قصة آسيا و الماشطة و قصص نساء كأنها من الخيال دورة علمني رسول الله م علاء حامد

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد مرحبا بكم في لقاء جديد مع لقاءات هذه الدوره المباركه ومدارسه قصص النبي عليه الصلاه والسلام نتعلم من الرسول عليه الصلاه والسلام هذه المقاصد العظيمه اللي مشينا معاها في هذه السلسله الطيبه المباركه وما زالت القصص كتير وما زال المواقف يعني كتير وما زال فوائد كتير وما زال الانسان بيتاكد مره بعد مره ان هذه القصص ا انما هي وحي فعلا اختيرت بعنايه شديده لان مجموعه القصص كما بينا من اول السلسله لغايه دلوقتي تشعر ان هي ما تركت شيء من شخصيه المسلم الا يعني لمسته فمحتاجه بقى حد كده يقعد كده على القصص كده بعد ما خلصناها كده او قربنا نخلص خلاص ان هو يقعد بقى يمسك كده مجموع القصص ي حلل خصص شملت ايه من الاخلاق والمعاملات والعبادات والافكار والسلوك علشان يزداد انبهاره بان كل القصص دي فعلا اعطتنا رؤيه شموليه وممكن فعلا القصص دي تكون صالحه ان هي تكون منهج متكامل يتربى عليه الانسان فضلا عن غيرها من الاحاديث والكلام دوت ا حتى النهارده هيبقى معانا جزء من الصوره مهم جدا الصوره الصوره المتكامله للقصص ديت وهي جزء الخاص بالنساء لان احنا عندنا لغايه دلوقتي كل القصص اللي فاتت كانوا رجال مش كده اليس للنساء نصيب من هذه القصص هل ذكر النبي عليه الصلاه والسلام قصص للنساء لا شك احنا قلنا لازم الصوره ايه الصوره تكتمل وهو عموما النساء شقائق الرجال فاي قصه بتخاطب رجل هي بتخاطب المراه واي موقف عمله رجل هو نفس الموقف ينطبق على الايه على المراه ولكن دائما لابد ان يكون للنساء نصيب لما جاءت المراه الى النبي عليه الصلاه والسلام يعني قالت ان الله سبحانه وتعالى يذكر رجال في القران ولا يذكر النساء ف طيب الله خاطر هذه المراه وانزل ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات المتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفره واجرا عظيما فاكد سبحانه وتعالى ان الخطاب ليس اهمالا للمراه وانما هي المراه من المراه مثل الرجل في الخطاب ما لم ياتي دليل ان ان الخطاب ده للرجل فقط تمام زي الجهاد في سبيل الله والكلام دول ما عدا ذلك كل خطاب للرجل هو خطاب للمراه ولكن الله اكد بهذه الايه ان الخطاب مشترك فعلا وكان هذا فيه تطيب لخاطر النساء فكذلك النبي عليه الصلاه والسلام لم يحرم النساء من قصص تخصه وترفع لهن الايه الهمه ايه لتعرف المراه ان لها دورا كبيرا في الاسلام وانه قد سبقتها قدوات عظيمات لهن شان عند الله تعالى ف النهارده هنقوله قصه وحيرت بها قصه ثانيه وهي قصه امراتين في مكان غريب في في في واضع هيكون من اصعب ما يمكن وهي قصه الماشطه ماشطه ابنه فرعون المراه التي كانت تمشط كانت بتسرح يعني لبنت فرعون وسيلحق طبعا بالقصه دي لازم نذكر امراه فرعون ايضا وهي اسيا بنت مزاحم فخلونا نركز قوي في القصتين دول وهنعيش معاهم مع حال اسيا وحال ماشطه ابنه فرعون وان كان في السنه لو احنا التزمنا بالقصص هو النبي عليه الصلاه والسلام حكى قصه الماشطه فقط وقصه اسيا امراه فرعون انما ذكرت في سوره التحريم في اواخر سوره التحريم وضرب الله مث الذين امنوا امراه فرعون اسيا اذ قالت رب ابني لي عندك بيتا في الجنه ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين وذكرها النبي عليه الصلاه والسلام اجمالا في قوله كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع مريم ابنه عمران واسيه بنت مزاحم وذكر خديجه رضي الله عنها وفاطمه بنت محمد رضي الله عن نساء بيت النبي عليه الصلاه والسلام فالشاهد يعني ان احنا الاول خلينا نبدا بالقصه اللي هي ثبتت وبعد كده نتفرع منها الى نماذج عده و عشان المراه تعرف كم لها من دور وكم يعني ان المجتمع يحتاج الى دور المراه بشده وهيكون في اخر الدرس استفاضه في النقطه دي بالذات طيب خلينا نقول الحديث هذا الحديث روايه عند احمد وغيره بسند حسن وقد حسنه مجموعه من العلماء حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كانت الليله التي اسري بي فيها اللي هي في رحله الاسراء والايه والمعراج قال اتت علي رائحه طيبه اتت علي رائحه طيبه ريحه جميله قوي رغم ان هو عدى خلي بالك على مشاهد كتير من الجنه وكده فاكيد هو شم روائح طيبه كتير لا بس دي حاجه ثانيه يعني دي ريحه اطيب من اللي انا شميته في كله فهي من اطيب ما يمكن لدرجه ان هي لفتت انتباهه اشمعنى دي بالذات ليه دي مميزه مررت شممت رائحه طيبه فقلت يا جبريل ما هذه الرائحه الطيبه يا جبريل ما هذه الرائحه الايه الطيبه قال هذه رائحه ماشطه ابنه فرعون واولادها قلت وما شانها قال بينما هي تمشط ابنه فرعون مشطه يعني بتسرح لها كانت خد تخدم بنت فرعون وشغلتها ان هي تهتم باليه بجمالها وتسرح لها وتهتم بثيابه والكلام دوت خادمها لبنت فرعون عادي قال بينما هي تمشط ابنه فرعون ذات يوم اذ سقط المدرى من يديها المشط اسمه المدره وقع من يديها فقالت بسم الله عفويا قالت ايه بسم الله فالبنت هي لقطت الكلمه فقالت ابنه فرعون ابي قالت لا مين الله يعني بسم الله مين الله قالت ابي فقالت المراه ايه لا ولكن ربي ورب ابيك الله فالبنت قالت اخبره بذلك هقول له بقى ان انت قلتي الايه الكلام دوت قالت اخبريه قالت اخبر قالت فاخبرته فدعاها فقال يا فلانه اولك رب غيري اولك رب غيري قالت نعم ربي وربك الله فامر ببقره من نحاس حميت ثم امر بها ان تلقى هي واولادها فيها يبقى قعد كان امر ان يلقى ولد ولد قدامها مش مش هم الاربعه مع بعض لا هو بدا بابنها ليه قيل كان لها خمسه اولاد خمس اولاد قق جميعا امامها واحد ورا الثاني يبدا بالكبير يرميه وبعد كده اللي اصغر منه وبعد كده اللي اصغر منه وكل مره يرمي ولد يقول لها ها فكرتي رجعتي نفسك لسه على دينك خال يرمي قدامها ابنها يغلى بيتغلى في قدر من النحاس في زيت مغلي يتغلى ويدوب تماما قدامها وهي ثابته في كل مره فرمى الاول والثاني والثالث والرابع وبقي رضيع في يديها قالت ان لي اليك حاجه وهي بقى قبل ما يرمي قالت له انا عايز اطلب منك حاجه واحده قال وما حاجتك قالت احب ان تجمع عظامي وعظام ولدي في ثوب واحد وتدفن قال ذلك ذلك لك علينا من الحق فامر باولادها فالقوا بين يديها واحدا واحدا لغايه ما فضل الايه الصغير دوت اللي هو الرضيع اللي هي ماسكاه طبعا الام مساله هي طبعا بتموت من جوه يعني بتتحط مع كل ولد بيموت لكن حاله الام مع الرضيع اكيد بتختلف يكون بقى قمه الرحمه قمه الشفق قمه الضعف عايزين نقول هي قمه الضعف لانها ضعفت في النهايه في الحقيقه حتى انها تقاعست وترددت وقعدت تفكر اقول ولا ما اقولش قال الى انتهى الى ذلك الى صبيع صبي لها مرضع وكانها تقاعست من اجله قال يا امه يا امه اقتحم اقتحم فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخره فاقتحمت شفت بقى الايه المشهد الغريب دوت الولد ايه تكلم وقال لها اقتحم اقتحم فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخره فاقتحمت خلينا نقف مع هذه المراه العظيمه الماشطه ماشطه ابنه فرعون ونحاول ان احنا نشوف يعني ا العظمه اللي في القصه ديت اولا ماشطه ابنه فرعون واحده ديت عايشه في القصر اكيد بتعامل معامله راقيه جدا هذه خادمه ابنه فرعون فاللي هي يعني واخده وضع برض تمام وابنه فرعون واضح جدا انها بنت متعجرفه متكبره اا باين من كلامها مع الماشطه باين من اسلوب حديثها مع المشطه فهذه المشطه كانت امراه عاديه شغاله في خدمه ابنه فرعون موسى عليه السلام كزي ما كما تعلمون اصلا تربى في بيت فرعون بيت فرعون ده بيت غريب بيت فيه الماشطه وفي اسيا وفيه موسى عليه السلام واد ينقلنا الى الفائده اللي هتيجي بعد كده ان ما في حاجه اسمها ظروف ما فيش حاجه اسمها اصل المجتمع حواليا صعب فيش حاجه اسمها اصل الوضع انت ما تعرفش انا انا عايش وسط مين بيت فرعون طلع منه القمه دي كلها موسى عليه السلام ماشطه اسيا كل بيت فرعون اسوا مجتمع ممكن تتخيله في حياتك هي عايشه اكيد هذه الماشطه احتكت كتير بموسى عليه السلام وشافته وشافت اخلاقه وشافت سلوكه وشافت معاملته متربي في البيت تمام وبالتالي بعد ما ذهب الى مدين وعاد بالرساله كان من اسرع الناس تصديقا له اقرب الناس ليه لان فرعون وان شوه صوره موسى للناس قال ان ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون لا الكلام دوت الكلام ده يروج على من لا يعرف موسى رفه لصيقه اما الام واما الماشطه واما الخدم من الصعب ان تخدعهم هذا رجل عاش بينهم عشرات السنين يعرفون دينه وامانته وعفته وصدقه كيف يكذب في يوم وليله وبالتالي كان اسرع الناس ايمانا به السق الناس به زي المشطه وزي اسيا امراه فرعون فلا شك ان الماشطه دي اول ما سمعت دعوه موسى امنت وفعلا التزمت بدعوه موسى عليه وعلى نبينا الصلاه والسلام لدرجه ان هي من من شده التزامها وده هيظهر معانا في الكلام ان هي لما المش طقع من ايديها قالت ايه بسم الله وده شيء ما يحصلش عفويا الا لواحد مدمن للذكر واحد ايه مدمن ذكر يعني من كتر ما هو بيذكر ربنا كتير قوي يكاد يكون ايه يعني يذكره عفويا حتى يعني قيل عن ابي بكر الصديق ان هو كان ممكن يضع الحجر في فمه قبل ان يدخل الخلاء خشيه ان ينسى نفسه ويذكر الله داخل الخلاء حد ما بيحسش بحاجه وده بيحصل احيانا انت ممكن تكون انت في الخلاء وبتاع فحصل حاجه فايه قلت استغفر الله يعني لا حول ولا قوه الا بالله وانت في الحمام مش واخد بالك من كتر ما انت معتاد والفت الذكر فديت اولا تدل ان هي ايمانها عميق ايمانها قديم وانها لها اوراد ولها اذكار ولها عبادات طويله لدرجه ان هي من كتر ما هي الفت العبادات ديت في لحظه صعبه زي ما تكون قدام بنت فرعون اكيد هي بتعمل حسابها الف مره اي قبل ما تقول اي كلمه في موقف زي دوت العفويه غلبتها عفويه غلبتها فاذا اردت ان تعرف قدر التزامك ا اذا اردت ان تعرف حقيقتك فتامل في عفويتك فدائما العفويه لا تكذب ودي من الحاجات اللي بعض الناس لما يجي مثلا يسالني يقول لي ازاي اعرف امراض قلبي اقول له تعرفها من العفويه الامر مش هيجي ان انت تقعد تركز كده مع نفسك وانا بتاع كلنا عند التركيز بنتجمد وممكن ندي نفسنا درجات كويسه كمان لكن دائما المواقف العفويه هي التي تعرف بها حقيقتك تعرف بها الكبر من التواضع تعرف بها الصدق من الكذب تعرف بيها الرياء العفويه اللي هي بتحصل كده بدون حساب بدون ترتيب اللي هي بتضطر يكون لك رد فعل مفاجئ فدايما المواقف اللي ليك رد فعل فيها مفاجئ تاملها ودي اللي تقعد اخر اليوم تفكر فيها كتير انا ليه عملت كده وليه عملت كده وليه ما اخدتش بالي من كده وتقعد تحول المواقف دي لاستنتاجات اذا انا كذا انا كذا سواء سلبي او ايجابي ممكن تكون حاجه كويسه فتقول طب كويس ان انا الحمد لله يعني لما واع المشط قلت بسم الله ده حاجه كويسه ان شاء الله ده علامه كويسه ان انا فدي تديك حافز برض انك تستمر ان انا اكمل بقى في الاذكار لعلي ربنا يكرمني في حسن الخاتمه طالما انا كويس كده بعفويه قلت الاذكار فدي علامه انا لو شديت حيلي اكثر ان شاء الله مهما مت وفي اي وقت فجاه هفتكر ربنا باذن الله او تفتكر تلاقي حاجه سلبيه لما فلان نصحني مش عارف ق اللي خلاني رديت عليه كده مع اني انا اللي بقول على نفسي متواضع وبتاع لكن لما واحد اصغر مني نصحني انا ليه رديت عليه كده صح وليه ما قبلتش منه الكلام وليه كنت شديد عليه كده لا واضح ان الكلام كلام والحقيقه مختلفه وانا شكلي عندي كبر ابتدي بقى اتعامل مع الايه مع المرض وابتدي بقى ابقى ايه واضح مع نفسي و ماجامل نفسي فدايما العفويه لا تكذب العفويه لا تكذب فالمراه دي د حلها على انها فعلا مواظبه على الاذكار محافظه على الاذكار بشكل ايه بشكل قوي جدا وبشكل عنيف جدا لذلك النبي عليه الصلاه والسلام اعتبر ان اللي يقدر يذكر ربنا عند الانتباه من النوم ان ده حاجه كبيره قوي لان دي لحظه من اصعب لحظات العفويه انت كمان يكاد يكون عقلك غائب يعني عقلك شبه غائب اصلا تمام انت ما بين النوم واليقظه فكن انت اصلا في لحظه ديت كانت العفويه وصلتك ان انت تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت او له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله ده انت جامد جدا يعني لذلك ورد الحديث ان ل من تعار من الليل فقال اللي الذكر اللي انا قلته لكم دوت قال ثم قال ثم فاذا قال قال القوله ديت ثم قام فتوضا فصلى فاستغفر غفر له او حتى لو سال الله بعد الدعاء دوت اي سؤال اجابه الله سبحانه وتعالى طب ليه طب ما ممكن اقولها في اي وقت وادعو لا مش زيها لان دي ليها دلاله دلاله على قدر الله في قلبك دلاله على صدق التزامك دلاله على قوه اذكارك دلاله على حضور الله في القلب لدرجه ان انت بعفويه مجرد ما تقوم من النوم مش بتبص في الموبايل مش بتفكر في الميه مش مش بتلاقي نفسك قاعد ايه تايه كده مش فاهم اي حاجه لا على طول لقيت نفسك باسترس كده ببساطه لا اله الا الله وحده دي كبيره قوي عند ربنا انت عارف ولا المثل الاعلى لما ايه لما انت تبقى مثلا واحد تيجي انت في موقف معين كده فوست انشغالاتك والدنيا متكعبله معاك فالتفتت ليه قلته انت طمني انت عملت ايه في الموضوع الفلاني تلاقي الموضوع كبر قوي عنده يقول انا انا مش نسيلك ان انت رغم ان انت كنت مشغول بس افتكرتني في وسط الزحمه كلها اللي لما سالت عليا الموضوع انت كبرت قوي في نظر الشيخ لما ايه لما سالتني انا بالذات على الموضوع انا قلت انت مش ممكن تفتكرني في في الزحمه اللي انت فيها ديت فانسان بيفكر يقول فما ظنكم برب العالمين اذا كان بني ادم عادي جدا مجرد ان انت افتكرته في وسط مشاغلك في وسط همومك في وسط الزحمه شاورت عليه وقلت له انا انا فاكر الموضوع بتاعك عملت ايه مع ليه تقدير كبير قوي عنده الموضوع دوت فالله سبحانه وتعالى اولى بهذا التقدير واولى بهذا الكرم فمن ذكره في عز في العفويه في انشغاله في في كعبله وك اول حاجه بتيجي في ذهنك ربنا دي عند ربنا كبيره دي عند ربنا كبيره فعلا تمام لذلك مثلا ورد عن طلحه بن عبيد الله كما هو معلوم كان في غزه احد طلحه كان رهيب في الاذكار رهيب مالوش حل يعني لو لو لو لو مثلا يقع يقول بسم الله يقف يقول بسم الله يطلع يركب فرس يقول بسم الله على طول ايه الذكر ده ايه حاضر معاه فالمهم مره طبعا انتم عارفين طلحه عمل ايه يوم احد يوم احد كان يوم طلحه اصلا كان ده كان بيصد بالسيوف بايديه يعني النبي عليه الصلاه والسلام واقف وطلحه بيصد بايده وبجسمه و بكتفه ما فيش اتقطع كانوا عدوا ف 70 ضربه بعد غزوه احد لدرجه ان النبي عليه الصلاه والسلام قال اوجب طلحه وجبت لو الجنه خلاص ده شهيد يمشي على الارض المهم طلحه في مره بقى اللي هي كانت اصعب مره فعلا كان السيف نازل على على راس النبي عليه الصلاه والسلام فصده بيده فايده اتقطعت اللي هي الضربه اللي شلت ايده فعلا صوابعه طارت فقال حس حس دي يعني زي اي كده عندنا يقوله حس بدل ما يقول بدل ما دي اللي جت في دماغه على طول يا جماعه طياره صوابعك اجيد هقول يعني فقال اي يعني ما فيش حاجه فقال النبي عليه الصلاه والسلام لو قلت بسم الله لحملتك الملائكه انت كان فاضل لك دي انت لو فعلا العفويه وصلت بيك ان انت ذكرت ربنا وصوابعك بتطير لا انت كنت يعني انا كنت هتنزل ملايكه تشيلك من ارض المعركه بس دي فلتت منك واحده بس فلتت منك فرقت قد ايه فرقت كتير فشوف انت كل ما بتنسى ربنا في موقف بيقع منك اجر كبير بتنزل منازل من الله تمل تشوف نفسك اما بيحصل خضه تلاقي نفسك جا واحد ايه يا لهوي في واحد يقعد يتفتف كده في رفنا كلنا تمام ازاي والثاني يا خرابي والتاني ياما في يا عم يعني هي ايه قلما في في ناس سبحان الله فعلا مهما تلاقيه تخض يقوللك بسم الله اتخض لا اله الا الله تخض سبحان الله يشوف حاجه حلوه واحد يعمل ايه الله ماشي برض ده ذكر اسم ربنا بس هي جت معه في واحد يقول سبحان الله في واحد يقول ما شاء الله تبارك الله بسم يعني في واحد لسانه على طول في واحد لما يشوف كل ما شوف حاجه تعجبه على طول اللهم بارك ربنا يبارك اللهم بارك ربنا يزيد ربنا يبارك والتاني ايه الحلاوه دي بعد طبعا صعب يتحرق ويدفن ربنا يبارك لك في مقبرتك يا رب وفاهم ف يعني افتكروا ساعتها بقى ففي في ناس سريعه في الايه سريعه في الذكر دوت فالشد اول حاجه احنا بنشوف امراه عجيبه في الاذكار لدرجه ان هي من كتر العفويه نسيت وذكرت ربنا قدام بنت فرعون وده موقف انت المفروض تعمل حسابه معلش انا لو واعد مخبي اسلامي عن الناس هخبي 1ف مره عن بنت فرعون فكوني وصلت ل العفويه ان انا بذكر ربنا قدامها لا ده انت معدي ض انت ما ملتش لسانك فوقع المشط من هنا قالت ايه بسم الله وكما جا يعني انما الصبر عند الصدمه الاولى فدائما ايه الصدمه الاولى هي اللي بتقول لك انت ايه فلما ايه النبي عليه الصلاه والسلام قال المراه اصبري قالت اليك عني شوف رد الفعل الاولاني اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ده كلامها فلما عرف ن هو الرسول عليه الصلاه والسلام ندمت ان هي قالت له كده فراحت اعتذرت له فقال انما الصبر عند الصدمه الايه الاولى المهم ايه اول حاجه قلتها لما سمعت مثلا العفويه بقى يا جماعه واحد جالله خبر ل قدر الله فلان مات في واحد هيقعد يصوت ويعيط ويضرب الارض ويخبط دماغه في الحيط وبعد ما يهدوه يبدا يقول انا لله وانا اليه راجعون مش ده خالص انت بعيد تماما لكن في واحد اول ما جاله الخبر قبل الدموع قبل اي حاجه قبل قبل ما يقوم قبل ما يتحرك قبل اي حاجه سكينه عجيبه انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها ثم يبدا بقى ينفجر بقى بعد كده يحصل يحصل بعد كده بس هو خد اللقطه اهم حاجه اللقطه الايه الاولانيه انا عديت فيها ديت على طول يسمع اي مصيبه مش لازم موت اي مصيبه تمام فهم دول الايه هم دول اهل الله على الحقيقه حقيقتك تعرفها عند الصدمات الاولى وعند العفويه وعند المفاجات فاكتشف نفس نفسك في هذه المواقف لما قالت لها البنت يعني ابي يعني الله مين الله هذا بسم الله ابي قالت لا ربي وربك خلاص هي لقت ان خلاص الموضوع خلص ما فيش كلام مافيش احتمال ان ايه ان انا اخبي اكتر من كده ومش عايزه ماينفعش تقول لها اه انان كده ده تضليل تام وهي خلاص هي قررت ان هي تتحمل وتصبر تتحمل وتصبر هل كان مساله تانيه مساله ف يعني هي ليه مثلا ما اخفش ايمانها كان ممكن تكذب ده موقف هي ان هي متوقعه القتل طبعا ده مساله بترجع مساله مختلف فيها من اهل العلم هل الاكراه كان عذر في من كان قبلنا ام لا يعني في من كانوا قبلنا قبل امه النبي عليه الصلاه والسلام كان عندهم حاجه اسمها الاكراه يعني ممكن لو واحد حسس ان هو مكره يعني ايه يعني متوقع القتل هل ليه ان هو يقول كلمه الكفر عادي ولا مالوش دي مساله خلافيه البعض ق ماكش عندهم اصلا عذر بالاكراه لان النبي عليه الصلاه والسلام قال رفي عن امتي عن امتي الخطا عفي لي عن امتي الخطا والنسيان وما ايه وما استكرهوا عليهم واستدلوا بقول اصحاب الكهف انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم ايه في ملتهم ما جابوش اختيار ثالث مش اللي هو ممكن نقول نجاريه بالكلام وخلاص اما هنقتل او هنرجع لان هو ما فيش حته في النص اللي هو ايه اقول وابقى ايه مكره ال قلب مطمئن بالايمان هذه مساله فيها خلاف عموما لكن هي لو كان فعلا القول الصحيح ان هو ما كانش عندهم اصلا عذر في الاكراه فهي كان لازم خلاص هترد ما فيش حل عشان كده هي صبرت للاخر حتى لما عرضت على النار وعرض ولادها على النار ممكن يقول طب هي ما قالتش الكفر ليه و خلصت نفسها زي عمار بن ياسر مثلا هل ده كان رخصه عندهم الله اعلم ا ولو كان رخصه عندهم ممكن تكون هي خدت بالعزيمه يعني ايه العزيمه العزيمه عكس الرخصه الرخصه ان انت تاخد الرخصه ربنا رخصها انا لي ان انا اقول كلمه الكفر في حاله زي ديت صح في حاجه اسمها العزيمه العزيمه وليه ان انا اثبت واتحمل فهي ممكن تكون حتى لو كان هناك عذر بالاكراه في الامم السابقه لعل المراه دي اختارت الايه اختارت العزيمه تمام يا شباب ففي كل الاحوال هي اختارت ان هي تقول ربي ورب ابيك الله البنت طبعا انفجرت ما راتش اي حاجه ا وهكذا حال الناس ديت يبانوا في المعامله الكويسه ناس كيوت وناس لطيفه وناس كويسه تعال بقى انكشه كده قول كلمه ما تعجبش يظهر كل امراض الدنيا في الناس ديت اصحاب الاموال اصحاب بقى الوجهات اللي هو بعيد عن ربنا الناس دي مليه بالامراض ماليه بالامراض غرش الشياكه اللي بتطلعوا بيها والابتسامات والتصوير عند اعمال الخير مال كميه كبر كميه حقد كميه دنيا فظيعه بتبان بقى في المواقف تسمع بقى اخبارهم لما بيختلفوا مع بعض بيبقى الوضع عامل ازاي الشاهد يعني ان هي ا قالت اخبر ابي قال لها ايه ماشي فاخبرته فدعاها ايه الكلام اللي انا سمعته دوت قالت له ربي وربك الله صريحه جامده جدا نلحظ في هذه المراه يعني الاستعلاء الايماني يعني في عندها استعلاء ايماني غريب قدام فرعون تقدر تقول كلمه زي ديت هذا عمر من الصعوبه بمكان يعني مش سهله ابدا ان انت تكلم اصلا فرعون يعني يعني يعني سيدنا موسى عليه السلام قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى ايه فرعون يا جماعه مخيف فعلا مخيف فعلا رهيب في فتك رهيب في بطشه ربنا قاله فرعون زي الاوتاد ما كانش بيعذب عذاب عادي وهنشوف المراه دي المراه عمل ايه في مراته مراته مراته عمل فيها ايه دقها بالاوتاد مش بالاوتاد يعني يربط يربطها بحبل والوتد في الحبل الوتد في الايد في الايد بيعدي من الناحيه الثانيه الوتد في الرجل نفسها لغايه ما يعدي من الناحيه الثانيه هي متثبته باعضائها ده عمل كده في مراته شوف بقى عمل في دي دي دوبها دوبها في الزيت فتخيل موسى اصلا عارف ده ده بيحصل منه لكن عجيب المراه ديت عجيبه سبحان الله وهو زي ما قلنا قبل كده هو موسى عليه السلام في الحقيقه هو كان خايف قبل لكن لما لما حضر المشهد حصل ايه ماخفش قلنا لا تخف انك ايه انت الاعلى فخلص الكلام معاه وكلم فرعون عادي كانه ما كانش خايف وده يدلك على ان الثبات بيجي لك في اللحظه اللي انت محتاجها يعني المراه ديت هي هي نفسها اظن هي مش عارفه هي قالت كده ازاي يعني اي حد لو عد يحسبها هو انا ينفع اقول لفرعون ربي وربك الله لان هي بالفعل هي ما قلتهاش قبل كده ط ما هي ما قالتش الجمله دي ما راحتلو ليه مره مع نفسها وقالتها لان ما حضرش الموقف اللي يستلزم ذلك وهي ما كانش متخيله ان هي تقدر تتحمل عواقب كلمه زي دي قدام فرعون وايمانها في اللحظه ديت كان على قد الوضع اللي هي فيه لكن لما حضر وضع اخر واستلزم ايمان زائد انزل الله في قلبها ايمان جعلها تتحمل ان هي تقول كلمه زي فرعون وزي ما هنشوف كمان شويه لما الموضوع زاد كمان ارسل الله اليها دعم زائد لكلام الايه الصبي عشان كده دي داما رساله بنقولها لكل الشباب ما تقلقش امشي في الطريق ربنا خوفك اللي انت حاسه دلوقتي عشان انت بره كل ما تخش بتلاقي العم فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها ساعتها لكن قبليه مش هيحصل طول ما انت مادخلتش مش هيجيلك الدعم انت واقف بره مفتكر ان جوه صعب لا هو جوه سهل بس لو دخلت لو دخلت ان هذا الدين يسر اللي دخل فيه يلاقي اليسر طول ما انت بره شايفه صعب او ما تخش جوه تلاقي بقى التيسير والدعم من الله سبحانه وتعالى اللي عايز اقوله يعني ان الايه ان هذه المراه الطيبه قالت لفرعون الايه الكلام دوت ولم تخفي ايمانها في بعض الروايات ان البنت لما قالت لها اولك رب غير ابي تمعر وجهوها وهذا في ان المؤمن برضو بعفويه بيجد وجهه يتمعر عند رؤيه المنكرات اذا اردت باضا تعرف قدر ايمانك فانظر الى حالك عندما ترى المنكرات لازم بعفويه يحصلك كده ان انت تشمئز ان انت تضايق فعلا زي ما العكس بيحصل اذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخره كذلك المؤمن اذا اذا راى المنكر يجد نفسه عفويا يشمئز عفويا يتشد عفويا يضطرب واخد بالك ف انت عندما ترى المنكرات عندما تسمع الكلام المنكر كيف كيف يكون حالك فاحرص على ان يكون لك حساسيه حتى لا يموت قلبك انت لو رايت المنكرات منكر ومنكر و ما تفاعلت معاه ولو حتى بتمر الوجه يوشك قلبك ان يالف هذا الامر ثم يموت وبعد كده تكون انت زبون للايه للمنكرات ديت والمؤمن يظهر في وجه الهدايه سعد بن معاذ بعد ما اسلم في بعد لقاء مصعب بن عمير هو راجع قال الناس فعرفنا في وجه الاسلام ازاي ايه هو بيشوفه ايه سبحان الله عرفنا في وجه الاسلام الشاهد يعني ان الايه المراه ديت واجهه فرعون عندها زي ما قلنا قدر كبير جدا من الاستعلاء الايماني والقوه الايمانيه ان هي تواجه ان هي تواجه فرعون وما كان الفرعون الا ان هو دخل في عمليه البطش مره واحده كالعاده هذه طريقه اهل الباطل مع عندهم نقاش هو اسلا قال لها طب مين ربنا قالت له ربي وربك ما فيش بقى حوار بقى خلاص هو ما فيش اصلا حاجه اقدر اقولها هو بينتقل على طول ليه للبطش تمام وا كما قال فرعون قال فرعون وما رب العالمين عام عايز يعمل كانه بيتناقش يعني قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين فحولي يعني هو مش لاجه يقولها قال لمن حوله الا تستمعون ايوه ايه بقى ما قالش حاجه قال ربكم ورب ابائكم الاولين هم قول بقى هتقول ايه بقى وهو زنق وزنقه جامده قوي ربكم ورب ايه ابائكم يعني قبل ما فرعون يتولد ايه الكلام ما هو دي زنقه قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون و كده جاب له بقى الدنيا كلها بيقول هذه الانهار تجري من تحت قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم موقنين قال لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من الايه من المسجد دي طريقه الحوار مع دول ان ما فيش اصلا حوار ما فيش حجه انت دائما انت الاعلى دائما لا تهن ولا تحزنوا وانتم الاعلون اعون بالحجه دائما اعون بالايمان اعون بالقوه الايمانيه الظالم والفاسد ما عندوش غير ان انت اما تسمع الكلام او البطش هو ده الايه يبتدي الاول يسيس ك وبعد كده يلج البطش زي ما شفنا في غلام اصحاب الاخدود قال اي غلام اي وبني قد بلغ منك ما ارى انك تبري وعدي حاولي اطري معاه كده لا ناشف انتقل على طول لمحاوله الايه القتل هو برض هنا عمل نفسه ايه ايه اللي سمعته عنك دوت سمعت بتقولي كلام كده مش تمام ايه ما تعقلي بقى مفيش تعالي طب تعالي هات بقى وهات ايه هاتها وهات ولادها وهات العئله كلها ده فس فرتكها تمام وزي ما هنشوف كده ان هو طبعا اعامل بباتش شديد مع ديت لان دي خدامه مش مشكله دي ينسفها وهو مش قلقان لكن مع اسيا يتردد شويه هيخلي الناس يروح بيه لسحرا بعيده عشان ماحدش يسمع لان اسيا دي يعني ايه زي كده امراه امراه الدوله يعني دي امراه فرعون فالموضوع هيبقى كبير شويه لكن دي ما سماش عليها زي ما بيقولوا كده جابها وجاب ولادها وبدا الموضوع الرهيب ان هو قال لها حقت لولادك ما كان منها اللي هي ثبتت مافيش كلام خد بالك هنا هنلاحظ هنا ان المراه ديت الان بترجعنا تاني القضيه فكريه ناقشناها كذا مره وهي قضيه الموازنات وفقه الواقع الموازنات فاكرين ناقشنا باستفاضه في غلام الاخدود لما كان اختياراته كلها مبنيه على موازنات وناقشنا كل الا اختياراته في ضوء موازنات المصالح والمفاسد ورؤيه الواقع هذه المراه الان ممكن واحد يقول طب هي تضحي طب ولادها ذنبهم ايه ليه تعمل كده في ولادها طب تسيبهم هو قالها هو خد بالك عرض عل ان ان هي تسيبهم سوا هي رفضت قالت لا انا واولادي ما فيش ما هي هتسيبه هسيبهم فين هتسيبه لمين هي هو كده كده هيقتلها هي خلاص هي كده كده مقتوله في حال اخد ولادي معايا ولا اسيبهم ممكن قعد بالعقل الساذج يقول لك سيبهم يا عم يعيشوا حرام ويموتوا ليه وحرقوا ليه وزيت وبتاعه وينصهر والكلام ده حرام برده ده ما يرضيش ربنا لا ما خد الاختيار الثاني الاختيار الثاني ان هم يعيشوا كفار فييوم ارحم ان هو يموت مغلي في زيت في نحاس ولا يعيش كافر عشان تعرف انت النعمه اللي عندك عامله ازاي النعمه اللي عندك دي تساوي كتير قوي نعمه الايمان ان انت ان واحد يعيش كافر ده يعني اسوا اختيار في الحياه اسوا اختيار في الوجود اقبح شيء في الدنيا انت ي دوبوك في نحاس مذاب اهون من انك انت تعيش كافر فالمراه اختارت اختيار منطقي جدا يموتوا وكمان كلهم اغلبهم هيموت مش مكلفين و تقريبا ما فيهمش حد بالغ يعني تمام وهيموتو كمان مش مكلفين يعني كمان ضامنين الجنه يعني يعني انا اوديهم على طول الجنه دلوقتي ولا يعيشوا كفار ما فيش كلام ما فيش اختيار فالمراه عملت الموازنات المصالح والفاس اعمال عادي جدا المراه عاديه بتعمل ميزان المصالح والمفاسد ده ميزان معتبر عند كل اهل الشريعه بلو كما سماه ابن القيم في كتابه العظيم الد دواء قال هي القاعده الكبرى التي يقوم عليها الشرع هي القاعده الكبرى التي يقوم عليها الشرع هي الموازنه بين المصالح والمفاسد لان احنا نجد في الشرع الاوامر الشرعيه اغلبها مش مبنيه على خير محض وشر محض اغلبها بيبقى ما غلب خيره وما غلب شره ما غلب خيره يعني يكون في الزام او يكون في امر او طلب ما غلب شر يكون فييه ايه امر بالترك يعني تمام فكل حاجه بتعملها ليها مصلحه ومفسد ممكن واحد يقوللك طب ما الصلاه بتضيع وقت صح تاخد وقت منك يعني الصلاه فيها مجهود صح قصاد كده خيرها ايه اكتر الحج وقت واسبوع وفلوس وصاد كده خير اكتر تمام العكس التعدد التعدد فيه ضرر على المراه الزوجه الاولى صح طبعا في ضرر على الزوجه الاولى لكن الضرر يعود على المجتمع لو كثرت النساء بلا زوج ان يحصل فواحش وزنا اسوا فالشرع يغلب الضرر الايسر على الضرر هي دي القاعده اللي بيقوم عليها الاسلام المراه دي شغاله بدماغ عاديه فاللي بينكر قاعده زي قاعده اعمال المصالح والمفاسد جاهل جاهل بالشرع وجال بمواقف الصحابه ومواقف النبي عليه الصلاه والسلام في في غزوات كتير اعمل الايه القاعده ديت المراه شغاله معانا زي اللي ما تعلمناه في كل الايه القصص اوسط فرعون قالت له بس انا بطلب منك طلب ان اولادي يدفنوا معايا فاجاب طلبها وفعلا دفن ولادها معاه والقى الابن الاكبر ثم اللي بعديه ثم اللي بعديه ثم اللي بعديه حتى وصل الى الى الرضيع حينها تقع اسم انت متخيل اصلا المشهد عامل ازاي الابن مش بيتقتل عاده بيلقى بيسيح قدامها هذا عمر شق جدا لكن سبحان من ثبتها سبحان من ثبتها فعلا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره فهي لما حققت الايمان كان لها الثبات في كل ايه في كل مقام فالشاهد يعني ان هي ثبتت فعلا ولغايه ما وصلت لمرحله الفتنه اعلى من ايمانها بقى الفتنه اللي جايه دي اعلى من ايمانها ان ياخدوا منها الرضيع هنا كانت هتنهار المراه فعلا وحق ل ان تنهار طبعا ده لو رجل كان ينهار لكن سبحان الله زي ما قلنا كده ايه على قدر اهل العزم تاتي العزائم وتاتي على قدر الكرام المكارم فاول ما بيجي لحظه الحاجه تجد المدد ياتي من الله حتى اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنج من نشاء فالمراه دي كانت خلاص على الاخر خلاص هتقول كلمه الكفر خلاص هنا بقى حصل حاجه خيال عجيبه نطخ الغلام قال امه الله ا انت على الحق اقتحم ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخره فاقتحمت فاطمئن سياتيك دائما ا الثبات من الله في الوقت الايه في الوقت المناسب دييك المدد من الله في الوقت المناسب زي ما شفنا في قصه حتى اصحاب الاخدود نطق غلام لما المراه خلاص كانت تقاعست قال يا ات الله صبري فانك على الحق حتى القصه القصه اللي كانت حكيناها المره اللي فاتت هي جريج العابد كان لها بقيه يعني جريج العابد في غلام نطق في غلام ثاني كان في بقيه القصه يمكن ما كانش في وقت ان احنا نذكره في بقيه قصه او حديث جريج العابد ذكر النبي عليه الصلاه والسلام وكان امراه تحمل ولدا لها صغير تلقمه ثديها صغير لسه رضيع فمرت مر رجل فخم ضخم والناس قاعدين يثنوا عليه فقالت اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الثدي وقال اللهم لا تجعلني مثله ثم مروا بامراه يضربونها لانها زنت وسرقت فقالت اللهم لا تجعل ابني مثلها ثم فترك الثدي وقال اللهم اجعلني مثلها ثم قال يا امه ان الرجل الاول كان جبارا مفسدا لكن هو بيتعامل معامله كويسه بس بس هو مفسد وجبار واما المراه فما زنت وما سرقت وانما كانت مظلومه فقلت اللهم اجعلني مثلها فدائما عند الازمات ربنا بيرسل الايه الرسائل ديت تمام فاللي عايز اقوله ان هذه المراه يعني مراه تحطنا في حرك كبير جدا كرجال فضلا عن فضلا عن النساء سبحان الله يعني وهذا يعني يدلك يعني على يرد على السؤال لماذا يبتلينا الله لماذا لم ينجيها الله زي كل القصص ربنا سبحانه وتعالى له الحكمه في ان يختار ما يشاء مؤمن ال ياسين اتقتل مؤمن ال فرعون وقاه الله سيئات ما ايه ما مكروا في انبياء قتلوا في انبياء عاشوا في انبياء مكنوا كداود وسليمان وعاشوا اعزه وماتوا اعزه وفي انبياء يعني طرت راسهم تمام وك من نبي قاتل معه ربيون وهكذا ف فالشاهد يعني طب ليه ليه عشان عشان تعرف ان القاعده ان كل ده عند ربنا واحد ما فيش هنا يعني الاختيار اللي ربنا اختاره لك ان انت تكون ممكن او تكون مستضعف ده مش معناه ان انت هنا حلو وهنا وحش كل الاختيارات متاحه وانما الحاجه الوحيده اللي تقول لك انك كويس ثباتك بس ثباتك على الدين في حال الملك او في حال الاستضعاف في حال ان ربنا نجاك او في حال ان انت خلاص على وشك الموت ما اعطاه الله لك من الايمان والثبات هو ده قدرك عند الله سبحانه وتعالى فعشان كده الناس بتقيم بموازين دنيويه بيعتقدوا دايما ان الايه ان الصح او الخير انك المفروض بقى النهايه السعيده بتاعه الافلام مسلسلات ربنا ينجيه والظالم يموت والكلام ده لا مش ضروري عادي عادي ممكن النبي هو اللي يموت والظالم هو اللي يعيش مش كل ده مش كل ده مش فارق لان الحكمه من البلاء حصلت لكل في كل الاحوال اولا بالنسبه للايه بالنسبه ل الحكمه الاولانيه ان ربنا يرفع قدر المبتلى دوت يظهر كرامته عليه ان هو ثبته للنهايه ان هو يرى منه ما يحب من الصبر والدعاء واليقين والاستغاثه والتوكل عليه تمام ان الله سبحانه وتعالى يكون اعطى للظالم المهله التي لا يمكن ان يكون له عذر بعضها ان الله يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته تمام وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا تمام وعلشان تحق قوا كلمه الله على الايه على الكافرين وعلشان تمضي سنه الله سبحانه وتعالى تمام واحيانا بيكون الابتلاع عشان الناس تفوق ممكن اصلا الابتلاء بيجي على الناس اصلا مش الصالحين الجامدين يعني بالعكس فاسدين ميمكن علشان يعودوا الى الله سبحانه وتعالى تمام و وما اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذ قام بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون فعموما البلاء دائما له حكم عظيمه نفس البيت دوت كان فيه المراه التقيه النقيه اسيا واسيا بلا شك افضل من الماشطه اسيا بلا شك افضل من الماشطه لان الحديث دل على ذلك ولم ي من النساء الا اربع اسيا قيل انها امنت من الاول يعني من اول دعوه موسى امنت وقيل ان هي امنت بعد ما ما ما حصل قصه الماشطه ديت وان الماشطه هي سبب ايمان اسيا لما شافت ثباتها شافت ايمانها وقيل ان ربنا ارى ارى اسيا في في مراحل تعذبها بيت الماشطه غير بيتها بقى يعني را اراها ما الذي حصل للايه لل ماشطه ماشطه زي ما احنا شايفين النبي عليه الصلاه والسلام مر مر في رحله الاسراء شم ليه ريحه طيبه اشمعنى ليه ليه المنشطه بالذات لها رائحه طيبه لان المنشطه احترقت واحتراق الجسد له رائحه عافن شواء مش احتراق لا احتراق احترقت لغايه ما ما طلع رائحه رائحه تفحم تفحم شيء بشع رائحه ملقت كمكمه المكان برائحه عفنه فكان جزائها رائحه اطيب رائحه في الجنه رائحه الماشطه وابنائها والجزاء دائما من جنس العمل جعفر لما اتقطعت دراعاته الاثنين كان له جناحان يطير بيهما في الايه في الجنه والله لا يضيع اجر المحسنين ابدا اسيا لما شافت الايه المشهد دوت شافت ثبات المراه مع اضف الى ذلك علمها بموسى وعلمها بفرعون اسيا عندها معلومتين من اخطر ما يمكن احسن واحده عارفه موسى واكتر واحده عارفه ايه عارفه جوزها ده جوزها يعني ما لو استخبى على الناس كلها هي عارفاه عارفاه في ادق تفاصيله عارفاه في اكله وفي شربه وفي مرض وفي دخوله الخلاء وفي الجماع وفي التفاصيل كلها عارفه ضعف وعارفه نوع ضعف وعارفه عيبه وعيوبه كلها اللي هو لو لو كل الناس صدقت ان انت رب او اله مش ممكن زوجتك تصدق الكلام دوت تمام ممكن تخدع الجميع تخدع زوجتك ودي قاعده مهمه انك انت يمكن ان تخدع الجميع ولكنك لا يمكن ان تخدع ايه زوجتك لان الجميع يعرفون عنك شيء ولكن الزوجه تعرف عنك ايه كل شيء يمكن ان تتجمل للجميع لكن لا يمكن ان تتجمل للزوجه لمده طويله قد تتجمل لفتره ما ولكن لا تستطيع ان تتجمل لفتره طويله في وقت ما ستظهر الايه الحقيقه بعض الناس يقول لك جوزي يتغير هو ماتغيرش هو كان بيقاوم لفتره طويله فقط مراتي مش هي دي اللي انا خطبتها هي قاومت بس لفتره طويله لكن هي ديت اللي انت اخترتها وهي ديت اللي انت اتجوزتها لذلك دايما شهاده المراه في زوجها هي هي اعظم شهاده ودائما ما اقول اذا اراد الانسان ان يعرف نفسه على الحقيقه فليسال زوجته تمام والعكس اذا ارادت المراه ان تعرف نفسها على حقيقه فل تسال زوجها ما ترى فيا من عيوب ما ترى في من مميزات ول تخذ الامر بجديه والعكس الزوج ياخذ الامر ب بجديه بس المراه طبعا تكون منصفه يعني عشان كده بنقول تسالها في وقت يكون في تجرد ما فيهوش بقى اللي هي عايزه منك حاجه فتجمل ولا هي زعلانه منك ف فتطغيه رايقه وفعلا او مش مش لازم مش لازم تكون في زعل هي مثلا بعفويه قالت لك على فكره انت فيك كذا خد الكلام بجديه ما تدافع عن نفسك ده انت بجد تقول كل الناس بيقولو عل كده انت الوحيده اللي بتقولي عليها كده اه كل الناس مخدوعين هي اللي عارفه الحقيقه هي الصح وكلهم غلط فتعامل بجد ديه مع راي زوجتك اذا كانت فعلا منصفه يعني والعكس بالعكس ف امراه فرعون لا يمكن ان تخدع بفرعون وهي اول واحده كفرت بيه طبعا او على قال كانت طول الفتره دي مش مصدقه وسايباه يعني ما خلاص ما لكن لما ظهرت دعوه موسى وهي اصلا الصق الناس بموسى ودي اكثر واحد بتحبه في حياتها قره عين لي ولك وقيل ان هي ما كانتش بتنجب اصلا وقيل ان هي كانت بتنجب بنات فالمهم القصه المشهوره ان هي قالت قره عين لي ولك لا تقتلوا والظاهر من السيا طبعا الاسيا امراه قويه اصلا قويه شخصيه قويه جدا بدليل ان هي قدرت تمنع قتل موسى تمنع مين تمنع فرعون نفسه ان هو يقتل موسى وده مساله ان فرعون كانت مش مستحيل يشوف صبي في الزمن دوت في السنه دي ما يتقلش فهي قدرت بقوتها وسلطانها ان هي تقول ايه تقول لا تقتلوه وفعلا ماحدش قتل ولا فرعون ان هو تجر انه يكسر لها كلام واضح ان هي مرا جلده لاها قويه فعلا قويه قويه الشخصيه فده ظاهر جدا في ثباتها بعد كده هيكون عامل ازاي الشاهد يعني برضو كلمه كلمه اسيا الجميله لما قالت عسى ان ينفعنا او نتخذ ولدا حسن الظن في الله في الوقت ده نفع رغم ان هي ما كانتش حاجه لسه في الوقت دوت لكن حسن ظنها في الله نفعها رجاها في الله نفعها عس ان ينفعنا ينفعنا دي ثابته حتى عامه ينفعنا بايه ففعلا انتفعت من موسى اعظم انتفاع عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا حتى فرقت بين اتخذ الولد والنفع لان النفع ممكن يت عد مساله اليه ان بقى لي ولد والكلام دوت فكان موسى انفع شيء ليها لان هو الذي انقذها من النار فعلا وهي كان سبب في دخول الايمان ووصلنا للمرحله الضخمه ديت ان هي صارت افضل واحده في او من افضل اربعه في تاريخ النساء كان بسبب موسى عليه السلام عسى ان ينفعنا وتامل في رقه المراه وان هي اصلا واضح من كلامها انها امراه تقيه متواضعه لو انت لو انت لقيت طفل صغير مش مش هتقول عسى ان نفع هتقول عسى ان نفعه صح عسى ان ننفع ننقذه من اللي هو فيه احنا لما بتلاقي فقير بتديله حاجه تقول عسى ان انا انفعه بالصدقه لما بتلاقي واحد محتاج خدمه منك عسى ان انا انفعه بوقتي وبوجا تي وبكلامي الناس اللي شايفه الحقائق ما بيشوفش كده هو شايف ان هو اللي نفعك مش انت اللي نفعته لان انت اقصى حاجه قدمتها له ايه خدمه دنيويه وهو لما قبل منك الخدمه ديت و واسترسل معاك هو اداك ايه خدمه ايه مرويه انت اديته دنيا واداك اخره مين اللي نفع مين فلما تدي فقير صدقه هو اللي نفعك لما لما زميلك احتاجك في حاجه هو اللي نفعك لان اداك الاخره انت اديته دنيا ف المراه واضح ان هي نظيفه زي ما ققول كده من جوه حاجه جميله عسى ان ينفعنا او نتخذه ولده فكان رجاؤها مع التواضع مع يعني حسن ظنها في الله هو ده اللي جبر معاها في الايه في النهايه الشاهد يعني ان اسيا ليه اسيا افضل من افضل من المنشطه لسبب قوي جدا اسيا الفتنه اللي هي فيها اعظم بكتير جدا جدا جدا من الماشطه عده اسباب اولا اسيا ذات مال انت عارف يعني ايه مراه فرعون انت عارف ميا فلوس قد ايه انت متخيل ملكها عامل ازاي واصلا شخصيه كمان يعني يعني هي امراه ال دوله فعلا انت متخيل السلطه عامله ازاي انت متخيل القوه عامله ازاي انت متخيل ممكن كلمه واحده تعمل ايه متخيل فتنه الموضوع ده عامله ازاي هي بتطلع من ايه دي واحد هي ذات مال رهيب جدا ذات سلطان وده صعب دايما اكثر الناس بيكفروا الملا قال الملا الذين كفروا هراقل لما سال ابو سفيان من يتبع ضعفاء الناس ام اشرفهم قال ضعفاؤهم قال كذلك اتباع الانبياء ما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا فدائما اصعب ناس يلتزموا الاغنياء انت ده بيخليه هيضحى بحاجات تمام فالتضحية جميله لو قلت لواحده مثلا جميله جدا اتحجبي غير لما تقول لواحده متوسطه الجمال اتحجبي دي بتكون قرارها ممكن اسهل الانيه بتقعد تحسب كتير ما جمالي طب ما بتاع الكلام الحلو اللي كان بيتقال لها مش هتسمعه بيبقى في في منازعه جواها غير الايه غير المنازعه ديت امراه فرعون طلعت من حاجات كتير قوي زائد ان هي مش بتطلع بس انت عارف لو هي مثلا ا زي مصعب بن عمير مثلا هيطلع من الغنى وخلاص هيروح صح للصحابه وخلص خلصت الد بس هيصبر بس على النقله دي كان الموضوع ماشي بس هي مش طالعه من كده ورايحه هتسيب اصه وتمشي دي طالعه للعذاب الرهيب يعني النقله نفسها مش مش طبيعيه اطلع من ملك والسلطان والجمال والحشم والخدم دي البنت عندها واحده بتسرح لها شعراها امال هي عندها ايه طالعه من كل ده على اوتاد تدق فيها على عذاب رهيب من فرعون على صخره هتترمى عليها كل ده قبلته اسيا امراه فرعون بتقول كل حاجه ممكنه فيش واحد يقوللي اص انت ما تعرفش ظروفي ايه اسيه امراه فرعون بتقول اقتل الظروف فيش حاجه اسمها ظروف الظروف دي وهم عندك فيش حاجه اسمها اناص انا ما ينفعش التزم شخ انت ما تعرفش الدنيا ايه الدنيا عامله ازاي معايا يوسف كان ملتزم في السجن ان نراك من المحسنين كان ملتزم في الملك قالوا له اخواته هو ما يعرفوش ان نراك من المحسنين صح سعد بن معاذ كان سيد قومه اسلم ولم يبالي بكل سبات انا اسلمت واللي مش هيسلم عبد الله بن سلام اسلم وقال للنبي عليه الصلاه والسلام اليهود هيشتمني هيشتم ابويا هيشتم بص هي دمروني بس قول لهم بس عبد الله بن سلام اس ومستعد يواجه الناس دي كانت جامده عشان كده انت انت بالاسف مش احنا مش عندناش استعدد نواجه ونعتقد ان الظروف ديما انا ما اقدرش اصل انا اصل في البيت عندي ح اصل انت مش عارف اصحابي اصل انا وضعي اصل مع الفلوس مع الو كل ده انسى اسيا بتحطم كل الايه كل الوهم دوت تمام اسيا بتقول ان بعض الناس بيعتقد ان الايه ان الملتزمين دول هم ايه هم ناس اغلبهم بقى مرضى نفسيين معقدين اللي بيلتز بس هم البنات القبيحه اللي مش حلوه هي كل المنقبات دول عشان بس هي شكلها بتلاقي بتداري شعرها ولا بتداري الكلام ده خبل المساله مالهاش علاقه بكده مالهاش علاقه ممكن تكون اقبح واحده و مش ملتزمه وشفنا طبعا نماذج علمانيات ما ينفعش اصلا دي واحده يعني انت مين انت فاهم ازاي اللي هو الحجاب مش فر انت اصلا تحجبي ليه مافيش اصلا فيعني لافي نفس الوقت واحده تاني ملك الجمال ملك الجمال فعلا وعارضه ازياء و بتلتزم وبتتحط توب امراه فرعون ما بتقول لك ان الملتزمين مش ما التزمو هربا من كدر الدنيا وهربا من المعيشه فراحوا لجوا التزام كده عشان يطبطب على نفسهم ويعبدوا ربنا لا التزام ده اختيار اختيار مالوش علاقه بمستواك الاجتماعي اصلا ده منه من الله هبه من الله فلي رزق الالتزام رزق من الله اصلا عشان كده سواء ممكن يبقى غني ممكن يبقى فقير ممكن يبقى اي حاجه ظروف اسيا لم تمنعها من الالتزام ظروف اسيا لم تمنعها من الالتزام موسى عليه السلام نفسه تربى في قصر فرعون يوسف عايش في قصر مليء بال بالسفاله وقله الادب والنساء صعبين رغم ذلك طلع رمز للعفه عليه السلام فاللي عايز اقوله ان انت ما تبرر لنفسك القصه ديت تمام اسيا امراه فرعون ا امنت وذكر الله تعالى في في كتابه صرحت لفرعون انها امنت لما سالها تمام ا انه عرف كده وقالت له ان هي امنت وهددها وتوعدها وما استجابت لدرجه ان هو امر جنوده ان هم ياخذوها الى الصحراء ويجعلوا لها الاوتاد وفعلا عملوا لها الاوتاد اربع اوتات في اربع اطراف وكان يمر عليها كل يوم كل يوم يعدي عليها يقول لها ترجعي عن دينك تقول له لا يروح ماشي تيجي لها تاني يقول لهم عذبوها يعذبوها يرجع لها تاني ترجعي عن دينك تقول له لا لدرجه اخر يوم قال لهم انا النهارده هسالها ما جاوبتش القوا عليها صخره ضخمه القوا عليها صخره ضخمه صخره هيموتها خلاص بعد ما امشي ايه ارمو عليه الصخره دي وتنتهي وفعلا وهي سمعه تخيل بقى سمعه كل دوت هنا بقى بدات الايه نفس موقف المراه ان خلاص بقى يعني انت وصلت لمرحله الموضوع بقى هيبقى صعب صخره ضخمه سحره اوتاد الايمان في الاخر انا ل احتمال وليا درجه ولغايه دلوقتي قبل ما يتقال الصخره ما كانش في لسه حاجه لزياده ايمان هي مستحمله لغايه دلوقتي هيجي فتنه اكبر هيبتدي مدد اعلى ايه المدد الاعلى انها رات بيتها في الجنه في روايه انها رات بيتها في الجنه لما اراها الله بيتها في الجنه كانت ترى بيتها في الجنه لدرجه ان هم لما رفعوا الصخره لكي يلقوها عليها هي لم ترى الصخره اصلا انما كان بينه بين الصخره حائل هي مش شايفه الصخره انما رات الايه كانت ترى بيتها في الجنه ل ان فرعون وهم بيرفعوا ههم وهو داخل عليها في اللحظه اللي كانوا يلقوا عليها الصخره نظر اليها وجدها تضحك ومبتسمه فقال اترون هذه المجنونه نهم بقتلها وتضحك هو مش هو مش واخد باله شايف ايه ده مش موجود اصلا هو ما فيش حد موجود دلوقتي هي ترى بيتها الان في الجنه لانها قالت رب ابني ليه عندك بيتا في الجنه ونجيني من فرعون وعملي وحين القوا الصخره ورد في بعض ككم روايات دي فيها اسرائيليات يعني ان الله قبض روحها قبل ان تصل الصخره اليها تخيل بقى ايه الجمال دوت يعني اصلا ما حستش باي حاجه قعدت شايفك طول الوقت ده شايفه البيت في الجنه و وقيل انها كانت الملائكه تظللها من حر الشمس لان كانت في الصحراء القوا عليها الصخره فما كان منها الا ان فاضت روحها الى الله سبحانه وتعالى بدون ان تشعر باي شيء وهي اللي قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنه ايه اللي مصبر المراه ديت مصبر استحضار الاجر عشان كده في بعض الايه الاثار ان الحاجات اللي اصلا ثبتتها من البدايه ان ربنا اراها في في الله اعلم في منام اما منزله ناشطه ابنه فرعون ايه اللي حصل فيها بعد ما ماتت فده اللي خلاها اصلا تبدا في مرحله الايه الثبات لغايه ما ربنا اراها بيتها هي نفسها في الايه في الجنه فالانسان لن يترك هذه الامور الا ان يستحضر الاخره اعظم من استحضاره للدنيا و كلنا احنا عارفين الاخره وعارفين الجنه ماه هي جنه الجنه دي هي جنتك برضو ليه الاداء مختلف الاداء مختلف لان الاستحضار مختلف يعني هي مشكلتك دايما مش في ان مشكلتك ايمانك ضعيف بس الجنه هي الجنه النار هي النار الدنيا هي الدنيا مافيش اي حاجه بتتغير ليه في ناس ثبتت وناس ما ثبتت فرق في حضور المشهد ان تعبد الله كانك ايه تراه في واحد فينا عارف ان في اخره بس يعني دي معلومه موجوده عنده وحافظها بس هي مش مش حاضره مش واضحه لكن طول النهار بيتعامل مع دنيا دنيا ايه قدامي وشايفها ولمسها وموضوع كبير فاختياره دايما بيبقى اختيار دنيوي لان هو بقوللك حاجه كبيره ملموسه احسن من حاجه في جوه خالص فاول حاجه الدنيا زي ما انت مثلا تكون عندك في جهازك عندك ملفين ملف انت حطه على الديسك توب على الشاشه كده بره وملف حطه في فايل هيدن في فولدر دي جوه تحت محدش فاكر هو فين اص وهدن فاهم فلما اجي انا اقوللك عايز عايز منك ايه برنامج حلو كده من اللي عندك هتجيبلي هتفتح تلا تقول خد ده برنامج ده لطيف مش هيجي في بالك اصلا تجيب الايه لسه هدور جوه في الدي في فولدر في بروجرام في هيدن مش فاكر اصلا اسمه ايه ايه اللي حضر في ذهنك اللي على الديسك توب هد ده الليش الفكره واخد بالك الدنيا دنيا والاخره اخره بس ههم فين لما الدنيا تبقى عندك على الديسك توب والاخره هدن هي موجوده هي مش موجوده ولا موجوده موجوده انت كافر بيه لا انت شلت البرنامج لا بس هو فين هدن دي المشكله انت مخبيه وفي ناس بقى عندها حضور غير عادي هو قلب الدنيا خلى الدنيا ديت هي اللي هدن بالنسبه له هو مش شايفها هي موجوده موجوده انا بلبس واكل زيكم وبلبس زيكم ومعايا فلوس زيكم ومعايا عربيه زيكم متجوز زيكم عادي بس هيدن بالنسبه لي انا مش مش شايف الكلام دوت انا كل عيني حاطت على الديسك توب ليه الاخره هي دي اللي قدامي من اصبح والدنيا همه ديسك توب ايه عليه ايه من اصبح والاخره همه الديسك توب عليه ايه هو ده الكلام واخد بالك فده ده الفرق اللي بيخلي الاداء في الاخر مختلف احنا كلنا واحد كله الناس ياخده فبائع نفسه فمعتقها او موبقها ايه الفرق منين الاثنين الفرق ده شايف ايه وده شايف ايه رغم ان الدنيا دنيا والاخر اخره بس الفرق في نظاره الفرق في عينك انت انت شايف ايه فالمراه دي لما قالت رب ابني ليه عندك بيتا في فا استحضار الاخر ده مش هيجي بتمارين يوج انما هيجي ببذل قراءه قران كتير حضور دروس كتير تدبر كتير ا مجالسه صالحين كتير مجالسه الناس بيتكلموا في الاخره كتير الابتعاد عن عن الحاجات اللي بتفتن في الدنيا صور وفيديوهات وناس بي طول النهار بيتكلموا في الموضوع دوت هدي الجو ده شويه هتلاقي نفسك بقيت عايز الاخره لو جبنا عيل صغير بيقعد في كتاب طول النهار بيحفظوا في قران وبتاع وجيت قلت له نفسك فيه يقول لك نفسي اختم قران هات نفس الولد ده حطه في بيئه ثانيه كل العيال ببجي ومش عارف ايه ولعب وهزار وبتاع نفسك ايه يقول لك نفسي ايه نفسي اشحن الباقه يعني يعني ايه هو نفس الولد بس احنا حطيناه في مكان ايه مكان مختلف انت حطيت نفسك فين هتبقى احلامك شبه الايه شبه المكان دوت رب ابن ليه عندك بيتا في الجنه لاحظ كمان العنديه ديت عندك مش قاله رب ابني بيتا عندك دي مستوى ثاني من الشوق والشوق الى لقائك عندك ربنا لما وصف قال والسابقون السابقون اول حاجه وصفها ايه اولئك الايه المقربون وبعد كده في جنات النعيم فالعبره بالقرب القرب ده دنيا ثانيه خالص عندك دي خلت صبرها رهيب يا رب لو بده عندك بقى كمان لاد انا اصبر واصبر واصبر عندك بيتا في الجنه مين فينا فكر في المعبل كده مين فكر ان همته تبقى عاليه لدرجه ان هو مش عايز بيت عند ربنا لا عايز عندك اقرب ما يكون لك اسالك ايه لذه النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضره عايز تبني لك بيت في الجنه ابني مسجد من بنى لله بيتا بنى الله له بيتا في الجنه عايز بيت في الجنه اقرا سوره الاخلاص عشر مرات من قرا سوره الاخلاص قل هو الله احد عشر مرات حتى يختمها بنى الله له بيتا في الجنه ثلاثه عايز بيت في الجنه لقدر الله اذا مات لك في يوم ولد او عزيز فقل الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون يقال لك ابن لعبدي بيتا وسموه بيت الحمد عايز بيت في الجنه واظب على 12 ركعه سنه في اليوم والليله قال النبي عليه الصلاه والسلام من ثبر على اثنتي عشره ركعه في اليوم والليله بنى الله له بيتا في الجنه وهي سنن الرواتب المعروفه عايز بيت في الجنه ممكن التزم بدعاء السوق لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير ورد في بعض الروايات ان من قالها بنى الله له بيتا في الجنه كده قلنا خمسه فاضل ثلاثه عايز بيت في الجنه ثلاثه في حديث واحد انا زعيم ببيت في ربض الجنه يعني اسفل الجنه لمن ترك المراء الجدال اللي هو مالوش فايده ولو كان محقا وانا زعيم ببيت في وسط الجنه لمن ترك الكذب ولو كان مازحا بتكدبش حتى لو بتهزر وانا زعيم ببيت في اعلى الجنه لمن حسن خلقه ترك الجدال الذي لا فائده منه ترك الكذب حتى في المزاح حسن الخلق دول ثمان اسباب لو عايز تبني نفسك بيت في الجنه اختار قالوا اختارت الدار الجار قبل الايه قبل الدار فدائما اختار الجار قبل الدار قبل الدار سبحان الله فهذه امراه عجيبه يعني تحسسنا فعلا قد ايه احنا قليلين جدا وده بيفتح لنا باب باب عظيم جدا باب ان ان باب يعني دور النساء في في في في حياه في يعني عموما في التاريخ الاسلامي فلو ان الانسان تامل في هذا الباب يعني يجد الباب ده باب ايه باب رهيب باب شيق جدا وهو دور النساء في في الاسلام الحقيقه يعني ا همه النساء المسلمات يعني ليس لها مثيل ا المراه المسلمه في التاريخ لا طالما كان لها دور كبير هم لان عايزين يهمش دورها عايزين بس يقنعوها ايه المساواه مع الرجل تنزلي اشتغلي انزلي اعملي بتاع بس هو ده بيستهلك توها في حته بغض النظر محتاجه غير محتاجه بس المراه كان لها دور ضخم جدا في الاسلام المراه كانت بتتعلم وتعلم كانت عابده كانت معلمه كانت مربيه كانت كانت كانت كانت حات كبير قوي وحاجات اللي دي حاجه مش الصغيره لا الموضوع كان اكبر مما تتخيله لدرجه ان ان واحد زي ائمه كبار كان شيوخهم نساء غير الرجال طبعا يعني امام كبير زي ابن عساكر ابن عساكر راجل امام كبير معروف في الحديث وفي غيره ابن عساكر ابن عساكر قالوا كان يلقب بحافظ الامه كان له بضع وث شيخه شيخه بس ده ابن عساكر بس كان ليه حاجه و8 شيخه في الايه في في الحديث والفقه والكلام ده غير شيوخه من الرجال ده ده الشيوخ ابن عساكر بس قالك بقى ابن تيميه قرا على كم امراه كان كان الموضوع ده عندهم كبير كان الامه الاسلاميه مليئه بالنساء زوايه العلم حتى الامام الذهبي الامام الذهبي الف كتاب اسمه ميزان الاعتدال في نقد الرجال ميزان الاعتدال ده كان جاب فيه ايه بس جاب فيه الضعفاء من المحدثين يعني عمل كتاب بس عشان يقول مين الضعفاء في المحدثين الكتاب كله رجال ما فيهوش امراه واحده ذكر الاف الرجال في الكتاب وبعد كده في الاخر الكتاب قال كلمه تكتب بماء الذهب هي شرف لكل امراه قال في اخر الكتاب قال وما علمت من النساء واحده اتهمت ولا من تركها يعني الانسان بيبقى ضعيف في الحديث امتى لو متهم في دينه او حفظه ضعيف يقول ما علمت امراه اتهمت في دينها ولا ولا تركوها وكما يقال ما حفظ حديث النبي عليه الصلاه والسلام مثل النساء والامام ابو مسلم الفراهيدي كان يكتب عن 70 امراه ولو ذهبنا الى امراه عظيمه كعائشة والسلام كنا نسال عنه عائشه فنجد علمه عند عائشه رضي الله عنها وارضاها وقال مسروق كانت عائشه تحسن الفرائض يعني المواريث ولقد رايت الاكابر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسالونها عن الفرائض عطاء ابن ابي رباح قال كانت عائشه افقه الناس احسن الناس رايا قال الزهري لو جمع علم الناس كلهم وامهات المؤمنين لكانت عائشه اوسعه علما قال الامام الذهبي مسند عائشه بلغ 2210 حديث اتفق لها البخاري ومسلم على 174 حديثا فهذه السيده عائشه رضي الله عنه وارضاها لو جينا ده في منزله العلم تخيل بقى اكلم عن السيده زي السيده نفيسه رضي الله عنها وارضاها رحم الله رحمه واسعه نفيسه كانت سيدنا نفيسه مشهوره كانت بنت بنت الحسن ابن زيد ابن الحسن بن علي يعني هي هي بنت الحسن ابن زيد ابن الحسن ابن علي بن ابي طالب وكانت امراه يعني الناس دي لازم تدرس البنات لازم تدرس سير هؤلاء الايه الكبيرات كانت كما يقولون رحمها الله واكرمها من الصالحات زاهده تقيه نقيه تقوم الليل تصوم النهار تكثر البكاء من خشيه الله حتى قيل لها ترفقي بنفسك لكثره ما راوا منها فقالت كيف ارفق بنفسي وامامي عقبه لا يقطعها الا الفائزون حجت 30 حجه وكانت تحفظ القران وتفسيره وحكي عنها انها اقامت في مصر فكانت تحسن الى الناس والى الجزمه والى الزمنه والم رض وعموم الناس وكانت عابده زاهده كثيره الخير وكانت في زمن الشافعي رحمه الله عليه لما وصل الشافعي الى مصر احسنت اليه واحسنت استقباله في مصر وحين مات الشافعي طلبت ان يدخلوا جنازه الشافعي الى بيتها ادخل جنازه الشافعي في مصر كانت عامله ازاي جنازه الشافعي في مصر عدت على بيت نفيسه وقالت لهم تدخلوا لي الجنازه جوه البيت اصلي عليه واستجابوا لطلبها ودخلوا الجنازه جوه بيتها وصلت عليه وبعد كده كملوا الايه كملوا الجنازه ومن اخبارها العجيبه انها اقامت يعني هرع اليها اهل مصر اوا اشتكوا من ظلم احمد بن طولون احمد بن طولون كان هو اللي ماسك مصر في الوقت ده وكان ليه بعض المظالم يعني طبعا مظالمهم دي يعني كانت حاجات اللي هي الخفيفه يعني ظلم احمد بن طلون فقالت لهم متى يركب يعني بيعدي امتى الراجل دوت تخيل انت اهل مصر رايحين يشتكوا لمين نفيسه يقولها احمد تقولون ظالمنا خد لنا حقنا كانت امراه قويه قويه الايمان مالهاش حل قت لهم قوليله الموكب بتاعه بيعدي امتى انا مش هروح له ده انا هستناه قدام الناس كلها موكب بتاعه بيعدي امتى فقالوا لها في غد فكتبت رقعه كتبت الطلبات بتاع رقعه ووقفت بها في طريق ثم لما مر قالت يا احمد بن طولون عادي كده يا احمد ابن طولون فلما راها عرفها نفيسه بنت الحسن بن زيد فنزل من على الفرس واخذ منها الرقعه وقراها كتبت له بس عشان ما تتكلمش كتير قال فاذا فيها كتبت له ايه ملكتم فاسرتم وقدرتم فقهرتم و وردت اليكم الارزاق فقطعت هذا وقد علمتم ان سهام القدر نافذ غير مخطئه لا سيما في قلوب اوجعت موها واكاد جوعت موها واجساد عريت موها فمحال ان يموت المظلوم ويبقى الظالم اعملوا ما شئتم فانا صابرون وجور فانا مستجير ظلموا فان الى الله متظلم وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون قال فعدل من يومه الى ان ماتظبط ما ظلم حد من بعدها تخيل دي مراه يا جماعه دي مراه كانت يعني سبحان الله وكان الامام الشافعي يسم يسمع عليها الحديث من وراء حجاب وطلب منها ان تدعو له الامام الشافعي كان يذهب الى السيده نفيسه ويطلب منها ان تدعو له لما حضرتها الوفاه كان صائمه فقالوا لها افطري انت مريضه جدا افطري قالت واعجبا انا منذ 30 سنه اصوم ا فالقى الله مفتره في اليوم الذي اموت فيه هذا والله لا يكون وخرجت روحها الى الله سبحانه وتعالى وكانت اخر ايه قراتها قل لم ما في السماوات والارض قل لله كتب على نفسه الرحمه ثم ماتت رحمه الله عز وجل عليه وهذه امراه من من امراه عجيبه وهي المشهوره في الزمان ب ربيعه العدويه رحمه الله او ربيعه العدويه رحمه الله عز وجل عليها كان لها اخبار يعني كثيره كما يقول عبد الله بن عيسى دخلت على ربيعه العدويه بيتها فرايت على وجهها النور وكانت كثيره البكاء فقرا رجل عندها ايه من القران فيها ذكر الجنه والنار فصاحت ثم سقطت ودخل عليها رجل وكانت ساجده فلما احست به رفعت راسها قال الرجل فرايت موضع سجودها كهيئه الماء المستنقع من الدموع فقالت يا بني الك حاجه قال جئت اسلم عليك فبكت كانت امراه كبيره جاوزت السبعين قال سترك الله استرني يعني لا تخبر احد بما رايت ودعت بدعوات ثم قامت الى الصلاه فانصرفت يعني كانت امراه عجيبه رحمه الله رحمه واسعه يعني عايز اقول ان اخبار النساء المسلمات ا يعني يعني من القصص العجيبه يعني المراه كانت كانت عالمه كانت عابده كانت مربيه يعني كل عظماء الاسلام انما صنعتهم الرجال من الذي صنع عمار انما هي سميه هي التي ربت عمار هو اللي شاف امه بتتقتل وصبرت حتى النهايه عشان كده عمار طالعه شخصيه قويه جدا في النهايه بسبب بسبب الايه بسبب الام انس بن مالك سبب انس بن مالك هي ام سليم امه ام سليم اللي هي اتجوزت بعد كده ابو طلحه هي دي هي دي ام انس انس مش مش مش ابن ابو طلحه انما ا مالك ابوه اسمه مالك اسمه مالك و ولا قصه يعني ان ام سليم اسلمت وكان انس بن مالك صغير رضيع فعادت الى البيت فاخبرت زوجها باسلامها فنهاها عن ذلك وقال لا تفسدي علي ولدي فامسكت بر ضع وقالت قل اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله هو رضيع اصلا لا يتكلم فغضب منها وخرج من البيت وخرج الى بعض الايه السفر فقتل قتله بعض الاعداء فمات وبقيت ام سليم متربي انس ابن مالك رضي الله عنه ارضاه الى بعد حين ابو طلحه تقدم لها لزيجاته قالت انت رجل كافر وانا امراه مسلمه ولا يمكن ان اقبل بك وان كان مثلك لا يرد ابا طلحه مثلك لا يرد في الراضع طبيعي ولكن انت كافر وانا مسلمه قال ما تريدين قالت تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال افعل فاسلم وحسن اسلامه فلما تيقنت من حسن اسلامه قبلت وتزوجته وبعد كده هي نفسها اللي حصل معاه الموقف الرهيب ان ابو طلحه خلف منها ولد بعد كده بقى اخو انس من ناحيه الام والولد ده مات بعد كده وهي دي الموقف ام سليمه لما تزينت لزوجها لما عاد الى البيت وتزينت وجا معها وبعد كده قالت له ارايت لو ان قوما اعار قوما عاريه سلفوا ناس سلف ثم ارادوا ان يستردوا عاريتهم المهم ان ينعو قال لا قالت فاحتسب ولدك فراح اشتكى للنبي عليه الصلاه والسلام قال له عملت عملت وعملت فالنبي عجب من فعلها وقال بارك الله لكما في ليلتكما فرزق بعد ذلك رزقا طيبا واسعا فهذه ام سليم يعني ام سليم من اعجب الامهات ام معاويه بن ابي سفيان ام معاويه بن ابي سفيان يعني كانوا معاويه يا جماعه معاويه فكانوا يقولون يعني شوفوا معاويه البها فكان يقولون يعني لو عاش معاويه لساد قومه فقالت سكلته ان لم يسد الا قومه قومه لا ما ينفعش ماينفعش الكلام ده معايا معاويه مايسودش قومه قال سكلته ان لم يسد الا قومه فعلا معاويه صار بعد كده ايه يعني امام المسلمين كلهم وهي مربيته على كده مربيه من الاول ان انت ما ينفعش تبقى سيد قومك بس تخيل انت طالعه ما بقى نمره واحد في الامه تمام و هذه ام معاويه رضي الله عنه وارضاها لو حكينا بقى عن عن الامهات فلو جينا ام الشافعي ودور ام الشافعي في نشاه الشافعي ام البخاري في نشاه الامام البخاري هي سر الامام البخاري الامام البخاري فقد بصره وهو صغير هو صغير لسه لسه طفل صغير فقد بصره فامه كانت تدعو له وكانت ترجو من الله ان يكون عالما ود تدعو له الله ان يرد عليه بصره وكانت تبكي بكاء مرير على هذا الامر هي كانت ترجو من هذا الفتى ان يكون عالما كبيرا حتى استجاب الله لدعوتها ورات في المنام رات في المنام ابراهيم عليه السلام جاءها في المنام وقال يا هذه يعني لقد رد الله بصر ابنك فقامت من نومها فوجدت الامام البخاري قد رد الله له بصره وكانت امراه عابده زاهده صالحه معروفه بالفقه وكانت كثيره الدعاء فكانت سببا في وجود الامام العظيم البخاري رضي الله عنه وارضاه فدور المراه المسلمه دور رهيب وهمه المراه المسلمه في الاسلام همه عجيبه المراه التي كانت تسرع وكانت تتكشف قالت يا رسول الله اني اسرع و اني يتكشف فادعو الله لي فادعو الله لي ان يشفيني قال ان شئت دعوت الله فشفاك وان شئت صبرت ولك الجنه قالت بل اصبر بل اصبر ولكن ادعو الله لي الا اتكشف هذا الذي نريده من النساء المسلمات انت لك دور في العلم في التعلم وفي التعليم لك دور في العباده وفي الصدقات وفي العمل الاجتماعي والعمل الصالح لك دور في في الاشغال التي تحتاج المراه بشرط الانضباط والالتزام لك دور في التربيه وهذا اخطر دور على الاطلاق اهم دور على الاطلاق الشافعي هو سر امه البخاري سر ام السر هو الام وانس بن مالك عمار بن ياسر كل دول لهم اسرار السر دائما فيه فيها الام نريد الام اللي تطلع علينا الناس ديت انا مش مش عايز واحده تبقى هي الكبير الشيخه لا رب لنا الشخص اللي يطلع كده دور المراه في حيائها في عفافها في ادبها في اخلاقها في دورها الاجتماعي الضخم اللي احنا عايزينه منها نختم هذا الدرس الموجه يعني ان كان اكثر للنساء ولكن نختم بهذه الابيات التي نهديها نختم بهذه الابيات التي نهديها لكل بنت مسلمه نقول فيها رسالتي رسالتي يا ابنه الاسلام والحسب اليك من عقل استاذ وقلب ابي يا من هديت الى الاسلام راضيه وما ارتضيت سوى منهاج خير نبي يا دره حفظت بالامس غاليه واليوم يبغونها للهو واللعب يا حره قد ارادوا جعلها امه غريبه العقل لكن اسمها عربي هل يستوي من رسول الله قائده دوما واخر هاديه ابو لهب واين من كانت الزه راوا اسوته ممن تقفت خطى حماله الحطب اختاه لست ببنت لا جذور لها ولست مقطوعه مجهوله النسب انت ابنه العرب والاسلام عشت به في حضن اطهر ام من اعز ابي فلا تبالي بما يلقون من شبه وعندك العقل ان تدعيه يستجب سليه من انا ما اهلي لمن نسبي للغرب ام للاسلام والعربي لمن ولائي لمن حبي لمن عملي لله ام لدعاه الاثم والكذب وما مكاني في دنيا تموج بنا في موضع الراس ام في موضع الذنب هما سبيلان يا اخ يا اختاه ما لهما من ثالث فاكسب خيرا او اكتسبي سبيل ربك والقران منهجه نور من الله لم يحجب ولم يغب في ركبه شرف الدنيا وعزتها ويوم نبعث فيه خير منقلب فاستمسك بعرى الايمان وارتفعي بالنفس عن حماه الفجار واجتنبي ان الرذيله داء شره خطر يعدي ويمتد كالطاعون والجرب صوني حياءك من الايمان فاتخذ منه حليك يا اختاه احتجبي ويا ل قبح فتاه لا حياء لها وان تحلت بغالي الماس والذهب ان الحجاب الذي نبغيه مكرمه لكل هواء ما عابت ولم تعبي نريد منها احتشاما عفه ادبا وهم يريدون منها قله الادب لا تحسبي ان الاسترجال مفخره فهو الهزيمه او لون من الهرب ما بالانوثه من عار لتنس منها منها وتسعي وراء الوهم في سربي ما بالانوثه من عار ل تنسلخ منها وتسعي وراء الوهم في سربي ولست قادره ان تصبحي رجلا ففط الله اولى منك بالغلب يا رب انثى لها عزم لها ادب فاقت رجالا بلا عزم ولا ادب وان هوى بك ابليس لمعصيه فاهلك بالاستغفار ينتحب بسجده لك في الاسحار خاشعه سجود معترف لله مقترب وخير ما يغسل العاصي مدامعه والدمع من تائب انقى من السحب سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد الا انت استغفرك