013 شرح الخلاصة في القواعد الفقهية فضيلة الشيخ د ناصح البقمي حفظه الله ورعاه

ونحو ذلك الدرس اللي بعده احسن الله اليك اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين والسامعين الخلاصه في القواعد الفقهيه تاليف الدكتور خالد بن علي المشيقي حفظه الله تعالى تكميله القاعده الثالثه المشقه تجلب التيسير الباب السابع النقص وهو انواع الاول الجنون وهو فقد للعقل يصحبه اضطراب وهيجان احيانا الف لا تجيب عليه العبادات البدنيه كالصلاه باء لا تجب عليه العبادات المركبه من البدن والمالك الحج جيم لا تجب عليه الحدود والقصاص دال العبادات الماليه تجب في ماله كالزكاه هاء الحقوق الماليه مثل النفقات الشرعيه وقيم المتلفات وارش واروش الجنايات تجب في ماله الا ما بلغ الثلث فما فوق فعل العاقله وعقوده عقوده وفسوخه لا تصح منه الثاني العته وهو نقص في العقل يصحبه خم يصحبه خمول وكسل وسكون وينقسم الى قسمين احدها عته ليس معه ادراك حكمه حكم المجنون ثانيه عته معه ادراك وحكمه حكم الصبي المميز المميز وياتي بيان الثالث الانوثه والقاعده الاصل تساوي الذكور والاناث في التكاليف الا ما دل الدليل عليه كصلاه الجماعه والجمعه والجهاد والاذان الرابع والرق وهو عجز حكمي يقوم بالانسان سببه الكفر بالله عز وجل القاعده والاصل تساوي الار والاصل تساوي الارقاء والاحرار في العبادات البدنيه المحضه كالصلاه والصيام دون الماليه كالزكاه ودون المركبه من المال والبدن كالحج والجهاد فلا تجب عليه الخامس النوم والاغماء فلا اثم عليهما في ترك المامور وفعل المحظور لكن يجب عليهما تدارك لكن يجب عليهما تدارك المامور الذي يجب تداركه فالنائم اذا استيقظ وجب عليه قضاء الصلاه السادس الصغر والاحكام بالنسبه له انواع الف لا تجب على الصغير العبادات البدنيه كالصلاه والصباء لا تجب العبادات المركبه من المال والبدن كالحج والجهاد جيم لا تجب عليه الحدود والقصاص دال العبادات الماليه فتجب في ماله كالزكاه هاء تجب عليه الحقوق الماليه النفقات الشرعيه وقيم المتلفات واروش الجنايات الا ما بلغ الثلث من ارش من ارش الجنايات فعلى العاقله وتصح منه العبادات اذا اذا ميز الا الحج والعمره فيصحان من غير المميز واو لا تصح عقوده ولا فسوخه الا ما ترتب عليه مصلحه محضه من العقود او في الامور اليسيره الثامن العسر وعموم البلوى وهو شيوع البلاء بحيث يصعب على المرء التخلص منه او الابتعاد عنه كمن به سلسل بول ولا لا يمكن التحرز من من القواعد المدرجه تحت قاعده المشقه تجلب التايسير القاعده الاولى الضرورات تبيح المحظورات وياتي الكلام عليها القاعده الثانيه الضرورات تقدر بقدرها وياتي الكلام عليها القاعده الثالثه لا واجب مع العجز اي ان الواجب المفروض بالكتاب والسنه سنه يسقط بواحد من امرين احدها العجز كسقوط الحج عن العاجز بماله وبدنه ثانيها الحرج والمشقه والظاهره كسقوط القيام في الصلاه عند الحرج والمشقه لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وتقدم ضابط وتقدم ضابط المشقه احسنت بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله ال الامر السابع من الامور التخفيف النقص يعني ان الواحد اليته ناقصه اما انه ما بلغ او انه فاقد العقل او انه عنده نقص في العقل او رك او اشياء يعني ذكرها سناتي عليها ان شاء الله فالاول الجنون هو فقد العقل فهذا هو اعظم هذه الانواع يعني هذا ما يجب عليه شيء ابدا يعني من الامور التكليفيه عباده البدنيه لا عليه صلاه ولا عليه ايضا حج ولا عليه حدود ولا قصاص هذه امور تكليفيه حكم تكليفي ما عليه لكن العباده الماليه الزكاه تجبعه لماذا لان الزكاه من قبيل الحكم الوضعي مربوطه بسبب وهو النصاب واكتمال الحول اذا ترى عند مال وصل للنصاب خلاص تجب الزكاه ما عند ما عليه هذا بخلاف هذا قول الجمهور اما الحنفيه يقولون لا ما يجب عليه لن يبلغ حتى لو بلغ النصاب وحتى لو حال عليه الحول لكن قول الجمهور والاقرب ان فقات الشرعيه قيم المتلفات وروش الجنايات تجب في ماله تجب عنده مال هذا المجنون عنده مال هو كسر السياره مثلا يخذ من ماله هذا وتصلح الا ما بلغ الثلث فما فوق فعل العاقله العاقله هم العصبه الوارثون فاذا كان المبلغ كبير الثلث فمدوم من ماله اذا كان كثير يعني يشق عليه يعني ممكن ياخذ ماله كله فيساعدون العاقله يتحملون معه عقوده في سوخ عقوده زي ما قلنا البيع النكاح هذه عقد في سوخ الفسخ والطلاق يسمى مثلا تجوزا الثاني العته العته اقل اقل من ايش؟ من الجنون لكن بعضه شديد يلحق بالمجنون وبعضه قليل يلحق بالصبي المميز الانوثه طبعا قصد فيها تخفيف فمثلا هي لا تكلف باصلاه الجماعه ولا تكلف بالجمعه ولا بالجهاد ولا بالاذان هذا تخفيف نوع تخفيف عنها ل يمكن لوضعها هي ضعيفه ما تقدر تجاهد وايضا الخروج للصلاه الجماعه والجمعه ايضا فيها مشقه عليها الرق عجز حكمي بسبب ايش الكفر فهذا يصير في تخفيف عليه من ناحيه ا يعني مثلا صلاه الجمعه ما تجب عليه لماذا ان سيدي يبغى يجلس عند ماله الجمعه ما تجب عليه الجهاد ما يجب عليه ال الزكاه ما تجب عليه لانه هو مال نفسه هو نفسه مال الحج ما يجب عليه لان سيده يحتاجه عنده مشتريه يشتغل عنده اذا حج تعطل شغله فلذلك فيه في تخفيف بالنسبه للرقيق النوم هو قال هنا فليثم عليهما يعني هو يقصد النائم والمغمى عليه ممكن يقول فلا اثم عليهما او يقال النوم والاغماء لا اثم بسبهما مثلا يعني عباره المؤلف فيها تحتاج يعني ت فيها نظر يعني لا يثم عليهم في ترك المامور وفعل المحظور هذا حكم التكليفي الواجب والمحرم لكن يجب عليه متدارك المامور الذي يجب تداركه فالنائم اذا استيقظ وجب عليه قضاء الصلاه ان جانب من المامور الصغر لا تجب الصغير العبادات البدنيه كالصلاه والصوم لكن لو فعلها تصح تحسب لا يجب عليها الحج والجهاد ولكن لو حج ايضا يحسب له حتى دون المميز كما في قصه المراه اللي رفعت الطفله الصغير للنبي صلى الله عليه والسلام قالت يا رسول الله هذا حج قال نعم ولك اجر لكن في هذا الزمن يعني في مشقه شديده الان فما ينبغي لا ناخذ الصغير مع هذا الزحام لانه سيكون مشقه عليه وعلى والديه وربما ايضا ينكت في الزحمه ويصير له شيء لا تجب عليه الحدود والقصص اللي ما ادري انه غير مكلف ما بلغ ما يجب القصاص الا اذا بلغ هذا حكم تكليفي اما الاحكام الوضعيه كالزكاه لا عنده مال خاص يجب عليه زكاه النفقات الشرعيه والمتلفات والوروش عليه لماذا عنده مال وهذا حكم وضعي الا اذا بلغت الثلث ياتي دور العاقله تصح من العبادات اذا ميز التمييز اللي هو سبع سنوات اذا بلغ السبع سنوات تصح منها العبادات الصلاه والصيام يعني ما يمر بالصلاه الا مع التمييز لكن الحج يصح منها حتى قبل ذلك قبل التمييز الحديث السابق الحج والعمره تصح قبل ذلك لا تصح عقوده ولا في سوخه يعني يعقد عقد زواج ما يصح يعقد عقد بيع ما يصح الا اذا وليه وافق العسر وعموم البلوى هذا مثل السلس البول الله واياكم او استطلاق الريح او سالس الدم بالنس المراه فهذا يكون في تخفيف ف يجوز له يسمى حدث دائم هذا يسمى صاحب الحدث الدائم يجوز الجمع بين الصلوات وما يصلي الا بعد دخول الوقت يجمع بينهم يعامل معامله المريض فلماذا العموم البلوه هذه بلوه مصيبه فالشرع يخفف فالمشقه هنا تجلب التيسير القواعد اللي ذكرها هذه ستاتي ان شاء الله مفصله قوله واجب مع العجز لها تكمله ولا محرم مع الضروره فالضرورات مثلا واحد سيموت من الجوع لو ما اكل ما عنده الا ميته نقول كل الميته او ضرورات تبيح المحظورات الواجب المفروض يسقط بامرين اما العجز كالعز عن الحج يحج عنه من ماله او يعني احد اقاربه ال الحرج والمشقه هو ما هو بعاجز لكن عليه حرج ما يقدر يصلي واقفا يصلي جالسا بحمد الله لقول عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم فهذا يعني يؤكد قاعده مهمه جدا جميله جدا وهي ان الشريعه مبنيه التيسير بحمد لله والحرج فيها مرفوع والعسر والمشقه مرفوعه الشريعه قائمه على التيسير بحمد لله عندك قدره تفعل الشيء الواجب ما عندك قدره ياتي التخفيف والتخفيف هذه مثلته كثيره يعني في سؤال ولا نختم مساك الله خير اظن انه يعني من المناسب ان نتوقف هنا وغدا ان شاء الله ما في درس الاجازه الصيفيه والاخوه وبعضهم بيسافر ونحو ذلك فهذا هو اخر درس نلتقي ان شاء الله بعد الاجازه الصيفيه ان كان في العمر بقيه لنا ولكم هذا والله اعلم وصلى وسلم على نبينا محمد الله يكتب اجرك واياكم ان شاء الله نفع الله بعك