سورة الواقعة 1 26 الصف التاسع الفصل الثاني المعلمة ريناد زهير

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله نبدا درس سوره الواقعه الايات الاولى من سوره الواقعه من ايه رقم واحد الى ايه 26 الدرس للصف التاسع في الفصل الدراسي الثاني اولا دعونا نتعرف على سوره الواقعه طبعا نحن سنتناول سوره الواقعه كامله من خلال الدروس وسنكمل في الفصل الدراسي الثالث ان شاء الله تعالى طيب ما هي صوره الواقعه ما سبب تسميتها بهذا الاسم سميت سوره الواقعه بهذا الاسم لانه اول ايه فيها افتتحت بقوله تعالى اذا وقعت الواقعه والواقعه ما هي ما المقصود بها التي ستقع يعني ستحدث يوم القيامه و وسميناه بكلمه واقع ليش اسم القيامه الواقعه لانه سيحدث لانه واقع لا محال ولا شك فيه مكان ووقت نزول هذه السوره متى نزلت هذه السوره سوره نزلت في مكه قبل الهجره فهي سوره مكيه هي سوره مكيه لانها نزلت قبل الهجره مش لانها نزلت في مكه وانتم اخذتوا درس او حتاخذوا درس معلش لا اتذكر كثيرا اه حتاخذوا في الصف العاشر درس عن السور المكيه والسور المدنيه فاي سوره من سور القران كزمن كوقت نزلت قبل هجره النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينه ستكون سوره مكيه واي سوره من القران نزلت بعد هجره سوره النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينه ستكون سوره مدنيه وتتعرف عليها في درس خاص لكن الان نعرف انها سوره مكيه رقمها وعدد اياتها هي ترتيبها في المصحف برقم 56 وفيها 96 ايه ما اهميه سوره الواقعه شو مكانتها عند رسول الله صلى الله عليه وسلم كل القران مهم بس كل سوره لها قصه سوره الواقعه كانت سبب في ظهور الشيب على رسول الله صلى الله عليه وسلم شو هو الشيب الشعر الابيض انه صار في اي شعره او في شعر راسه او في وجهه شعرا ابيضا وهذا يدل على ماذا؟ على قوه تاثيرها على نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني احيان الانسان الشيب له عده اسباب الان لن لن ادخل في هذا الموضوع سنقول مثلا كبر السن سنقول اشياء لها علاقه بصبغه الجسم او كذا لكن كمان من اسباب الشيب موضوع الخوف مثلا من شيء معين ممكن تجد ولدان صغار يشيبون وترى يوم القيامه من احداث يوم القيامه من شده اهوال يوم القيامه تجد الولدان شيبا يعني الاولاد الصغار يشيبون الموضوع انه نحن دائما متعود انه الكبير السن هو الذي يشيب لكن هنا تجدهم وهم صغار يشيبون فهي كان لها سوره الواقع تاثير عجيب على نفس النبي صلى الله عليه وسلم لدرجه انه شاب بسبب بسببها او بسبب ما ورد فيها كيف عرفنا حديث رواه ابن عباس رضي الله عنه قال قال ابو بكر في يوم من الايام ابو بكر كان بيحكي يا رسول الله قد شبت شو فيك يا رسول الله صار عندك شيب بكر بيسال صديق رسول الله صلى الله عليه وسلم فماذا رد عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال شيبتني هود والواقعه والمرسلات وعما يتساءلون واذا الشمس كورت لو نظرنا في المصحف الى سوره هود الى ايات السوره والى الى ايات سوره الواقعه وايات المرسلات وعما يتساءلون اللي هي سوره النبا واذا الشمس كورت اللي هي سوره التكوير انظروا اليها في المصحف ما المشترك بينها كلها تتناول وتتحدث عن اهوال يوم القيامه ماذا سيحدث في يوم القيامه وفي يوم الحساب والاهوال التي ستحدث لهذه الارض التي نعيش عليها وكيف سننتقل عند الله عز وجل ونحشر للحساب ونحاسب واحدا واحدا فالاحداث تشيب الراس الاحداث لو تفكرنا فيها تؤثر على النفس حتى قبل ان يعني نراها او نعيشها فهذا هو كان تاثيرها على النبي صلى الله عليه وسلم اذا ما اثر الايمان باليوم الاخر على سلوك الانسان انا ايماني باليوم الاخر وان يوم القيامه واقع لا محاله وانه سيحدث به احداث وسنحاسب امام الله عز وجل ما اثره على سلوكي وتصرفاتي اكيد له اثر اثر كبير كمان ساشعر دائما بمراقبه الله عز وجل ساحزن التصرف ساتعامل بشكل جيد مع الناس من حولي ساؤدي المهمه التي خلقني الله من اجلها وهي مهمه نشر الخير وهي مهمه اعمار الارض والبعد عن الفساد وهي مهمه عباده الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون نعبد الله عز وجل ونطيعه في اوامره لان فيه النجاه الايات يقول الله تعالى انا ماذا سافعل معكم الان ساقرا الايه واشرحها كل ايه واشرحها ونتناول المعاني في الشرح ونغطي هيك المعنى العام الاجمالي للايات وهيك بتكونوا تمام ان شاء الله وفاهمينها وواضحه بالنسبه لكم ونمر سريعا عما كتب في الكتاب تمام يقول الله تعالى اذا وقعت الواقعه اذا حدثت احداث الواقعه احداث يوم القيامه ليس لوقعتها كاذبه ما في كذب في وقوعها يعني 100% حيصير ومن الذي يخبرنا الله عز وجل عن لام الغيوب في هذا اليوم يوم القيام في يوم الواقعه الواقعه هي تعتبر ماذا بالنسبه للناس خافضه رافعه خافضه انها تنزل من قدر اناس وترفع من من شان وقدر ومنزله ناس اخرين برايكم ستنزل من قدر ستنزل من قدر الكافر من القدر العاصي من قدر الانسان الذي كذب بيوم القيامه ولم يستعد له وسترفع من شان ما سترفع من الناس الذين اطاعوا الله عز وجل ورسوله الذين ادوا المهمه التي خلقوا من اجلها حتى وان كانوا في الدنيا شانهم ليس بعظيم وبعض الناس ما بيعرفوهم لكن المهم الله عز وجل يعلم بهم فيرفع قدرهم يوم القيامه هم هذول بيستاهلوا المنزله ال الرفيعه والعاليه والناس العاصيه الكافره ينزل من مقامها وا يعني تكون مقامها منخفضا يوم القيامه في يوم القيامه في يوم الواقعه ماذا يحدث للارض اذا رجت الارض رجا يعني اهتزت الارض وتزلزلت وبست الجبال بس اي تفتت الجبال فاصبحت ماذا؟ هباء منبثا فكانت هباء منبثه مثل الغبار لا وجود لها وكون الجبال تثبت الارض تصبح مفتته اذا الارض نفسها لم تثبت تتغير معالمها واحوالها اصلا خلص انتهت المهمه التي خلقت من اجلها خلقت الارض هذه حتى نعيش عليها ونؤدي المهمه التي خلقنا من اجلها من عباده ونشر الخير ودرء الفساد انتهت مهمتك ايها الانسان في هذه الدنيا وننتقل الى الحساب والجزاء فما في داعي لوجود الارض انتهى في ذاك اليوم في يوم الواقعه ماذا سيكون وضعنا وكنتم ازواجا ثلاثه ستكونون ايها الناس على اصناف ثلاثه ثلاث اصناف ما هي كما ورد في الايات فاصحاب الميمنه ما اصحاب الميمنه واصحاب المشامه ما اصحاب المشامه والسابقون السابقون اذا الصنف الاول انا ساذكرها لكم بالاعلى صنفا وال والاجل قدرا والاق اقرب الى الله عز وجل من هم السابقون؟ الصنف الثاني اصحاب الميمنه والصنف الثالث اصحاب المشامه اصحاب الميمنه كلمه ميمنه بمعنى من من جاءت من اليمن يعني البركه وهؤلاء الصنف يكونون من اهل الجنه صنف من اهل الجنه يستلمون كتابهم كتاب اعمالهم بيمينهم فيكون ماذا؟ يعني في خير ونعيم ويدخلون الجنه اما اصحاب اصحاب المشامه كلمه الشؤم من المشامه جاءت من الشؤم يعني من المضره وهم من هم الذين يستلمون كتاب اعمالهم بشمالهم بسبب ماذا؟ بسبب سوء اعمالهم فيكون من اهل النار اما الصنف الرائع المقرب من الله عز وجل هو من السابقون السابقون هم اصحاب السبق دائما مجرد ما يسمعون قال الله تعالى فورا يفعلون قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم فورا يفعلون وهم من اي فئه هم من هذه الامه ليس فقط من امه محمد صلى الله عليه وسلم هم ما بهم اولئك المقربون هم مقربين جدا من الله عز وجل لانهم يسارعون سابقون يعني بسارعوا دائما في فعل الخير وتلبيه مرضاه الله عز وجل و وتربيه اوامره اين سيكونون في جنات النعيم ترى حتى الجنات مقامات الجنه في كذا جنه هم هؤلاء المقربون السابقون سيكونون في جنه النعيم هؤلاء منهم هم ثله من الاولين وقليل من الاخرين يعني هم مجموعه كبيره من الاولين يعني ممكن يكونوا من الامم السابقه التي امنت برسلهم ومن امه محمد صلى الله عليه وسلم الذين جاؤوا في البدايه من الصحابه والتابعين ومن تبعهم كل من امن فهيك بيكونوا هم كميات كثيره او عدد كثير اما من الاخرين الاخرين اللي هم اللي اجوا في الاخر اللي هم اجيالنا والاجيال اللي شوي قبلنا هؤلاء الناس احنا الاخرين في حيكون منا قليل منا طبعا قص على ذلك مش بس امه محمد يعني الامم كلها في امم كثيره الذين يعبدون الاصنام ويكفرون بالله عز وجل والمشركون ويعبدون البقر وغيرها انت تخيل كل هذه الامم كلها امم تاتي يوم القيامه تحاسب امام الله عز وجل فثم يعني عدد كبير وجمع كبير من الناس من الاولين وقليل من الاخرين اللهم اجعلنا منهم ولا تحرمنا من هذا المقام اسال الله عز وجل ان يجعلنا من السابقون لا نكتفي فقط ان نكون من اصحاب اليمين نريد نريد ان نكون من السابقين المقربين لله عز وجل هؤلاء ما جزائهم تذكر الايات هنا جزاء او النعيم الذي سياخذونه في الاخره طبعا ليس على سبيل الحصر هو بس يذكر لنا بعض من النعيم الذي سناخذه في الاخره من باب التشويق حتى نتحفز ونتشوق يعني زي ما احيانا الاستاذ او المعلمه في الصف يقول لكم من يفعل هذا الواجب او من يكون بفعل معين مشروع او ما شابه له من المكافاه واحد واثنان وثلاث ويعدد المكافات ماذا سيحدث في الطالب سيبادر ويحاول انه اريد ان احصل على هذه المكافاه فهي من باب التشويق لكن هنا الله عز وجل يخبرنا جزءا من النعيم وليس كل النعيم ليه؟ لان الجنه فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ما حيخطرف بالك شو النعيم اللي ممكن تاخذه في في الاخره وفي الجنه ف من النعيم الذي سياخذه من السابقون المقربون اللي حيكونوا في جنات النعيم سيكونون على سرر موضونه سرر هذه السرر مزينه بالذهب والجوا واهر والحلي باحكام واتقان زي ما بنحكي عن كواليتي عالي ما فيها اي عيب هذا من باب التنعم والنعيم متكئين عليها متقابلين شو يعني متكئين يعني مضطجع يعني ممدد يعني جالس بدليل على ماذا جالس بطريقه مريحه جدا لا يحتاج انه يجلس ويضغط على نفسه او يقوم ويتحرك نعيم انت تحركت في الدنيا كثير وكانت قدماك تركض لفعل الخيرات الان تستحق الراحه فتكون متكئا وانت واصدقائك واصحابك واهلك بالجنه متقابلين هيك بتشوفهم بسهوله وبتحكي معهم وانت متكئ على سريرك المنعم يطوف عليهم ولدان مخلدوا ما بتحتاج تقول يا فلان اعطيني مي يا فلان اعطيني عصير اعطيني كذا اصلا اهل الجنه لا عندهم جوع ولا عطش ما عندهم هي المشاعر كلها المؤذيه ما في طيب هم ليش بيشربوا وبياكلوا هيك دلع نعيم فيطوف عليهم ولدان مخلدوا مين الولدان هذول يعني يطوفوا يعني بمر بضل يمر عليهم ماذا ولدان يعني صبيان صغ صغار مخلدون دليل على انهم ما بيكبروا ما بيشيبوا بضلهم هيك حلوين وكيوت تمام يطوف عليهم ولدان مخلدون بماذا؟ شو حاملين هذول الولدان؟ شو في معهم؟ معهم اكواب واباريق وكاس من معين شوفي مش بس نوع واحد من الاكواب في تنوع في نعيم وفي فرق بين الكوب والابريق والكاس الكوب انه مثلا له شكل معين والابريق له شكل والكاس له شكل الكاس قيل مخصص مثلا للخمره وخمره الجنه يعني فيها ما لذ وطا كما سنذكر من معين مقصود فيها شراب الجنه وهذا الشراب جاري لا ينضب ما بخلص وجاري دائما شراب الجنه كثير ذكر منه لنا الماء وذكر لنا العسل وذكر لنا اللبن وذكر لنا الخمر لكن ليس فقط هذا اكيد في اشياء كثيره ما تشتهيه نفسك شو بتحب عصير بررتقال في بتحب عصير مشروبات غازيه في كل شيء متاح هذه الاكواب الاباريق وكاس من معين حينما نشرب خمره الجنه لا يصدعون عنها ولا ينزفون لا يصيبه صداع وجع في الراس ولا ينزفون يعني ما بتذهب عقولهم كخمره الدنيا الله عز وجل حرم علينا خمره الدنيا لانها مؤذيه تذهب العقل وتؤثر تاثير سلبي جدا على الصحه وبذهاب العقل تؤثر تاثير سلبي على الحياه الاجتماعيه بين الناس وبالتالي من ناحيه دينيه فيها غضب لله عز وجل يعني انا لما بدي اتعدى واشرب خمره في الدنيا انا لم اطع الله عز وجل فخسرت شيئا في ديني بالعكس هي من الكبائر يعني ربنا لما وضعها من الكبائر لانها سيئه جدا لكن في الجنه هناك خمره خمره لذيذه لا ما ليس فيها اي اذى لصحه جسم الانسان ولا تذهب عقله ولا تصيبه بالصداع كذلك في الجنه لهم ماذا وفاكهه مما يتخيرون شو ما تشتهي من الفواكه لك في الجنه ولحم طير مما يشتهون لحم الطيور وكذا شو ما بتشتهي كمان لك في سؤال حيمر عليكم في الاسئله انه ليه لماذا هذا قدم قال فاكهه ولحم طير لانه هم اصلا كما قلنا انه ما بياكلوا لانهم يشعرون بالجوع او بالحاجه للاكل والتغذيه لا هم بياكلوا بس من باب التفكه والنعيم والاستمتاع والدلاء بس طيب وحور عين طبعا عفوا خلينا نقف هيك وقفه صحيه بعض العلماء ماذا قالوا قالوا سبحان الله لما ربنا قال فاكهه وبعدين لحم احن نحن كمان في الدنيا من الافضل لنا وصحيا لنا افضل انك تاكل الفواكه بعدين تاكل وجبه الغداء او الاكل اللي فيه لحم ودسامه ما تاكل الغداء وبعدين بعدها الفواكه لانها يعني لها تاثيرات صحيه على جسم الانسان تمام كذلك من النعيم وحور عين زوجات زوجات جميلات مكافاه للرجل المؤمن في الجنه هذه الحور كامثال اللؤلؤ المكنون هي مثل اللؤلؤ ال اللي اللي مخبى من اجل الحفاظ عليه وصيانته وهذا كله لهم ماذا؟ جزاء بما كانوا يعملون يستحقوا بيستاهلوا هذا الجزاء في الجنه لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما ما بيسمعوا لا لغو كلام اللغو ال التافه اللي ما له معنى المزعج ولا تاثيما الكلام كذلك المزعج او فيه اثم السب والشتم الكذب وغيرها الا قيلا سلاما سلاما بس كلامهم سلام سلام ما في كلام ياذي الاخرين طيب ليش هم جزاؤهم يوم القيامه بهذه الطريقه هذا من نعيم الجنه ان نحن ما نسمع الكلام البذيء هم كانوا في الدنيا يحرصون على عدم التحدث بالكلام البذيء وان ون كلامهم لطيفا سلامه وكانوا يجنبون اسماعهم انهم ما يسمعوا للغيبه والنميمه وغيرها فكان جزائهم في الجنه انه يبتعدوا عن هذه الامور ويتجنبوها هذه هي الايات وهذا هو الشرح كله ذكرناه ذكرت لكم المعاني بامكانكم العوده اليها مشاهد يوم القيامه ذكرناها بالنسبه لخافضه رافعه النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يرفع بهذا الكتاب اللي هو القر قران الله عز وجل يرفع بهذا القران اقواما ويضع به اخرين شو المقصود فيه بس اني اقرا القران تقرا تحفظ تعمل اللي فيه تقرا تحفظ تطبق ما جاء في القران فاذا فعلت هذا فالقران سيرفعك واذا اهملت هذا القران سيضعك القران شو يعني يضعك؟ يعني يجعلك من الناس الخافضه يوم القيامه والعياذ بالله امم اذا وقعت الواقعه ليس وقعت يا كاذبه تحدثنا طبعا عن يوم القيامه فهو ركن من اركان الايمان اعطيني من اركان الايمان السته اي ركن فيهم يتحدث عن هذا الامر ركن الايمان باليوم الاخر هنا اسماء يوم القيامه اتركها لكم حتى اختصر عليكم الفيديو هنا ما هي الاعمال التي ترفع الانسان في الاخره وما هي الاعمال التي تخفض من مقدار الانسان في الاخره ذكرت لكم اتبع القران وما فيه سترفع ابتعد عن القران ولا تطيع امر الله ستحفظ هذا باختصار ناتي الان من احداث يوم القيامه الارض ترج وتزلزل والجبال تفتت اصنافهم كما ذكرت السابقون اصحاب الميمنه واصحاب المشامه ناتي الان الى سؤال السابقون السابقون والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ولا يزال عبدي يعني الله عز وجل يقول ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه ماذا فعلوا ماذا فعلوا حتى يكونوا من السابقين اولا التزموا بالفرائض شو ما ربنا امر او الرسول صلى الله عليه وسلم امر لبيك يفعل بدون مناقشه مش لسه بدي اقتنع ولسه بدي افكر لا لبيك بما انه امر من الله ورسوله لبيك يا رسول الله لبيك يا الله ولا اكتفي فقط بالفرائض يلا بس نصلي الصلوات الخمس يلا بس نصوم رمضان لا انا بدي ازيد انا طمعان انا سباق تتذكروا قصص ابو بكر وعمر كان كل عمر يقول كل ما كنت اروح بدي اسبق واكون سباق واروح للرسول بعمل معين اجد مين اللي سبقني وعمل اكثر مني وقبلي ابو بكر فكانوا دائما منافسه في الخيرات مين يعمل اكثر حتى يتقرب الى الله مش عشان مش عشان بس الدنيا انه يقال انه فلان عمل لا مين يعمل اكثر حتى يكون اقرب لله عز وجل فهنا انا لا اكتفي بالفرائض اهتم بها لانه هي البدايه هي الاول لكن ازيد بالنوافل حتى احبه حتى ايش؟ حتى ربنا يحبني واذا ربنا حبني ماذا اريد بعد ذلك؟ حلت كل اموري في الدنيا والاخره هنا يقول نفس الشيء ما هي الاعمال التي تبادر بها حتى تكون من المقربين هنا يتحدث هنا بامكانكم تضعوا خط في هذه الفقره نعيم السابقين المقربين انا شرحت لكم النعيم وكانت من باب التشويق الى هذا المصير صير فلما ربنا بيحكي لنا عن نعيم معين وبيشوقنا له ليه؟ حتى يكون دافعا لهم على مواصله العمل الصالح ظلك تتذكر هذا التشويق وتتذكر هذا النعيم فتستمر لا تتكاسل مواصله العمل الصالح والتمسك بطاعه الله عز وجل كله ذكرته لكم ناتي الان كذلك في نقطه ساقف عليها بعد ما اتكلم عن النعيم وعن الحور العين وغيرها قال ان وصول المؤمن الى نعيم الاخره يكون من خلال حياه الدنيا طيب انت كيف بدك توصل لنعيم الاخره كيف بدك تكون من اهل السابقين واصحاب الميمنه كيف من الدنيا انت من الان بتشتغل انت مش فجاه بتيجي يوم القيامه والله يلا صنفه هذا جنه وهذا نار لا يصنف على حسب اعماله في الدنيا فانت الان وقت الزرع ووقت العمل وياتي الحصاد متى في الاخره فانت في الحياه الدنيا مطلوب منك انك تعمر الحياه الدنيا وتنشر الخير فيها ولا يتصور عاقل ان ينال احد ذلك النعيم بالتخلص من الحياه يعني ما ما بتتخيل انت الانسان العاقل لو يفكر انك مستحيل تنال نعيم الجنه من خلال انك ضجرت من هذه الحياه وتريد ان تتخلص منها فتلجا الى الانتحار هذا يحرمك من نعيم الجنه وذكرنا في درس الانتحار لا الانتحار ماذا او يعني سياتيكم هذا الدرس قريبا فاسمعوه يعني ليش الانتحار ممنوع لانك انت معترض على قضاء الله عز وجل انت ربنا اعطاك مهمه خلص المهمه اللي عليك ومتى يريدك الله سيقبضك اليه وا او انك انت تفسد مثلا في الارض وتنشر الشقاء في الارض وتؤذي الاخرين تتخيل انك تكون تصرفاتي بهذه الطريقه وانال نعيم الجنه لا الجزاء من جنس العمل شو يعني كلمه الجزاء من جنس العمل سياتيكم هنا هذا كله قد شرحته لكم خلينا هون في لانه عندي سؤال جزاء من جنس العمل السؤال هنا موق قف المؤمنين السابقين من الدنيا بناء على القاعده المعروفه الجزاء من جنس العمل والله تعالى يقول لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلامه سلامه يعني بقول لك السؤال انه في يوم القيامه السابقون من نعيمهم هذه انهم ما بيسمعوا فيها لا لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلامه سلامه كيف اخذوا هذا الجزاء وكان جزائهم من جنس العمل انا بدي اشرح لكم هذه العباره الجزاء من جنس العمل لانها كثير بتمر عليكم شو معناها الجزاء بمعنى العقاب او المكافاه تكون جزائك ايها الانسان يعني معاقبتك او مكافاتك من جنس عملك يعني من نفس نوع عملك انت فعلت كذا فسيحدث لك كذا تستاهل صح ولا لا هنا هم السابقين ماذا كانوا في الدنيا كانوا لا يسمعون اللغو والتاثيم يعني يطهروا اسماعهم عن الحرص على سماع الغيبه والنميمه وغيرها كان كلامهم كله سلام ويفشون السلام بينهم وكانوا يحفظون السنتهم عن الكذب والشتم وغيرها من ال الالفاظ التي لا تناسبهم البذيئه فبالتالي جزاؤهم يوم القيامه من نفس نوع اعمالهم انهم ربنا يجنبهم ان يسمعوا في الجنه لغوا او تاثيم ويكون كلامهم سلاما سلامه ما هي صفات مجالس المتقين في الدنيا شو كانوا انه بيعمل طب في مجالسهم ما لا لغو ولا تاثيم شو بيعملوا اولا حريصين كل الحرص ان ان يكونوا بعيدين عن المؤامرات والمكائد واللغو والسخريه البعد عن الغيبه والنميمه والكذب كذلك مجالسهم طيب بتكون ماذا عباره عن نشر الخير وفعل الخير تمام اييه هذا كله ذكرته لكم اترك لكم انظم مفاهيمي واترك لكم انشطه الطالب لو عندكم اي سؤال اخبروني في التعليقات اشكركم على حسن الاستماع والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.