021 شرح الخلاصة في القواعد الفقهية فضيلة الشيخ د ناصح البقمي حفظه الله ورعاه

اسمع شيخ بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين والسامعين الخلاصه في القواعد الفقهيه تاليف الدكتور خالد بن علي النشي حفظه الله تعالى القاعده التاسعه الاحكام لا تتم الا بامرين وجود شروطها واركانها وانتفاء موانعها الشرط ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم بوجوده وجود ولا عدم لذاته كالطهاره للصلاه والمانع ما يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدم لذاته كالحيض مع الصلاه وهذه القاعده تشمل جميع احكام الدين فتدخل في باب العقائد والعبادات والمعاملات والانكحه والحدود والقصاص وقد حكي عليها الاجماع في الجمله ومن امثله قاعده نصوص الوعيد والتكفير والتفسيق لا لا يستلزم ثبوت موجبها في حق المعين الا اذا وجدت الشروط وانتفت الموانع قاله شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى كما لو وجد مانع الجهل او السهو او الخطا ونحو ذلك حكم الله تعالى على القاتل عمدا بالخلود في النار ولكن للخلود مانع وهو الاسلام تحريم النار على من قال لا اله الا الله لا يتم الا باستكمال شروط لا اله الا الله وانتفاء موانعها لا تصح الصلاه الا باستكمال شروطها كالطهاره وستر العوره وغيرها وانتفاء الموانع كالحيض والنفاس وغير ذلك لا يصح عقد البيع الا باستكمال شروطه كالعلم بالثمن والمثمن وانتفاء الموانع كالبيع بعد نداء الجمعه الثاني لا يصح التوارث الا بوجود شروطه الا بوجود شروط الارث كتحقق موت المورث وانتفاء الموانع من قتل ورق واختلاف دين احسنت بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله قال المؤلف حفظه الله تعالى القاعده التاسعه الاحكام لا تتم الا بامرين يعني من العبادات والمعاملات كل عباده لها شروط وموانعه وكل معامله لها شروط وموانع وجود شروطها واركانها هذه الواجبات وانتفاء موانعها هذه عكسها اللي يعني قد تمنع من صحه العباده او صحه ايش المعامله قال الشرط ما يلزم من عدمه العدم يعني الطهاره شرط الصلاه ما في صلاه ما في طهاره اذا ما في صلاه يلزم العدم الى العدم وليزم من وجوده وجود لو مثلا تطهر لكن ما صلى ما معناها ان في صلاه لا والمانع ما يلزم من وجوده العدم اللي هو مثلا الحيض مثلا المراه متطهره وكل امورها تمام تبغى تصلي نزل عليها الحيض خلاص الان يمنعها ما تقدر تصلي ما يلزم من وجوده العدم يعني حتى لو صلت صلاتها غير مقبوله عدم كالحيضي مع النفاس هذا هذا مانع عكسه وطبعا قلنا لكم الصحه والمانع والاشياء هذه من اي الاحكام وضعيه الاحكام الوضعيه خمسه وهي قلنا الصحه والفساد والمانع والشرط والشرط ده واحد واهم شيء العله العله بعضهم يقول السبب السبب بمعنى العله الخمسه شروط يقابلها في التكليفيه الاحكام التكليفيه ماذا؟ الوجوب الوجوب والاستحباب والاستحباب والمكروه والمكروه والمحظور و اللي بينهما المباح خمسه خمسه احكام تكليفيه وخمسه احكام وضعيه قال هذه القاعده تشمل جميع احكام الدين نعم كل احكام الدين عباره عن شروط في العبادات وشروط للمعاملات واذا وجد مانع وقف العباده ولا وقف المعامله خلاص فتدخل في باب العقائد والعبادات والمعاملات والانكحه والانكحه تعتبر من المعاملات والحدود والقصاص هذه عقوبات من الامثله نصوص الوعيد والتكفير والتفسيق لا يستلزم ثبوت موجبها في حق معين اذا وجد الشروط انتفت الموانع يعني مثلا واحد ا صدر منه يعني شيء ينافي احكام الدين ننظر هو شي عاقل بالغ اذا كان مجنون مثلا نحذره اذا كان صغيرا نحذره اما اذا كان عاقل وبالغ وعالم بالحكم ما هو بجاهل فمثلا عكس البالغ صغير هذا مانع عكس ال العاقل مجنون هذا مانع عكس العالم جاهل هذا مانع اذا هو جاهل يعذر ايضا النسيان الخطا هذه كلها موانعكفر فما يحكم بكفر الانسان الا بعد توافر الشروط وانتفاء الموانع القاضي ينظر في المساله الرجل هذا عاقل بالغ عارف الحكم ولا عايش في مثلا توه اسلم ترى يعذر اذا كان توه اسلم يعذر او مثلا عايش في باديه بعيده ما بعيد عن التعلم احكام الدين هذا يلتمس للعذر وفيها ايضا اذا كان عنده شبهه الحدود تدرشبهات اذا عن مثلا هو سرق سرق قال انا اكاد اموت من الجوع هنا يعذر في عنده شبهه حديث ايضا عن عليه الصلاه والسلام قال لاخيه يا كان بابي احدذا ما يجوز هو اذا قاله عارف معناها ياثم اما اذا كان قال والله انا ما كنت اعرف معناها وما كنت اظن انها كذا وكذا وكذا فقد يعني قد يعذر حكم الله على القاتل عمدا بالخروج في النهر لقوله عز وجل من يتذكر الايه ومن يقتل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما وعيد عظيم شديد طيب العلماء قالوا خالدا فيها هنا يعني خلود مؤقت وليس خلود ابدي اذا قدر الله ان يعذبه فانه يعذبه بسبب المعصيه اللي عنده ثم يخرج لانه موحد اللي هو قال هنا الاسلام ما يخرج في النهار لانه مسلم ما يخرج الا الكافر وهنا ومن يقتل المؤمن من هذه يعني اسم صح او اسم شرط كلاهما يفيد العموم فتشمل المسلم والكافر وغيره فمن يقتل هذا جزاءه لكن المؤمن ما يخلد لي لماذا؟ لانه موحد فهذا معنى اذا هذا مانع التوحيد مانع من الخلود في النار والا هو يستحق الخلود لكن التوحيد يمنع تحريم النار على من قال لا اله الا الله والنبي عليه الصلاه والسلام قال من قال لا اله الا الله مستيقنا بها من قلبه دخل الجنه طيب هذا كلام عام لكن لابد من شروط لا اله الا الله وانت فيها الموانع يعني لابد مع التوحيد انه يصلي ويصوم ويزكي ويحج والى اخره وانه ما يرتكب ناقض من نواقض الاسلام العشره خلاص اذا جاب الشروط واجتنب الموانع اللي هي النواقض العشره هذه قلنا الحمد لله انت يرجك الخير لا تصح الصلاه الا باستكمال شروطها كالطهار وستر العوره تقريبا تسعه شروط تسعه شروط بالصلاه لابد منها انتفاء الموانع كالحيض بالنسبه للمراه ما تكون حاضا ولا تكون نفساه والى اخره لا يستحقد البيع الا باستقبال شروط شروط بيع كم سبعه سبعه شروط ذكرناها لكم سابقا ذكر منها ان العلم بالمثمن بالثمن والمثمن وانتفاء الموانع كالبيع بعد نداء الجمعه الثانيه لو باع بعد ما اذن الجمعه الثانيه والخطيب دخل يبطل البيع حتى وان كان شروط الصحيح بتوافره نعم ومن الباع يعني في اثناء الاذان ها في اثناء الاذان ما ح لا هم قالوا هنا بعد النداء لانه قد يكون يتبا ويه وفجاه المذن تتم المعامله وخلاص يلا كل واحد يمشي لكن اذن المؤذن والناس ذاهبين المسجد وانت جالس تبيع يبطل البيع اخيرا التوارث لا يصح الا بشروط الارث تحقق موت المورث ان المورث مات هذا الان بيرث بعده وانتفى الموانع ما يكون رقيق لو كان رقيق ما يرث اختلاف الدين لو كان واحد مسلم واحد كافر ما يرث اللي قول عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم كلاهما هذا مانع هذا هو الله اعلم صل وسلم على نبينا محمد الله