بيستدل به في تفسير قوله تعالى ا حافظوا على الصلوات والصلاه الايه الوسطى وقوم الله قانتين في خلاف هي الصلاه الوسطى ولكن دي من حديث ترجح ان الصلاه الوسطى هي صلاه الايه صلاه العصر المهم يعني فده الموضوع طول ا ويدلك على شده الخوف وشده الانشغال يعني ايه الصحابه ينسوا يصلوا ده انت ما تعملهاش مهما كانت الظروف تفتكر الصلاه ايه بقى الظرف اللي هو ده انت تبقى خالد صحابي ونس نسى يصلي ايه الظرف اللي موجود اللي يخلي الصحابي ينسى يصلي خلي النبي عليه الصلاه والسلام ينسى من الظهر من عصر المغرب ينسى يصلي ينسى يصلي العصر اكيد حاجه فوق خيالك يعني يعني عايز اقول لك انت مش هتقدر تتخيل يوم الاحزاب ابدا مهما كان الواقع لكن احنا ممكن نتخيله بعض منه احنا بنشوف في اخوانا في غزه هم في النزوح مثلا انت بتتكلم في واحد ممكن يبقى قاعد عادي جدا في امان الله ينزل صاروخ على بيته وينزله الارض وبتاع والرصاص من كل اتجاه مطلوب ان انت تشيل امتعتك مطلوب ان انت تشيل ولادك مطلوب ان انت تتحرك في الشوارع بلا هدف بلا غايه مش عارف انت رايح فين مش عارف الموضوع يخلص ازاي تمام اا الموضوع هينتهي فين انت ايه الدنيا كلها بالنسبه لك مبهمه ماشي ا زي ما نقول كده على الله ا مش عارف الموضوع هتستقر فين في النهايه بعد كل دوت شايل ولادك خايف على ولادك ممكن الوقت كله يعدي وفي الاخر ايه وفي الاخر انت ما فاهم ازاي تروح عليك الصلاه وارد جدا يحصل كده فده عينه بنشوف بيها الايه بنشوف بيها الواقع تمام طيب دوت اللي حصل في ايه في مساله الصلاه الجزء بقى المهم بعد كده الرم الرمي بقى احنا قلنا كده المواجهه بالسيوف حصلت ازاي اثر المواجهات ديت على الصلاه الرمي بقى الرمي ده عمل مشاكل جامده جدا وده اللي سبب بقتل انتوا عارفين في المرامايه ديت في ناس قتلت من الطرفين في سته من المسلمين اتقتلوا بالرمي كده على طول وفي 10 من المشركين اتقتلوا بالرمي يعني الرمي كان من الطرفين لكن اصعب حاجه حصلت في الرمي غير بعد القتل طبعا وهي اصابه سعد بن معاذ سعد بن معاذ سعد بن معاذ وهو في وسط المعركه جاله سهم سهم سهم فكان صعب جدا قالوا اصاب الايه الاكحل ايه الاكحل دوت العرب كانت بتسمي ال الشرايين ليها مسميات للشرايين فيقول لك الاكحل والابهر والنسا حتى عرق النس ده اسمه عربي هم مسمينه كده يعني هو ليه اسم في اجنبي بس عرب كان عشان تميز العروق او تميز الشرايين كان تسميها فيسموا ايه هو بقى الاكحل الاكحل ده العروق طبعا المهمه يعني الاكحل ده من اخطر العروق في جسم الانسان اللي هو العرق ده عارف لما بيجي يصحبوا منك دم الدكتور يحط الابره في عرق هنا كده ده الاكحل ده مجمع مع الدم بيجمع دم من اماكن كتير في الاخر هو متصل بالاورته على طول ده على طول على الاورطه على القلب على طول فده من الحاجات الرئيسيه اللي هي سياله تمام ده لو اتقطع مش هتعرف توقف الدم عشان كده ده سهل جدا تاخد منه دم والدكتور بيعاني لو ده راح منه بيعاني بقى عشان يجيب دم من حته ثانيه كده بالنسبه له سالك انت بيروح ساحب كده تلاقي مره واحده ايه كل ده طالع امتى تمام هو سيال هو اصلا مزدحم هو اصلا مرتبط بشرايين كتير كده وهو مرتبط بالاورطه وبعد بعد كده على القلب على طول فده الاكحل اللي هو بياخدوا منه الدم دوت في حاجه اسمها بيسموها الابهر الابهر ده في الظهر برده شريان رئيسي بس في الظهر في النساء اللي هو في الفخد برده شريان رئيسي بس موجود في الفخد بيسموه ايه عرق النساء فالعرب كانت تسمي العروق يعني فيقول لك اصيب سعد بن معاذ في الاكحل طبعا الاكحل ده عشان تلمه مش عارف مش جايله بقى ده مش جايله بابره ولا تعويره جايله سهم فيه انت عارف يعني ايه سهم في الاكحل يعني اتقطع الاكحل اتقطع فحاولوا حتى يلموه مش عارفين يعني النبي عليه الصلاه والسلام لدرجه ان هم عالجوه بالكي ما ماتلمش يعالجوه يحصل يحصل مشكله يروح جايب دم ثاني يعالجوه ثاني بالكي يجيب دم ثاني ما بيقفش الاصابه كبيره جدا كبيره جدا لدرجه ان ان سعد بن معاذ الموضوع ده ما وقفش الا بدعوه من سعد بن معاذ يعني كمسائل طبيه هي مش بتقف وسعد معاز هيموت فعلا لان الجرح ضخم ضخم واخد سهم في الاكحل يعني سهم في الحته دي انت متخيل المفروض يحصل ايه في تمص صدق رهيب هنا مش بتتلم لا بكي ولا باي حاجه والدم ما بيقفش ومش عارفين نلم العرق دوت وخلاص سعد معاذ كده هيودع فحاولوا يلموها باي شكل ما فيش سعد بن معاذ اتحلت معاه بدعوه طبعا اللي رمى سعد بن معاذ كان معروف يدعى حبا حبان ابن العريقه حبان ابن العريقه سعد بن معاذ قال بقى دعوه عجيبه جدا ودي من اعجب مواقف سعد طبعا سعد احنا خلاص ما فيش حاجه غريبه احنا بس نتعامل مع سعد اننا فاهمين هذه الشخصيه غريبه من نوعيه يعني شخصيه فريده شخصيه من اعلى اولياء الله الصالحين سعد بن معاذ هو بطل ا فتح المدينه هو اللي فتح المدينه بعد مصعب بن عمير بسبب كلمه منه لما دعا بني عبد الاشهل الى الاسلام وكلهم دخلوا الاسلام بكلمه من سعد بن معاياذ سعد بن معاياذ هو بطل يوم بدر اللي قلب الموازين في يوم بدر تمام لما قال النبي عليه الصلاه والسلام لعلك تقصدنا يا رسول الله والله لو خط بنا البحر لخدناه معك لو خط بنا الى برك الغماد لخدناه معك لا يتخلف منا احد والكلام دوت واتنقلت غزوه بدر نقله ثانيه بسبب سعد بن معاذ لما وافق ان الانصار يدخلوا غزوه بدر سعد بن معاذ هنشوف هيعمل ايه في بني قريزه سعد بن معاذ في الاحزاب سعد بن معاذ كل ما تجيب السيره دي هتحس ان انت الدم شخصيه عملاقه غريبه شوف بقى الموقف الغريب اللي هو هيعمله دلوقتي ده هو طبعا الدم بيسين ما حدش عارف يلمه سعد بنعاز دعى الله سبحانه وتعالى بس هو هو سعد انس ما عندوش مشكله يموت بس هو صعبان عليه حاجه واحده نفسه ما يموتش قبل ما يطمن ويشفي غليله بس انا ما عنديش مشكله بس ماوتش دلوقتي فدعا الله سبحانه وتعالى رفع ايديه الى السماء قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك يعني قريش واخرجوه اللهم واني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كان بقي من حرب قريش شيء فابقني له حتى اجاهدهم فيك وان كنت وضعت الحرب فافجرها واجعل موتتي فيها ولكن لا تمتني حتى تقر عيني من بني قريزه لذلك يقال ان المشهد ده اصلا حصل بعد ما اكتشفوا خيانه بني قريزه يعني هي بعض كتب الس بيحكوه شويه متقدم بيحكوه مرتبط بالرمي هو هو الفكره ايه هو ليه بيحكوه هنا لان هو اصيب بالرمي اصيب بايه؟ بالرمي لكن هل هو ادعى بعد الاصابه على طول؟ لا يعني هو بعد الرمي ده كان في محاولات كتير لعلاجه عالم المحاولات دي عدت كان بني قريزه خانه بقى خلاص واتعرفت الخيانه و وكانت خلاص الاحزاب بتخلص هو في اللحظه دي دعم اللي هي في اخر ايام الغزوه اللي هي اخر يوم تقريبا في الاحزاب قبل ما يمشوا وبدايه تاني يوم كان بدايه غزوه ايه بني قريزه هو دعا في اللحظه ديت عشان كده ممكن واحد يقول لك طب ازاي بيقول بني قريزه ابو قريزه ما خانوش لسه ما هي الدعوه ما كانش دلوقتي مش ساعه ما اتضرب هو بعد ما اتضرب كان في في ايام بيتعالج بعد ما العلاج خلاص مش بيجيب نتيجه وسعد هيموت دعى ربنا قال له بس ابقيني لغايه ما ما احارب قريش للاخر ولو ما فيش حرب مع قريش ابقني لغايه ماشفي غلي في بني في بني قريزه عشان هم خانوا الرسول عليه الصلاه والسلام سبحان الله ربنا يختار سعد بن معاذ هو اللي يحكم بلسانهم هم بني قريزه في الاخر هيقولوا ننزل على حكم سعد بن معاذ ربنا راض ان يراضيه قبل ما يموت هو اللي هيحكم فيهم ان هم يتقتلوا في الاخر وبعد كده يموت سعد بن معاذ كما سنرى في المره القادمه الشاهد يعني ان سعد دعى الدعوه الغريبه ديت والدعوه دي زي ما قلنا كانت في الاخر مش في الاول كده ان بني قرازه ما خانوش لسه فهو ازاي عرف لا هي ما كانش هنا كانت في اواخر الاحزاب وكان تقريبا ثاني يوم كان النبي هيتفرغ لبني لبني قريزه بس بص انا عايزك تاخد بالك من كذا حاجه اول حاجه قالها سعد بن معاذ قال اللهم ا انك تعلم انه لا يوجد قوم احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذب رسولك اولا حميته للاسلام ورغبته في ان ينتصر لدين الله تعالى بس في كلمه جميله قالها عايز احللها قال وان كنت اظن اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم ايه ده ايه جبتها منين يعني؟ يعني هو بيقول يا رب انا انا نفسي اقعد لغايه ما اقاتل قريش بس انا ظني ان احنا مش هنقتلهم اصلا ومش هيقاتلونا تاني وخلصت خلاص عارف منين وهي فعلا كانت خلصت النبي عليه الصلاه والسلام بعد الغزوه دي بالضبط قال اليوم نغزوهم ولا يخذون هو عرف منين من السنن من السنن لان هي جابت الاخر خلاص جابت الاخر يعني عايز يقول احنا ما فيش ب يعني عشان بقول لك انت مش هتقدر تتخيل الاحزاب سعد المعاز بيقول احنا كده جبنا الاخر في التحمل الاخر في الابتلاء احنا ما شفناش يوم كده في حياتنا ما شفناش كده قمه الخوف قمه البرد قمه الجوع فطالما وصلت القمه بعد كده ايه خلاص وان النصر مع الايه مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان بعد العسر يسر ومافيش اقصر من كده شفناه ولا هنشوف فهو توقع طالما وصلنا لكده ونجحنا يبقى اللي جاي لينا وفعلا سبحان الله فهمان فهمان فهمان يعني فهمان السنن بجد تخيل واحد بيقول يا رب انا يا رب ابقني لحرب قريش بس هو ما فيش حرب ما فيش حرب مش هيحاربونا تاني هم ما حاربهمش تاني فعلا واللي بعد كده كان صلح الحديبيه وبعد كده فتح مكه وبعد كده كل الانتصارات للنبي عليه الصلاه والسلام بس حاجه عجيبه والله يا سعد بن معاذ قبل ما النبي يقول اليوم اخذ ولا يغذون كان هو مستنتجها لوحده ليه من من اللي احنا وصلنا له مش ممكن نوصل لكده الا وبعديها فرج وده بيبشرنا ان شاء الله كل ما الامه امورها تتعثر بس يعني في شرط مشكله يعني ساعد بيتكلم بسببين الكرب اشتد واحنا تمام احنا تمام احنا كويسين والكرب اشتد خلاص يبقى انا كده المؤمن وصل لاقصى درجه وقابل ده بالصبر وقابل ده بالتقوى وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيد يبقى الموضوع اللي جاي لينا بس احنا مشكل احنا وصلنا لقمه بس معهاش معهاش التقوى والصبر فاضل لنا بس يرى الله منا خيرا وخلاص وهي جابت اخرها في الابتلاء مش عارفين جابت اخرها ولا لا الله المستعان نسال الله العافيه يا رب ما حدش عارف في اصعب من كده هل احنا هل ربنا هيتنب اصعب من كده عشان نفوق الموضوع في ايدك مجرد انت ما تنجح في الاختبار الاختبار بيتحل اول ما تفشل بيكمل هتعيد تاني الماده هتخش الاختبار ثاني وثالث ورابع لغايه ما تنجح فيها او ما تنجح فيها فلما لما اسلم وتله للجبين خلاص وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيه خلص الاختبار فديناه بذبح عظيم لكن طول ما انت بتفشل في الاختبار بتعيد الماده هتعيدها فين المره الجايه المره دي في غزه مره بعد كده ماده هتاخدها في السودان هتاخدها فين بعد كده الماده دي عشان تفوق امتى هتفوق ولو ما فقتش لكن لو انت تجمع عليك قمه الابتلاء مع مقابل ذلك تقوى وصبر وديانه واستفاقه من الامه خلاص يبقى اللي جاي ليك بس دي سنن هو هو فاهم كده سعد معاذ فاهم ان احنا بتولينا مع اننا ما غلطناش المره دي خد بالك هو يوم احد كان صعب بس يوم احد ما ينفعش تقول بعدين المره اللي جاي لينا ليه لان الوقعه كانت بسببك وصعوبه اليوم كانت بسببك بسبب ذنبك مش من الله كده وانت كويس لكن لما بتيجي من الله وانا اصلا كويس وبتوصل لدرجه دي يبقى دي اشاره خلاص نجحت انت نجاح باهر انت بعد كده خلاص خرجت من الكليه انت هتشتغل بس تبتدي انت تشتغل بقى تكسب بس تمام التعب خلص ابتدي انا ايه اخد فلوس بقى على مجهودي فاهم الفكره لكن يوم واحد ماتقالش فيه كده ليه مع انه كان يوم صعب جدا مش مش اقل من الاحزاب لان الغلطه كانت عندنا دي كانت عقوبه ما كانتش اشاره ان خلاص انت جبته الاخر فبما ان اذا لا ده انت اصلا كنت هتنتصر ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم ايه باذنه حتى اذا فشلتم هي مصر مخسار ما كانش هيبقى كده تنازعتم في امر وعصيتهم تمام زي ما ايه في شرط لازم يتحقق وبعد كده نتكلم معاك هم هنا محققين الشرط ورغم ذلك بيبتلوا يبقى افهم بقى ان ايه ان هي ليها درجه كده معينه وخلاص قربت زي ابتلاء قوم موسى تمام هو بيقول لهم استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبه لمين للمتقين حق التقوى العاقبه لينا قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون سنن سنن فهو شايف ان احنا تمام احنا محققين الطاقه ومحقين كل حاجه وفي نفس الوقت البلاء بيشد ومش بيشدنا عشان احنا المره دي عصاه زي احد يبقى هنا دي بقى الايه دي دي الناهيه اللي جاي بتاعك افهم سنن تمام فعلا سعد بن معاذ قال كده وفعلا ما حصلتش حرب وفعلا حتى الاحزاب ما حصلش فيها قتال هي خلصت لوحدها ومن بعدها ما قامتش قومه لقريش خالص ولا غطفان ولا بتاع يعني سبحان الله ا العجيب بقى ان ان سعد بن معاذ هنا بيرسم نهايته ازاي في حد في حد يعمل كده وحد عارف هيموت امتى بس هو سبحان الله ربنا ربنا الهمه الكلمات ديت وربنا هو صدق مع الله فصدقه الله واحسن ظنه بالله فربنا يقول كده جبر بخاطره قال له يا رب لو هموت لو في حرب لقريش ابقيني لها ما اموتش دلوقتي ولو ما فيش حرب قريش خلاص هموت بس بعد ما تطمن ايه؟ بعد ما تشفي غليلي في مين؟ في بني قريزه بالظبط زي ما كانه بيرسمها ما كانش في حرب مع قريش فعلا خلاص وفضل عايش يومين لغايه ما حكم في بني قريزه هو بنفسه شوف بقى جبر الخواطر بقى هو بنفسه ربنا هو بنفسه اللي حكم مجرد ما راجع للخيمه مات انفجر الجرح هو اصلا الجرح كان منفجر بس هو بيقولوا بعد الدعاء ده توقف الدم العلاج المنتيجه مع ان ما كانش ما كانش بيقف الدم ما كانش بيقف اول ما قال كده سعد بن معاذ توقف الدم ما بقاش ينزل مع ان كل حاجه بتقول ما فيش احنا مش عارفين نلمها هيموت فعلا كل حاجه وقفت وقفت تماما لغايه ما الاحزاب مشيوا ولغايه ما بني قريزه خانواغيه ما حكم فيهم بعد كده انفجر الجروح عجيب قنب عمر رضي الله عنه وارضاه في ناس كده سبحان الله يعني بينا وبين ربنا حاجه احنا مش فاهمينها يعني ممكن فعلا يطلب من ربنا طلب وربنا يجيبه طلب ايه محدد انتوا عارفين سيدنا عمر رضي الله عنه قال اللهم اني اسالك الشهاده في سبيلك وموتى في بلد نبيك الصحابه قالوا ما تنفعش دي ما تجيش مع دي شهاده يعني جهاد والجهاد بيبقى خارج المدينه وفي جهاد داخل المدينه خلاص وموتى في بلد نبيك فاثنين ما ينفعوش مع بعض فقال لهم ياتي بها الله ان شاء مالكش دعوه فقتل في الصلاه في المدينه ينه والمظلوم شهيد قتل مظلوما في المدينه فجمع بين الشهاده وبين الايه وبين الموت في المدينه سيدنا عمر في اخر يوم في اخر سنه في قبل موته في حجه في الحجه بتاعته نظر الى الرعيه وجد عدد مهول بيحج معاه خاف قال اللهم انه قد كثرت رعيتي رق عظمي فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفتون فمات من نفس العام نفس العام اللي قال فيه كده مات فيه في مره ثالثه قال اللهم لا تجعل ميتتي هو عارف ان هو يتقتل لان النبي عليه الصلاه والسلام كان مدي له اشارات قبل كده ان هو يتقتل قال اللهم لا تجعل ميتتي بيد رجل سجد لك سجده يحاجني بها عندك يوم القيامه فمات على يد ابو لولو المجوسي الذي لم يسجد لله سجده واحده ايه ده نحدد مين اللي هيقتله وفين سنه كام ايه طب ازاي يعني انت بتعمله كده ازاي دي ناس يا جماعه في حته تانيه وصل لدرجه من الشفافيه محدث عمر طبعا فاللي هو بيطلب من ربنا وبيحسن الظن بيه ان هو ربنا يعني اكيد هيرضيني يعني تمام فسبحان الله يعني هو ده برده بيرسمها كده تعرف ترسم خاتم احنا بنتمنى حسن الخاتمه بس في ناس لا مش يعني هم عدوا المرحله دي يعني هم بيحددوها كمان يعني امتى ازاي يعني فاهم ازاي وربنا بيراضيهم سبحان الله ما حدش يعلم الغيب بس ده حسن ظن بالله فعلا ده اللي حصل هنشوفه المره الجايه بعد غزوه بني بني قريزه في المسار بقى في في عالم اخر كان في بني قريزه لسه ما عملوش حاجه خد بالك كل ده الدنيا في عدو واحد في عالم موازي بني قريزه ملتزمين الى الان انت عارف بني قريزه تحت احنا عندنا دلوقتي عزاك بس تخيل المشهد احنا جبل سلع وبعد كده المدينه تحت خالص يمين او شرق في ديار بني قريزه خلاص فوق سلع في الخندق فوق الخندق بكتير في جبل احد جبل احد ده ليه يمين وشمال قريش جايين منين من اليمين غطفان جايين منين من الشرق او خلينا نقول شرق وغرب عشان تبقى اسهل تخيل كده الرسمه قدامك جبل سلع فوق الخندق فوق خالص في احد في شرق وغرب لما اهل مكه بيجوا بيجوا منين من ناحيه الغرب كده تمام نزلوا عند مكان فوق احد بشويه اسمه مجمع الاسيال مجمع الاسيال غطفان واللي معاه جايين منين؟ من الشرق فين بني قريزه جنوب شرق تحت خالص عشان كده في خلاف في تفسير قوله تعالى يجاؤوكم من فوقكم ومن اسفل منكم ما المقصود من فوقكم اسفل منكم على قولين القول الاول من فوقكم اسفل منكم يعني من ا هم تحت احد كده بيسموه الوادي بيسموا طرف الوادي فوق الوادي بيسموا الطرف الثاني للوادي دي اسفل الوادي فسموا ده فوق الوادي وده اسفل الوادي فالقول الاول ان من فوقكم اسفل منكم اي قريش وغطفان ف ممكن تقول لي طب ما كله فوق لا هم بيسموا نحيه منح الوادي دي فوق الوادي والناحيه الثانيه بيسموها ايه اسفل الوادي فممكن تحتمل ان تفسيرها قريش وغطفان التفسير الثاني يمكن ده اسهل شويه ان من فوقكم اسفل منكم يعني غطفان وقريش جايين من فوق وقريزه خانت وجت لكم كمان من ايه من تحت ولا تعارض فالاقوال كلها بتكمل بعضها حلو الكلام وصلنا لايه ان اه قريزه قريزه الى الان طبعا بيخافوا من النبي عليه الصلاه والسلام جدا من بعد كمان من بعد ما حصل في بني النظير وبعد الحصل في بني قينقاع كله لمم نفسه خلاص هو اليهود كده ماتلموش الا بكده اتلموا بالقوه اتلموا بالخوف لكن انت تطبطب عليهم ما بيتلموش فلابد من اظهار القوه لهم بني خراز عليهم يخونوا بس انسى بعد اللي شفناه ده يحصل ليه فينا المهم مين بقى اللي عايز يوقعهم حيا بن اخطر حيا بن اخطر سيد بني النضير راح ساب كل الموقف ده هو اصلا اللي مولع الدنيا هو اللي جايب الاحزاب راح لف راح لبني قريزه في اللحظه ديت وحاول يدخل الى كعب بن اسد كعب بن اسد القرزي ده سيد بني قريزه وده صاحب الكلمه فيهم في المعاهدات انت عارف المعاهدات ديت ليها ناسها يعني فدوت اللي بيحل ويربط زي ما بيقولوا كده ده اللي يقول تمام وده اللي يقول خلاص ايه غدرنا فلو في غدر هو اللي هيحدده المهم جه حي بن اخطب طرق الباب على كعب بن اسد الخرازي فقال كعب بن اسد من فقال حي بن اخطب وفتح الباب بص ح بن اخطب قال اغلق الباب في وجهه اغلق الباب في ايه في وجهه اللي هو ايه اقول لك ايه ابعد عننا انا عارف انت عايز تعمل ايه ابعد عننا قال فما زال به حيا بن اخطب يترك الباب حتى فتح له الباب وادخله دي اكبر غلطه عملها في حياته دي نهايه بني قريزه فتحه الباب ديت هو كان فضل قفله ومشاه من بره بره كانت خلصت لكن هو فتح الباب بس فتح الباب وقال له اخش بس اخش اقول لك كلمتين طب اديني فرصتي بس دخل بن اخطاب ومجرد ما دخل خلاص دخل بقى بص عمل له البحر طحينه فرش له الارض ورد قال جئتك يا كعب بعز الظهر وببحر طام يعني جيش رهيب ما شافتوش الدنيا قبل كده جئتك بقريش على قادتها وسادتها وبغطفان على قادتها وسادتها وقد عاهدوني وعاقدوني الا يبرحوا حتى نستاصل محمد ومن معه كعب بن قرزي قال والله لقد جئتني بذل الدهر وباهراق الدم فقد هراق ماءه ويحك يا حيي دعني دعني وما انا علي فاني لم ارى من محمد الا كل صدق وفاء يا سلام الشدا كبير قوي يعني ايه بص يهودي وسيد اليهود بيقول انا ما شفتش من الناس دي لك كل الصدق وفاه سبحان الله حيي بن اخطب قال لم يزل بكعب ويمنيه ويعده ويزين له الامر حتى اضطر ان هو يعطيه عهد هو بيرفض قال له طيب اقول لك اخر كلام معايا عشان تتاكد ان انا متاكد ومليان من اللي انا بقوله طيب لان رجعت قريش وغطان هو بيقول لهم ما هو دول هيبيعونا واحنا اللي قاعدين فيها في الاخر هو دول لو مشيوا مين اللي هيتدبس في الاخر ما احنا هنتدبس لما خلنا قال له لان رجعت قريش غطفان ولم لم يصيبوا محمدا اعدك ان ادخل انا معك في حصنك حتى يصيبني ما اصابك فاقتنع ماعرفش بايه مش كده ما تخش في حسن بس هو يعتبر ديت يعني ايه مصداقيه عاليه قوي ده انا بقول لك انا مش همشي لو هم مشيوا عايز يقول لك رهنك ان هم ايه مش هيمشوا انا بقول لك انا انا هقعد معاك لو هم مشيوا فكانه مطمن قوي يعني ان هم مش هيمشوا اكيد ما فيش حد هيخاطر المخاطره دي وهو مش مليان فحاسس ان هو مليان قوي من كلامه فاقتنع وقرر كعب بن اسد ان ينقض العهد ويبرا من المعاهده التي كانت بينهم وبين المسلمين وبالفعل بدات الاخبار تتداول بين قريزه وبين المشركين عشان يتفقوا كيف سيهجموا في لحظه واحده على النبي عليه الصلاه والسلام والصحابه الكرام لاحظ هنا موقف مهم جدا ان احنا يعني ناخد بالنا منه ان الكارثه الحقيقيه اللي حصلت انما هي مش في التزيين اللي عمله حقي انما في فتحه الباب اللي عملها كعب بن اسد كعب بن اسد لما ح بن اخطب حاول يغويه في الاول قفل الباب في وشه وكانت خلصت ما كانش هيسمع منه اي حاجه لكن هو عمل اكبر غلطه في حياته فتح الباب فتحه الباب دي كانت النهايه فتحه الباب ديت هي دي اكبر غلطه انت ممكن تعملها لاي حاجه في حياتك فتحه الباب طول ما انت بتقفل الباب في وش الفتنه او في وش الشبهه ما بيحصلكش حاجه مجرد تفتح الباب وتقول اتعرف بس او اخد فكره ممكن ما تطلعش ثاني دخلت حي بن اخطب على كعب بن اسد كانت نهايه بني قريزه مجرد ان هو سمعه بس واداله فرصه يتكلم ان انت اديته فرصه يتكلم كعب بن اسد ما كانش بيجرب كان بينهي نفسه لذلك يقول لك خلي بالك دايما دايما نهايتك هتبقى فتحه باب تفتحه وبعد كده كل حاجه بتيجي بعد كده فلذلك في الحديث لا تفتحه لا تفتحه انك ان تفتحه ايه تلجه النبي عليه الصلاه والسلام ضرب مثل للمسلم اللي بيفتح الابواب دوت قال ضرب الله مثلا تمام صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط فيهما ابواب مفتحه وعلى الابواب المفتحه ستور مرخيه وعلى باب الصراط داع يدعو ايها الناس ادخلوا الصراط ولا تعوجوا وداع يدعو فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيئا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه انك ان تفتحه تلجه فالصراط هو الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحه محارم الله والداعي على الصراط اللي في الاول اللي قال لك خش ده كتاب الله القران بيقول لك خش بس بس مش هيتابعك مين اللي بيتابعك؟ الواعظ اللي في صدرك قال والداعي من فوق الصراط الواعظ واعظ في قلب كل مسلم في قلب كل مسلم ده الواعظ اللي كل شويه يقوللك ما تبصش ما تروحش الناحيه دي ما تقعدش معاهم خلي بالك وانت تقول له ايه ما تقلقش انا هاخد فكره بس بدايه كل مصيبه كانت فتح باب لو انت ما كنتش بصيت للمراه او ما بصيتش للصور ما كانش عقلك هيلاقي حاجه يشتغل عليها ويعمل افلام و مسلسلات وقصص ويلاقي حاجه يعمل عليها العاده ويعمل فاهم ازاي طالما ما فيش صور دخلت ما فيش حاجه مش هلاقي حاجه اشتغل عليها اصلا تمام فبدايه الموضوع النظره فسلام فكلام والكلام دوت فالنظره هي اللي بتجيب الخره فخواطر هي مبنيه على النظرات طب انا قفلت باب النظرات قفلت كل الابواب اللي بعديها فلا خطرات ولا لمسات ولا لحظات ولا خطوات ولا ولا فلو قفلت باب النظرات فتحت الباب وقعدت مع الشله القديمه قلت انا تمام انا ملتزم انا جامد مش مشكله ارجع لهم مش هيحصل حاجه وبدات تتعرض للدخان والشتيمه والحوارات بتاعه زمان وتك تك تك لقيت نفسك رجعت ثاني لنفس النقطه اللي كنت فيها لو ما فتحتش الباب بتاع الهزار مع البنات في الكليه وباب الهزار مع البنات في العمل والكلام دوت ما كنتش توصل لايه؟ للذله اللي زلتها ديت لو ما كنتش فتحت باب ابليكيشنز معينه قلنا لك ما تنزلش الابلكيشن الفلاني قلنا لك ما تخشش على الصفحات الفلانيه ما كانش زمانك دلوقتي بتقعد بالاربع ساعات مضيع وقتك بتتفرج على اباحيات صرف خلاص تمام لو ما كنتش دخلت القنوات بتاعه الشبهات وفتحت الباب بتاع في قنوات الشبهات ديت القناه اللي بتقدم كذا صفحه اليوتيوب اللي فلان بيتكلم فيها الموقع اللي بتاع وتقول ققول انا اخش اشوف بس بيقولوا ايه ومش هيحصل حاجه بعديها في فتره قصيره بدات تسال كالشاك في الاسلام يا ريتك اتعلمت الحق انما انت فتحت على نفسك جوابه الشبهات وخلاص والناس قالوا لك لا تفتحه انك انت افتحه وتجن فدايما اكبر غلطه بتحصل اول ما تفتح الايه الباب طول ما انت قافل الباب انت في امان وسلام فتحته ما نعرفش هترجع تاني ولا لا بنو قريزه بداوا يعملوا ايه يعملوا حركات كده مش تمام بداوا يبعتوا جنود بيطوفوا حول معسكر حول بيوت المسلمين حول بيوت المسلمين وبيبتدوا يشوفوا ايه اللي بيحصل فلو لقوا الديار فاضيه هيهجموا على الديار وده اسهل فطافوا منهم ارسلوا مجموعه من الجنود يطوفون بديار المسلمين كان لسه النبي عليه الصلاه والسلام اصلا ما يعرفش ان هم غدروا فمين اللي شافتهم بقى؟ صفيه بنت عبد المطلب صفيه بنت عبد المطلب تمام فلما شافت يهودي بيطوب بارضحول ديار المسلمين ارادت ان هي تبعت رساله لليهود ان في هنا جنود وفي احنا مش قاعدين لوحدنا فنزلت الى اليهودي بعمود حديد وضربته على دماغه قتلته فطبعا ايه وصل خبر لليهود ده في هنا ايه انسى ما حدش يقرب من هنا فعطلت جدا الموضوع لغايه ما وصل بقى للنبي عليه الصلاه والسلام الخبر وبعت فرقه ثانيه تحمي الديار بشكل اكبر بعت زيد بن حارثه بعت معاه 300 واحد المهم الموضوع تامن بس بعد ما عرف تمام كان قبل ما يعرف كان الدنيا لسه كل الناس مركزه في الخندق فصفيه شوف امراه واحده عملت ايه اخرت زحف اليهود على الديار بلغت قرارهم اصلا افتكروا لما شافوا اليهودي اتقتل في مكانه قال لك ده في هنا دوريات ومش هنعرف نقرب هنا وفعلا تراجعوا عن اختراق ديار المسلمين وبعد ما النبي عليه الصلاه والسلام عرف الموضوع خلص طبعا ايه بشكل ثاني وصل للنبي عليه الصلاه والسلام الخبر بس مش اكيد لسه ان بنو قريزه خانوا وغدروا تمام فالنبي عليه الصلاه والسلام ارسل زيد بن حارثه في 300 رجل لحراسه المدينه وامرهم باظهار التكبير هم يقعدوا يكبروا في الطرقات عشان يسمعوا اليهود عشان يعرفوا ان في هنا ناس ايه ناس كتير قوي ولتخويف بني قريزه بس برده قبل ما ياخد قرار النبي عليه الصلاه والسلام لابد من التثبت فعمل ايه ارسل اثنين من الكبار قوي اللي فهمانين قوي واللي عارفين بني قريزه قوي سعد بن عباده وسعد بن معاذ الاثنين الجبال دول قال لهم تروحوا شوفوا لي الموضوع دوت طيب طلع الموضوع صح فقال عليه الصلاه والسلام انطلقوا حتى تنظروا احق ما بلغنا من هؤلاء القوم ام لا فان كان حقا فالحنوا لي لحنا اعرفه ولا تفتوا في اعضاد الناس وان كانوا على الوفاء فاجهروا بذلك للناس يعني ايه الكلام دوت قال لو طلع فعلا خانوا ما تقوليش كده قدام الناس قريزه خانوا عشان ده هيفوت في عضد المسلمين خبر صحيح بس يؤذي المسلمين ولو كان ما خانوش قولوها على الملا واجهروا بيها عشان ترفعوا مع نواه الايه الناس شوف الحكمه الحكمه ان ليس كل ما يعرف يقال والامور اللي بتاثر في البلاد والدوله وتاثر في الراي العام وتاثر في الاسعار وتاثر في في الناس ما ينفعش تتقال قال على الميديا كده ما ينفعش تقال لكل الناس ماينفعش كل واحد يد فيها بدلوه لابد ان تكون بين المتخصصين بين اصحاب الراي بين اللي يعرف يحلها مع ان الصحابه مش قليلين يعني هو هتقال لمين يعني مين اللي هيسمع غير الصحابه بس مهما كان ده خبر مش سهل ففي انت لما بتسمع الاخبار لازم تعدي على فلترين الفلتر الاول هل الخبر صحيح ولا مش صحيح ربنا بيقول ولا تخفوا ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا كم من خبر غير صحيح انتشر وفي الاخر طلع اشاعه وممكن تسبب في غلاء اسعار ممكن تسبب في تخويف المسلمين ممكن تسبب في في علو الكافرين ممكن تسبب في دماء ممكن تسبب وشفنا بقى من اول يعني 2011 وطالع اخبار بسببها سل دماء كان ممكن الناس تنزل ويموتوا في بعض ويطلع ما فيش حاجه في الاخر ما فيش حاجه في الاخر ولا اي حاجه هو مجرد خبر انتشر دول هيعملوا دول مستنيكم هناك دول بتاع ينزل ناس من هنا وناس من هنا دم دماء في الشوارع بعد ما وضع اتفض طلع ما فيش اي حاجه طلع الخبر كان كذا كم من قول سال به دم فالاول شيء اتاكد ان الخبر صحيح طب لما الخبر صحيح اقوله لا لسه في فلتر ثاني ينفع تقوله ولا لا مش كل ما يعرف يقال في حاجه اسمها هل في مصلحه ان انا اقوله ولا ما فيش مصلحه ان انا اقوله فيترتب عليه ايه مصلحه المسلمين ولا رعب ولا هناثر على الراي العام بلا بلا هدف ولا هنسب الناس تضطرب ولا هنفوت في عدد الناس تخيل لو الفلترين دول عند الناس بس مش حاجه تقولها لان الاخبار اغلبها كذب او على الاقل انا مش متاكد طالما مش متاكد ما تقولش واللي انا متاكد منه اغلبه ما ينفعش ينشر انما هيكون في المجالس الخاصه حتى المهاز اللي احنا بنشوفها على النت مثلا من من كل بقى منهاب ودهب يتكلم مجرد ما اثنين علماء اختلفوا في مساله تلاقي بقى كله قاعد يتكلم كله قاعد يشتم وكل واحد قاعد يخبط و ده ليه فرقه وده ليه فرقه رغم ان الاثنين علماء نفسهم لو لو عليهم ما يتمنوش كده يتمنوا ان الموضوع كان ما بينهم الموضوع يخلص باخلاق العلماء تمام لكن لما الموضوع بيخرج بقى بقى ايه خلاص خرج عن نطاق العقل بقى كل واحد بينشر بلا حساب مش متخيل تاثير الموضوع ده على الناس الشباب الملتزم جديد الراي العام يعني احنا اصلا انت خلقه الناس مستنيين لك ذله وواقعه فانت بتنشر غسيلك زي ما بيقولوا ليه بره المفروض نلم الموضوع ان احنا نتفاهم باخلاق اداب طالب العلم اداب العلماء دود تخلص في المجالس الضيقه تمام لكن اللي بيحصل ده مهزله مهزله بكل المقاييس ازاي يعني كل ما اختلف اثنين علماء تلاقي معركه بتقعد ايام وليالي بين الاقزام في النهايه الكبار ما بيتكلموش هو الاقزام اللي بيتكلموا بس وفضائح بقى وشتايم وبتاع وماحدش راضي بكده الا الاقزام دايما تمام سبحان الله يعني حاجه عجيبه فمش كل ما يعرف يقال ومش كل مشكله تحصل تنشر ومش كل ازمه تحصل لازم كلنا نعرفها معايير خطيره جدا تؤثر على المسلمين تؤثر على الدول تؤثر على العلماء تؤثر على الدعاء تؤثر تؤثر تؤثر كم خسرنا من عالم بسبب الاقزام دول وكم خسرنا من اوقات اوقات هائله ضاعت عشان نلم موضوع غصبا عنك ما كنتش تتمنى ان يحصل كده ومش راضي عن كده بس هتعمل ايه في ناس ما عندهاش ديانه بيصدقوا وتلذز بقى بنشر الاخبار وكل ما لقطه من هنا على فيديو من هنا على مقطع من هنا سخن سخن سخن قاللك بقى الاخبار اتاثر على الدول بقى كل ش كل ش بيقوللك اسرائيل هتعمل بيقوللك بيقوللك بيقوللك بيقوللك مين بيقوللك نمس عايزين تروح اللي بيقوللك ده تلاقي هو بيقوللك بيقول لك اللي بيقوللك التاني ده قال لك بيقوللك مين قال بقى مين بقى الاولاني والنبي عليه الصلاه والسلام يقول واكره لكم القيل والقال وكسره السؤال واضاعت المال وكان يقول بئس مطيه الرجل زعمه بئس مطيه الرجل زعمه ان ما يبقاش دايما دليلك بيقوله زعمه هو بيقولوا انت بتتكلم كلام خطير بيقول لك السد هيعمله فيه مش عارف ايه بيقول لك اسرائيل هتعمل عمل ايه؟ بيقول لك هيمنعوا الميه عن مصر بيقول لك الدولار هيطلع بيقول لك في تعويم بيقول لك الكلمه دي بتسبب اسعار بتغلى وناس بتخاف ووظائف بتقف وناس بتنهار في الاخر الغلبان بيضيع غلبان بيضيع وانت مش واخد بالك كلام بحساب يا جماعه فكر قبل ما تتكلم اتكلم حاجه متاكد منها تماما ثم في مصلحه ان انت تقولها مش متاكد منها ما تقولش مافيش مصلحه تقول لها ما تقولش برض بيقول لك بيقول له بني قريزه خبر مهم جدا قال ما تقولوليش قدام الناس عشان ما يفطش في عدد المسلمين مع ان المسلمين دول جامدين جدا هم دول ايه اللي يفط في عضدهم دول معلش ودول دول بص عاملين ازاي اصلا حتى دول بيتاثروا برده ربنا قال كده في سوره النساء واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به دول السفهاء دايما اي حاجه بيقولها امر من الامن الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى رسول والى اولي الامر منهم فلتر بقى لعلمه الذين ايه يستنبطونه منهم اللي يتقال والي ما يتقالش دي تتقال لا ما تقولش دي اصل دي ممكن تاثر سلبا لا الخبر ده ما ينفعش يوصل عشان يوصل للاعداء مش عايزين العدو يعرفوا مش كل حاجه بتقال في حاجه اسمها الكتمان خاصه في اوقات الفتن خاصه في ازمنه الضعف قال ما تقولوليش الحن لحن ايه الحن لحن اديني كده كلمه وانا افهم ارمي لي اي كلمه وانا هفهم لوحدي لحن كده قو لي كلمه مواربه فعلا سعد وسعد الصراحه كان اذكيه جدا راحوا ولقوا كل حاجه بايظه ا ردوا طبعا سالوهم هم راحوا سالوه مباشره فقالوا لا عهد بيننا وبين محمد انصرفوا عنا بتاع وقالوا كلام سيء جدا في النبي عليه الصلاه والسلام سعد وسعد كده اتاكدنا تمام رجعوا للنبي عليه الصلاه والسلام تفتكر قالوا له ايه؟ قالوا له عضل وقار فهمت حاجه قالوا له ايه عضل عضل وقاره فاهم على طول عضل وقاره اللي هم بتوع بيرعون ودول اللي خانوا النبي عليه الصلاه والسلام فعايز يقول له ايه زي عضل قار خوان خيانه خالص اكيد ما فيش كلام عضل وقاره فالنبي عليه الصلاه والسلام اسقط في يديه صعب صعب صعب هو اصلا صعب قبل كمان خانه بني قريزه الموضوع كان صعب جدا على المؤمنين طبعا رغم ان محاولات النبي عليه الصلاه والسلام الكثيره لكتمان الامر بس اعرف اعرف بقى باي شكل وبدا الموضوع يتحدث به الناس وبدا المسلمين يتاثروا سلبيا والنفاق علي بقى قوي نبره النفاق عليت جدا تمام فالنبي عليه الصلاه والسلام عوض كده بايه بالتحفيز ما لما انا اشوف العزائم بتنهار لازم انا اعلي في التحفيز فالنبي عليه الصلاه والسلام سلام نهض لما عرف الناس عرفت نهض قال الله اكبر ابشروا يا معشر المسلمين بفتح من الله ونصر نفس فكره سعد بن معاذ طالما وصلنا المرحله دي خلاص اللي جاي انتصار اكيد مش معقول احنا كده جبنا الاخر على الاخر خالص بقى بجد تمام وفعلا والنبي عليه الصلاه والسلام بعت حراسه قويه زي ما قلنا لديار المدينه وعمل حركه كده قال ان هو يشوف بيها ا يحاول يخفف بيها الضغط عن المسلمين عمل ايه بقى؟ فكر في فكره قال هو مين اكبر مشكله عندي دلوقتي غطفان ليه غطفان 6000 واحد قريش 4000 يعني العادي بتاعنا اللي احنا بنواجهه كده كده وقريزه ما تلاقيهم كلهم 700 واحد مش مشكله انا مشكلتي في عطفان عطفان ده الجيش اللي عمل قلب الدنيا 6000 واحد ف قال طب ما انا ممكن وكده كده غطفان اقلهم حماس ليه ان دول ما عندهمش جراح موجوعه زي قريش وما عندهمش عداء ديني قوي زي قريزه وحسد اليهود والكلام دوت فهم جايين مصلحه يعني اه منها القضاء على الدعوه والكلام ده بس في مصلحه هم موعودين بيها غنائم وفلوس وبتاع والمدينه حلوه وهتاخدوا فلوس حلوه والكلام ده فغطفان سهل التاثير عليها شوف الحكمه هو بيتكلم في ايه ف فكر في حاجه ان هو يدي غطفان فلوس ويمشوا ويمشوا يبقى كده ايه كوفينا اكبر مشكله كانديهم ايه كانديهم ثلثمار المدينه سلول ثمار المدينه ده رقم ضخم يعني مقابل ان هم يمشوا تفوض معاهم تاخدوا سلول الثمار المدينه وتمشوا دع بحاجه حلو تفكير عجيب صح تقول ازاي يعني لو حد دلوقتي قال كلام زي ده ممكن التهامات مش كويسه بس ده تفكير تفكير تفكير سياسي تفكير نبوي كمان يعني هو بيفكر دلوقتي هنخسر بعض المال يعني انا ادي فلوسي للكفار تخيل بقى النبي عليه الصلاهسلام كان يعمل كده انت ممكن ما تستوعبهاش بس لازم تستوعب ان ممكن توصل في مرحله من مراحل الفتن انك توصل لكده انك تكفى شر الكفار ان هو ممكن يقتلوا المسلمين ان انت تديلهم فلوس انت تديلهم فلوس موازناته بتبقى صعبه جدا جدا ممكن واحد يروح جايب اللقطه دي لوحدها كده من غير ملابسات يقوللك بص المسلمين بيدوا فلوسهم للكفار اذا انتم منافقين وخونه وعملاء وبتاع ده لكن اللي شايف المشهد كله شايف ده وارد وارد وارد احنا احنا مش عارفين يحصل ايه بعد كده وهيوصل الموضوع لايه انا عايز كمان قريزه خانت طب انا عايز اخفف الضغط على المسلمين فكر التفكير دوت ده النبي نفسه بيفكر كده ما نستغربش ان ممكن تحصل قرارات وحاجات ما تستوعبهاش حاجات تبقى صعبه على النفس فعلا صعبه على النفس فعلا لدرجه ان من صعوبه الموضوع عن النفس هنشوف حصل ايه دلوقتي النبي عليه الصلاه والسلام جاب سعد بن عباده وسعد بن معاذ واخترح عليهم الاقتراح دوت قال لهم ايه رايكم ندي ثلث ثمار المدينه لغطفان بحيث ان هم يمشوا فسالوه سؤال واحد قالوا له يا رسول الله ده حاجه بتعملها لينا تصنعها لنا ام هو وحي من الله بس قبل ما نرد بس عشان ايه في كلام صعب عايزين نقوله دلوقتي بس لو من ربنا سمعا وطعا زي اي حد زي حباب من منذر الادب كله ولو من ربنا كلام منتهي احنا مش هنتكلم بس لو انت بتعمل عشان خاطرنا ده كلام تاني كل حسم كل قوه ولاحظ القائد بيقبل المشوره ويقبل يقبل الاعتراض ويقبل كل حاجه زي ما تعلمناها كتير وسعد بقى وسعد وان اصلا سخنين خلقه يعني هم اصلا شطايين اليهود فقال لهم الصراحه انا عامل ده عشانكم انتوا انا مش وحي ولا حاجه حاجه كده من عندي قلت اخفف عنكم الضغط وحاسس ان انتم مضغوطين واهل المدينه في شده فعايز اخفف عنكم نديهم سله استثمار المدينه ويمشوا ويبقى نفسيا حتى استريحنا شويه قال تمام عندك يعني يعني ممكن نعترض قال له ما فيش مشكله قال يا رسول الله لو كان من الله لقلنا سمعنا واطعنا ولكن طالما انت تصنعه لنا فلا حاجه لنا فيه لقد كنا والقوم ونحن على الشرك وكانوا لا يحلمون ان ياخذوا منا ثمرا ما كانش يحلموا غطفان دول واحنا الاثنين مشركين ما كانوش يحلموا في يوم من الايام ان يصلهم من المدينه ايه ثمره الا قرا ضيافه او بيع يعني الثمار بتوصلنا يا اما ضيافه يا اما بيع اما ان انا اديله عشان ارضيه عشان اكفى شره ما كانش يحلم بيه وهو مشرك وانا كمان كنت مشرك كان ما رضاش اعملها وانا مشرك هو مشرك ما عملناهاش افحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا واعزنا به نعطيهم اموالنا لا والله يا رسول الله لا نعطيهم الا السيف لا نعطيهم الا السيف ما شاف الحماس الرهيب ده قال خلاص انا بعمل كل ده ليه انا بعمل كل ده اصلا عشان خايف ان ايه انا شايفكم اتهزيتوا انتوا هتهزيتوه مش ما شاء الله عليك طب تمام هو انا قص كل ده بعمله عشان ايه برفع معنوياتك فانت هشوفك هشوف رد فعلك ايه ممكن يقول ق له تمام ده احنا فعلا تخاف عندي احنا مش قادرين لا انا لقيتك زعلت وحماسك زاد اصلا لما قلت لك الموضوع دوت لا تمام انت مثلك مش محتاج اصلا تدخل منه انت الله ينور عليك شغالين تمام فخلاص راجع في كلامه خلاص ما هي كانت مساله بتتقاس هو وجهه نظره اللي شايفه ان الناس معنوياتها قلت فقال يرفع معنياتهم ان غطفان مشيوا فالمعنوات ترتفع شويه لا ده المضات في السقف اصلا والناس سخنه سخنه يعني واصلا الموضوع لما اتقال لهم اتغازوا اكتر فمعنوتهم زادت اكتر طب بتقول طب هتشوف طب والله ما هيشوفوا مننا نور ابدا تمام قال والله انا كنت امر اصنعه لكم خلاص هو ما بدا لكم تمام ودي الفكره ان انت بتقيس المصالح والمفاسد وبتقيس القوه والعجز احيانا القوه والعجز بيبقى مؤثر على القوه النفسيه فما النفسيه منهاره الحسابات بتنزل شويه تمام لكن النفسيه مرتفعه تلاقي نفسك حساباتك بتتحسن ممكن ابقى انا عددي قليل وعندي غلبه ظن ان هغلب العدد الكبير بسبب النفسيه اللي موجوده عندنا الكلام نفسي نفسيه تبقى منهاره الاحتمالات الانتصار اضعف بكتير فبت ابتدي ادور على حلول بديله فالنبي توقع النفسيه انهارت بعد ما عرفوا بني قريزه لما جه يجرب لا ده النفسيه 100 م خلاص ارجع للصفر تاني بلاش يلا بينا نواجه ده انتوا ما شاء الله عليكم ده انتوا لو واجهتوا النهارده هتكسبوهم فعلا مراجعه في الكلام وخلاص الموضوع انتهى بس عايز اقول لك ان الاحتمال ده كان ممكن يحصل كان ممكن يعمل كده فعلا عليه الصلاه والسلام يعطي غطفان صور ثمار المدينه عشان يكفوا ايديهم عن المؤمنين اذا المساله دي بتتحسب ما تستغربش من قرارات غريبه في ازمنه الفتن واستضعاف المسلمين عشان نكف باس الكافرين وارد يحصل حاجه شبه كده وارد يكون المؤمنين عندهم من الحماس ومن الايمان ما يرفض به ذلك يقول له لا احنا ثابتين احنا صابرين احنا اقو احنا مش محتاجين الكلام دوت ما تعملش كده عشان خاطرنا امور بتتحسب الجائزه بقى شوف النبي عليه الصلاه والسلام اخد بكل الاسباب اسباب النصر والتمكين كلها الاعداد والقوه والبتاع لض لدرجه ان هو حسب حساباته اخد بالسبب اللي هو ادفع فلوس عشان نكفه شرهم عمل كل اللي عليه لما انت بتعمل كل اللي عليك ربنا بينصرك بقى يعني انت خلاص عملت اللي عليك خلاص كده الاختبار خلص من اللحظه دي خد بالك الاختبار خلصحط عليها حته زياده ان النبي عليه الصلاه والسلام كان دائم الصلاه والدعاء كان على طول الصحابه بيقولوا كنا نراه يصلي ويقول الله منزل الكتاب مجري السحاب سريع الحساب اهزم الاحزاب وزلزلهم زلزال لا شديدا تمام وكان يقول اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا كان الصحابه بيصفوا صلاه النبي في ايام الاحزاب كانت عامله ازاي كان يصلي على طول عليه الصلاه والسلام وده اخطر سبب وده بقى حاجه اللي هي ماشيه معانا من اول السيره لاخرها هو علاقه النبي عليه الصلاه والسلام مع الله العلاقه العجيبه شفناها في بدر صح شفناها في احد لما عاد يدعي شفناها في الاحزاب علاقته مع الله ده كنزه الاساسي ده قوته الحقيقيه قوه ارتباط قلبه بالله عليه الصلاه والسلام في وسط كل الصعوبات ديت هو واثق في اللهم منزل الكتاب مجري السحاب سريع الحساب اهزم الاحزاب وزلزلهم زلزالا شديدا بعد ما خلص الاحزاب وهازم الاحزاب ماتهزموا بقى خلاص تمام وكان يقول اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا عمل كل حاجه ساعتها بقى خلاص مش انت عملت اللي عليك خلص الاختبار فلما اسلم وتلوا للجبين خلاص انت هتذبح خلص الاختبار وفديناه بذبح ايه عظيم هنا بقى يبتدي هنا الدنيا اتغيرت مره واحده النبي عليه الصلاه والسلام قاعد مش عارف هيعمل ايه مش عارف هيحصل ايه بكره مش عارف الدنيا هتخلص على ايه لقى واحد داخل عليه مين نعيم بن مسعود نعيم بن مسعود ده كان كافر امبارح وكان جاي مع قوم يعني هو كان اصلا جاي في الزحمه ديت قرر يسلم وكان كان الاسلام في قلبه بس لقى نفسه في المدينه وداخل وبتاع فقال لك ايه انا اسلم ودخل المدينه فعلا ودخل وبين للنبي عليه الصلاه والسلام انه قد اسلم ففرح قوي النبي عليه الصلاه والسلام العجيب بقى ان عي الصاد هو اللي عمل مبادره قال يا رسول الله اني قد اسلمت وان قومي لا يعلمون باسلامي فمرني ما شئت يعني استغل ال دي يعني ميزه عندك ممكن نستثمرها باي شكل انا جاي معاهم اصلا هو انا جاي معاهم هو بيعتبروني كافر وانا كنت فعلا كافر وانا معاهم اسلمت النهارده ما حدش يعرف الموضوع ده ما حدش يعرف والى الان انا عندي مصداقيه عند بني قريزه انهم هم عارفيني على قديمه وقريش هم عارفيني برده بيثقوا فيا ممكن نستثمر الموضوع ده اعمل ايه؟ قال له خذل عنا ما استطعت انما انت رجل واحد ولكن الحرب خدعه كانه رمى له الايه الخيط قال له انت رجل واحد فانا مش هقدر اشيلك يعني مش هقول لك حارب وبتاع والحرب وخزل عنا ما استطعت هات اخرك ومش حلومك مش حلومك انت دي مبادره منك وكتر خيرك ومش حلومك على اي حاجه حتى لو غلطت بس اللي هقوله لك اللي تقدر تعمله مثلك سلاحه الامثل الخداع الحرب ايه خدعه ما حدش عارفك وبيثقوا فيك فممكن انت تتصرف وما قالوش يعمل ايه سبحان الله واعتمد على ما هو النبي عارف نعيم بن سعود كويس واخد بالك الناس دي كلها معروفين لبعض هو عارف مدى ذكاء نعيم بن مسعود بيثق فيه عشان كده قلت لكم النبي عليه الصلاه والسلام عنده حته التفويض دي عاليه بس مش لاي حد بيفاوض لناس معينه لعلمه بيهم قمه الزكاه قمه الشجاعه سرعه البديهه قوه الحضور الذهن ا لا انا مش محتاج اقول لك تعمل ايه زي محمد بن مسلمه زي يعني نعيم مسعود زي غيرهم كان مفوض لهم تماما يقول له اتصرف اعمل انت المهمه وترجع لي بخلصانه تخلص قال له خزل عنا ما استطعت انما الحرب خدعه بس اد له رمى له الخيط وقال له على السر اللي ممكن يخلص بيه فهم هو قال له تمام راح لبني قريزه فدخل عليهم قال يا بني قريزه قد عرفتم ودي لكم هو كان فعلا حبيب ليهم من زمان وخاصه ما بيني وبينكم انتم عارفين ان انا يعني ثقه وبتاع تمام قالوا صدقت قال ولكن قريش ليسوا مثلكم مش ناس كويسين طيبين زيكم كده بالاشرار البلد بلدكم وفيها اموالكم انتوا اللي قاعدين فيها في الاخر وابناؤكم ونسائكم ولا تقدرون ان تتحولوا عنها اذا مضت قريش هم مشيوا انتصر عليهم النبي عليه الصلاه والسلام هتروحوا انتوا فين انتوا اللي قاعدين فيها وانتوا اللي شايلين الليله وانتوا اللي هتشيلوا الشله لوحديكم خد بالك ان قريش غطفان قد جاؤوا لحرب محمد واصحابه وقد ظاهرتموهم علي وانتم خربتوها خلاص تمام وبلدهم واموالهم ونسائهم بغيره فان اصابوا فرصه انتهزوها لو دخلوا هم كسبانين طب خسروا هيمشوا والا لحقوا ببلادهم وتركوكم ومحمدا فانتقم منكم ها طب ايه الحل قالوا له فما العمل اذا قال لا تقاتلوا معهم حتى يعطوكم رهائن عشان ما يمشوش عشان لو خسروا ما يمشوش يدوكم رهائن تخلوهم عندكم وبعد كده بتقولوا له ماشي يلا نحارب بقى مع بعض عشان ما تضمنوا ان هم ما يمشوش طالما عندكم ايه رهائن ليهم حتى لو حصل حاجه تسلموا الرعان للنبي عليه الصلاه والسلام على سبيل الصلح وايه وممكن يسامحكم ولا حاجه قالوا نعم الراي الذي اشرت به سابهم وراح على قريش قال يا قريش تعلمون ودي لكم ونصحي لكم حبيبي قالوا نعم قال ان اليهود قد ندموا على ما كان منهم من نقد عهد محمد واصحابه وانهم قد راسلوه سرا ان ياخذوا منكم رهائن يعطونه هذه الرهائن للصلح يعني سيثبتوا ان احنا اتصالحنا قالوا له هنجيب لك رهائن من قريش ونديها لك ثم يوالونه عليكم فاذا سالوكم رهائن فلا تعطوهم اذا سالوكم رعان ايه فلا تعطوهم راح لغطفان قال لهم نفس الكلام بالضبط اذا سالوكم رهائن لا تعطوهم يخدروا بيكم هياخدوا الرهائن ويدوهم لمحمد عليه الصلاه والسلام ويتصالحوا بيهم وبعد كده كلهم يبقوا عليكم جا احنا في شوال لسه في سنه خمسه جا يوم السبت راحت قريش بعتتخريزه خلصوا احنا احنا قاعدين بقىنا مده هنا العتاد بتاعنا والاكل هيخلص قال ان لسنا بارض مقاوم وقد هلك الكراع والخف خلصونا هنهجم امتى فانهضوا بنا حتى نناجذ محمدا فارسل اليهم اليهود اليوم يوم السبت وانتم عارفين ان احنا ايه مش بنقاتل يوم السبت وبرده كده كده احنا لن نقاتل حتى تبعثوا لنا رهائن فوصلت الرسل الى قريش وغطان اه قالوا صدقكم والله نعيم فعلا زي مال نعيم بالضبط سبحان الله صدقكم الله نعيم فبعثوا الى اليهود والله لا نرسل اليكم احدا فاخرجوا فاخرجوا معنا حتى نناجذ محمدا قالت قريز صدقكم والله نعيم ان القوم قد نووا على الغدر قال فتخازل الفريقان كمدت الاتفاقيه وقفت الايه المعركه تماما ده عايز يتقدم ولا ده عايز يتقدم وكله مخون الثاني وكله خايف من الثاني وكله حاس الثاني هيغدر بيه الدنيا ماتت نامت تماما وقعدت كده نايمه شويه بقى بسبب رجل واحد رجل واحد صنع معجزه نعيم بن مسعود رضي الله عنه وارضاه ودبت الفرقه بينهم وفت ده في عضد الاثنين الاثنين متجمدين لا ده قادر يتحرك خايف من الثاني ولا قادر يتحرك كله مخوم كله انت واحد مش شويه ممكن تعمل كتير ممكن تعمل كتير ممكن تغير حاجات كتير بس انت تعرف امكانياتك ايه تحط نفسك فين تحط نفسك في المكان الصح اللي يليق بقدراتك وتخدم الاسلام بما اعطاك الله مش لازم ميكروفون ومايك مش لازم قناه ممكن عقل اداري ممكن شخصيه ممكن كاريزما ممكن علاقات ممكن مسودي شويه علاقات ومخ نضيف تمام و وكاريزما كاريزما رهيبه ازاي واحد ما بيغلطش هو بيتكلم في في المدعكه دي ما بيتهزش الناس دي كانت كلهم كاريزما كده يعني بحس اصحابها كلهم جامدين قوي لسه هنشوف بقى حذيفه كمان شويه المهم ايه طبعا الدنيا بدات اول بقى ما حصل هنا احنا قلنا خلاص الانتصار بدا نعيم مسعود بدا وخلاص اللي جاي كله ما حدش هيدخل دخل فيه خلاص نعيم مخلص نص الموضوع في اللحظه دي بقى بعد ما باتت قريش الليله ديت بدات الرياح بدات الرياح بدات الرياح شديده جدا بدات تكفئ القدور بتاعتهم تطير الخيام تنزع الاوتاد وبدات الملائكه تبث في قلوبهم الايه الرعب تمام فارسل الله جنود من الرياح وارسل جنود ملائكه زلزله قلوب المشركين تماما وبدا الرعب يدب في الصفوف والكلام دوت وبدا ابو سفيان يضطرب بدا ابو سفيان يفكر في الرحيل فقريزه خانت احنا ما هنخش ازاي الخندق مش ناقصه رياح حاسين برعب رهيب بسبب الملائكه بدات الدنيا تتوتر جامد النبي عليه الصلاه والسلام حاس ان في حاجه في المعسكر كده بتحصل فعايز يعرف ايه اللي بيحصل عايز يعرف ايه اللي بيحصل هنا بقى المشهد اللي حكاه حذيفه اللي حكيناه من شويه فقام الناس وقال من ياتيني بخبر القومش بتحرك خالص خالص كله قاعد بص هم جابوا اخيرهم خلاص ده كده انت بتتكلم احنا بقىنا شهر بنحفر تمام بقىنا عده ايام في المقتله دي سهام ونبال ما بننامش بنو قريزه خانت الجوع لسه مستمر رهيب الخوف رهيب مستمر طبعا تمام ما فيش اموال البرد شديد الجوع شديد الخوف شديد احنا بقنا كتير كتير قوي كده تمام اخد بالك معركه يعني الاحزاب قعدت برض ما يقرب من شهر هي بدات في شوال خلصت في القاعده بدات في شوال خلصت زي القاعده واحنا اصلا بنحفر قبلها بشهر انت بتتكلم احنا احنا ميتين احنا بنموت بنموت مافيش اكل ورعب وخوف وكل حاجه خانوا وقرايزه خانت الموضوع صعب ونسائنا خايفين عليهم واولادنا في الدنيا صعبه ورشق بالنبال واكتمال دخول الفرسان في اي وقت مين اللي هيقوم يروح الناحيه الثانيه مين اللي هيخش في 10000 واحد لوحده انت عايز واحد يقوم دلوقتي يروح يخش في صف المشركين اضاء صعب صعب فوق خيال يعني فالنبي يقول من ياتيني بخبر القوم ما حدش قام انت متخيل الجبال دي كلها قاعده علي بن ابي طالب والزبير كل الجبال ما حدش قام انت متخيل بقى لما دول ما قاموش يبقى مين اللي هيقوم مين يقدر يعملها صعب صعب صعب فوق خيالك قال من ياتيني بخبر القوم ويكون رفيقي في الجنه ما حدش قام برض هو ده اللي حذيفه قاله قال له ما تعليش عليا تمام اه لو كنا رايناه ما تركناه يمشي على الارض بقول لك ده احنا قاعدين بيقول لرفيقي في الجنه ما قمناش يعني مش عشان احنا وحشين عشان انت مش متخيل احنا كنا فين الصحابه تعبوا قوي يا جماعه يعني الواحد بيشوف المشاهد دي والله بتستحي على نفسه يعني ان هو يبقى مسلم بالاسم كده يعني وفي الاخر ما بيعملش حاجه انت متخيل كل التعب ده عشان انت تبقى مسلم في الاخر اللي هو انت في الاخر مضيع دينك انت في الاخر بتصلي صليش في الاخر لابسه تبرج او حجاب متبرج او تبرج صرف صريح في الاخر بتعمل ثابت في الاخر تتفرج علىيه في الاخر انت بتفرج على فم تركيا وبتكراشي على اولاد في الجامعه تمام في الاخر انت بتشرب في الاخر انت كل احلامك جيمز وبلاي ستيشن وبتاع دي ده ده انت ده المسلم في الاخر انت مالكش دعوه بقضايا المسلمين كل ده حصل عشانك اصلا لما واحد يقدر في صحابي يتقال له تبقى رفيق النبي في الجنه وما قامش انت متخيل تعب قد ايه ده التعب اللي تعبوه عشانك انت عملت ايه بقى لدينك حذيفه بيقول بيحكي بقى بيقول طبعا ايه كلنا ما حدش بيتكلم طبعا هو كلهم مش ملامين الى الان ما حددش ما حددش اسم ده كده ايه هي المشاع بقى يا جماعه يعني فقال اني من يكون يقوم ويكون رفيقي في الجنه فلم يقلم يجد بدا من التحديد عليه الصلاه والسلام خلاص طالما كده فقال قم يا حذيفه بن اليمان قال فقمت خلاص ما فيش فيش كلام طالما الاسم اتقال ما حدش هيهزر بقى خلاص عشان اقول لك اصحابه مش مش لا مش جبنه هو كل واحد بس بيقول يمكن حد يكفيني انا مش قادر مش قادر فلما قال حذيفه قال هوب قمت ما فيش كلام ما ينفعش اقول لا خالص ما فيش كلام هوب لقيت نفسي واقول مش عايز اقول لكم انا انا كنت عالتي عامله ازاي يعني بس قال لي يا حذيفه اذهب الى القمر واتيني بخبره تمام ما فيش كلام بيقول انا كنت قايم بترعش بترعش من البرد بترعش من البرد ومن كتر الايه طبعا انت مش واكل وفي ساقعه انت متخيل بيبقى عامل ازاي؟ قال فسرت فلما سرت كانني امشي في حمام حمام اللي هو الحمام بتاعه اللي هو السونه زي السونه كده يعني كاني ماشي في سونه ما راح الدنيا فكت والدنيا بقت تراوه ولقيت نفسي مش تعبان هو ده بقى تمام اللي بيمشي على هادي النبي عليه الصلاه والسلام ربنا بيوفقه بيقول لقيت الاعانه من الله اول ما مشيت بس طول ما انا قاعد كنت سقعان اول ما مشيت دفيت سبحان الله عشان كده سيدنا موسى قال ايه؟ قال الغلام قال لقد لقينا من سفرنا هذا ايه نصرا ليه عشان عدينا الموضع قال ارايت اذ اوينا الى الصخره فاني نسيت الحوت هو بيقول له احنا ليه تعبنا في الحته دي مع اننا من الاول ما تعبناش في الحته الاخرانيه دي انا تعبان انا مش عارف ليه قال له اه صحيح نسيت اقول لك ايه قال له فاكر الصخره اللي اخر صخره استراحنا عندها دي حصل عندها العلامه قال له ما هناك اللي احنا عايزينه عشان كده تعبنا ليه؟ عشان احنا دلوقتي ماشيين على غير مراد الله طول ما كنا ماشيين على مراد الله كنا مسددين موفقين ربنا بيعنا مهما طالت المسافه بيساعدنا اول ما عدينا مراد الله تعبنا فانا حسيت ان في حاجه غلط في حاجه غلط في حاجه غلط قو لي فيها ايه اللي غلط احنا تعبنا ليه فهو كده حزف طول ما انت ماشي على دين ربنا تستريح دين يسر بس لما تخش فيه طول ما انت بره هتلاقيه عسر اول ما تلتزم بيه تلاقيه يسر سبحان الله المشكله عندك انت مش في الدين انت لما جرب عرف ومن عرف اعترف تيسير من الله لما تسيب الحرام تلاقي الحلال طول ما انت ماسك في الحرام ومستني الحلال يجي لك قبل ما تسيب الحرام مش هيجي لك الحلال من يتقي الله يجعل له مخرجا لكن انت ما بتتقيش الله مش هتلاقي المخرج لازم تكون في ثقه راح حذيفه بيقول انا ماشي كان ما فيش اي حاجه رحت قعدت وسط القوم طبعا الدنيا كحل هو اللي ما فيش حد شايف حد خالص والنار اطفت بسبب الرياح فما فيش حد شايف حاجه انا دخلت الناس دخلت بص لقيت بقى ايه الخيام بتطير والنار اطفت والناس بتاع بيقول لقيت ابو سفيان في وشي وفي مرمى سهمي ممكن اروح مدي له واحده كده مموته ولكن النبي عليه الصلاه والسلام اوصاني قال لا تزعرهم علينا اوعى تعمل حركه تروح مهيجهم علينا ثاني يقول لولا الوصيه دي كنت قتلته سبحان الله شوف شوف النبي عليه الصلاه والسلام بيحسبك ما انت هتقتل لي واحد هتروح ايه تكبر في دماغهم يقعدوا احنا عايزينهم يمشوا اصلا فمعلش نتنازل عن المصلحه ديت قتل راس كبير زي ابي سفيان مقابل ان احنا نكفي المسلمين هذا القتال الرهيب فرض موازنات وحسابات قاله ما تقتلش حد فيهم خالص عشان ما تزعرهمش علينا انت تجيب لي الخبر وتيجي يقول انا قاعد قدام ابو سفيان قائد المعركه يعني سهل جدا اقتله بس يقول النبي وصاني فانا ما رضيتش اعمل كده وقد احسن الحمد لله ان ما عملش كده ابو سفيان اسلم اصلا كمان يعني فبيقول انا ايه دخلت لقيت الدنيا كحل ظلمه والناس كلها في خوف وفي رعب في برد ا والنار اطفت والخيام طارت والناس في حاله وابو سفيان قاعد بياخد راي الناس نمشي ولا ما نمشيش فايه بيقول انا قلت اقعد شويه لغايه ما يمشوا اطمن ان هم يمشوا عشان ارجع للنبي عليه الصلاه والسلام بالخبر اليقين قال فجلست فقال ابو سفيان ابو سفيان مش سهل ابو سفيان تثقيل قوي قوي راجل مخضم مخضرم حاس ان الظلمه دي وال الزحمه دي ممكن اي حد يتسلل وسطنا ويعرف احنا بنعمل ايه فوجد في نفسه كده احساس ان في حد وسطهم وحس مش متاكد بس هو عايز يطمن يعمل ايه يا ابو سفيان قال لينظر كل واحد فيكم من الى جواره دلوقتي هو بيقول انا قاعد وسطهم هو مش شايفيني مره واحده ابو سفيان قال كل واحد يسال اللي جنبه اسمه ايه انا اصلا قلبي بيدق دلوقتي مش عارف ليه انا مش متخيل هو عامل ازاي اهو انا بحكي الموقف انا قلبي بيدق انا خايف مش عارف مع اني قاعد هنا ماليش دعوه في الدنيا يعني قلبي منتفض وانا بحكي الموقف فعلايف من اليمان ثابت ازاي انت متخيل هو عمل حذيفه ابو سفيان كل واحد شوف مين اللي جنبه فقال حذيفه لمن على مين من انت؟ قال عمرو بن العاص والتفت عن سار قال من انت؟ قال معاويه بن ابي سفيان وسكت ما حدش هيشوف في اكيد ما حدش ساله ايه ده ايه ده انت عملت كده ازاي ايه الثبات الانفعالي والهدوء الاعصاب اللي انت عملت بيه كده تخيل طبعا ما حدش شك فيه ما هو حد سالنا احنا الاثنين ما كسبوا يسالوا انت مين بقى ما اكيد تبعنا عادي خالص وده يرجعنا هو ليه النبي قال حذيفه بن اليمان هو ليه ما قالش الزبير بن العوام ليه ما قالش قوم يا علي بن ابي طالب بتاع عمرو بن ود حذيف بنيمان بقول لك النبي عارف الناس حذيف بنان ليه ميزه عن اي حد الكتمان سرعه البديهه الذكاء الخارق وبان وفعلا السبب اللي اختاره ليه جاب نتيجه كما توقع عليه صد سلام سرعه البديهه اسرع بديهه في الصحابه حذيفه بن اليمان بيفهم قوي بيقرا الناس بيقدر يحدد بسرعه هو عايز ايه اسرع من اي حد ذكي جدا تمام كتوم جدا لو اتمسك مش هيقول حاجه لو قطعوه مش هيقول حاجه هو ده ممكن يتمسك كان هيتمسك فعلا هو مختاره لديت مش عشان مثلا القوه والشجاعه لا هي مش محتاجه هنا القوه والشجاعه مع انه قوي وشجاع وكل حاجه بس ممكن الحاجات دي ساعتها اقول لك الزبير اقول ق لك يا ابو دوجانه هنا بقى هنا عايز حاجه بقى ثانيه مواصفات جديده بقى فعلا حذيفه عدى عدى وبيقول انا قلت كده الناس ما حدش شك فيا واخدت بعضيهم شي طبعا قبل ما يسالوا السؤال اللي بعديه رجع قال فرجعت فوجدت النبي عليه الصلاه والسلام قائم يصلي كان لابس صوف كده عليه الصلاه والسلام قال فلما وصلت اليه عاد اليد بلعش قدامه قال فراني ق شايف واحد قدامه بيترعش هو لسه بيصلي اصلا قال فاشار اليه وهو بيصلي قال فاقتربت منه قال فوضع ثوبه علي وهو يصلي ثم صار يركع ويسجد وانا في الثوب يعني انا قاعد اصلا ما انا قاعد عامل كده وهو على الثوب وهو دفاني خلاص قال فاخذ يركع ويسجد وانا في الثوب قال فسلم فاخبرت بالخبر فدعا لي بخير عليه الصلاه والسلام فده حذيفه بن اليمان يعني وكده الموضوع اتفضى بالنسبه لموضوع المشركين اتفضى هنشوف بقى خلص على ايه بالضبط المره القادمه وهيتفرغ النبي عليه الصلاه والسلام ساعتها لبني قريزه وتبدا معركه بني قريزه والنبي عليه الصلاه والسلام قال بعد ما عرف الخبر اليوم نخذوهم ولا يخذونا جزاكم الله كل خير سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد