027 شرح الخلاصة في القواعد الفقهية فضيلة الشيخ د ناصح البقمي حفظه الله ورعاه

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين والسامعين الخلاصه في القواعد الفقهيه للشيخ الدكتور خالد بن علي المشيخ حفظه الله تعالى القاعده الخامسه عشر الايثار في القرب اي العبادات مكروه الا مع المصلحه اي تقديم الغير عند التزاحم في العبادات مكروه لقوله تعالى فاستبغوا الخيرات ولما في ذلك من الزهد في الخير والسنه الا مع المصلحه فيباح لان عائشه رضي الله عنها اثرت عمر رضي الله عنه بالدفن مع النبي صلى الله عليه وسلم لفضيله عمر رضي الله عنه ومن امثله القاعده ومن امثله القاعده ان يؤثر غيره في الصف الاول او في الامامه او في الاذان يشترط في جواز الايثار في القرب الا ينبني على الا ينبني على الايثار ترك واجب او فعل محرم اما الايثار في غير المعبادات فمحبوب كما لو تقدم غيره في امور الدنيا من المال والمسكن وغير ذلك ويدل عليه قوله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه احسنت بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله قال القاعده الخامسه الايثار في القرب القرب يعني العبادات سواء واجبه او مستحبه مكروه الا لمصلحه ثم فسر ذلك قال اي تقديم الغير عند التزاحم في ايضا خطا املائي هنا وهو الغير دخول ال على غير والثواب ان يقول تقديم غيره مثلا تقديم غيره عند التزاعم في العبادات هذا الصوت مكروه لقول قوله تعالى فاستبقوا الخيرات انت سابق في فرجه في الصف انت على طول روح له بعضهم يقول تفضل تفضل تفضل يا شيخ كمل الصف ليش انت تفوت الان اجر عظيم عليك وما وما يجي انت انت اللي تفضله انت اللي سابق لما في ذلك من الزود في الخير والسنه يعني كان يقول ما ابغى الحين النبي عليه الصلاه والسلام ذاك قال له يعلم الناس ما في النداء على الاذان هو الصف الاول ثم لا يجد ان يستهموا عليه قرعه الا ان يستهمه فليستهم يعني لو ما تجد لو سوى قرعه تهاوشت انت وياه على الصف الاول نجي نسوي قرعه بينكم مين اللي يجي في الصف الاول لهالدرجه هذه لكن هذا يدل على الجهل لا تدل على جهنم الا مع المصلحه اذا في مصلحه ما في بس لان عائشه رضي الله عنها اث عمر في الدفن مع النبي صلى الله عليه وسلم لفضيلته لما توفي النبي عليه الصلاه والسلام دفن اين في غرفه عائشه تقول عائشه رضي الله عنها تقول لولا ذلك لابرز قبره يعني لو لاخشى ان يفتتن النبي عليه الصلاه والسلام يتخذ قبره عيدا ويعبد من دون الله كان يبرز قبره كان مثلا يدفن في البقي لكن خشي الصحابه انه يعني الناس يغلو يغلون في النبي عليه الصلاه والسلام فدفنوه في الغرفه عشان ما احد يقرب ها خلاص بيته ما حد يجي طيب بعدين لما مات ابوها ابو بكر رضي الله عنه الخليفه بعده دفينه جنبه صاحبه اخروها عن شوي دفنوا جنبه لما طعن عمر رضي الله عنه بعد صلاه الفجر طعنه لولو المجوسي قال لي عبد الله ابنه عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال اذهب الى عائشه وقل لها ان عمر لا تقل لها امير المؤمنين فاننا لست للمؤمنين بامير خلاص يقول انا ميت قل ان عمر يستاذنك في ان يدفن مع صاحبيه فهيذنت فبشرني فراح لعائشه رضي الله عنها وجاها وجوجدها تبكي رضي الله عنها وكلمها فقالت والله اني كنت اريده لنفسي ولكني ساتركه لامير المؤمنين نعم اذنت وفقت فرجع عبد الله بن عمر فلما اقبل عليه قال بشر عمر رضي الله عنه هو في الان خلاص سكرات الموت قال بشر قال ابشر يا مؤمن وافقت فقال الحمد لله فاخذوه ودفنوه مع النبي عليه الصلاه والسلام الان عائشه قدمت شرف شرف يعني القبر مع النبي عليه الصلاه والسلام مع ابي بكر على نفسه قدمت عمر رضي الله عنه لان امير المؤمنين مكانه صاحبه يعني كما جاء في كثير من الحديث اتيت انا وابو بكر وعمر وذهبت انا وابو بكر وعمر ما احد ينازل في هذا ابدا ايضا من المصلحه كما لان ربما لو جتناقي او كذا قد يكون في فتنه في عمر يا شيخ ماض قال واست استاذنها بعد موتي ها قال استاذنها بعد موتي لا لا هو قال اذهب استاذنها وذهبت تستاذن لكن قيل انها رضي الله عنها كانت بعد دفن عمر تتغطى وضعتار ايو وضعت ستار يعني تقول اني انا عمر اجنبي مع انه ميت شوف يعني ورع ام المؤمنين رضي الله عنها كيف اجبناتنا الان ووضعنا الان تست يعني التهتك اللي نشوف ذا والسفور مصيبه ما ما يسر من قلب واحده مؤمنه من امثله القاعده ان يؤثر غيره في الصف الاول كما ذكرنا او في الامامه يعني هو حافظ لكتاب الله عز وجل وواقف في الصف ثم ان الامام تاخر ما في امام يا جماعه تقدم من يتقدم دم وهو حافظ ويتراجع يخلي واحد ما هو بحافظ تقدم قاعد يقرا اخطا ولخبط الدنيا ويمكن يختفي الصلاه ما ادري كيف يسوي متى يسجدو متى ما لا يسجد طيب انت عالم والله عز وجل من عليك قال الله قال بل هو ايات في صدور الذين اوت العلم من كان الايمان في القران في قلبه فهو من الذين اوت العلم بنص الايه لكن يبقى عاده هل هو من الذين اوت العلم على التقوى ولا على امر اخر رياء او شيء اخر او في الاذان ايضا ما في ما في مؤذن راتب من ياذن يا جماعه المفروض نتسابق عليه لانه ورد في الحديث لو يجد الناس لو يعلم الناس ما في الاذان وفي الصف الاول ثم لا يجدوا الا ان يستهم لا استهموا عليه اقترعوا لا اذن يا فلان اذن يا فلان من ياذن هذه تدل على الجهل يعني فيها اجر عظيم اما اذا فيه مواد الراتب لا ما يجوز ان تقدم حتى الامام الراتب ما يجوز ان يتقدم لقول عليه الصلاه والسلام لا يؤمن الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكريمته الا باذن في البيت تجي تنتظر حتى يقول لك صاحب البيت اجلس هنا او اذا اباح لك تجلس في اي مكان خلاص اجلسط في جواز الاثار في القرب اللي هي العبادات الا ينبني على الاثار بها ترك واجب او فعل محرم فمثلا الان ا الامامه النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ام القوم اقراهم لكتاب الله فان كانوا في القراءه سواء فاهلمهم بالسنه فان كانوا في السنه سواء فاكبرهم سنا فان كانوا في القراءه سواء فاقدمهم سلما يعني اسلاما هجره هجره فالان هو لما يترك الامامه ترك شيء واجبا الواجب عليه انه يتقدم يا ام القوم يعني يجب عليه ما في الا هو يجب ان يتقدم الا اذا كان عنده عذر مثلا ا مريض ما يستطيع يقوم ويجلس وكذا كما ينبغي او مثلا جالس بعيد في اقص الصف ما يمديه يجي وهم قاموا قدموا واحد من عندهم مادا ما ما امدا يجي هنا ما في اما الاثار في غير العبادات فمحبوب كما لو قدم غيره في امور الدنيا من المال والمسكن وغير ذلك دل على ذلك قول عز وجل ويثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه هذه نزلت في من في الانصار رضي الله عنهم في سوره الحشر والذين ا الايه ماذا قال؟ والذين تبوغوا الدار والايمان من قبلهم اللي المدينه يعني يحبون من هاجر اليه ولا يجدون في صدورهم حاجه مما اوتوا يعني الفقراء المهاجرين اعطاهم النبي عليه الصلاه عليه وسلم من الفي مذكور في اول قبلها فما لانهم عارفينهم فقراء ا خرجوا من ديارهم مالهم ما معهم شيء النبي عوضهم الان من فنصار رضي الله عنهم ما ما تاثروا ولا لماذا؟ لانهم عارفين انهم مستحقين لهذا الشيء وحتى لو كان بهم حاجه يقدمون اخوانهم المهاجرين عليهم يقول انا الحمد لله انا في بيتي وعند اهلي لكن هم لا جو بدون بيوت وبدون اهلهم وبدون شيء فهم اولى حتى وان كنا نحن والانصار فقراء هم اولى منا اكثر فقرا منا هذا اللي حاصل الان العكس في امور الدنيا نحن نتقاتل على امور الدنيا نتقاتل على الترقيه نتقاتل على الاموال نتقاتل على النساء انا اخطب وانت تخطب وهذا ممكن انا اسوي لك مشكله عشان ابعدك عن الزوجه هذه اذا اللي حاصل الان عكس وهذا يدل على ضعف الايمان المفروض في الدنيا نؤثر توثر غيرك على الدنيا هذه واما في العبادات العكس هذه اللي حاصله العكس في الامرين في العبادات نتاخر وفي الامور الدنيا نتقدم والمفروض ان نتاخر في الدنيا ونتقدم في العبادات اللي حاصل العكس هذا يدل على وضع فيما والله المستعان والخصاصه هنا المقصود بها المجاعه في الخصاصه والمخمصه والمسغبه يعني يمكن اربعه اشياء كلها تدل على الجوع لكن بعض العلماء قالوا انها درجات فالخصاصه يعني اهونها وبعدها المخمصه وبعدين المسخبه يتيما ذا مقربه ومسكينا ايش ها في طعام ها فك رقبه او اطعام في يوم ذي مسخبه يعني يوم صاحب مجاعه في سؤال يا اخوان على القاعده هذه طبعا القواعد الفكيه كما قلنا جميله يعني هي تضبط لك العلم خلاص اعطى قاعده العبادات كلها من صلاه وصيام وزكاه وحج الاصل انك انت تبادر الا اذا كان في نصح طيب وال العادات والمعاملات والاشياء الاخرى هذه الاصل انك انت تقدم غيرك عكس عكس العبادات هذا والله اعلم صل وسلم على نبينا محمد واياكم