023 شرح الخلاصة في القواعد الفقهية فضيلة الشيخ د ناصح البقمي حفظه الله ورعاه

نفهمها كما بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين والسامعين الخلاصه في القواعد الفقهيه للدكتور خالد بن علي المشايخ حفظه الله تعالى القاعده الحاديه عشر من من قدر على بعض العباده وعجز عن باقيها فلا يخلو من اقسام القسم الاول ان يكون المقدور عليه عباده مشروعه في نفسه فيجب فعله عند تعذر فعل الجم والميسور لا يسقط بالمعسور ومن امثلته من عجز عن بعض غسل الجنابه لزمه الاثيان بما قدر منه وتيمم للباقي من عجز عن بعض الفاتحه لزمه الاثيان بما قدر عليه منها اذا قدر على بعض صاع في صدقه الفطر لزمه اخراجه القسم الثاني ان يكون المقدور عليه ليس مقصودا في العباده بل هو وسيله محظه فلا يجب الاتيان به ومن امثلته الاخرس الذي لا يستطيع قراءه الفاتحه في الصلاه لا يجب عليه تحريك لسانه لا يجب امرار الموسى على راس الاقرع في الحج والعمره لا يجب امرار الموسى على موضع الختان لمن ولد مختونا القسم الثالث ان يكون المغدور عليه جزء ان يكون المغدور عليه جزءا من العباده وليس بعباده في نفسه لو انفرد لم يجب لم يجب الاتيان به ومن امثلته من قدر على صيام بعض اليوم وعجز عن اتمامه لم يجب عليه صوم بعضه بغير خلاف من فاته الحج بطلوع فجر يوم النحر ولم يقف بعرفه لم يلزمه رمي الجمار والمبيت بمزدلفه ومنا لا يخلو الواجب من امرين احدها ان يكون له بدل فيجب الانتفا فيجب الانتقال اليه كالتيم عند عدم القدره على الماء والصلاه جالسا عند العجز عن القيام ان تشرع فيه النيابه كمن عجز عن الحج او العمره ببدنه وقدر بماله فينيب ثانيا الا يكون له بدل ولا تشرع فيه النيابه فيسقط كعادم الماء والتراب فتسقط الطهاره وكسقوط وكسقوط الكفارات وبالعجز عنها كسقوط الكفار بالازيان احسن وكسقوط الكفارات بالعجز عنها احسنت بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله هذه الايه هي معنى قول عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم انت تاتي بالمامورات بقدر ما استطعت اللي تقدر عليه تجيبه اللي ما تقدر عليه ما يكلفك الله عز وجل هذا مضمون القاعده وهي اقسام القسم الاول ان يكون المقدور عليه عباده مشروعه في نفسه فيجب فعله فان تعذر فعل الجميع والميسور لا يسقط المعسور من امثله من عجز عن بعض غسل الجنابه لزم الاتيم بما قدر منه ويتيم من الباقي يعني مثلا ما عند الا مثلا قدر القاروره ذي يغسل بها واذا خلص يتيمم عن الباقي ما تكفي فهنا الميسور لا يسقط بالمعسور المعسور هنا وش فيها المثال الماء طيب والميسور تيمم ما يسقط نقدر نتيمام اذا من عجز عن بعض الفاتحه لزم الاتيام بما قدر عليه منها اتقوا الله ما استطعتم يقرا مثلا قرا قرا مثلا وصل نصفها مثلا وخلاص تعب مرض مثلا ولا صار له شيء خلاص يكتفي ما عاد يقدر ها اي يعني هو يقرا الفاتحه مثلا وبعدين ما يقدر يكملها من المرض في الصلاه ما قدر يكمل خلاص يتمها خفيفه ويسلم ما عاد يقدر طيب من اذا قدر على بعض الساع في صدقه الفطر لازم اخراجه يعني ما عنده الا نصف ساعه هو مطلوب صاع ما عند الا نصف تسقط عنه ما تسقط نقول ادفع النصف ادفع النص والباقي خلاص الله غفور رحيم اتقوا الله ما استطعتم ما قدر النص هذا يطلعه القسم الثاني ان يكون المقدور عليه ليس مقصودا في العباده بل هو وسيله يعني وسيله اليها فلا يجب الاتيانم به من امثلته الاخرص الذي لا يستطع قراءه الفاتحه في الصلاه لا يجب عليه تحرك لسان يعني لسانه هو يصلي لازم يحرك لسانه الحمد لله رب العالمين لازم يحرك الرحمن الرحيم يقرك اما كذا يقرا في قلبه ما يصلح حتى قراءه القران تريد الاجر حسنات لازم تحرك لسانك طيب الذي لا يستطيع قراءه الفاتحه في الصلاه لا يجب عليه تحريك لسانه يعني الان يقرا يعني بقلبه هذا الاخرس طبعا الاخرس الذي ما يستطيع يتكلم الاصلع المناسك الان لازم يحلق طيب هو اصلع ما عنده شيء نجيب له موس نقول لازم تحط راسك وتسوي كذا هذا شي شكلي ما لايك خلاص تسقط على ما عنده شعر يقص خلاص ما عليه شي الذي يولد مختونا يجيب نقص نقص خلاص راحت هذه الكلفه ذ اللي تقطع راحت خلقه اذا ما في داعي القسم الثالث ان يكون المقدر عليه جزا من العباده وليس بعباده في نفسه من امثله من قدر على صيام بعض اليوم وعجز عن اتمامه لم يجب عليه ما قدر يصوم الا نص يوم هل هذا يقبل ولا ما يقبل ما يقبل انه لازم يكمل يوم خلاص راح الان هذا الصيام كذا راح لا فاذا كان مثلا فرض عليه ان يقضيه فيما بعد واذا كان نافله الحمد لله ما عليه شيء من فات الحج الحج يفوت بايش فته عرفه النهار يوم التاسع ويوم ليله العاشر حتى طلع الفجر لو طلع الفجر ما جل بعد طلعوا الفجر فات الحج هل نقول لا روح ارمي الجمرات واذبح هدي خلاص اي خلاص ما تنفع لا يخلو الواجب من امرين ان يكون له بدل يجب الانتقال كالتيمم عند عدم قدر على الماء الوضوء له بدل هو التيمم ما وجدت المع ما تستطيع استعماله تتيمم في بدل الحمد لله حتى الجنابه اجنب مثلا وما عنده ما يغتسل به ولا مريض ما يقدر لو استعمله يتضرر نقول تيمم حتى عن عن الجنابه هذا في بد الحمد له او مثلا له نيابه مثلا الحج وما يستطيع يحج بنفسه لكن عنده مال خلاص نقول له ادفع المال هذا اللي يسمونه حج البدل ادفع المال هذا شخص يحج عنك والعمره كذلك مثله اما لو كان ماله بدل فيسقط كعادم الماء والتراب يعني ما وجد الماء ولا بدل اللي هو التراب ايش يسوي؟ تسقط عنه ويصلي سلا فاتقوا الله ما استطعتم سقوط الكفارات مثل الرجل اللي جاء بالنبي صلى عليه وسلم قال يا رسول الله هلكت قال ما اهلك قال وقعت على اهلي في رمضان قال هل تجد هل تستطيع تصوم 60 يوما قال لا قال هل تستطيع تطعم 60 مسكينا قال لا قال هل تجد رقبه قال لا خلاص ما تقدر فسقطت عنها الان ومن حسن حظه ان واحد من الصحابه جاب مقتن في طعام فقال النبي عليه الصلاه والسلام خذ مهلك فراح طبعا اخذ قال خذ تصدق بد الكفاره فقال يا رسول الله على غير اهلي والله ما بين لابتيها افكر من اهلي فضحك النبي عليه الصلاه والسلام قال اعطها لك فرجعوا فرحان جاء خايف ورجعوا فرحان فالان تلاحظون ما عنده يعني هو لا يستطيع يصوم وما ولا يعتق رقبه ولا يطعم 60 مسكينا خلاص سقطت الكفاره ما قال للنبي عليه الصلاه والسلام تبقى في ذمتك لا سقطتنا هذا القول الراجح ولا ترى في قول بعض العلماء يقول ما تسقط تبقى عليه لين متى ما وجدها يطلعها لكن القول الراجح ان تسقط لقول عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعاه ولان النبي صلى الله عليه وسلم ما طلب الرجل هذا ما قال له عليك انك اذا استطعتك تدفعها ما قالك قبل ان يتماسى فاذا تمس خلاص لا هو جامع انتهى خلاص جامع الان لما يجامع عليهن يكفر في رمضان عليهن يكفر هو ما عنده كفاره اسقطت عنه لان ما عنده وحتى اللي اعطاه اياه النبي عليه الصلاه والسلام هذه قالوا حوالي 15 ما تكفي فحتى لو تصدق بها ما تكفي عن الكفاره لان الكفاره طعم 60 مسكينا يعني 60 صاعا او اذا كانت على النص يكون 30 صاع فما ما استطاع فهذا النبي عليه الصلاه والسلام في سؤال هذا والله اعلم وصلى وسلم على نبينا احمد