016 شرح الخلاصة في القواعد الفقهية فضيلة الشيخ د ناصح البقمي حفظه الله

خالد بن علي المشي حفظه الله تعالى القاعده الخامسه العاده محكمه العاده اسم لما يتكرر من الاقوال والافعال حتى يستقر في النفوس والمراد ما اعتاده الناس من امور من امور دنياهم محكمه معتبره معمول بها والفرق بين العاده والعرف ان العاده اعم فتطلق على العاده الجماعه على العاده العاده الجماعيه والفرديه والعرف يطلق على العاده الجماعيه وهي احدى القواعد الخمس الكليه ودلت عليها نصوص كثيره منها قوله تعالى وعاشروهن بالمعروف وحديث عائشه رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهند بنت عتبه رضي الله عنها خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف رواه البخاري ومسلم معنى القاعده ان ما تعارف عليه الناس واعتادوا عليه من قول او فعل او ترك معتبر في الشرع يرجع اليه في بناء الاحكام ما لم يرد الشرع في حد ما لم يرد الشرع بحده وضبطه ومن امثلتها مقدار النفقات الشرعيه على الاولاد والزوجات يرجع فيها الى العرف العيب الذي يثبت فيه الخيار يرجع فيه الى العرف مقدار الطعام وجنسه في كفاره اليمين يرجع فيه الى العرف شروط القاعده ان يكون العرف مضطردا او غالبا فان كان يسيرا فلا عبره به ثانيا ان يكون عاما فان كان خاصا بشخص او فئه من الناس لم يعمل به ثالثا الا يخالف نصا شرعيا والا كان عرفا فاسدا رابعا الا يكون طارئا لم يحدث الا منذ فتره يسيره لم ولم يشتهر بعد خامسا الا يخالف المتعاقدان العرف فان الشرط اللفظي مقدم على الشرط العرفي احسنت بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله العاده محكمه يعني معمول بها في الشرع يعني ان العرف معمول في الشريعه في اشياء لم يرد بها النص او ورد بها النص لكن لم يعني يحددها يفصلها فنرجع للعرف هذا معناه وهو من قواعد الشريعه وبعضهم جعل جعل من ادله الشريعه بسبب ان من قواعد الشريعه اللي هو العرف او العاده سواء اقوال او افعال وخلاص معروفه عند الناس تعارفوا عليها وقال فرق بين العاده والعرف ان العاده قد تكون جماعيه وفرديه اما العرف لا جماعي عرف المجتمع عرف الناس اذا كان العرف معروف في المجتمع وغير المعروف في المجتمع ايه خلاص ما يعمل به الا في المجتمع المعروف فيه ها ايش قال والفرق بين العاده والعرف يعني العاده قد تكون فرديه او جماعيه اما العرف لا العرف جماعي دائم عرف مجتمعيكون وفرده ليش لانه تعارف الناس عليه يعني ما تقولواحد انت عرفك كذا ولا كذا تقول عددك المجتمع عرف ليه تعارفوا هم المجتمع سماء تعارفوا عليه ومن ادلتها قول عز وجل وعاشرهن بالمعروف اينما جاءت كلمه المعروف في القران والسنه فهي الدليل على العرف معناها العرف عاشرون بالمعروف يعني بالعرف ما في المعاشره ما حددت في الشريعه يعني الزوج مثلا كيف ينفق على زوجته مثلا كيف يعاملها الجماع متى شو اسمه الانفاق اشياء كثيره ما جهد يرجع فيها العف حتى الانفاق مثلا يقولون الغني ينفق زي الاغنياء والوسط ينفق مثل الوسط والفقير ينفق مثل الفقر عرف والمهر مثلا تجد اهل منطقه معينه عندهم المهر مثلا 400 الف بعضهم تجد عندهم مثلا كذا انا سالت واحد قال في اليمن 2000 احنا عندنا 40 الف اذا يختلف العرف من بلد الى بلد هنا المعروف مقصود به يعني ما عرف الشرع معروف تامرهم بالمعروف يعني ما عرفه الشرع اللي هي الاوامر والمنكر النواهي فهنا المعروف يقصد به يعني ما عرفه الشرع او ما كان في عرف الشرع ما هو في عرف الناس لا عرف عرف الشرع مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قال هند رضي الله عنه قال خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف يعني بالعف يعني شوف كم الازواج كم يعطون زوجاتهم خذي من ابي سفيان مثله هذا المقصود معنى القاعده انه ما تعارف عليه الناس واعتادوا عليهم من قول او فعل او ترك معتبر في الشرع يرجع اليه في بناء الاحكام الشرعيه ما لم يرد الشرع بحد بحده وضبطه اذا كان الشرع فسل خلاص نعمل بالشر ما فصل نعمل بالعرف من امثلتها مقدار النفقات الشرعيه على الاولاد انت كم تنفق على اولادك كلنا نختلف ولا لا واحد مثلا يعطي ولده مثلا في الشهر 500 واحد يعطيه مثلا اقل واحد يعطيه اكثر حسب الظروف حسب الوضع الزوجات كذلك لو قال شخص اخر مثلا اشتر لي دابه وعندهم ان الدابه هي الحمار اشترى له فرس ما يقول ليش خالف العرف يا اخي يقول احنا نقصد بالدابه الحمار لماذا تاتني بفرس لو قال اشتري لي سياره ب 5000 وما حدد ايش ال 5000 ايش العرف ريال ريال ايش سعودي اي ما في الا الريال السعودي هذا العرف العيب الذي يثبت فيه الخيار يرجع رجع فيها للعرف مثلا انت اشترت سلعه وطلع فيها عيب فيه عيوب شديده وفي عيوب وساط في عيوب خفيفه ش اللي انت ترجعه اللي الناس تعارفوا عليه ان ما يقبلونه هذا عيب ما يقبل في بعض العيوب ممكن تمشيها مقدار طعم جنسه في كفاره فكفرته يطعم عشره مساكين طيب كم يا رب كم نطعم انت حلفت الان على واحد واردت ان تكفر قلنا عليك طعام عشره مساكين كم الطعم هذا كم ايه كم نجف في العرف يعني ايش ايوه يقول العلماء تغديهم وتعشيهم تجيب وجبات انت واحد مثلا تعشيه تجيب له وجبه من المطعم توديه مطعم تعشيه في المطعم تشتري له خلاص كذا تغديه وتعشيه وبعض العلماء لا قال سوها على فديه الاذى فقال نصف ساعه تعطيه نصف ساعه كل مسكينه مثلا العشره تعطيه 15 كيلو لان نصف الساعه كيلو ونصف من الرز او بره والى اخره هذا كياس لكن هذا لا عرف والعرف هو الاقرب اعتمد الفقهاء العرف في مسائل كثيره اقل سن البلوغ عند الفقهاء كم 15 النفاس كم حده؟ 40 الحيض مثلا اقله يوم وليله اكثره 15 يوما غالبه سبعه ايام او ست ايام كلها عرف مثلا الحرز في المال من شروط المال ان يكون المال محرزا ايش الحرز هذا؟ حسب العرف حسب العرف العرف مثلا النقود تحطها في خزنه تكفر عليها مثلا الاثاث داخل البيت وتقفل الباب وهكذا تسوي لها سور وتقفل عليها هذا حرص اذا كسر السور ودخل خلاص هذا سارق القبض مثلا يرجع فيه الى فمثلا في اشياء تقبض بالتناول تعطيه تسلمه وفي بعضها مثلا بالمتر تمتر له القماش عطيته هذا قبض في بعضها وزن وزنت له كيلو يلا هذا قبض في بعضها كيلكلت له بالصاع ولا بالمد هذا قبض سياره تعطيه المفتاح طيب والعقار اذا له مفتاح اذا هي ارض الصك تنقل البسمه وتخلي له خلاص العقار اذا القبض بحسب العرف حسب اعراف الناس ذكره اقوال ما ذكروا الشري ايش شي واحد الله اللي هو الحيض بعض العلماء يقول لك احنا ننظر للدم اذا نزل معها الدم نقول توقفي والصفات صفات حيظ نزل تتوقف عن الصلاه انقطع عنها تصلي ولا نلتزم بالمدد وبعضهم يعني يلتزم بالمدد لانها تضبط المسائل الله العرف 15 يوم اي النفاس قالوا 40 يوم في حديث ام سلمه فالتزموا في 40 لكن بعض العلماء يقول اذا توقف الحيض عنها قبل ذلك خلاص تصلي وتصوم فان رجع لها الدم تتوقف اما دم الاستحاظه لا ما تتوقف في تعتبر طاهره لا تتوقف عن الصلاه ولا عن الصيام ويجوز زوجها يجامعها فعندنا دم استحاظه ودم حيض ودم نفس كل واحد لهحكم شروط ال يعني العرف المعتبر ان يكون مضطردا مضطردا يعني كل الحالات او غالبا يعني معظم الحالات ان يكون عاما يعني في البلد كله لكن اذا كان مثلا عنده قبيله معينه ولا اسره معينه ما يصلح الا يخالف نصا اذا العرف مثلا يخالف قال الله قال الرسول نضرب بعرض الحايط ما نقبله نعمل بالنص الا يكون طاريا لم يحدث يعني تو الناس الانعرفه ما نحن نعمل بشيء من قديم الا يخالف المتعقدان العرف يعني قد يتفق الحيان على غير العرف مثلا هو اشترى السياره مثلا واتفق مثلا انه يعني ان تبقى عنده الين يسدد ديني وقال انا ما اسلمك اياها حتى تسدد ممكن رهنها رهنها عنده ولا العرف انه يسلم السياره خلاص يعطيه مفتاح لكن قال لا ان هذا دين وانا ارهن السياره او مثلا شرط فاذا اشترط عليه مثلا حسب الشرط مثلا باع البيت عليه اشترط انه يسكن فيه شهر او سنه له شرطه لكن لو طبقنا العرف يسلم البيت على طول لكن الان في شرط يعمل بالشرط ويترك العف هذا والله اعلم صل وسلم على نبينا السلام