الجزء الأول من سورة النازعات للصف الأول الثانوي عبدالوهاب حجازي

قل لي بربك كيف نحي بعدما جف الدموع الو الاجلا ان شاء الله باذن الله هنبدا النهارده سوره الايه النزع سوره النزعات يا اخوانا لها لات مسميات احيانا نسميها سوره النزعات لان ربنا اقسم بالنازعات في بدايتها وهنعرف يعني ايه واحيانا بنسميها بالطا لان ربنا ذكرها في اخر السوره فاذا جاءت الطامه الكبرى واحيانا بنسميها الساهره لان ربنا قال فاذا هم بالساهره عدد اياتها يا اخوانا 46 ايه وكلها صور كلها صوره مكيه كلها صوره ايه مكيه تمام كده طيب خلينا نبدا باول سوره النازعات وركز بقى في بدايه الايه الصوره بدايه الصوره يا اخوانا ربنا قال ايه والنازعات غرقه الواو ده تفيد القسم يا اد تفيد الايه القسم ما دام قلت الواو للقسم يبقى انت محتاج انك تطلع المقسم به وتطلع جواب الايه جواب القسم المقسم به هي النازحات تمام وهنا بقى نقف شويه يعني ايه النازعات هنا كلمه النازعات العلماء اختلفوا فيها لثلاث اراء الراي الاول قال لك هي طوائف من الملائكه اقسم الله بطوائف من الملائكه الراي التاني بيقوللك المقصود بها الخيل خيل الغزاه الراي التالث بيقوللك المقصود بها النجوم بالراحه كده نمسك الراي الاول بيقول ان المقصود بالنازعات هي ربنا بيقسم هنا بطوائف من الملائكه فالنا ازعات هي التي تنزع الارواح تنزع الايه يعني الملائكه التي تتولى نزع الروح من الجسد والناشطات هي ملائكه الرحمه اللي بتنز ارواح مين المؤمنين والسابحات ده وصف للملائكه السابحات والسابقات يعني بيتسابقوا لتنفيذ اوامر الله تعالى المدبرات لانهم بيدبر امر العباد منهم واحد للرزق ومنهم واحد للحفظ يعني في ملاكه للحفظ في ملائكه للكتابه في ملائكه لخزنه النار في ملائكه لخزنه الجنه في ملائكه لحمله العرش في ملائكه لقبض الارواح واخد بالك فهم كل واحد عنده او كل صنف عنده وظيفه معينه بيدبر يبقى الراي الاول اقسم الله بايه بطوائف من الايه الملائكه النازعات ما المقصود بالنازعات اي الطائفه من الملائكه تنزع الايه الارواح طب ليه ربنا قال بعد كده غرقا والنازعات غرقا انت قلت لي النازعات ملاكه بتتولد اخراج الروح طب ليه ربنا قال غرقا اي غرقه دي مبالغه في نزع الارواح لدرجه ان هي تنزعها من الاقاسي حتى تخرجها من تحت الاظافر يعني الملائكه بتطلع روح الانسان من كل جسده لدرجه ان هي حتى تطلعه من تحت الايه الاظافر طب الناشطات ده ده طائفه اخرى من الملائكه اسمها ملائكه الرحمه ديت وظيفتها قبض ارواح الايه المؤمنين السابحات والسابقات ده وصف للملائكه يسبحون ويتسابقون في تنفيذ اوامر الله مدبرات لانهم بيدبر امر العباد منهم موكل بالرزق منهم موكل بالحفظ منهم موكل بالكتابه منهم موكل بالنفخ في الور منهم نوكل بانزال المطر ده الراي الاول يا معلم الراي الثاني قال لك لا ده ربنا ما بيقسم بالايه بالنازعات اللي هي طوائف الملائكه امال بيقسم بايه بالخيل خيل الغزاء الخيل اللي هي الاحصنه الغزاه اللي هم المجاهدين في سبيل الله فبيقول والنازعات غرق النازعات المقصود بقى الايه الخيل طب ليه غرقه قال لك لان الخيل دي عربيه اصيله ومن صفات الخيل العربيه ان رقبتها طويله اللجام اللي هي الاعنه اللي هو اللي بيتربط به الايه الحصان تغر رقوا في رقبتها بسبب ان رقبتها ايه طويله فالنا ازعات المقصود بها خيل الغزاه غرقا لان الاعنه تغرق في اعناقها ليه لطولها ليه لانها عربيه اصيله ماهش هجين تمام كده ناشطات لانها سريعه نشطه تمام كده تخرج من دار الاسلام الى دار الايه الكفر سابحات بيبين وبيب في سرعتها كانها تسبح سابقات كنايه عن ايه سرعتها مدبرات طب سؤال هو الخيل بيدبر ايه بيدبر امر النص والزفر والانتصار هو ال ياحمد ركز تشح خلاص هشرح اسكت هنا بقى السؤال هو ليه ربنا بيقول على الخيل ان هي مدبرات هل الخيل بتدبر اه تدبر امر النصر طب معلش يا استاذ ما الخيل مش هي اللي بتدبر صح الفارس هو اللي بيدبر النصر لكن الخيل ده سبب من اسباب الايه النصر عشان كده ربنا اسند اليها الايه التدبير حلو الراي الثالث بقى بيقول لك ان المقصود بالنازعات ايه النجوم والنازعات المقصود بها النجوم غرقه لانها في حاله من الطواف وناشطات ما بتقفش ابدا وسابح لانها اصلا بتسمى بالسياره يعني متحركه دايما وسابق لانها بتيجي من الشرق للغرب في لحظات مدبرات طب هي بتدبر ايه انت قلت لي الملاكه بتدبر امور العباد وقلت لي الخيل بيدبر امر النصر وطيب النجوم بقى بتدبر ايه بتدبر علم الحساب ايام زمان كانوا عشان يحسبوا شرق وغرب وشمال وجنوب كان عن طريق الايه النجوم قتاده رضي الله عنه بيقول خلق الله النجوم لثلاث لثلاث وظائف واحد زينه للسماء ولقد زنا السماء الدنيا بمصابيح اثنين رجوما للشياطين ورجم للشياطين لاثه علامات يهتدى بها قبل الجي بي اس والكلام ده كله كانوا بيعرفوا الشرق من الغرب الشمال من الجنوب عن طريق الايه النجوم كده انا عرفت اداه القسم والمقسم به طيب فين بقى جواب القسم قال تعالى جواب القسم هنا محذوف تقديره لتبعثن عرفت منين يا استاذ ان التقدير هنا لا تبعثني اللي بعده ربنا ذكر يوم القيامه يبقى الجواب كان ايه لا تبع سنه يبقى دل عليه ذكر القيام خلاص حلو خش يلا بقى ربنا بيقول يوم ترجف الراجفه يوم ترجف يعني ايه ترجف تضطرب وتهتز هزه شديده الراجفه المقصود بالراجفه هنا ايه قال لك الراجفه النفخه الاولى النفخه الايه مش انا عندي نفختين في الصور النفخه الاولى يموت عندها كل الناس النفخه الثانيه يبعث عندها كل الايه الناس ما بين النفخه الاولى والنفخه التانيه سنه 40 سنه طب استاذ يوم ترجف يعني تضطرب الارض الراجفه النفخه الاولى اسالك سؤال هي ليه النفخه الاولى سميت الراجفه قاللك لان سميت بما تحدثه هي بتعمل ايه في الارض بتهز الارض هزه شديده كل اللي على وجه الارض يموتوا اللي هي نفخه الايه الفناء نفخه الايه عشان كده سميت راجف سميت بما تفعله او بما تتسبب فيه تتبعها يعني ايه تتبعها يعني تاتي بعدها الرادفه اللي هي النفخه الايه الثانيه سؤال النفخه الثانيه اللي هي نفخه البعث هي ليه سميت رادف طب الراجفه لانها ترجف الارض يعني ايه تهزها الرادفه ليه لانها طرد في الاولى صح يعني ايه طرد في الاولى يعني يعني تاتي بعد الاولى ترد في الاولى يعني تاتي بعد الايه الاولى تمام قلوب يومئذ واجفه قلوب مين يا استاذ منكري البعث الناس اللي ما كانوش مؤمنين اصلا بالايه بالبعث قلوبهم يومئذ هتكون ايه واجفه واجفه دي تعرب ايه يا الاد قلوب تعرب ايه الاول دي تعرب ايه مبتدا مبتدا طب وجيفه تعرب ايه خبر لا صفه لقلوب صفه لايه لقلوب قال لا امال فين الخبر بتاع قلوب يومئذ تمام يا شباب طيب قلوب يومئذ وجفه قلوب مين قلوب منكر البعث ليه ناس عايشين حياتهم كلها بيقولوا ما فيش حاجه اسمها بعث مره واحده لاوا نفسهم بيبعثوا هيبقوا مطمئنين ولا قلقانين مبسوطين ولا زعلانين حزنانين عشان كده ربنا قال قلوبهم في الوقت ده هتكون واجفه يعني ايه واجفه من الوج ماشي وهو الاضطراب يعني هتكون مضطربه هتكون ايه مضطربه ايه الايه لا ما ينفعش ليه بقى لان ديت نكره خلي بالك من النقطه دي الحال اول حاجه لازم يكون نكره ما هو نكره اهو لازم يكون قبله معرفه ده اللي قبله نكره ثم ان الحال لازم يكون منصوب ده مش منصوب خلاص طب جميل ابصارها ابصار مين يا الاد ابصار اصحاب هذه القلوب مالهم ابصارها خاشعه يعني ذليله تمام يقولون خلي بالك بقى كانوا بيقولوا للنبي وللصحه اانا لمردودون في الحافره هو احنا لما نبعث لما نموت هنبعث مره ثانيه الحافره اللي هي الحاله الاولى قاله يا محمد بيقولوا على سبيل الاستهزاء كانوا بيقولوا الكلام ده فين في الدنيا يقولون للنبي وللمؤمنين اان لمردودون في الحافره استفهام بس الغرض منه الانكار والاستهزاء قال لا احنا لما نموت هنرجع تاني لحالتنا الاولى اان لمردودون في الحافره اي حالتنا الاولى ااذا كنا عظاما نخره يعني ايه عظاما نخره يعني باليه كلمه نخره لا قراءتين في قراءه نخره وفي قراءه نا خره ايم ابلغ نخره ولا ناخره نخره لان فعل افصح من ايه من فاعل تمام كده طيب ربنا بيقول على حالهم كانوا بيسالوا النبي على سبيل الاستهزاء هو احنا لو لو متنا هنرجع تاني لحالتنا الاولى طب احنا لو العظام بتاعتنا بلت وتفتت وصارت كالتراب ان انبعث فاكرين ابي لما جه للنبي صلى الله عليه وسلم ابي بن خلف لما جه لنبي صلى الله عليه وسلم وقال له اميه بن خلف لما ج للنبي صليه وسلم قال يا محمد ان مت وصرت هكذا ا ابعثني ربك قال نعم يبعثك ويدخلك الايه النار قالوا مين اللي قال الكفار منكر البعث تلك اذا يعني تلك هذه الرجعه اذا كره خاسره بيقولوا البعض يا نهار سواح ده احنا لو رجعنا هنكون خسرانين رجعه قاصره اي ذات خساره بيقولوا لبعض ده احنا لو رجعنا هنبقى خسرانين احنا اكتر ناس هنخسر في الموضوع فربنا بيرد عليهم بقى بقمه التعجيز ليه واظهر لقدرته فبيقول ايه فانما هي زجره واحده الموضوع ما هو الصعب كان ربنا بيقول الامر ليس بالصعب انما هي زجره واحده يعني ايه زجره يعني صيحه زجره يعني ايه المقصود بالزجر هنا يا الاد النفخه اله الثانيه طب معلش بقى النفخه الثانيه سميت زجره ليه كلمه زجر يقال زجر البعير يعني صاح البعير فبما ان بيحصل صيحه عشان كده سميت زجره ايه واحده فاذا هم بالساهره اذاهم بالساهره ايه الساهره دي ربنا بيقول الموضوع ما هو الصعب ده صيحه واحده هيقوموا من التراب وهيكون على الساهره عشان كده سميت صوره النزعات بالساهره عارف يعني ايه ساهره بعض العلماء بيقول ارض مكه بعض العلماء بيقول النار اللي هي جهنم يعني صيحه واحده هيخش النار على طول بعض العلماء بيقول لك ارض موجوده في الشام عند بيت المقدس اللي هي اللي هنحشى عندها بعض العلماء بيقول لك هي الارض اللي هنتحاسب عليها تمام كده طيب اقرا معايا سريعا الكلام ده لما اجي اقول لك المقسم به في الايات الخمسه الاول ايه يا اخوانا بعض العلماء بيقول طوائف من الملائكه بعض العلماء بيقول لك الخير بعض العلماء بيقول لك الايه النجوم على الراي اللي بيقول ان هي طوائف الملائكه طيب يعني ايه نازعات تقول لي هي التي تنزع الارواح من الاجساد طب ليه ربنا قال غرقه قال لك مبالغه في النزع تنزعها من اقاص الاجساد من اناملها ومن مواضع ايه اظفارها يعني من اكبر حته لاصغر حته في جسمك طب يعني ايه هنا الشطات قال لك دي ربنا سبحانه وتعالى بيقسم بملائكه الرحمه التي تتولى نزع ارواح الايه المؤمنين طب ايه علاقه اخراج ارواح المؤمنين بالناشط ليه ربنا سمهم نشطات يقال نشط الدلو يعني ايه نشط الدلو من البئر يعني اخرجه من الايه البئر فنشات اي برض مخرجات بس هنا بقى بيتكلم على اخراج ارواح مين المؤمنين طب سابحات ليه يا استاذ قاللك لانهم بيتسابقوا في تنفيذ اوامر الله تعالى طب مدبرات ليه يا استاذ لانه بيدبر امور العباد البعض بيحفظ العباد البعض بيكتب ما ما يفعله العباد البعض بيتولي الرو المطر البعض بيتول الرزق وهكذا طيب ده الراي الاول الراي الاني بيقول لك لا ده ربنا لما اقسم في الايات الاوائل كان بيقسم بايه بخيل الغزاء بخيل الايه ايه الغزاه دهده المجاهدين في سبيل الله فربنا بيقول والنازعات غرقا طيب هنا اقسم بالخيل طب ليه بقى الغرقا قال لك لانها لان الاعنه لان الاعنه اللي هي الل جام يعني تغرق في اعناقها ليه لانها عراب اصيله ليست مهجنه او ليست هجين طيب والنزعات غرقا ف الناشطات ليه ناشطات لانها بتخرج من دار الاسلام الى دار الحرب تمام كده يقول لك ثور ناشط يعني ايه يعني خرج من مكان الى اخر طب ليه سابحات لانها تسبح في جريها يعني سريعه جدا سابقات ليه لانها تسبق الى الغايه مدبرات ليه لانها تدبر امر الغلبه والظفر اللي هو الانتصار يعني طب هل الخيل هي اللي بتنتصر لا امال ليه اسند التدبير اليها تقول لي لانها من ايه من اسبابه الراي الثالث بيقول ان ربنا لاقسم بالملائكه ولا اقسم بالخيل امال اقسم بالايه بالنجوم طب ليه ربنا سمي النجوم نازعات قال لك لانها تنزع من المشرق الى المغرب طب ليه قال كلمه غرقه قال لك لانها تقطع الفلك كله في وقت قليل عشان كده سماها سابحات وسماها سابقات عشان كده سماها سياره طب هي تدبر ايه يا استاذ تدبر ايه قال لك تدبر علم الحساب تدبر علم الايه يبقى لو انت ده النجوم يبقى لو انت اعتبرتها لي النجوم تدبر علم الحساب لو انت اعتبرتها لي الخيل تدبر امر الغلبه والانتصار واسند اليها لانها من اسبابها لو سمتها لي الملائكه تدبر امور العباد بما يصلح دنياهم او ايه او اخرتهم طب فين جواب القسم يا استاذ جواب القسم يا باشا هنا محذوف التقدير ايه لا تبعثون التقدير هنا يا اخوانا لا تبعثون عرفت منين يا استاذ دل عليه ما بعده من ذكر يوم الايه من ذكر القيامه طيب ربنا بيقول يوم ترجف الراجف هي يوم دي تعرب ايه يا ود اشرح ولا مكتك كته كلمه يوم منصوبه على الظرفيه يعني ظرف منصوب ظرف ايه منصوب ترجف يعني ايه ترجف يعني تتحرك حركه ايه شديده الراجفه خلي بالك ترجف ماخوذه من الرجف وهي شده الحركه طب الراجفه المقصود بها النفخه الايه الاولى وهنا سؤال هي ليه سميت الراجفه قال لك وصفت بما يحدث بحدوثها يعني سميناها رجفه لانها ترجف الارض لان الارض بتتحرك بيه الارض لما تتحرك كل اللي على وجه الارض ايه يموت يبقى ماذا يحدث عند النفخ الاولى يموت الناس جميعا عشان كده بتسمى نفخه الايه الفنا الفناء طب بعد كده ربنا بيقول تتبعها الراد يعني ايه تتبعها تتبعها يعني تاتي بعدها تمام كده الرادفه اللي هي النفخه الايه الثانيه ط يبعث الناس جميعا من الخبوب تمام هي ليه النفخه التانيه سميت رادف تقول لي سميت رادف لانها تردف الاولى لانها تردف الايه الاولى يعني ايه تدفها يعني تاتي بعدها تتبعه حلو لما اجي اقول لحضرتك الفتره الزمنيه ما بين النفخه الاولى والنفخه الثانيه قد ايه يا ود 40 سنه طيب السؤال اللي بعد كده لما اسال حضرتك واقوللك ماذا يحدث عند النفخه الاولى والنفخه الثانيه عند النفخه الاولى تميت الخلق النفخه الثانيه جميل ماشي قال تعالى قلوب يومئذ واجفه انا عايز اقوللك على حاجه الاول كلمه تتبع الرادفه دي الجمله دي كلها في محل ايه قاللك في محل نصب حال عرفت منين يا استاذ ماه الجمله اللي قبلها يوم ترجف الايه الراجفه تتبعها الرادفه واحنا عارفين الجمل واشباه الجمل بعد المعارف بتتعب احوال وبعد الصفات تتعرب صفات ربنا بيقول قلوب يومئذ واجفه قلوب مين يا ود قلوب منكري البعث منكري الايه البعث واجفه كلمه واجفه من الجف والوجوب بمعنى واحد معناه اضطراب فكلمه راجف يعني مضطربه و واجفه اصلها الوجيف وهو الوجيب شده الاضطراب طيب يوما يوما ده ظرف منصوب ده ظرف ايه منصوب تمام الظرف طبعا له متعلق طب قلوب مبتدا طيب واجفه ده صفه لمين صفه لقلوب ابصارها ابصار مين اصحابها هذه القلوب اللي هي قلوب منكر الايه البعث البعث خاشعه يعني ايه ذليله تمام كده يقولون مين اللي بيقول منكر البعث كان بيقولوا فين بيقولوا كده على سبيل الايه استم ا ان لمردودون في الحافره استفهام هنا بس الغرض منه الانكار والاستهزاء طيب اان لمردودون في الحافره ايه الحافره دي اللي هي الحاله الاولى يقول فلان رجع الى حافره يعني الى حالته الايه حالته الاولى الحافره هي الحاله الايه يقال لمن كان في امر فخرج منه ثم عاد اليه رجع الى حافره يعني حالته الايه ااذا كنا عظاما نخره او ناخره ايهم ابلغ نخره لان فعل ابلغ من ايه من فاعل ده مين اللي بيقولوا اذا كنا عظام النخره ده منكري البعث بينكر و بيقولوا من باب الاستبعاد هو احنا لما نبقى العظم بتاعنا بلا وتفتت ان ابعث مره ثانيه نخره يعني باليه عندي قراءتين يا اما حمزه والكسائي بيقول ناخره والباقون باقي القراء بيقراها نخره طبعا نخره ابلغ لانها على وزن فعل ابلغ من ايه من فاعل انرد الى الحياه بعد ان بلي عظامنا وتفتت طبعا ربنا بيرد عليهم بيقول لهم ايه بقول لهم الموضوع سهل فانما هي ز جراتين واحد الموضوع سهل جدا طيب ائذا ائذا اذا دي يا اخوانا تعرب ظرف منصوب ظرف ايه ظرف منصوب انبعث حين نصير او تصير عظامنا باليه قالوا تلك اذا كرات خاسر ده بيقولوا لمين لبعض هم عدين كده بيقولوا يا لهوي يا سوادك يا سوادك لو بعثنا وطلع كلام محمد صح يبقى احنا فعلا خسرانين خسرانين خسرانين قالوا منكر البعث تلك اي الرجعه كره خاسره اي ذات خسران او خاسر اصحابها يعني ايه انها ان صحت وصح كلام محمد وبعثنا اننا لخاسرون ليه خاسرون يا جدعان قال لك لاننا كذبنا بايه بالبعث واستهزا بمحمد صلى الله عليه وسلم ربنا بيرد عليهم قمه التعجيز فبيقول لهم ايه فانما هي زجره واحده يعني ايه زجره واحده خلي بالك الفاء ده اهي متعلقه بمحذوف فانما هي زجره زجره يعني صيحه عرفت منين يقال زجره البعير اذا ايه زجره واحده المقصود بها ايه يا اد النفخه الايه الثانيه معلش حضرتك قلت لي ان النفخه التانيه في الاول سميناها ايه ردفه لانها ردفت الاولى طب ليه هنا سميتها بقى زجره من من اسمها ما هي زجره يعني ايه يعني صاحه وهي اصلا ايه النفخه دي ما هي تعتبر صايحه عشان كده سميناها ايه زجره يبقى من اين اخذ هذا اللفظ اخذ من قول زجر البعير يعني اذا ايه اذا صاح فانما هي زجره واحده فاذا هم بالساهره اذاهم هم دي عايده على مين يا اد على كل الام بالساهره ايه هي الساهره بعض العلماء بيقول جهنم بعض العلماء بيقول ارض مكه بعض العلماء بيقول ارض الاخره اللي هنتحاسب عليها بعض العلماء بيقول ارض بعينيها في الشام بجوار بيت الايه المقدس عندك مشكله في اول جزئيه من سوره النزعات سهله طيب الجزئيه التانيه يا اخوانا من سوره النزعات ربنا بيقول هل اتاك حديث موسى الخطاب هنا للنبي صلى الله عليه وسلم كلام بدا باستفهام والاستفهام الغرض منه حاجه من اثنين يا اما تشريف للنبي صلى الله عليه وسلم اللي هو المخاطب او للتنبيه للتنبيه على ان الكلام ده مهم وينبغي ان يشيع على السنه الناس انا لما اجي اسالك انا ببقى الغرض منه ان انا انبهك يعني مثلا اقوللك هو انت ما تعرفش ايه اللي حصل فيبقى حاله من التشويق والتنبيه ان الكلام مهم فتبدا انت تبدا ايه اللي حصل فاقول لك كذا كذا كذا فربنا بيقول للنبي وسلم هل اتاك يا محمد حديث موسى يعني قصه موسى عارف قصه موسى فبدا ربنا يسرد القصه اذ ناداه ربه اذ هنا ظرف على فكره اي حين ناداه ظرف زمان تمام حين ناداه ربه اي نادى عليه بالوادي المقدس المقدس ده يعربيه يا ود ده نعت للوادي طب طو دي بقى ايه اسم الوادي يبقى ده يا باشا اسمه بدل اسمه ايه بدل مطابق بدل ايه مق يعني ربنا نادى على سيدنا موسى في مكان مبارك مقدس يعني مبارك اسمه طوا ده اسم المكان اللي ربنا كلم فيه سيدنا موسى موجود عندنا في سينا جبل توا موجود اصلا وادي طو تمام فربنا بيقول لسيدنا موسى اذهب الى فرعون خلي بالك هنا بيقوللك على اراده القول على اراده القول يعني ايه على اراده القول يعني ربنا بيقول قلنا له اذهب الى فرعون انه طغى الى ده حرف ايه يبقى فرعون ده اسم ايه اللي انا مستغرب له بقى يا عم شادي ان انت بتقول لي الى فرعو مش فرعوني رغم ان قبله حرف جر بس لان فرعون ممنوع من الصرف ممنوع من الصرف ليه لانه عالميه مع العجمه اسم اعجمي واسم علم فممنوع من الصرف لايه لعلتين اذهب الى فرعون انه طغى يعني ايه طغى يعني تجاوز الحد في الكفر والتكذيب طيب يا رب ربنا بيقول لسيدنا موسى لما اروح بقى لفرعون فقل هل لك الى ان تزكى ده سيدنا موسى داخل على فرعون اللي هو اوسخ بني ادم على وجه الارض بيقول له ايه هل لك الى ان تزكى هل ده ادات ايه استفهام يبقى ده استفهام بس الغرض منه العرض سيدنا موسى بيتكلم مع فرعون بادب بيقول له ايه هل عندك قابليه انك تسمع مني فعرف ك ربنا فتخشى فتؤمن هل لك الى ان تذكى انت عايز تتطهر عايز تعرف الحقيقه ده سيدنا موسى بيتكلم مع فرعون اللي هو مجرم بيتكلم معاه بادب وتلطف هل لك الى ان تزكى تزكى دي اصلها تتزكر ان تتطهر تتطهر من الشرك والاوثان تمام كده الى الطاعه والايمان تمام كده واهديك يعني ارشدك الى ربك فتخشى تخشى يعني تخاف تخاف ربنا فتعرفوا فتخاف ايجي اسالك ييقول لك علامه ا كلمه اهديك يعني ارشدك فتخشى يعني تخاف بص كده رتب الخشيه على المعرفه لان من عرف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل لما تعرف ربنا تخاف من ربنا اما تعرف ربنا تحب ربنا فقال له هعرفك على ربنا بالادله فتخاف وتؤمن فرعون بقى ربنا بيقول فاراه الايه الكبرى هو سيدنا موسى وراه كم ايه اثنين العصا والايه طب ليه ربنا بيقول فاره الايه لان هي هم ايتين اه بس هم في حكم ايه واحده لانهم في حكم معجزه واحده صح ولا ايه فاراه مين اللي ور مين موسى ورى فرعون ايه الكبرى اللي هي المعجزه العصى والايه رد فعر فرعون ايه هل امن بص كده فكذب موسى فكذب ايه او كذب المعجزه اللي هي الايه وعصى يعني عصى ربه عصى ربنا سبحانه وتعالى ثم ادبر يعني ادبر عن موسى ادال له ضهره او ادبر عن الايمان ثم ادبر يسعى طلع جري وفرعون كان رفيع ما كانش تخين طلع يجري بعض العلماء بيقول لك جرى من شده الخوف من من الثعبان اللي سيدنا موسى اظهره له فحشر حشر يعني جم فنادى نادى على مين على الناس كلها وعلى السحرا بتوعه فقال انا ربكم الاعلى خلي بالك دي بقى الكلمه الاخيره اللي هو قالها اص هو قال كلمتين مصيبتين قال الكلمه ديت انا ربكم الايه قبلها كان قايل كلمه تانيه ما علمت لكم من اله غيري وهذه الانهار تجري من تحتي كلمه كبيره برض خلي بالك فرنا بيقول قال انا ربكم الاعلى يعني انا اعظم الالهه فاخذه الله نكال نكال دي مصدر على فكره مصدر منصوب مصدر ايه منصوب فاخذه الله نكال يعني عقوبه بسبب الاخره والاولى بسبب الكلمه الاخيره دهه اللي هي انا ربكم ايه والكلمه الاولى اللي هي ما علمت لكم من اله ايه هي ما بين الكلمه الاولى والكلمه التانيه كام سنه البعض بيقول 40 البعض بيقول 30 البعض بيقول 20 خلي بالك بقى في تفسير تاني ايه فاخذه الله نكال يعني عقوبه الاخره بالاحراج هيحرق في الاخره وفي الاولى بالاغراق تمام كده يبقى لها تفسيرين دلوقتي يا اما اخذه عقوبه للكلمه الاخره والكلمه الاولى او سيعاقبه في الاخره بالاحراج وفي الاولى بالايه بالاغراق بعد كده ربنا بيقول ان في ذلك يعني في هذه الايه القصه عبره يعني موعظه لمن يخشى ان يخاف الله حلو الكلام سريعا نقرا الايات قال تعالى هل اتاك حديث موسى الكلام هنا للنبي صلى الله عليه وسلم استفهام بس الغرض منه التنبيه على ان هذا الكلام يجب ان يشيع كلام مهم لازم ينتشر او تشريف للنبي صلى الله عليه وسلم طب الاستفهام هنا حقيقي لا ده الغرض منه التشويق لمعرفه هذه القصه قال تعالى اذنا ناداه ربه بالوادي المقدس طوى اذ ناداه ربه يعني حين ناداه اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى المقدس يعني المبارك المطهر بطوى فطوى ده اسم للايه للوادي اذهب الى فرعون بيقوللك على اراده القول يعني ايه على اراده القول يعني قلنا له ايه اذهب الى فرعون انه ايه طغى يعني ايه طغى اي تجاوز الحد في الكفر والايه والفساد في الكفر والايه اذهب الى فرعون انه طغى فقل قل لفرعون هل لك الى ان تزكى ده استفهام بس الغرض منه ايه يا ود العرض الغرض منه ايه يعني هل لك الى ان تتطهر من الشرك والعصيان بالطاعه والايمان واهديك الى ربك فتخشى اهديك يعني ايه ارشدك الى معرفه الله ومعرفه صفاته واسمائه فتخشى شوف رتب الخشيه على الايه عشان كده قلت لك انما يخشى الله من عباد الايه العلماء العلماء هم اللي بيخافوا من ربنا لهم مطلعين عليه وعارفين صفاته كويس والحكماء قديما قال اعرف الله فمن عرف الله لم يقدر على معصيته طرفه عين كانقول النبي صلى الله عليه وسلم بيقول من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل يعني اللي يخاف من ربنا ما يمش يقوم يعبد ربنا واللي يعبد ربنا هيوصل الى المنزل يعني هيخش الايه الجنه سيدنا موسى اول ما بدا الخطاب مع فرعون بدا باستفهام بس الاستفهام ده الغرض منه الايه العرض عارف انت لما تخش على واحد كده تقول له انت مش عايز تيجي عندنا ولا ايه مش هتيجي بقى هعزمك ولا ايه مش معناه ان انت عايز اه او لا انت بتعرض عليه ان هو يجي يزورك بس بطريقه ايه مهذبه كده تمام وبعد كده قال له كلام كويس واهديك الى ربك فتخشى اردفه بكلام ايه رقيق عشان يعني يستدعي اللطف يعني بيكسب قلب مين فرعون لكن هيهات ده قلبه حجر فرعون قال له بص سيدنا موسى قال له ايه حتى ربنا قال لسيدنا موسى وسيدنا هارون فقول له قولا لينا قولوا له كلام ايه كويس فاراه الايات الكبرى يعني سيدنا موسى خلى فرعون يشوف الايه الايه الكبرى اللي هي العصى والايه واليد طب ليه ربنا قال ايه واحده قال لك لانها في حكم الايه في حكم الايه الايه فكذب كذب فرعون كذب مين كذب موسى او كذب الايه الايه وعصى عصى مين عصى عصى الله تمام كده فكذب وعصى لانه قال عليهم ايه قال على سيدنا موسى ساحر وقال على اللي حصل ده سحر ثم ادبر يسعى ادبر يعني ايه ادبر عن موسى تولى عن موسى او ادبر عن الايمان يسعى لما شاف الثعبان طلع يجري تمام فحشر يعني جمع السحر فنادى نادى فيهم كلهم وقم لهم ايه انا ربكم الاعلى يعني لا رب فوقي حتى الاصنام دي انا الرب بتاعها فاخذه الله نكالا نكال يعني عقوبه ونكال ده اصلا مصدر منصوب مصدر ايه من التنكيل بص كده نكل نكالا او تنكيل تمام فاخذه الله نكال الاخره والاولى اي عاقبه عقاب الاخره بالاحراج والاولى اللي هي الدنيا بالاغراق بعض العلماء يقول لك لا عاقبه بسبب كلمته الاخيره لما قال انا ربكم الاعلى والكلمه الاولى اللي قال ما علمت لكم من اله ايه غيري ما بين الكلمه دي والكلمه دي قد ايه بعض بيقول 40 البعض بيقول 30 البعض بيقول ايه ربنا بيقول ان في ذلك لعبره في هذه القصه المذكوره عبره يعني عظه لمن يخشى يعني لمن يخاف الله سبحانه وتعالى خلاص فهمت حاجه كلام سهل السلام عليكم