020 شرح الخلاصة في القواعد الفقهية فضيلة الشيخ د ناصح البقمي حفظه الله ورعاه

الشيخ الدكتور ناصح بن ناصح البقمي · ⏱ 25:20 · 17 مشاهدة · 8 months ago

📺 شاهد كل صفحات قناة "الشيخ الدكتور ناصح بن ناصح البقمي"

النص الكامل للفيديو

علم البيان ثم علم البديع وهذا والله اعلم صل وسلم على نبينا محمد بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين والسامعين الخلاصه في القواعد الفقهيه للدكتور خالد بن علي المشيخ حفظه الله تعالى القاعده الثامنه الوسائل لها احكام المقاصد الوسائل جمع وسيله وهي الطرق التي توصل الى المقاصد والمقاصد جمع مقصد وهو الامر المطلوب التوصل اليه من امتثال امر واجتناب نهي ومعنى القاعده ان الطرق والامور والشروط التي تتوقف عليها الاحكام لها حكم هذه الاحكام امرا ونهيا وكذلك متممات هذه الاحكام لها حكمها ودليلها قوله تعالى انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم وحديث جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا بني السلمه دياركم تكتب اثاركم ما لا يتم الواجب الا به على ثلاثه اقسام القسم الاول ما ليس تحت قدره ما ليس تحت قدره العبد كزوال الشمس فلا يجب بالاجماع القسم الثاني ما تحت قدره العبد الا انه لم يؤمر بتحصيله كشروط الوجوب وانتفاء موانعه كالنصاب للزكاه الاستطاعه للحج فلا يجب اجماعا ويعبر ويعبر عنه ويعبر عنه ما لا يتم الواجب الا به فليس بواجب القسم الثالث ما تحت قدره المكلف وامر بتحصيله فالو لها احكام المقاصد فما لا يتم الواجب الا به فهو واجب كتحصيل ماء للو تحصيل ماء الوضوء بثمن بثمن مثله او اقل او زياده بيسيره او زياده يسيره وبيع المفلسد دينه وما لا يتم المسنون الا به فهو مسنون كشراء السواك وتحصين الراحله وص وتحصيل الراحله لنفل الحج وما لا يتم الحرام الا به فهو حرام كعضل الزوج زوجته بغير حق وشراء العنب لعصره خمرا ومن ذلك قاعده ما حرم استعماله حرم اتخاذه وما لا يتم المكروه الا به فهو مكروه كشراء البصل والثوم للاكل وما لا يتم المباح الا به فهو مباح كشراء الثياب المباحه واستئجار الراحله للسفر المباح قاعده الوسائل تسقط بسقوط المقاصد فمن فاتته فمن فاتته فمن فاتته الجمعات والجما الجمعات والجماعات سقط عنه سقط عنه السعي اليها وياتي في القاعده التي بعدها قاعده اخرى توابع الاعمال ومتمماتها لها احكام المقاصد فالرجوع من المسجد ومن سفر الحج عباده والرجوع من سفر المعصيه بلا توبه معصيه قاعده ما حرم سدا للذريعه يباح للمصلحه الراجحه ومثاله نظر ومثاله نظر الطبيب العوره ابيح للمصلحه التداوي احسنت بسم الله والحمد لله والصلاه له هذه قاعده جميله الوسائل لاحكام المقاصد المقاصد يعني الاهداف والغايات فكل ما يوديك الى هذه له حكمها اذا كانت يعني واجبه فالويله واجبه اذا كانت محرمه فالويله اليها محرمه وهكذا اذا كانت مباحه فالوسيله اليها مباحه الوسائل جمع وسيله وهي الطرق التي توصل المقاصد والمقصد جمع المقصد وهو الامر المطلوب التوصل اليه من امتثال امر او اجتناب عندي الشريعه عن موامر او نواه معنى القاعده ان الطرق والامور والشروط التي تتوقف عليها الاحكام لها حكم هذه الاحكام امرا ونهيا وكذلك متممات هذه الاحكام قول عز وجل نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم يعني اثارهم مات هذا الشخص لكن ترك من نافعا ينتفع به ياتي هجره هو في قبره كان مغنيا يفتن الناس ويشغلهم ومات مات ياتيه ثم هو في قبره لماذا؟ لانها اشغل الناس يمكن غنى فاحش وقعهم في المحرمات ولا مثلا الف كتبا سيئه قراه الناس كل من تاثر بالف جاه ذنب في قبره عكس الاول ومثل جاء في الحديث يا بني سلمه دياركم تكتب اثاركم كانوا بعيدين من المسجد النبوي فقالوا يا رسول الله نريد ان ناتي قريبا نسكن قريبا المسجد نصلي معك يا رسول الله قال بني سلمه دياركم تكتب اثاركم يعني خلوكم مكانكم احسن كل خطوه ترفع لك درجه تحط عنك سي فاحسن المخصوص بالاذار الاثار الخطوات الخطوات خطوات كل خطوه ترفع بها درجه تكتب لك حسنه ويحط عنك سيئه هذا اج راضي فهنا المقصدش هو الصلاه الجماعه وهذه الوسائل الان لها حكم المقاصد هذه يعنيجوز ان يسجد القريب ويذهب الى المسجد الريح على الخطوات لا هو العلماء قالوا اذا كان مسجد جماعه فيصلي مع جماعته يعني ما يتركهم لو تركهم يصير في جفوه لماذا فلان تركنا ما يصلي معنا ليش زعلان علينا ولا كذا لا يصلي مع جماعه ها اقول حتى لا يساف البد اي وا يس به يعني يقولونه ما يصلي لا يصلي مع جماعته لكن لو جماعته بعيد المسجد نقول تحمل والاجر ان شاء الله ثابت استاذكم السلام تفضل ثم قال ما يتم الواجب الا به على ثلاث اقسام يهمنا القسم الثالث انه ما تحت قدره المكلف وامر تحصيله فالوسا الا احكام المقاصد ثم ذكر امثله على الاحكام الشرعيه الخمسه الاحكام التكليفيه الخمسه اللي هي الواجب والمستحب والمباح والمكروه والمحرم جاب مثال على كل واحد كل يعني واحد له حكم يختلف فما لا يتم الواجب الا به فهو واجب كن تحصين ماء الوضوء الوضوء ايش حكمه وضوء واجب من شروط الصلاه طيب البحث عن واجب لانه ما لا يتم الوضوء الا به فهو واجب اذا تبحث عن الماء فاذا عدمته خلاص تتيمم وبيعمال المفلسد دينه الصواب ايش سدات هذه كنا الصواب ان نقول ايش قضاء القضاء دينه السداد خطا فالان المقصد وشو قضاء الدين طيب كيف احنا نصل المقصد هذا؟ نبيع المال نبيع ماله ونقضي الدين ف قضاء الدين واجب من حقوق الناس فكذلك الان بيع المال واجب من اجل ان نقضي الدين نعطي الناس حقوقهم هذا الله يهديه اخذ مال الناس ما قضى ما قضى الدين فيدخل القاضي يحجر عليه ايوه نقول سداد ما يصح الصواب قضاء في اي لكن قد جرت العاده جرت جرت نعم هي منتشره لكن يعني اذا رجعناكتب اللغه الاحاديث ما فيها سد ما فيها الا قضاء قولوا قولا سديدا الله هذاك معنى صوابا السدادمعنى الصواب وليس معنى قضاء الدين ايوه الله عليك اذا مات الواحد ما قضى الدين اللي عليه هل يعذب في قبره اذا كان مماطلا يعذب اذا كان نيته القضاء الدين لكن سبقت المنيه فالله عز وجل يعني يتولى الامر عنه ويعذره لانه نيته انه ياكل الدين ومن اخذ الامال يريد قضاء اي اترفه الله ومن اخذها يريد اداها ادى الله اداها ادى الله عليه احسنت ما لم يتم المسنون المسنون يعني ايش المستحب سم المسنون المستحب المندوب التطوع كلها معناها واحد يعني ما ليس بواجب فهو مسنون كشراء السواك السواك حكمه مستحب واجب لا سنه مستحب مندوب ف اذا شراء السواك الان مستحب تفضل شراء السواك الان مستحب عشان تحصله هو وتستاك طبق السنه تحصيل الراحله لنا في الحج انت حجيت الفرض خلاص في الان حج تطور فكونك تبحث عن الراحله فهذا مستحب لانك تحصل بها شيء مستحب وهو النفل الحج النافل النفل ما يتم الحرام الا به فهو حرام كعضل الزوجه العضل يعني المنع منع الزوج زوجته بغير حق يعني في عضل ان الوالد يعظل بنته يعني ما يزوجها وفي عضل للزوجه المنع يعني قد هو يعني مثلا يمنعها من يعني لا يعطيها حقوق الشرعيه ولا يطلقها هذا ما يجوز حرام عليه اما ان يدي الحقوق الشرعيه او يطلقهم وجت في جات في تحضرهن كحن ازواجهن هذه في التزويج وجات في عضل ايضا الزوجات ان الزوج يعضل الزوجه ايضا محر تفضل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاه حي على الصلاه حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله طبعا جت في ايه ولا تعضلوهن لتذهبوا بعض ما اتيتموهن يعني ان الزوج يسيم معامله الزوجه لكي تدفع له ترد له المهر او مبلغ وتختلع خالعها فهذا ما يجوز ليش؟ لانه هي هي ما قصرت يعني ما كان في يعني لماذا انت تكون تطمع في مالها وتسي معاملتها اذا ما لك رغبه طلق لان هي ما جا منها قصور لكن لو هي جا منها قصور وهي اللي ما تريده هو يريدها لكن هي ما تريده هنا تخالح جاهز كذلك جاء في الايه الاخرى ا لا تضرهن ازواجهن اذا تراض اذا تراض من الخطاب للاولياء مولازواج الواو تعود الاولياء انه مثلا بنتك مثلا طلقه زوجها وهي الان لا زالت في العده وتريد ترجع له ويبغى يرجع لها ثم الولي يقوللك لا ما يجي هذا عظم وهذه جات في قصه ح الصعب اظن اصحاب اظن معقل من يسار اظن رضي الله عنه يعني رفض انه يرجع اخته لزوجها فنزلت الايه خلاص ما دام هي تبغاه وهو يبغاها لماذا تمنح فهذا يسمى عظم قد يكون من الزوج عشان يفتدي وتعطيه جزء من المهر وقد يكون من الاولياء الولي الاب مثلا او الاخ يعظ الموليته ما ترجع لزوجها لماذا هذا ما يجوز هذا بغير حق وشراب العنب لعصره خمرا يعني الان شرى العنب للاكل هذا مباح بحمد لله من الطيبات اللي ربحها كان يشتريه حول الخمر الخمر حرام فالان صار الشراء حرام صار الشراء حراما لماذا؟ لانه وسيله لشيء محرم اما الاكل الاكل مباح فصار الشراءه مباحا المكروش الفصل سياتي سياتي لا تستهجل ومن ذلك عنده ما حرم استعماله حرم اتخاذه كالذهب مثلا على الرجال يحرم استعماله فكذلك يحرم اتخاذه يحطه تحفه عنده مثلا ولا شيء هذا اتخاذ ما يجوز ما حرم استعماله حرم اتخاذ بعده ما لم يتم المكروه الا به فهو مكروه كشراء البصل والثوم للاكل اكل البصل مكروه اكل الثوم مكروه خاصه لمن ياتي لجماعه لانه سيذ الناس في المسجد فالان شراء راع هذا المكروه ايضا مكروه فالشراء مكروه والاكل مكروه لكن هذه اذا كان سياتي للمسجد او يوذي الناس او يوذي اما اذا ما عنده احد هو جالس في بيت الحاله اكل ما في باس اطباء الله يجزاك خير الاطبقاء معظم الاطباء يقولون ان الثوم والبصل هو اقوى شيء للجهاز تقويه جهاز ما يخالف تكله بس اجلس في البيتكل بعد الصلوات اي لا تاكل بعد الصلاه مثلا ولا كل واستعمل اشياء تذهب الرايح وعمر رضي الله عنه قال اميتهما طبخا يعني اذا طبخته راحت الرايحه وتاكل وتستفيد الحمد لله في جواب على سؤالك محمد طيب وما لم يتم المباح الا به فو مباح هذا الحكم الخامس كالشراء الثياب المباحه واستئجار الراحله للسفر المباح هذا مباح شراك للثوب مباح لان اصلا استعمالك للثوب مباح فصارت الوسيله له مباحه السفر مثلا المباح تسافر مثلا جده ولا الشرقيه مباح ف استيجار سياره مثلا ولا طياره مباح لان الغرض مباح فباختصار الوسائل لاحكام المقاصد ان كانت المقاصد مشروعه فالوسائل المشروعه وان كانت المقاصد محظوره فالوئله محظوره نعم دكتور هل يمكن ان ينتقل من هذا الحكم هذا الى حكم اخر كيف ا كمثل من الذي اشترى في ثوب هذا نعرف المباح هل ممكن ان تاكله من المباح الى ممكن الواجب لا هو ممكن يشتري ثوبا محرما مثلا على الرجال مثلا ثوب نساء ما يجوز او مثلا يشتري ثوب شهره ايه فالاصل الثياب مباحه لكن احيانا في ثياب محرمه اذا شراها يحرم الشراء يحرم لان الشراء الشيء المحرم مثلا الذهب بالنسبه للنساء مباح فالشراء لهن مباح الذهب بالنسبه للرجال محرم فالشراء محرم تشتري ليش الا اذا كان بيتاجر فيه هذا جائز اما اذا كان يشتري الاستعمال او الاتخاذ هذا ما يجوز تستعمل الذهب ما يجوز الرجل تستعمله ما يجوز تحط التحفه في البيت ما يجوز لكن تشتريه تتاجر فيه ما في ايه تخار لل للبيع يبقى المقصد النهائي البيع جائز قاعده الوسائل تسقط بسقوط المقاصد فما فتته الجموعات يعني الجمعه ايش حكمها؟ واجبه اذا الذهاب للجمعه واجب الجماعه واجبه الذهاب للجماعه واجب طيب سقطت عنك لانك مريض اذا يسقط الذهاب ما يجب عليك قاعده توابع الاعمال متممات الاحكام المقاصد فالرجوع من المسجد وانت رايح كل خطوه ترفع درجه وش تحط ايش خطيه طيب وانت راجع نفس الحكم قال الشيخ بن سعدي له اجر مثل وهو ذاهب المسجد ايضا في الرجوع يجر كل خطوه ترفع درجه تحط عنه طب حدث بالنسبه للجمعه المنبكر الناطر كل خطوهعمل س كل خطوه بايش ثواب عمل صيام ما اظنه يصح ترى في قاعده عندنا يعني الاحاديث اللي ما هي في الصحيحين وفيها مبالغه فالاجر تنتبه منها فالرجوع من المسجد ومن سفر الحج عباده ايضا هو ذهب للحج الحج مثلا فرض ما حج ما عمر حج خلاص فرض بالنسبه له ذهابه واجب للحج ورجوعه يثاب عليه مثل ما اثيب في على ذهابه الرجوع من سفر المعسيه هو مسافر على شان هذاكم تكب فواحش خارج البلد وكذا ياثم وهو راجع ياثم ليش؟ لانه ما تاب لكن لو تاب تاب الله عليه ولذلك قال هنا بلا توبه اخيرا قال قاعده محرم سدا للذريعه يباح المصحه الراجحه هذه مهمه جدا مثاله نظر الطبيب للعوره النظر للعوره حرام لكن واحد مريض لازم يروح طبيب المسالك يكشف عليه عشان يكتب العلاج جاهز النظر لوجه المراه ايش حرام لكن عند القاضي يجوز القاضي بيتاكد هي فلانه ولا لا يجوز عند الطبيب تكشف للطبيب عشان يشوف يعالجها جائز الشرعيه الرؤيه الشرعيه الخاطب جائز كل هذه مستثنيات يشمو من محرم واصلا المحرم هذا حرم سدا للذريعه يعني ما حرمقصده يعني لذاته يعني المحرم عندنا قسمان محرم لذاته ومحرم لذريعه لغيره فالمحرم لذاته ما يجوز الالوره والمحرم للي سدد للذريعه يحرم للحاجه والحاجه دون الذوره مثلا اكل لحم الميته هذا محرم لذاته فما يجوز الا للضروره شش للضروره انه لو ما اكل يموت سيموت يجوز ياكل النظر لوجه المراه هو محرم سد للذريعه اللي هي الفتنه لكن يجوز للحاجه اللي هي اقل من الضروره وهي زي ما قلنا مثلا التداوي الخطبه عند القاضي وهكذا ايوه اذا جبت اردت ان اسال عن نسبه يعني رؤيه الشريعيه هل هي بالذاتي او السريه ليش رؤيه الشرعيه عند المراه ايوه يعني لذاتي او اي وجه المراه يعني حرم سدا للذري عموما فهذا يجوز للحاجه فالخطبه حاجه والدواء حاجه والقاضي عند القاضي حاجه وهكذا ما دام في حاجه يجوز والحاجه اقل من الضروره ايوه الحاجه الحاجه هي التي يترتب عليها المشقه والحرج يعني لو ما الشارع رخص فيها كان يصيبنا حرج تصور انت تخطب بوحده ما شفتها ثم يعقدون لك عليها وكذا ثم لما تشوفها انت ما تبغاها وهي يمكن حتى نفس الشيء خلاص الان صار في حرج صار في مشقه ا طبيب مثلا هي مثلا عندها الم في وجهها مثلا ولا شيء جت عند الطبيب ما ورته راحت الصف له كذا يمكن الطبيب ما يفهم يمكن يعطيها علاج ثاني فهذا يمكن يضرها ممكن ما تشفى لماذا في حرج هي هي لن تموت عشان كذا ما هي ضروره لكنها حاجه كذلك عند القاضي لو ما كشفت القاضي بيقارن على الصوره اللي في البطاقه تكديه هي ولا واحده ثانيه فلو ما كشفت مثلا ممكن تكون واحده ثانيه جت مكانها وصار في تزوير فيصير في حرج ممكن القاضي هذا يفصل ممكن الحق يضيع في حرج لكن ما في ضروره اقل ابو تركي اذا نظر اليها بدون قصد في الاماكن العامه في السوق كمث كبار وهو بيخطب لا اذا النظر الى المراه في السوق في مكان النظره الاولى مع في عنها الثانيه يحاسب بدون قصد اي الاولى اللي شافها بدون قصد قال لك الاولى دون الثانيه فالاولى مسموح فيها اللي جت بدون قصد لكن لا يروح يكرر نظر ويعيد مره مرتين هذا ياثر ها الكفاره ان يستغفر الله ويتوب لانها من الصغائر ليست من كبائر شيخ ما هي اعضاء التي اجيزت لرؤيه شع الاعضاء الجسم اي قالوا يرى وجهها وشعرها ويديها وما يرغبه في نكاحها ماذا يعني خلاص يرى شعرها ويرى وجهها ويرى ايش عاد بيشوف عاد اكثر من كذا يعني يرى مثلا الجسم يعني بشكل عام ما تجي لابسه عبايه لا تخلي العبايه لان هذه فيها خطبه ف يعني تاتي مثلا بثيابها العاديه كويره جسمها مثلا ورا لانه من حقه ويرى طبعا بشروط يعني لازم يكون وجود محرب عندها وبقدر يعني ما تكون مثلا وقت طويل مثلا ولا شيء خلاص بقدر الحاجه الدكتور ثبت في سنه لساق ساقيها اساق و ان تنظر الى الساق لا الساق ما ورد ممكن قدمين قدمين نعم هذا والله اعلم صل وسلم على نبينا محمد واياكم جزاك الله خير الله يبارك فيك