Kayan Book 2026 Exercises on Unseen Texts Love and Loyalty Second Year of Secondary School

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ثم اما بعد اهلا بكم ابنائي الطلبه اهلا بكم يا شباب الصف الثاني الثانوي الفصل الدراسي الثاني دفعتنا 2026 اهلا بكم يا رجاله على قناه بابا ابراهيم رضوان وكتاب كيان موعدنا النهارده يا شباب مع حل نصوص متحرره على نص اا ا حب ووفاء دراسه النصر مذاكره النص ومذاكره شرحه في الكتاب مهم انك تخرج منه بنواتج التعلم المطلوب وبعد كده تعالى علشان تشوف ازاي نحل نصوص متحرره بيقول في اول نص معانا اا بلغي يا ريح عنا السلام ا واول نص معانا قال عباس بن الاحف بلغي يا ريح عنا اهل بغداد السلام طبعا هو ما يقصدش اهل بغداد كلهم ده ده مجاز مرسل علاقته الكليه عن المحبوبه بابي من حرم النوم علي على عيني ونام افديها بابي تلك التي حرمت علي النوم ونامت طباق ب حرم النوم ونام طباق سلب يا بابي من اضرم القلب اشتياقا وهيما يفتديها بقلبه تلك التي اشعلت النار الحب في قلبه شوقا وهيما بابي من كان مشغوفا بقربي مستهام كانت بتحب قربي وا هائمه به فقضى الله علينا ان شحطنا واقام افترقنا قضى الله بالفراق اذكري من ليس ينساك ولو لاق الحماء اذكري ذاك المحب الذي لا ينساك ابدا ولو لاقى الموت ان من نام لعمري يحسب الناس نياما هو بيقول هنا حكمه كل من كان قلب قلبه خال يظن ان كل الناس قلوب قلوبها خاليه هو هنا عامل اطلاله على مضمون الابيات يطلب الشاعر من الريح ان تبلغ محبوبته في بغداد السلام ثم يصف حاله قائلا لقد حرمت عينه على عينه النهمه واشتعل خلقه اشتياقا وهيما وقضى الله عليه بهذا يطلب من حوتي ان تذكره فهو لن ينساه الحمد لله رب العالمين نسالكم الدعاء بالشفاء حدد معنى الدقيق لكلمه اضرم اضرم النار بقلبه يعني اشعل مش كسر النار مش ملا النار مش عاد النار اشعل من خلال الابيات ما الوصف الدقيق للريح من بين البدائل التاليه هي مصدر تشاؤم لا ده بيس ده بيقول للريح س يعني ايه ا بلغي عن السلام هي علامه خير في على وصل خير على وصل المحبوبه برض مش علامه خير او شر هي علامه طبه برض لا لكن هي رسول الشاعر لمحبوبته من خلال فهمك للابيات استنتج سبب الفراق الذي وقع بين المحبين سفر الحبيبه مع قومها الى ارض جديده غير الارض التي كان يسكنها الشاعر لا هو ما قالش هنا الحبيبه سافرت ده هي رحلت رحيل الشاعر على الارض بغداد اه وانتقال لب اخر بعيد عنها هو اللي رحل فقضى الله فقضى الله علينا ان شحطنا ففترقنا واقامت مكانها يبقى هو اللي ساب بغداد لان الشاعر موطونه بغداد يبقى رحيل الشاعر مش موت الحبيبه ولا زوج الشاعر من امراه اخرى دل من خلال الابيات على ان شكوى الشعر كانت من الم النو والفراق حرم النوم علي ونام ما فيهاش فراق كان مشغوفا بقربه محب اذكري من ليس يسلاك ولو لاق الموت لن انساها ولو لاق الموت لا قضى الله علينا ان شحطنا يعني افترقنا وقام هو ده فراق اهو استنتج من القيمه الفنيه للاستعاره ولو لاق الحم صور الموتى وكانه وحش نلاقيه خداع لمن يحب لا ما فيهاش خداع شجاعه ضد الخصوم والفروسيه ما فيش خصوم هنا الرضا التام بالقضاء والقدر لا ماتكلمش عن الرضا هنا وما تبقاش معناها لكن هو متفاني في حبها يعني حتى لو ايه هلاقي الموت ما هنساهاش ا ميز نوع الاسلوب اذكري من ليس ينساك الامر للمحبوبه تودد واستعطاف وانت مغمض الامر للمحبوبه تودد واستعطاف استنتج من الابيات السابقه موضوعا من مواضيع الاطناب او موط موضعا من مواضع الاطناب يحسب الناس نياما لا دي ما فيهاش اطناب اضرم القلب اشتياقا وهي من تراد حرم النوم على عيني ما فيهاش ترادف وعلى فكره برض يحسب الناس نيما برض ما فيهاش تزيين ولو لاقى الحيان ما فيهاش ترادف او ما فيهاش اطناق لان التزيين لما اقول ان من نام لعمري الباب كله حكمه بتقول ان الناس اللي بتنام فاكرين اللي غيرهم ما بينامش اه فاكرين كل الناس بتنام فدي ما فيهاش تزي تزيل التزييل لو دي حكمه بيتاكد المعنى السابق ما تزيل اا حرم النوع ما فيهاش ترادف ولو لاقى الحمام لا برده دي مش مش اعتراض الاعتراض ممكن اعينها يعني اذكري من ليس ينساك ولو لاقى الحمام ده جمله هنا دي بتاكد الحب الشديد والتفاني في التضحيه حدد الغرض الرئيسي للنص السابق النص الرئيسي الغز العفيف يتغزل في المحبوبه مش يفتخر ولا يترحا ولا يستنجد بالواري لكن يتغزل الشاعر في المحبوب وازم من حيث العاطفه والاسلوب بين قول الشاعر في النصر بلغي من بلغي يريح عنا اهل بغداد السلام ياب بابي من حرم النوم على عيني وناب وقولي في قصيده حب وفاء واني لاستهدي الرياح سلامكم اذا اقبلت من نحوكم بهبوط فاسالها حمل السلام اليكم فان هي بلغت فان هي يوما بلغت فاجيب الاثنين بيطلبوا من الريح السلام ويوصلوه للمحبوب تتفق الاباد في العاطفه والاسلوب بلغي امر يا ريح ا ده انشائي وده انشائي ده امر وده نداء ا بابي من حرم النوم واني لاستعد الرياح سلامكم اذا اقبلت من نحوكم فاسالها حمله السلام خلط ما بين الخبر والانشاء تتفق في العاطفه والاسلوب فنجد حزن الشعر اخراك المحبوبه في النصين وتحميله السلام للريح وغلبه الاسلوب الخبري في نصم اسلوب الامر الاثنين اهو امر اهو يمشي ا خليها برض كده على جنب تتفق الابات في العاطفه وتختلف في الاسلوب فنجد عاطفه الشوق فيها ومن حيث الاسلوب فقد اعتمد في النص على الاساليب الانشائيه وفي الثاني على الخبريه لاثاني في انشائي وان يعتمد على الخبري اكتر تختلف الابيات في العاطفه والاسلوب ما بتختلفمش من العاطفه في العاطفه تختلف العباد في العاطفه لا العاطفه واحده عاطفه الشوق والويام الى المحبوب وتبليغ الرياح ان تحمل السلام قال العباس بن الاحنف في رساله لمحبوبته هذا كتاب نحوكم ارسلته يبكي السميع له ويبكي من قرا فيه العجائب من محب صادق اطفاه حبك يا حبيبه فانطفى وصبرت حتى عيل صبري كله وهويتكم وهويتكم يا حب نفسي للشقى وكتبك فاعلمي واستيقني والحب من غيري فديتك قد ابى ردي جواب وابس رسالتي واستيقني ان الرساله منكم عندي شفاء مني السلام عليكم يا منيتي عدد النجوم وكل طير في السماء يخبر الشاعر بان هذه رسالته لمحبوبته هذا كتابي نحوكم ارسلته بيقول لها ده كتابي التي تبكي سامعها يبكي السامع ويبكي القارئ يبكي السميع لها ويبقي من قرا يبكي يبكي السميع له ويبكي من قرا فيه العجائب فيه عجائب المحب الصادق اطفاه حبك اطفاه اي انحل جسمه واتعبه فانطفى حبك تعبه ده كنايه عن التعب اا وصابرته حاول ان يصبر لكن الصبر تعب واحبيتك وهويت كم للشقاء ا كان الحب بتاعها كان هو مصدر شقاءه وتعبه وكتمت حبك كتم الحب فاعلمي واستيقني واتاكدي ان الرساله منكم وعندي شفاء رسالتك ل شفاء الاسقام مني السلام ايتها الحبيبه يا منيتي يا املي عدد النجوم وكل طير في السب حدد المعنى اللغوي الصحيح لقوله عيل صبري مرض لا مش مرض بقى ولا نقص لكن هناخد نفي الصبر نفد نفذ لا مش نفذ يعني خرج و وانطلق نفذ انطلق لكن نفت خلص الصبر على ما يعود الضمير في قوله فيه العجائب ا في هذا الكتاب هذا كتابي ارسلته يبقى الكتاب ما المقصود من قول الشاعر اطفاه حبك يا حبيبه فانطفى طيب هل المقصود هنا ان هو انتهاء جلسه الثمر بين الحبيبين لا ضع ا اثر الحب العكس على النفوذ في ورثه وراثه البغضاء لمن هم سبب الشقاء برده هنا مش بيبغضها خمود عاطفه الحب وانطفاء الشوق لا الش ماطفهاش عنده لكن بيتكلم على ضعف الشاعر ونحول جسدي وشحوب وجهه لما به من جراحه جراح الحب اا يقول احد النقاد ان العباس بنحو نفي رسالته الشعريه لمحبوبته يضعف كثيرا يضعف كثيرا تحت وطاه اسلوب فن الرسائل في ضاء فهمك العباره النقديه هل تتفق في هذه المقوله هو يمكن علشان هنا بيقول لها ايه مني السلام اليكم يعني هنا بيبقى فيها سلام تتفق الابيات مع المقوله النقديه حيث تتغلب على ابيات الصيغه النثريه التي نجدها في حياتنا اليوميه وخاصه في فن الرسائل بدليل مني السلام عليكم ردي جواب رسالتي دي جميله قوي تمشي لا تتفق الابيات مع المقوله النقديه فقد غر فقد غرد فقد فقد كان غرض هذا النص هو الشكوى من الام الفرا لم يكن الشاعر يبغي من ورائه رساله للحبيبه لا ده كان بيرسله للحبيبه صبرت حتى نفض صبري ده مش دليل على انه لم يرسل الحبيب ده صبر وبعد كده ما قدرش فعشان كده بعت الرساله تتفق الابيات مع المقوله النقديه فغرض النص وبعث الرساله بين مع الراحلين الى بغداد لذا وجدناه ملتزم بالقواعد هو مش مجرد بيبعت رساله مع الراحلين لبغداد ده بيبعت رساله من الشغل للمح محبوبه لا تتفق الابيات مع المقوله النقديه حيث تخرج الابيات من المقدمه والموضوع الخاتمه وهي عناصر ضروريه لا هنا مش مش كون احنا بنقول بتشبه الرساله فيبقى فيها مقدمه وموضوع وخاتمه ان هي فيها السلام رد الجواب ده تشبه كثيرا الرساله ناخد ا ميز اللون البياني في قوله ان الرساله منكم عندي شفا الرساله منكم شفا ده شبه الرساله اا بشيء بدواء يشفي شبهه بدواء يشفي او شبه الرساله بالش الشفاء استعاره تصريحيه لا تجبيه مفصل لا استعاره شبه بدواء انا شايف ان استعاره مكنيه مش تشبيه رغم ان الكتاب جايبها تشبيه يوضح الاصل البالغ لرد الحبيبه استعارهك تشخص الالم الشاعر واشواق لمحوته في صوره انسانيه هي استعاره مكنيه واحط يوضح الاثر البالغ للرد الرساله لان هو شبه الرساله بالدواء ومن صيغ الدواء ان هو يشفي انا شايف استعاره مكنيه ما المحسن المعنوي الذي يمكن استنباطه من البيت الاول في قوله الكتاب وقرا الكتاب وقرا دي فيها مراعاه نظير مراعاه نظير كلمتان لهما هما تناسب في المعنى ما هو السجع السجع في النسر دي ما فيهاش توريه التوريه في كلمه واحده ما اشتباق ما الغرض البلاغي من استخدام الشاعر لاسلوب النداء في قوله يا منيتي تودد للمحبوبه واستعطاف استنتج ا مما ي الغرض الشعي الابيات ثم دلل عليه من خلال عبارات الشعر والفاظه ال الغرض الشعري هنا غزل عفيف في المحبوب مش رساء ولا تامل ولا فخر ذات ده غزل عفيف وازن بين قول الشاعر وازن بين فك فكره والمضمون بين في قول الشاعر فيه العجائب من محب صادق اطفاه حبك يا حبيبه فانطف وقولي في نص حب وفاء ايا فوز لو ابصرتني ما عرفتني لطول شجوني بعدكم وشحوبي يؤكد البيتان على ضعف الشعر في ضعف وهنا في ضعف وشده تس الحب في جسده وشجونه تمام يعرض البيتان تبد تبدل المحبه المحبه وانطفاء جذواتها لا ما انطفئتش المحبه يوضح البيتان سخط على الواشين الذين استطاعوا التفريق ما فيش هنا حديث عن الواشين يشير البيتان لقسوه الزمان لما يلاقيه لما يلقيه الى المحبين من صعوبات وعقبات ما حدش الكلام على الصعا الصعوبات والعقبات اللي فرقته يبقى احنا هناخد مين؟ هناخد ا واحد ا يعني وننتقل للنص اللي بعده قال ابو فراس الحمداني مناجيا سيف الدوله دعوتك دعوتك الجفن القريح المسهد لدي وانه والنوم القليل المشرد وما ذاك بخلا بالحياه وانها لاول مبذول لاول مقتدي ولكنني اختار موتى بني ابي على صهوات الخير غير موسد متى تخلف الايام مثلي لكم فتى طويل نجاد السيف رحب المقلد متى تلد الايام مثلي لكم فتى شديدا على الباساء غير ملهدي يدافع عن اعراضكم بلسانه ويضرب عنكم بالحسام المهند اقلني اقلني عثره الدهر انه رماني بسهم صائب نصل مقصدي يخ يخاطب الشاعر ابن عمه فبيقول له اا دعوتك الجف ادعوك ك لتفك اسر صاحب الجفن المسهد قليل النوم ونومه قليل مشرد وماذاك بخلا بالحياه يعني انا لم ادعوك لتفك اسري لانني بخيل بحياتي لا ويقر الحقيقه بالنسبه له انها لاول مبذول اول شيء ابذله في في لو حد طلب الحياه لكنني استدراك اختار ان اموت ميتهت اهلي وابائي يموتون شجعانا على صهوات خيولهم على الظهور على ظهور الخير غير نائمين في اماكن موسده جميله ثم يبين له انه ليس اي فتى فهو متى تخلف الايام مثلي لكم فتى طويل جاد السيف شجاع طويل القامه رحب المقلد اي انه ا ذو قوه وباس شديد متى ترد الايام مثلي لكم فتى شديدا على الباساء ا غير مذلول وضعيف شديد على المصائب يدافع عن الاعراض باللسان ويدافع عنها بالحسام ثم ايه يطلب منه ان يفك اسره من هذا الزمان الذي غدر ما حدد ما يلي المعنى الصحيح لكلمه موس اللي هو بيقول له ولكنني اختار موت بني ابي على صوات الخير غير موس موس قلنا غير نائم في مكان وسير فراش يعني مش مش معتل المجد ولا معتل الجسد ولا ملازم للسياده ولكن ملازم للفراش لا يحب ان يموت هو ملازما للفراش بما برر الشاعر رغبته في التخلص من اسر القيد ليس بخلا بالحياه ولكنه يريد ان يموت ميته الاباء في الجهاد على ظهور الخير حياه حبه والحياه لا طول سهره وعدم قدرته برض لا ضيقه من مصائب الزمان لا لكن رغبته في مواصله الجهاد والقتال استنتج المقصود بقول الشعر يدافع عن اعراضكم بلسانه يكتب الشعر ليذب عن عرضهم ا باللسان اا يحمل السلاح لا ده هو بيتكلم باللسان يتفاوض مع الاخرين بحكمته ما بيتكلمش على التفاوض بيقول شعر بيمدح فيهم ويه الاخرين يصوم قومه قوم قبيلته بقوه القبيله لا يقول الشاعر مدافع عن قومه استنتج المشا المشار اليه في قول الشاعر وما ذاك مخلا بالحياه اللي هو طلب ا انه يفك من الاسر دعوتك الجفن دعوتك اللي تفك الاس الجفن القريح لا الحياه الالمه التي يقاسيه لا اا وما ذاك النوم القائل الذي يعانيه برض مش النوم عود سيف الدوله للشعر اه ما احنا بنقول اهو دعوتك اي اطلب منك ان تعينني على فك الاسد مش ده بخل بالحياه علاقه المجاز المصرف في الجفن جزئيه عن العين احنا عندنا الجفن جزء من العين والمجاز المرسل استبدال كلمه مكان كلمه يعني هنا دعوتك العين ما قالش العين ولكن قال دعوتك الايه دعوتك الجفن المسهل والمجاز المرسل بيتحدد الكلمه على العلاقه على الكلمه المذكوره اللي هي الجزئيه المصدر الموسيقى في البيت الاول عندي تصريح المسهد المشرد تصريح اا حدد غرض الاستفهام متى تخلفي الايام مثلي لكم فتعجب بنفسه يعني هو عاوز يقول ان انا مستحيل ايام هتجيب زيي يبقى هنا الاجابه بالنفي لن تخلف الايام يبقى النفي والاستبعاد كل مما يلي يعد من الدلالات الفنيه لقول الشاعر اقلني ما على يحب الفخر والمباهه بنفسه يحب الطمع في جانب ابن عم اه اقلني فك اسري فطمع في جانب ابن عم يشير لقوه ابن عم وقدرته على تقليصه ايوه يشير الى سامر والقي طبعا هو سائم لكن ما فيهاش فخر وابها بالنفس اا استنتج من خلال ابيات الوصف الدقيق لشخصيه الشاعر مستدله من خلال النص على ما تقول هو ليس ماكن مخادع هو ليس ا ليس مكتئب كثره بكائه حتى تفقرح جفونه وصار اليهته من الالم هو مش بائس ده هو لسه عنده ليه مش بائس ومكتئب لان هو عنده بيقول لك انا عاوز اجتهدن عايز اموت على ظهور الخير مش مفكر وحكيم لكن شجاع وفدائي رغبته في الاستشهاد فوق صوات الخير واذ من حيث الفكره والمضون بين قول الشاعر في البات الاخير فما كل من شاء المعالي ينالها ولا كل ما سيار الى المجد يهتدي مش كل من اللي عايز المعالي هيلاقيها وكل من يسير الى المجد هيهتدي ب لا تحسب المجد تمر انت اكله لن تبلغ المجد حتى تلعب في الصبر تحدث الشعر عن صعوبه الوصول للمجد ورسم المتنبي طريق الوصول له بالصبر لا تحسب المجمر لن تبلغ المجد ح تلعق الصبر تما دي عند المتنبي صح وصعوبه الوصول للمجد عند الاتنين تمشي طب خليها اتفق الشاعر اتفق الشاعر الشاعران في ضروره التحلي بالذكاء ما فيش هنا حديث عن الذكاء ما فيش فخر بالنفس قارن المتنبي بين طعم التمر والصبر وكشف الشاعر عن اهميه الاماني والطموحات ما فيش هنا اهميه الاماني والطموحات ده بيتكلم على الوصول للطموح اتفق الشعرا في استبعاد تحقيق المجد الا عن طريق الهدايه الربانيه برده ما تحدثت عن الهدايه الربانيه يبقى ناخد هناخد تحدث الشاعر اا عن صعوبه الوصولجد فما كل من شاء المعاني له صعب ولا كل سيار المجد يهتدي طيب لا تحسب المجد تمر انت اكله المجد مش عباره عن تمره هتاكلها ده عايز اجتهاد يبقى صعوبه الوصول للمجد والمتنبي رسم له طريق له بالصبر اتفق الشعب مش عارف التحلي بالذكاه والفخر بالنسبه الوصول للمجد لا انا مش شايف هنا فخر رغم ان الكتاب واخدها باء بس انا هنا مش شايف فيها فخر انا شايف ان الفضل قال ابن الرومي في محبوبتي نصبت حبائل حسنها فاصطادني فاصطضنني نصبت حبائل حسنها حسنها فاصطنني ثم انتحت قلبي بنبل عذابها هل في الشريعه نصب صيد حاصل للنبل ترشقه يد يد بصيابها صد وهجران وطول تعتب واشد منه ظنها بعتابها ما بالها سيفا علي مسلطا ولقد اتيت محبتي من بابها يا رب ان وجب العق عقاب فوق فوقها فوقها بي يعني قها يعني من الوقايه فقها بي من عقاب ذنوبها وحسابها فوقها المفروض هنا فقها فقها باقي قي فعل امر من الوقايه قها ب فقها ابن الروم يقع في شراك الحب ويعاني من صيد محبوبه وهجرانه له وهجرها له بعد ان وقع في حبه واصبح هذا الحب كالسيف المصلات على رقبته نصبت الحبائل حسنها شبه الحسن بحبائل تشبيه بلي اصطاد فاصطضنني ثم انتحت قلبي بنبل عذابها بالنبل صوابط عليها النبال عذابها برض بالنبال ثم يتسا يتساءل هل في الشريعه نصب صيد حاصل للنبل ترش شقه يد بصبابها بسهامها يستنكر ذلك ثم الصد والهجران وطول العتاب واشد منه ظنها ظنها بخلها بالعتاد ما بالها سيفا علي مسلطا ولقد اتيت محبتي انا هي ليه هي اصبحت كالسيف المسلط على رقبتي ولا اتيت الابواب الابواب من البوت من ابوابها اتيت الحب من باب يا رب ان وجب العقاب فقها من العقاب بهذه الذنوب يعني لا تحاسبها بذنوبها واكون فداء لها ا السؤال الاول معانا بيقول من الخيارات التاليه حدد المعنى المناسب لكلمه انتحت في الاول نصبت حبائل حسنها فاصطضنني ثم انحنت ثم انتحت قلبي انتحت قلبي المقصود ا قصدت القلب ما هي بيقوللك ايه ثم انتحت ثم اصلت قلبي بنبل عذابها بعذابها اللي عامل زي النبال اللي ترشق كالسهم بعد مال قتل لا قصدت بما يدعو الشاعر ربه كما تفهم في البيت الاخير ان يق محبوبه ا العقاب بسبب ذنوبها يا رب ان وجب العقاب فقها بي يعني قها العذاب بي اتعذب انا وهي ما تتعذبش يرجو من الله ان يجازي حبيبته لا يسال الله ان يكون فداء له يرجو من الله ان ينفك من الحب واسر لا ده هو عايز يتعذى بدلا يرجو من الله ان يرفع عنها عقوبه عقوبته يوم القيامه لمعاناهم لما عاناه في الدنيا يرفع عنه هو العقوبه لا ده بيقول يسال الله ان يكون فداء لها من العقاب وان يصرف عنه عنها اهو العذاب ا استبعد صفه واحده من الصفات التي لم تتصف بها الحبيب كثره العتاب واللوم لا هي مش بتعادب هي ما قلناش ان هي بتعادب لكن طول الهجران من صفاتها قوه سلطان حبها على قلبي من صفاتها شده جمالها والحسن عندها من الصفات بتاعتها اا استنتج دلاله قول الشاعر نصبت حبائل حسنها قلنا شبهت الحسن وكانه حبائل صياد تشبيه ليه فاصطضنني مهاره الشعر في الاقام المحبوبه دي المحبوبه اللي اللي اوقعت بيه اي قوه شعر الشاعر ورق القصائد يبقى برض ماتكلمش على رقائده او جمالها قسوه المراه في ردها للمشاعر المخلصه التي صرح بها هو ما قالش ان صرحت وهي ردت بقسم جمال المراه التي اوقعت الشعر في حبائل حبها وشباك حسن اه هي دي العباره اللي عايزين نقول عليها ما المقصود من قول الشاعر لقد اتيت محبتي من بابها عاوز يقول انا كنت صادق ومخلص في الحب تنوع صور الاعتذار ما بيعتذرشين مافيش اعتذار تنقل الشاعر اللي هو المحنكر له ده بيعتريم شعور الحب مش محرم ده لكن الصدق والاخلاص في الحب هنا فهمناه من اتاهيه محبتي من بابها عاين مما يلي العباره الشعريه التي تحوي تشبيها مما يلي ما بالها سيفا شبهها بالسيف هي ما ها ادي الهاء هي سيفا تشبيه بليغ صدا وهجرانا وطول عتا تعت ما فيش ما فيش تشبيه واشد واشد منها منه ظنها بعتابها ان هي بخيله بالعتاب لا يا رب ان وجب العقاب ما فيش تشبيه دلل من خلال النص على استخدام الشعر للايجاز بالحسب صد وهجران وعاوز يقول هنا بقى هذا صد وهجران لان احنا قلنا الكلمه النكره المرفوعه في اول الكلام خبر لمبتدا محذوف ادي هنا صد صد يبقى ده خبر محذوف هو صد او هذا صد ناخد الف اتيت محبتي من بابها ما فيهاش حاجه انتحت قلبي بنبل عذابها ما فيهاش نفس الموضوع استنتج الغرض البلاغي من الانشاء في البيت الثاني البيت الثاني بيقول ايه؟ هل في الشريعه نصب اه هل في الشريعه نصب صيد حاصل هل الشريعه فيها ان الواحد ينصب شباكه عشان يوقع فريسته بالشكل دههو ده بيتعجب هنا مش بيعتب ومش بيوب ومش نادي لكن في تعجب ونفي الشارعه ليس فيها ذلك قال بعض النقاد ان البيت الثاني فيه قدر كبير من ثقل اللفظ وشدته على النطق ما مدى صح ذلك لما هل في الشريعه نصب صيد حاصل بصبابه هتجد الصد مقرره اكت من مره ده ممكن يعمل ثقل طبعا تحقق الثقل في البيت بسبب التعقيد المعنوي وغمود المقصد لا البيت معناه واضح لم يتحقق لا تحقق لم يتحقق تحقق تحقق الثقل في البيت والسبب ذلك تكرار حرف الصاد بصوره كبيره في الابيات وبكده يا شباب بفضل الله يبقى خلصنا فيديو النهارده على قناتكم قناه بابا ابراهيم رضوان الواتس للتواصل 010 630 130 41 ا مدينه العياط الجيزه يا ريت لو عجبك الفيديو تعمل لايك وتشترك معانا في القناه عشان يصلك كل جديد. شكرا ابنائي والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.