024 شرح الخلاصة في القواعد الفقهية فضيلة الشيخ د ناصح البقمي حفظه الله ورعاه

هذا والله اعلم صلوا وسلم على نبينا محمد بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اغفر لنا ولشيخنا والمسلمين احسن الله اليكم ونفعنا بعلومكم الخلاصه في القواعد الفقهيه للشيخ الدكتور خالد بن علي المشيقي حفظه الله تعالى القاعده الثانيه عشر العبادات الوارده على وجوه متنوعه الافضل ان تفعل على جميع الافضل ان تفعل على جميع هذه على هذا الوجوه على جميع هذا الوجوه ولهذا فوائد الاول العمل بجميع الصفات الوارده عن النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا حفظ الشرع بالعمل بها كلها لان هجر ما وردت به السنه وملازمه غيره وملازمه غيره قد يفضي الى ان يجعل السنه بدعه والمستحب واجبا ثالثا انه ادعى لحضور القلب وخشوعه بخلاف ما لو داوم على صفه واحده رابعا مراعاه حال الشخص فقد يكون مشغولا لا يتمكن من الذكر الطويل فياتي بالقصير ومن امثلتها التنويع في صفه الاذان والاقامه فتاره يعمل فتاره يعمل باذان بلال رضي الله عنه واقامته وتاره باذان ابي محذوره رضي الله عنه واقامته التنويع في رفع اليدين عند التكبير في الصلاه تاره الى حذيه وتاره الى احد منكبيه التنويع في ادعيه الاستفتاح ولا يقتصر على احدها مساله لا يجمع بين الصفات المتنوعه الا ان الا ان دل الدليل على مشروعيه الجمع مثال عدم الجمع صيغ الاذان وادعيه الاستفتاح ومثال الجمع اذكار الركوع والسجود والاذكار بعد الصلوات عدا صيغ التسبيح فيكتفي بواحده نعم احسنت بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله القاعده الثانيه عشر العبادات الوارده على الوجوه متنوعه الافضل ان تفعل على جميع هذه الوجوه تفضل يعني العباده المتنوعه التي تاتي على يعني عده الفاظ وهيئات معينه مثلا دعا الاستفتاح ورد حديث عمر سبحانك اللهم وبحمدك ايش لا سبحانك الله وبحمدك وتبارك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا غيرك ورد حديث ابي هريره وجهت وجه الذي فطر السماوات حنيفا اللهم بعد بيني وبين خطايا كما بعدت بين المشرق والمغرب وورد حديث علي وجهت وجه الذي فطر السماوات والارض الى اخره وورد ايضا الحمد لله حمدا كثيرا طيبا ومباركا فيه انت تختار واحده لكن لا تجمعها تستفتح بواحد مره الصلاه مره ثانيه خذ حديث ابي هريره مره ثالثه اخذ حديث علي وهكذا نوع لكن لا تجمع بينها لان هذه متنوعه فائده ده هذا اولا العمل بجميع الصفات الوارده عن النبي عليه الصلاه والسلام فانت الان استفدت منك يعني هذا مثلا حديث عمر في تسبيح سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك تسبيح تنزي الرب هذا معنى عظيم اخذت في الصلاه الصلاه اللي بعدها اخذت بحديث علي مثلا اللهم بعد بيني وبين خطايا كما بعد من المشرق والمغرب لك من خطايا كما لك الثوبس هذا دعاء عظيم استفدت منه دعاء حديث علي مثلا وجهته عز وجل الذي فطر السماوات والارض في تنزيل الرب عز وجل ثم بعد ذلك في دعاء استفدت فائده ايوه سبحان الله وبحمده عدد خلق رضا نفسه عرش وداك لا هذه تقال في الصباح من ادعيه الصباح يجوز قولها ليست من ادعيه الصباح من ادعيه الصباح من اذكار الصباح اذكار الصباح المساء اي لا الصباح فقط هو مر على زوجته جويريه رضي الله عنها وهي تصنع عباده معينه ثم ذهب ثم رجع وهي نزل قال ما زلتي على حالك قال نعم قال لكني قلت كلمات بعدك ايش لو وزنت بما قلت ل رجحت به وهي سبحان الله خلقه سبحان نفسه سبحان زينه عرشه سبحان الله كلماته ثلاث مرات يعني هي اربع قالها ثلاث مرات هذه تقال في الصباح اذكار الصبح لكن لا تقولها هنا في الاستفتاح لا تقولها في الصلاه ما تك اللهم اني اصبحت اشدكشد حمله عرشك انك الله هذه من ادعيه النوم في تركي كل واحد له مكانه استفسر بس اي كل واحد له مكانه اثنين حفظ الشرع بالعمل بها كلها لان هجر مات به السنه ولازمغير قد يفضي اذا جر السنه بدعه والمستحب واجبه اذا انت مثلا دعم سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى اسر سبحانك اللهم وبحمدك تجد كالاله كالاله خلاص متعود على ه اللفظ حتى ما تفكر فيه وتنسى البقيه هذه خساره لكن لو عودت نفسك انك كل مره تقول واحد مما ورد انت اول شيء صار قلبك يقف كما في الفائده الثالثه اذعى لحضور القلب وخشوع وحفظت السنه واستفدت من ما فيها كل مره وكل واحد فيه فائده ولا صرت كالماكينه روتين لا هذه مهمه وهذه الشيخ بنثيمين كان يكد عليها كثيرا طبعا الشيخ خادم شيقح من تلاميذه نبس تلاميذ العثيمي هو مولف الكتاب اربعه مراعاه حال الشخص فقد يكون مشغول يتمكن من الذكر الطويل فييه بالقصير مثلا حديث علي طويل في الاستفتاح يصلح في قيام الليل لكن انت مثلا عندك موعد ولا شيء اسرع واحد لك الحمد لله حمدا كثيرا طيبا ومباركا فيه ولا سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك وتمشي حديث ابي هريره فيه طول شوي اللهم بعد بيني وبين خطاياك المشرق والنار اللهم نك من خطايا كما نك الثوب الابيدنس اللهم اغسلني من خطايا بالماء والثلج والبرد في طول شوي انت مستعجل تجيب المختصر انت ما انت مستعجل الحمد لله جيب الطويل تامل فيه خاصه في قيام الليل ايضا ورد نوع رابع حديث عائشه اللهم رب اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهاده انت تحكم بين عبادك بما كانوا فيه يختلفون الدنيا لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم كان يقول عليه الصلاه والسلام في قيام الليل لانه قيام الليل ما وراك شغل ولا عندك شي فتتفنن ف الادعيه الجميله هذه توزعها يروح عنك الملل والسهامه ويصير حاضر القلب وتستفيد ما فيها بعضها فيها دعاء وبعضها في ثناء وبعضها في جمع بينهما من امثلتها التنويع في صفات الاذان والاقامه فتاره يعمل بها اذان بلال واقامته وتاره يعمل بها اذان ابي محذوره واقامته بلال مؤذن النبي عليه الصلاه والسلام في المدينه وابو محذوره مؤذنه في مكه بلال اذانه تقريبا 15 جمله وهو الاذان اللي عندنا الان بلال ابي محذوره اذان ابي محذوره طويل شوي 19 جمله تقريبا في تكرار يكرر اكثر من بلال وكلاهما صحيح هذا ثابت وهذا ثابت فيعني ينوع مثلا عند بعض المذاهب يعني ياخذون ببلاله بمحذوره ما ننكر عليهم في احياء سنه وعند الحنفيه مثلا فالاقامه يجعلونها كالاذى فيها ايش تكرار احنا عندنا فيها اختصار وعندنا دليل انه كان لا يفعل ذلك في الاقامه فنحن نختصر في الاقامه اما هم ما احد ينكر عليهم لانهم يعني تمدين على الدليل عندهم في المذهب التنويع في رفع اليدين عند التكبير في يعني ورد حذو الاذني ورد حذو المنكبين فاحيانا تاتي بهذا وتكبر واحيانا تاتي بهذا وتكبر فتحي السنه وجمع بينهما ابن القيم رحمه الله تعالى فقال ترفع هكذا فيكون الاعلى محاذ للاذنين والادنى محاذ للمنكبين هذا ك وسط فلك ان تاخذ بهذا او تاخذ هذا او تاخذ بهذا المهم انك تؤدي الصلاه كما جاءت ما تجيب شيء من عندك بعض الناس يقول كذا وبعضهم ما يصح لا حذو الانذين او حذو المنكبين او بينهما هذه الوارده والاحسن تنوع عشان اجتحي السنه لو كان دائما تبس عند الاذنين عند خلاص ستنسى المنكب ستنسها ضاعت السنه وايضا الناس ما يعرفون لكن لو مره سويت هذه ومره سويت هذه يعرفوا خاص اذا كنت طالب علم يقتدى به يقتدونك ها انك احيت السنه احيت السنه طيب التنويع في هديه الاستفتاح ذكرنا مساله لا يجمع بين الصفات المتنوعه الا ان دل الدليل على مشروعيه الجمع عدم الجمع صيغه الاداء ما تجي 15 جمله 19 جمله هذا اذان بلا هذا اذان ببحث يا تاخذ بهذا يا تاخذ بهذا ادعيه الاستفتاح ما تجمع بينهم ما تقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك اللهم بعد بيني وبين خطاياك ما بعثت المشرق وبين المغرب وجهت وجه روح وقتك كل لا ما يصح جيب جيب واحد ثم الصلاه اللي بعدها جيب الثاني ثم الصلاه اللي بعدها جيب الثالث وهكذا مثال الجمع اذكار الركوع والسجود مثلا في الركوع سبحان ربي العظيم وممكن تقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر ليوس في السجود سبحان ربي الاعلى ممكن تقول ايضا سبحانك اللهم وبحمدك ربي اغفر لي يجوز وردت عن النبي عليه الصلاه والسلام هنا ووردت هنا سبح قدوس سبوح قدوس في الركوع السجود اي ما يقال لانه قال اما السجود فعظموا في الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فكامنون ان استجاب لكم فانت في الركوع تنزه الرب عز وجل الواحد اذا مره ما يضر لكن لا يمشي عليها لانه يكون ابتدع التسبيح في الركوع تكثر من سبحان ربي العظيم سبوح قدوس الرب الملائكه الروح سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ما في مانع كله تنزيه بعد الوتر يا شيخ ها بعد الوتر اذا قال لازم تقرا بصوت عالي رب لا بعد التسليم من صلاه الوتر بعد التسليم للوتر وانهيت صلاتك لا تقول ا سبحان ربدوس سبوح قدوس رب الملائكه سبوت عادي سبوح قدوس رب الملائكه بعد الوتر بعد اي تقول فقط بس هل هذا من السنه لا سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس هذه تقولها بعد الوتر اما سبوح قدوس الرب بالملائكه والروح هذه تكون في الركوع في الركوع في الركوع اي لان تنزيه تنزيه الرب او تقولها خارج الصلاه ايضا ما يمنع مثال الجمع اذكار الركوع والسجود والاذكار بعد الصلوات عدا صيغ التسبيح فيكتفى بواحده يعني بعد الصلاه مثلا تقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله هذا ذكر حديث عائشه اللهم السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام هذا حديث ثوبان لا اله الا الله وحده لا شريك له هذا حديث ابن الزبير تاتي بعده ثم انت سبحان الله والحمد لله والله اكبر تمشي 3 ممكن في صلاه اخرى تجيب 25 ورد عده صيغ ا تمام ال تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك الحمد و على كل شيء قد لان هذه من قالها بعد سبحان الله والحمد لله والله اكبر حطت خطاياه وان كان مثل زبد البحر في حديث اخر ايضا سبحان الله والحمد لله والله اكبر هذه كم 99 ثم تقول تمام 100 الله اكبر هذا حديث كعبه بن عجره خاصه عند النوم تاتي بها وبعد الصلوات بعد ممكن تاتي بها فاحيانا تاتي بحديث حديث ابي هريره وحيان تدي بحديث كعب بنجره فتنوع في بعض قال يا شيخ يقول تبارك وتعاليت لا تعاليت زايده ما تصح ما وردت في الحديث ايضا في ذكر بعد التشهد الاخير في عندك عده اذكار الاول اللهم باعد بيني وبين خطاياك بعدت بين المشرق والمغرب لا ا الكلمات الاربع اللهم نعذكذا الحجر اللهم نعذك منذاب جهنم عذاب القبر ومن فت المحي والموات وفته المسيح الدج هذا واحد او تقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفره من عندك وارحمني انك انت غفور الرحيم ايه الثانيه تختار واحد او تقول اللهم اني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك او تقول اللهم اني اعوذ بك من البخل والجبن والهرم وعذاب القبر او تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما تعلم مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت كل مره تجيب واحد ما تجمعها كل مره تجيب واحد ثم تدعو ادعيه اخرى من عندك ما في باس لكن هذه اللي وردت تقال بعد التشهد الاخير الخمسه هذ تختار واحد منها ثم تاتي بيده من عندك زد عاد من عندك منها خيري الدنيا والاخره تب تدعو دخول الجنه الله يسالك رضاك والجنه وذك من سخطك والنار اللهم اسرع ذريتي اللهم اشفني ما في بس من خير الدنيا والاخره ايوه بعض اذا قال سمع الله لمن حمده والله اكبر بلا الشكر لا الشكر لا ما وردت قبل ما يفوتنا الوقت في سؤال في القران يا شيخ ايوه ا لماذا قال القران النبي يوسف حتى اذا هلك ما قال حتى اذا مات حتى اذا هلك يعني مات قال العلماء ما فيها شيء الحين تشوفون الصحفيين وذول يكتبون كذا انه هلكها فلان وهلك الارهابي الفلاني وكذا يعني الشخص اللي زعلان عليه يقول هلك الصواب انه هلك يعني مات ما ما هذا يوسف الله قال عنه هلك وهو نبي من انبياء الله عز وجل ما فيها شيء واهل المواريث يقولون هلك هالك عن مثلا زوجه وولد ذكر وبنت هلك يعني مات ما في شيء ايوه لكن تبيعتنا يا شيخ تلزمنا نختار فقط واحده منعين ايش بالنسبهوع هذا التنوع التنوع التنوع يعني مثلا في الصلاه مثلا تتعوذ من الاربع هذه مثلا صلاه العشاء مثلا نتنوع نتعوذ من الاربع اللهمك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنه المحيا وفتنه المسيح الدجال الليجينا ان شاء الله غدا بعد الفجر مثلا تقول اللهم اني ظلمت نفسي بعد التشهد الاخير اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي ما غفرت من عندك حمك انت غفور الرحيم جيت مثلا الضحى تصلي في اخرها تقول اللهم اني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك شوف كسبت الان معاني جديده كل مره تكتسب شيء جديد اذا جيت الظهر مثلا تقول اللهم باعد بيني اللهم خي ما قدمته وما اخرته وما اسررته وما اعلنته وما تعلمون مني انت المقدم وانت المؤخر ولا اله الا انت اذا جيت في العصر مثلا تقول اللهم اني اعوذ بك من البخل والجبن والهرم وعذاب القبر اشياء جديده ف ما تمل ما تصير الاله بعض الناس ماسك دعاء واحد وخلاص زي الاله مثل تشغل مثلا جهاز مسجل ويتكلم لا خلاص صرت الان متيقظا كل مره تقول دعاء وصرت حافظ للسنه وحيت السنه ايوه العباده ما تكون عا ايه هذا هو التنويع هذا يجعل العباده عباده وليست عاده ايوه بس ها ايش في السجود الادعيه اللي قلتها لا بعد التشهد الاخير قبل السلام قبل السلام اللي ينام الشيخ اللي ينام ويترك القران شغال في الجوال ما في بس يتسمع سمع القران ما في بس هو نايم ما في بس القران زين يعني يطرد الشياطين من البيت يا شيخ رقيه بعد مباشره يعني لكن في المكالمه يجوز الرقيه لا الاصل الرقيه انه يكون حاضر عندك يركيك يركيك وحاضر عندك لكن القراءه هذه تنفع لو قرات والله قد يكون لكن اللي ورد ركيه مباشره انه حتى قد يضع يد على المريض وينفث عليه فلازم من مواجهه لكن من بعيد ينتفع بالسماع مثل لما يسمع القران ينتفع بالسماع لكن قد لا يعني يحصل على تاثير الرقيه تاثير الرقيه من مباشره شخص عندك يقرا عليك والاحسن ان الانسان يقرا نفسه يرقي نفسه هو يقرا على نفسه عجب من ال 7 الف الذين يدخلون الجنه بغير عذاب ولا حساب الذين ايش لا يستركون يعني ما يطلبون الرقيه هم يكرون على انفسهم لكن لو طلب ما في باس لكنه الاحسن انه ما يطلب يعتمد يلجي الى الله عز وجل ويكرهه على نفسه الشيخ افضل وقت اذكار الصباح من اذكار الصباح من بعد الفجر بعد صلاه الفجر الى طلوع الشمس قبل ها اذا قال قبل الفجر لا قبل الفجر الفجر ساعه الاستغفار العزيز قال المستغفرين بالاسحار استغفار والدعاء اذكار الصباح اذا انتهيت من صلاه الفجر تبدا فيها مع كلاء طلوع الشمس واذكار المساء من بعد صلاه العصر الى غروب الشمس ولو نسيتها تقولها بعد الغروب ما في بس تقولها بعد الغروب ما في بس حتى اذكار الصباح لو نسيتها وطلعت الشمس تقولها بعد طلع الشمس ما في بسكار بعد في ناس اذكار من عنده ما يجوز يا اخوان الاذكار هذه العباده عباده توقيفيه النبي عليه الصلاه والسلام كان اذا انصرف من الصلاه يقول استغفر الله استغفر الله استغفر اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام بقيت لديها ما يقول غيرها شيء كل الصحابه سمعوه ونقلوها لو كان يجوز كان كل مره سمعناه يقول شيء لا يقول هذا الكلام فقط التفات الامام يكون عن اليسار او اليمين كلاهما جاهز يعني ورد في الحديث انه قال رايت النبي عليه الصلاه والسلام ما احصي يلتفت عن ساره يعني يستدير المعروف عند الناس الان عن يمين اذا خلص يلف عن يمين الصحابي يقول اني رايته لا احصي مرات كثيره عن اليسار يستدير لكي يثبت عليه الصلاه والسلام ان هذا جائز وهذا جائز لا تلزم نفسك بحاله معينه كلاهما جائز بحمد لله لا تضيق على نفسك وعلى المسلمين لا السنه بحمد الاتباع السنه فيها سعه سعه الواحد احنا احنا نجي نضيق على انفسنا لاو يا استاذ نحن ايضا بالنسبه يعني انسراف كيف كما سمعنا جاء في سنه اولا ندعى امهات تخرجنا ثم نحن نخرج بعد تق نفس اي نعم كان النبي عليه الصلاه والسلام اذا سلم من الصلاه والنساء معه يصلون في اخر المسجد ينتظر عليه الصلاه والسلام يقول الصحابه ينتظرون حتى ينصرف النساء زمن هذا كيف نعرف انهنصرف الان النساء مفصولات عندهن مسجد مستقل انتهينا وخرجنا من عندهن هذا الكلام لما كانوا النساء يصلون في مسجد النبي عليه الصلاه والسلام في اخر المسجد فهذا السبب انه يتاخر قليلا عليه الصلاه والسلام ويامر الصحابه بالتاخر لكي ينصرف الناس النساء هذا والله اعلم صل وسلم على نبينا محمد الله يجزاك السلام